逍遥游语文优秀教案.docx
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逍遥游语文优秀教案
逍遥游语文优秀教案
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格，下面是为大家准备好的内容，希望对你们有所帮助，
逍遥游语文优秀教案一
教学目标
1.结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
2.初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。
领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
3.能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
4.理解*的主旨，*为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。
课时安排
2课时
教学步骤
第一课时
一、导入新课
对于庄子我们并不陌生，高一时就拜读过庄老先生的《秋水》，我想请教的是出于《秋水》的成语及其意义是否还有同学记得?
（望洋兴叹：
看到别人的伟大方知自己的渺小;后多比喻要做一件事力量不够，感到无可奈何。
贻笑大方：
被有很高的道德修养的人笑话了;现表示被内行人笑话。
）
既然并不陌生，我们是否能够遥想一下庄子的形象呢?
濮水垂钓：
庄子在河南濮水悠闲地垂钓。
楚威王闻讯后，认为庄子到了自己的国境内，真是机会难得，于是速派两位官员赶赴濮水。
来者向庄子传达了楚威王的旨意，邀请庄子进宫，愿将楚国的治理大业拜托给庄子。
庄子手持钓竿听毕楚王的意图后，头也不回，他眼望着水面沉思片刻，说：
“o“楚国“楚国有神龟，死去已有三千年。
楚王将它的骨甲装在竹箱里，蒙上罩中，珍藏在o“太庙“太庙的明堂之上供奉。
请问：
对这只神龟来讲，它是愿意死去遗下骨甲以显示珍贵呢，还是宁愿活着，哪怕是在泥塘里拖着尾巴爬行呢?
”
两位来使听完庄子的一番发问，不假思索地回答：
“当然是选择活着，宁愿在泥塘生存。
”
庄子见他们回答肯定，回过头悠然地告诉两位官员：
“有劳两位大夫，请回禀楚王吧，我选择活着!
”
这篇寓言表现了庄子的人格高洁，不为徒有其表的名声、权势而放弃生命自由。
人生最可贵的是生命，生命最可贵的是自由。
庄子送葬：
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。
惠子说：
“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧!
”庄子说：
“不对哩。
这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢!
然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。
夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。
死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。
”（虚无主意）
在诸子散文中，儒家思想和道家思想对中国历史影响最深。
道家思想的集大成者便是庄子。
庄子是一位著名的唯心主义哲学家，他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。
他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然;愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，富于批判精神，但同时又想取消斗争。
他的人生观很消极，带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩。
由于庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣，杀人如麻，他的志向不可能实现，他看透了这个社会的一切。
于是他开始追求精神上的自由。
这是怎样的“自由”呢?
希望我们能够在《逍遥游》中窥见其中的点滴。
二、简介作者及背景
庄子：
名周，战国时宋国人。
先秦著名的哲学家、文学家。
他继承并发展了老子的思想，成为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子思想：
庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。
战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。
他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。
希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。
庄子的思想属于主观唯心主义，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物之间的差别，否定客观真理。
庄子对待生活的态度是：
一切顺起自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清净无为”。
政治上主张“无为而治”。
庄子生长在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆圆吏（大致相当于现在的一个小职员），对现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。
庄子创作：
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。
这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。
因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。
无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。
《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。
内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
《逍遥游》全文分两大部分。
第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。
第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。
全篇集中表现庄子哲学思。
第三部分归纳主题，指出“逍遥游”的最高境界。
想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。
课文选的是第一部分，共三段。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。
鲁迅称其*“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。
三、朗读课文，粗通文意。
1、听录音，注意字音与节奏。
2、指名朗读，集体正音正句。
3、思考：
文中出现了几个“笑”字?
明确：
蜩与学鸠笑之，斥鴳笑之，宋荣子犹然笑之。
4、笑什么?
弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。
下面，就请大家解读三个“之”。
明确：
前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。
第三个“之”所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。
四、先看第一板块。
请大家朗读第一节。
1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏?
明确：
因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。
2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢?
明确：
反对，作者以行路备粮的比喻进行反驳：
“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。
鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。
所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件;而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。
但它们都有一个共同点，即都是有所待的。
第二课时
一、检查作业。
二、分析、理解第二段
逍遥游语文优秀教案二
一、教学目标
1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式
3、学习*运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧
4、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色
5、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想
二、教学重点与难点
1、疏通文意，把握*的内容
2、鉴赏*运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧
3、鉴赏*想象丰富、意境开阔的艺术特色
4、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解
三、课时安排三课时
第一课时
一、导语设计
高一时，我们曾经学过庄子的一篇散文《秋水》，领略了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
今天，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。
二、作者简介
庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。
名周，字子休，宋国人。
大体与孟轲同时而稍后。
他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。
在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
三、《庄子》简介
《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。
一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。
说明
参见课后注解①。
高一时已经讲过，这里只是提及，明确一下重点。
四、课文诵读指导
1、正音正字
说明
提示重点词语的读音及意义、用法，详见书中的批注及课后注解。
2、诵读指导
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。
诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。
诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小;读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比;读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。
第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度;对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。
结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
五、学习第一段
思考
1、大鹏飞往南冥，需要什么?
2、野马、尘埃在空中浮游，需要什么?
3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么?
说明
这三个问题比较浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。
明确
1、大鹏飞往南冥，需要“海运”。
2、野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。
六、学生自读第一段，教师评点本段思路
明确
本段内容阐明世间万物都“有所待”。
首先，作者大笔挥洒，以夸张的手法描写神奇莫测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。
这只鸟不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。
接着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。
七、根据思路，学生当堂第一自然段。
八、作业
预习第二、三自然段
第二课时
一、检查第一自然段的背诵
二、学生自读自译第二、三自然段
说明
参照注解自译第二、三自然段，有疑难处，教师予以指导。
三、学习第二自然段
1、第二自然段具体写了哪些内容?
和第一自然段有何联系?
明确
朝菌、蟪蛄为小年;冥灵、大椿为大年。
二方比较可知：
“小年不及大年”。
彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。
汤之问棘，点名了“大小之辩”。
归纳上文，补充印证。
板书
逍遥游语文优秀教案三
教学目标：
1、理解逍遥境界的真正内涵。
2、引导学生理清*思路。
3、探寻庄子逍遥境界的积极意义。
重点难点：
1、庄子“三无”思想的理解。
2、用新时代的眼光重新审视庄子。
教学步骤：
一、导语设计：
有人说，在文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，一棵孤独地在深夜看守月亮的树。
当我们大都在黑夜中昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?
就是因为有这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
又有人说，开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。
庄子倾注一生看守的月亮，他的灵魂、魅力便是逍遥，逍遥是庄子思想的精髓，这节课我们将继续学习第二课时，共同探寻庄子逍遥境界的真正内涵。
“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。
”——林语堂《信仰之旅》
二、知识
（学生阅读《全优设计》及课文注释）
1、庄子其人：
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。
但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。
一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
2、庄子思想：
天人合一，顺应自然，安时处顺，无为而治，精神自由。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。
他的思想属于唯心主义体系。
他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，他对待生活的态度是：
一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。
在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
3、作品《庄子》：
又名《南华经》、《南华真经》，富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：
“其著书十余万言，大抵率寓言也”。
如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
（今天我们再一次接触庄子，我们要通过《逍遥游》了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处）
三、整体感知：
结构和论证方法。
（引导学生思考，总结*论证思路，并提示所用论证方法）
1、学习角度：
（1）扣标题，提出问题：
何为逍遥?
（找同学谈一下你对“逍遥”两字的理解）
教师明确：
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
那么，庄子又是如何诠释他的逍遥观的呢?
通过预习和整体阅读，我们能看出庄子在文中哪段明确提出了自己的逍遥观。
（2）扣行文关键词：
文中出现了几个“笑”字?
各笑什么?
提示：
文中三个“笑”字，分别在第一、二、三节。
明确：
蜩与学鸠笑之;斥鴳笑之;宋荣子犹然笑之。
——笑其不逍遥，其实自己也不逍遥。
真逍遥什么?
2、学习思路：
提示：
不逍遥——逍遥（驳论，先破后立）（如已学过的《拿来主义》）
提出两问题：
（1）每一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥?
（第一、二自然段）
（2）找一下体现作者观点的句子（即什么才是真正的逍遥游）并翻译。
（第三段）
四、梳理探究
（一）、引导学生梳理第一、二自然段。
1.通假现象
（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）
（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）
（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2.虚词、实词
怒而飞（怒：
奋发）志怪者也（志：
记载）
以六月息者也（去：
离开;以：
凭借）
则风斯在下矣（斯：
则，就）莫之夭阏者（夭阏：
阻塞）
之九万里（之：
到……去）之二虫（之：
这）
众人匹之（匹：
相比）彼且奚适（奚：
哪里）
是鸟也（是：
这）抟扶摇（抟：
环旋着往上飞）
置杯焉则胶（置：
安放;胶：
粘着地）而后乃今陪风（陪：
凭）
而后乃今将图南（图：
计划，打算）适百里（适：
往）
以久特闻（特：
独）穷发之北（发：
毛，指草木）
恶乎待哉（恶：
何;待：
凭借）
3.词类活用
（1）水击三千里（水：
名词作状语，在水面上）
（2）而后乃今将图南（南：
名词作动词，南飞）
（3）举世非之而不加沮（非：
形容词意动用法，以……为非）
4.文言句式
（1）南冥者，天池也。
（判断句）
（2）《齐谐》者，志怪者也。
（判断句）
（3）莫之夭阏者。
（宾语前置）（4）之二虫又何知!
（宾语前置）
（5）奚以知其然也?
（宾语前置）（6）彼且奚适也?
（宾语前置）
（7）彼且恶乎待哉?
（宾语前置）
5.古今异义词
果然：
古义：
充实之状，文中为食饱之状;今义：
表事实与所说或所料相符。
虽然：
古义：
虽然这样;今义：
转折连词
6.固定句式
（1）奚以……为?
（表示反问，译为“哪里用得着……呢?
”）
（2）其……?
其……?
（表示选择，译为“是……呢?
还是……呢?
”）
7.文化常识（关于纪日法）
晦：
农历每月的最后一天。
望：
农历每月的十五;十六为既望。
朔：
农历每月的第一天。
学生深入文本，思考以下问题：
1、第一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥?
明确：
鲲鹏——去以六月息者也
野马、尘埃——生物以息相吹不逍遥（有待）
蜩与学鸠——枪榆枋而止
2、为了论证事物有所待，还用了哪些比喻
大舟漂浮，有待深水
芥草为舟，杯水负载均有待
行路备粮，所待不同
3、第二段写了那些事物，作者如何归类
小知不及大知，小：
朝菌蟪蛄
小年不及大年大：
冥灵大椿彭祖
汤之问棘大：
鲲鹏
小：
斥鴳
4、第一二段之间关系如何
明确：
万物在有待的范围内有大小之分
教师点评：
在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。
其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同，它们都不是自由的，皆“有所待”，即未达到逍遥之境。
自然界如此，社会亦然，*的论述自然由自然界过渡到人类社会。
（二）探究赏析
1、齐读第三段找一下体现作者观点的句子（即什么才是真正的逍遥游）并翻译。
明确：
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?
顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?
2、其中“待”字如何翻译，若将最后一句改成陈述将是什么意思。
明确;待：
凭借，依靠。
他们不凭借任何东西。
3、如何用两字概括逍遥境界
明确：
无待
4、社会中的人如何做到“逍遥”，庄子认为哪些人才“真逍遥”
明确：
至人无己，神人无功，圣人无名
5、引导学生对庄子“三无”思想理解：
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。
不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界
6、文中其它生命形式如何不逍遥
知、行、德、征……有名、有功、有己（社会理想人格）
宋荣子……无名、无功、但有己（有我与彼的区别，犹有未树）
列子……无名、无功无己（物我合一）但乘风而行（有待）（不能真逍遥）
第四层次：
至人、神人、圣人（超越一切的境界）
无名、无功无己无所待（真逍遥）
7、标题详解：
逍遥：
自由自在、无拘无束、悠游自得、任性适意
游：
心游、精神漫游、精神与心灵的放任
逍遥游：
独立精神的自由翱翔。
“天地与我并生，万物与我为一”（庄子）
五、结构主题及写法
1、结构思路：
万物皆“有所待”→万物所待有“大小之辩”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遥）
（怎样才算“逍遥游”?
）
乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?
（无所待→才逍遥）
（什么样的人可以入此境?
）
提示：
至人无己神人无功圣人无名
2、写法：
①论证方法：
驳论，先破后立;②艺术风格：
浪漫主义
③善用寓言，神奇想象，大胆夸张，并对比
概括*主旨。
明确*追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由
六、拓展思考
1、试比较庄子和孟子、韩非子作品中寓言
明确：
①孟子、韩非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。
这类寓言多为扩大化的比喻，运用的目的，在于将寓言作为抽象理论的形象例证。
庄子寓言则注重以寓言本身来说明观点寄寓思想。
②诸子寓言多取材于人们熟悉的日常生活和熟知的历史传闻。
庄子寓言则善于发挥惊人的想像力，虚构出神奇莫测令人叹为观止的故事，创造出多姿多彩令人瞠目结舌的形象。
2、讨论：
我眼中的庄子?
于丹曾经说过：
儒家给我们一方坚实大地,道家给我们一片自在天空,人在其中,是以心灵无疆。
庄子是道家学派的杰出代表，于丹对道家的评价，为我们重新审视庄子提供了平台。
（1）思考并讨论;故事中的庄子，面对富贵、功名不为所动，眼里只有濮水的清波，你是否支持庄子的做法
明确:
①志向远大，不局于功利。
（传扬）
积极②追求精神自由，个性解放。
一分为二看庄子
消极无为思想：
虚无主义绝对自由（摒弃）
消极遁世
（2）这就是庄子的个性，几千年前的庄子至今仍有魅力，下面我们用新时代的眼光重新审视庄子。
（讨论）
明确;笑对人生，现实世界从容不迫;超越自我，心灵天地自在逍遥。
3、教师总结：
实际，庄子早就将这种人生态度寄托到了大鹏鸟身上，他是一个奋斗者的形象尽管前途渺茫，尽管随处都有学鸠、斥燕式小人的嘲笑。
但是，奋斗者还是要高飞，要在那广野之乡找寻心灵停泊的港湾。
面对大鹏，我们感慨万分，他时刻在指引、激励着后人如何面对困难、挫折。
中国就是那只矫健的大鹏，他将永远高飞、远飞。
庄子的影响：
庄子在诸子百家中是独树一帜的。
为什么这么说呢?
孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，可以称为现实主义。
但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。
所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
他教会了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界，直接影响着后人的思维和创作。
特别是那些浪漫主义大师，如李白，李贺，毛泽东……郭沫若说：
“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。
”（《庄子与鲁迅》）从上面这些诗句，可以看出基本上都是脱胎于庄子《逍遥游》的描写。
4、*启示：
一首汪峰《我要飞得更高》送给庄子及所有的炎黄子孙。
生命就像一条大河/时而宁静时而疯狂/现实就像一把枷锁/把我捆住无法挣脱/
这谜样的生活锋利如刀/一次次将我重伤/我知道我要的那种幸福/就在那片更高的天空
我要飞得更高/飞得更高/狂风一样舞蹈/挣脱怀抱/我要飞得更高/飞得更高/翅膀卷起风暴/心生呼啸/飞得更高
一直在飞一直在找/可我发现无法找到/若真想要是一次解放/要先剪碎这有
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