高考语文二轮练习文化经典阅读专项练习.docx
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高考语文二轮练习文化经典阅读专项练习
2019高考语文二轮练习文化经典阅读专项练习
【一】文化经典阅读
1、阅读下面《孟子》选段，回答以下问题。
孟子曰：
“无或〔1〕乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉〔2〕？
今夫弈之为数〔3〕，小数也；不专心致志，那么不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志,惟弈秋之为听。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗假设之矣。
为是其智弗假设与？
曰：
非然也。
”《告子上》
【注】〔1〕“或”同“惑”，怪。
〔2〕大王即使他有善意萌发出来，我又拿他有何办法。
〔3〕数，技艺。
〔1〕下面各项中，对上面选段的理解，不正确的一项为哪一项〔〕
A.孟子认为大王资质虽然不够聪明，但这不值得让人感到奇怪。
B.本段话用了“一日暴之，十日寒之”和“羿秋诲羿”两个比喻进行论证。
C.由于大王骄奢极欲，荒废国事，因此必须好好地规劝他闭门思过。
D.孟子认为后一个学羿者态度不够端正，所以技艺远不如前一个学羿者。
〔2〕“有为者辟假设掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也”〔《尽心上》〕，孟子说的也是和上面一段话同样的道理，请你结合孟子所说的两段话，谈谈自己的认识。
2、阅读下面两段文言文，回答以下问题。
孟子曰：
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
”——《孟子•尽心上》
子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如?
”子曰：
“可也。
未假设贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：
“诗云：
‘如切如磋?
如琢如磨。
’其斯之谓与?
”子曰：
“赐也，始可与言诗已矣!
告诸往而知来者。
”——《论语•学而》
（1）以下各项对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项（）
A、孟子认为“观水有术”，由“流水不填满地上的坑坑洼洼，是不会前进的”这一情况推及君子，指出“君子之志于道也，不成章不达”。
，
B、孟子指出的“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”涵义与诗句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一致。
C、孔子认为“贫而无谄，富而无骄”的境界不如“贫而乐，富而好礼”的境界。
D、子贡虽不能理解《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，但孔子仍然认为可以与他谈论《诗经》了。
（2）孟子的“君子之志于道也，不成章不达”和孔子的“告诸往而知来者”这两句话，各告诉我们有关学习的什么道理?
孟子认为：
孔子认为：
3、阅读下面文言文，按要求答题。
（孟子）对（齐宣王）曰：
“王请无好小勇。
夫抚剑疾视”曰：
‘彼恶敢当我哉!
’此匹夫之勇，敌一人者也。
王请大之!
诗云：
‘王赫斯怒，爰整其旅②，以遏徂莒③，以笃周祜④，以对*于天下。
’此文王之勇也。
文王一怒而安天下之民。
书曰：
‘天降下民，作之君，作之师。
惟曰其助上帝，宠之四方。
有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志?
’一人衡行于天下，武王耻之。
此武王之勇也。
而武王亦一怒而安天下之民。
今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。
”《孟子：
梁惠王章句下》
[注]①疾视：
怒目而视。
②旅：
众。
③徂莒：
此处指来侵的敌众。
④祜：
福。
⑤对：
答。
〔1〕、以下对原文内容的分析，不正确的一项为哪一项（）。
A、孟子所说的“小勇”指的是血气所为之勇。
B、“王请大之”说的是要齐宣王去掉小勇，换之以——怒震天下的大勇。
C、“有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志”表现的就是武王的大勇。
D、孟子主要运用对比的说理方法来劝说齐宣王去小勇、存大勇。
〔2〕、孟子说：
“好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”（《孟子•离娄章句下》）请联系上文，说说孟子关于“勇”的认识。
4、阅读下面《论语》选段，回答以下问题、
子贡曰：
“如有博施
（1）于民而能济众
（2），何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁？
必也圣乎！
尧舜（3）其犹病诸（4）。
夫（5）仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬（6），可谓仁之方也已。
”〔《论语•雍也》〕
[注]①济众；周济大众、②尧舜其犹病渚：
病，不足；诸，之乎、③能近取譬：
能够就自身打比方，即推己及人的意思。
（1）以下对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项（）
A、子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔于认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣匠才能够做得到、
B、“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔于“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。
”
C、孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起、他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D、“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
（2）孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔于的“恕”的理解。
5、阅读下面《孟子》选段，回答以下问题。
孟子曰：
“伯夷，非其君不事，非其友不友；不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。
推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，假设将浼①焉。
是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也；不受也者；是亦不屑就已。
柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。
故曰：
‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？
’故其由然与之偕，而不自失焉。
援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。
”
孟子曰：
“伯夷隘，柳下惠不恭；隘与不恭，君子不由也。
”
〔选自《孟子•公孙丑上》〕
[注释]①浼〔měi〕：
污染。
〔1〕以下各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项为哪一项〔〕
A、孟子用设喻来说明伯夷不同流合污、自视清高的心态。
B、各诸侯国虽也有善于外交辞令的人到伯夷那里，伯夷也不肯接纳人家。
C、柳下惠并不把侍奉不好的国君当做耻厚，也不认为做小官是卑下之事。
D、纵观全文，孟子认为伯夷与柳下惠两人身上的弊端均大于好处。
〔2〕孟子在这里实际上批判了哪两种人？
答：
6、阅读下面《论语•为政》选段，回答以下问题。
孟懿于问孝。
子曰：
“无违。
”樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：
“何谓也?
”子曰：
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”
子夏问孝。
子曰：
“色难①。
有事，弟子服其劳；有酒会，先生②馔③，曾是以为孝乎?
”
孟武伯问孝。
子曰：
“父母唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能肴养；不敬，何以别乎?
”
[注]①色，脸色，此处指好脸色。
难，不容易。
②先生：
先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。
③馔：
吃喝。
（1）以下对以上文段内容的理解，不正确的—项是（）
A、孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色。
B、孔子要求人们对自己的父母尽孝道，认为孝不是空泛的，父母在世时，与父母相处要依礼而行；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。
C、父母常常为子女的疾病而担忧。
作为子女，更要担忧父母的疾病，尽量减少父母为自己担忧，这也是行孝道。
D、孔子认为子女尽孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要让父母先吃，只要他们衣食无忧，就算是行孝道了。
（2）孔子认为，孝为人之本。
结合上面的材料，联系现实生活，请你谈谈对孔子“孝”的认识。
7、阅读下面《论语》选段，回答以下问题。
颜渊问仁。
子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人平哉?
”
颜渊曰：
“请问其目。
”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：
“回虽不敏，请事斯语矣。
”（《颜渊》）
（1）以下对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项（）
A孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。
B、“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。
C、“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
D、孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。
（2）孔子还谈到“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!
”，结合上面的选段，简述你对孔子“仁”的理解。
8、文化名著阅读理解题。
子曰：
“过而不改，是谓过矣。
”
子贡曰：
“君子之过也，如日月之蚀焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”
子夏曰：
“小人之过也必文。
”
子曰：
“躬自厚而薄责于人，那么远怨矣!
”
（1）以下对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项（）。
A、对于过错，子夏的看法独特，他认为“小人之过”在于文才丰富。
他的看法与孔子、子贡对待错误的看法不一致。
B、孔子认为，在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己，多责求自己，少苛求别人。
C、子贡认为，君子也会有过错，只不过君子的过错如同日食月食一样；一旦改正，人人都会敬仰。
可见，闻过那么喜、过而改之是自古以来就有的优良品德。
D、“人非圣贤，孰能无过?
”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误。
也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。
孔子以“过而不改，是谓过矣”的简练语言，向人们道出了这样一个真理。
（2）根据文章的内容，请说一说我们应该如何来看待自己的过错。
9、阅读下面选段，回答以下问题。
季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子日：
“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：
“求！
无乃尔是过与？
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。
是社稷之臣也，何以伐为？
”
冉有曰：
“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子日：
“求！
周任有言曰：
‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，那么将焉用彼相矣？
且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
”
冉有曰：
“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：
“求！
君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，那么修文德以来之；既来之，那么安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”
〔1〕对以下句子在文中的意思，表述不够准确的一项为哪一项〔〕
A、周任有言曰：
“陈力就列，不能者止。
”——周任有一句话说：
“能施展才能那么就其职位，不能就不就其职位。
”
B、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
——有品德的人厌恶那种不说“〔自己〕愿意做那件事”而一定编个谎言来搪塞的态度。
C、盖均无贫，和无寡，安无倾。
——财物平均就无所谓贫，上下和睦就无所谓寡，上下相安就没有倾覆之祸。
D、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
——我担心季孙氏所忧虑的不在颛臾，而在萧索的高墙之内啊。
〔2〕简述孔子在本文中的观点。
10、阅读下面文段，回答以下问题。
子贡曰：
“君子亦有恶乎？
”子曰：
“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒①者。
”曰：
“赐也亦有恶乎？
”“恶徼②以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
”
〔《论语•阳货》〕
【注释】①窒：
阻塞不通，此指顽固不化。
②徼：
抄袭。
〔1〕以下有关文章内容的分析，不正确的一项为哪一项〔〕
A、“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。
B、“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。
C、孔子批评了不符合道德礼教的行为。
D、子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。
〔2〕结合以上选段谈到的“勇”，分析下面选段关于“勇”的思想。
子路曰:
“君子尚勇乎?
”子曰:
“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
”
答：
11、阅读下面《论语》选段，回答以下问题。
哀公问于有假设曰：
“年饥，用不足，如之何？
”有假设对曰：
“盍彻乎①？
”曰：
“二②，吾犹不足，如之何其彻也？
”对曰：
“百姓足，君孰与不足？
百姓不足，君孰与足？
”
〔《论语•颜渊》〕
【注释】①彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。
旧注曰：
“什一而税谓之彻。
”②二：
抽取十分之二的税。
〔1〕以下各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项〔〕
A.这一章反映的是儒家学派的经济思想，其基本核心是“富民”思想。
B.有假设认为，只有削减田税的税率，才能使百姓减轻经济负担。
C.按照时令，役民于时，老百姓才能服从君王的统治。
D.君王不应搜刮民脂民膏来聚敛财富，老百姓富足君王才能富足
〔2〕结合上面选段，分析本文所反映的经济思想。
答：
___________________________
12、阅读下面一段文言文，回答文后问题。
孟懿子问孝。
子曰：
“无违。
”樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：
“何谓也？
”子曰：
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰：
“父母唯其疾之忧。
”子由问孝。
子曰：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？
”子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
”
〔1〕对以上文段理解错误的一项为哪一项〔〕
A、孝顺父母就是要尽量不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。
B、父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧祭也应合礼。
C、作为子女，不让父母为自己的身体担忧，这也是孝顺。
D、不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否那么，就跟养牲畜没什么区别了。
〔2〕选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？
答：
13、阅读下面文段，回答以下问题。
材料一：
曾子曰：
“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”
材料二：
宰予昼寝。
子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛？
”子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”
〔1〕以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项〔〕
A.材料二主要阐述言与行的关系，孔子认为对人应当“听其言而观其行”。
B、孔子认为朽木不可雕，责备宰予已经没有任何意义，可见孔子认为宰予就是一块朽木。
C、孔子认为粪土一样的墙壁，已经没有必要再污损了，干脆听之任之，无须指责。
D、曾子与宰予形成鲜明对比，孔子更欣赏曾子那样的人。
〔2〕你是如何理解材料一中所讲的“自省”的？
答：
14、阅读下面的文言文，回答以下问题。
子曰：
“古之学者为己，今之学者为人。
”
〔《论语•宪问》〕
〔孟子〕曰：
“且古之君子，过那么改之；今之君子，过那么顺之。
古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。
今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
”
〔《孟子•公孙丑下》〕
〔1〕以下对原文有关内容的分析和概括，正确的一项为哪一项〔〕
A.孔子认为古代求学之人多为己求学，而当今之人那么多为他人而学，由此可见今人胜过古人。
B、孟子认为古代君子和现在君子对待过错的态度是完全不同的，前者毫不掩饰，而后者那么极力为自己狡辩。
C、孟子认为，今之君子能顺应过错，并从中找到机会，谋求发展，比古人更胜一筹。
D、孔子与孟子对待古人今人的看法基本上都是非古是今。
〔2〕古之君子，其过如日月之食，可为何“及其更也，民皆仰之”？
请作简要分析。
答：
___________________________________________________________
_________________________________________________________________
15、阅读下面文段，回答以下问题。
陈亢问于伯鱼曰：
“子亦有异闻乎？
”对曰：
“未也。
尝独立，鲤趋而过庭，曰：
‘学诗乎？
’对曰：
‘未也。
’‘不学诗，无以言。
’鲤退而学诗。
”
〔《论语•季氏》〕
咸丘蒙曰：
“舜之不臣尧，那么吾既得闻命矣。
诗云：
‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？
”曰：
“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。
曰：
‘此莫非王事，我独贤劳也。
’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
〔《孟子•万章上》〕
注：
伯鱼：
孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。
〔1〕以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项〔〕
A.陈亢认为伯鱼应该从孔子那些学到了很高深奇异的学问，但伯鱼并不这么认为。
B、孔子要求伯鱼学《诗》，而伯鱼听从了父亲的劝告。
C、咸丘蒙觉得《诗》中所说并不能完全解释现实中的实际情况。
D、孟子认为咸丘蒙拘泥于文字而曲解了《诗》的意思。
〔2〕对于学《诗》，孔子和孟子的观点有什么不同？
答：
16、阅读下面文段，按要求答题。
告子①曰：
“性犹湍水②也，决诸东方那么东流，决诸西方那么西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”
孟子曰：
“水信③无分于东西，无分于上下乎？
人性之善也，犹水之就④下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡⑤；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？
其势那么然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
”
——《孟子•告子上》
【注释】①告子：
生平不详，大约做过墨子的学生，较孟子年长。
②湍〔tuān〕水：
急流的水。
③信：
诚，真。
④就：
趋向。
⑤颡〔sāng〕：
额头。
〔1〕以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项〔〕
A.告子以流水作比，哪边有缺口就往哪边流，说明人性无所谓善与不善。
B、孟子也以流水作比，流水虽不分东西，但可分上下，说明人性是有善与不善之分的。
C、孟子认为，水可飞溅可倒流，但那是形势导致，而不是水的本性使然。
D、孟子认为人性之所以会变得不善，是形势导致的，而不是人的本性决定的。
〔2〕、孟子在这段话中围绕人性问题提出什么观点？
对此，你有何理解？
答：
_____________________________________________________________________
17、阅读下面文言文，按要求答题。
孟子曰：
“今有无名之指，屈而不信①，非疾痛害事也。
如有能信之者，那么不远秦、楚之路，为指之不假设人也。
指不假设人，那么知恶之；心不假设人，那么不知恶；此之谓不知类②也。
”
——《孟子•告子上》
【注释】①信：
同“伸”。
②不知类：
不知轻重，舍本逐末。
〔1〕以下对原文有关内容的分析和概括，正确的一项为哪一项〔〕
A.文段讲述了一个无名指不能伸直的人不远万里，到秦、楚求医的故事，批评他舍近求远，舍本逐末。
B、这人之所以愿远赴秦、楚就医，是因为他觉得患疾的无名指异常疼痛，严重地影响了他的工作和生活。
C、指不假设人，四处求医；心不假设人，却不知厌恶。
孟子借助这样的故事生动地说明了这样的道理：
人生要懂得有所舍弃。
D、这人觉得弯而不直的无名指显露于外，无法藏匿，明显地表露出自己的缺点，故而觉得羞耻。
2、试分析文中所述之人舍本逐末的原因？
答：
______________________________________________________________________
18、阅读下面文言文，按要求答题。
孟子曰：
“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：
得其民，斯得天下矣；得其民有道：
得其心，斯得民矣；得其心有道：
所欲与之聚之，所恶勿施，尔也①。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹②也。
故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵③者，鹯④也；为汤武驱民者，桀与纣也。
今天下之君有好仁者，那么诸侯皆为之驱矣。
虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾⑤也。
苟为不畜，终身不得。
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
《诗》云：
‘其何能淑，载胥及溺⑥。
’此之谓也。
”
——《孟子•离娄上》
【注解】①尔也：
如此罢了。
②圹：
同“旷”，旷野。
③爵：
同“雀”。
④鹯〔zhan〕：
一种像鹞鹰的猛禽。
⑤艾：
即陈艾，常用于灸病，存放时间越久，疗效越好。
⑥其何能淑，载胥及溺：
引自《诗经•大雅•桑柔》。
淑，善，好；载，句首语助词，无义；胥，相；及，与；溺，落水。
〔1〕以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项〔〕
A.百姓不想要的却强加在百姓身上，百姓想要的却从不满足，这样必定失去民心，继而失去天下。
B、要得天下，必得其民；要得其民，必得其心；要得其心，就一定要顾及百姓的需求。
C、不施仁政，便如同驱赶百姓；实施仁政，百姓便蜂拥而至。
这鲜明的对比说明了没有仁德的君王，是不可能得到天下的。
D、引用《诗》，是为了说明平常立志行仁的重要性。
2、上文采用了譬喻说理的方法，使文章显得生动、形象，请举一例简要分析。
答：
______________________________________________________________________
19.阅读下面《论语》选段，回答以下问题。
孟懿子问孝。
子曰：
“无违。
”樊迟御，予告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：
“何谓也?
”子曰：
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《论语•为政第二》）
（1）以下各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项（）
A、本章孔子谈到了如何尽孝的问题，即要做到“无违”。
B、孔子这里所说的“孝”，主要是指对父母要孝敬孝顺。
C、如果我们做到了孔子所说的“无违”，就算真正做到了“孝”。
D、“孝”是孔子思想核心“仁”中的重要内容，属于人格培养与塑造的范畴。
（2）结合上面的选段，分析下面选段，说说孔子认为怎样才算做到了孝。
子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。
曾是以为孝乎?
”（《论语、为政第二》）
答：
20.阅读下面《论语》选段，回答以下问题。
或曰：
“管仲俭乎?
”曰：
“管氏有三归，官事不摄①，焉得俭?
…‘然那么管仲知礼乎?
”曰：
“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫②，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼貌?
”（《论语、八佾第三》）
[注]①摄：
兼职。
②坫：
设在厅堂中两楹间的土台，用以放置献过酒的空杯
子。
（1）以下各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项（）
A、孔子认为管仲是既不节俭，又不知礼，对管仲持批评的态度。
B、孔子认为管仲虽不节俭，但还是知礼的，对管仲持宽容态度。
C、孔子认为管仲既不节俭，又不知礼，违反了儒家倡导的“节俭”和“礼制”精神，因此，管仲还不是一个真君子。
D、从语段可以看出，孔子是很重视礼的，对人物的评价也是实事求是的。
（2）结合上面的选段，分析下面选段，请简述孔子对不合“礼”行为的态度及主张。
孔子谓季氏：
“八佾舞于庭。
是可忍也，孰不可忍也!
”（《论语，八佾第三》）
21、阅读下面《论语》选段，回答以下问题。
子使漆雕开。
对曰：
“吾斯之未能信②。
”子说。
（《论语、公冶长第五》）
[注]①漆雕开：
孔子的学生，姓漆雕，名开。
②“吾斯”句：
“吾未能信斯”的倒装。
（1）以下各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项（）
A、孔子提倡“学而优那么仕”，所以他经常鼓励学生学好知识，假设有余力，就要去做官。
B、漆雕开是一位甘于寂寞、潜心研究学问的人，不是热衷官场、追名逐利的人。
C、孔子对漆雕开自认为还不能做官这种有自知之明的想法感到高兴。
D、漆雕开说自己对做官没有信心，这是一种谦虚的说法。
（2）结合上面的选段，分析下面选段，你认为孔子提出了什么主张?
哀公问曰：
“何为那么
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