《社会公德家庭美德》之《立德》挂网.doc
《《社会公德家庭美德》之《立德》挂网.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《社会公德家庭美德》之《立德》挂网.doc（10页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
《立德》——加强公务员的社会公德修养
（培训资料不适宜在互联网上散发）
——————————————————开篇解说—————————————————
十七大以来，胡锦涛同志鲜明提出“德才兼备、以德为先”是各级领导干部选人用人的标准。
在庆祝中国共产党成立90周年大会讲话中，再次强调“要坚持把干部的德放在首要位置”，形成“以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备”的用人导向。
”
2011年《关于加强对干部德的考核意见》出台，《意见》中把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的“四德”作为考核领导干部的道德品质，是“德”的具体体现。
社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德相互促进,相互转化,共同构成一个完善的道德体系。
领导干部是国家的管理者，必须同时具有良好的公德和私德，因此公德建设和私德建设是当前道德建设的双重任务,既要加强社会公德、职业道德、家庭美德建设,从宏观上改善整个社会的道德风尚,以促进社会主义道德不断内化为社会成员的个体道德,又要从微观上加强个人品德建设,注意提高社会成员的个体道德素质,以实现公德与私德的良性互动,促进社会主义道德建设和谐发展。
切实加强全市公务员道德建设，大力提升公务员队伍素质，以公务员职业道德培训为基础，进一步加强公务员“社会公德”和“家庭美德”的培训活动，通过教育和实践，引导广大公务员强化道德意识，提高道德修养，自觉践行道德规范，争做社会主义道德的示范者，努力造就一支人民群众满意的高素质公务员队伍，为重庆经济又好又快发展提供强大的精神动力、思想保证、道德支撑和人文环境。
——————————————————开篇出镜—————————————————
经典名作《左传》将立德、立功、立言称为三不朽，它既体现了儒家最高的人生理想，同时也蕴含着为人、处事、成业的朴素道理。
正所谓，人以品为重，官以德立身。
过去的立德，主要讲的是私德，现在要讲的首先应是公德，在社会主义市场经济条件下，随着公共生活领域不断扩大，人们交往日益频繁，凸显出社会公德建设的重要性和紧迫性。
因此，社会公德建设和私德建设应并驾齐驱，以个人品德促进社会公德建设，社会公德也为个人品德提供良好的环境，二者相辅相成。
立德，是社会的要求，也是时代的要求，今天我们有幸请到了《求是》杂志副主编夏伟东教授为我们讲解，公务员的社会公德建设和个人品德修养。
夏伟东，哲学博士，现任《求是》杂志副总编，兼任中国人民大学教授、博士生导师，清华大学德育研究中心研究员，中国伦理学会副会长，中国历史唯物主义学会副会长。
主要研究伦理学基本理论，兼及中国伦理思想史、经济伦理学、精神文明建设和思想道德教育研究。
——————————————————课程环节—————————————————
大家好，欢迎各位学员，今天这门课的主题是立德。
一、为何选拔干部要德才兼备、以德为先
大家知道从党的十七大以来，我们党在任用干部的原则上有一个非常重要的变化。
这就是特别突出了对干部德的考察，明确提出任用提拔干部要德才兼备、以德为先。
也就是把德放入了优先的位置，这个变化可以说是对干部任用原则进行深刻总结，得出来的结论，也具有深刻的现实针对性。
我们可以从一个人成长的轨迹，特别是从一个干部成长的轨迹，来看他的发展变化。
因为一个干部立身做事，所获得的成就的大小，所做出来的贡献的多少，最终其实是取决于他的德。
这个德不仅包含着谦让、宽容、利他、奉献等等这些品质，其实也包含着诸如志向远大意志坚定、吃苦耐劳、自我约束这样一些品质。
改革开放三十多年以来，由于腐败而落马的省部级领导干部已经有几百人之多，认真来分析他们的行为轨迹，可以找到一个共同点，这就是他们最终都是垮在德上。
那么这里面还有一个现象值得我们深思，一些落马的中高级干部，其实原来就是一路带病提拔起来的。
但是他们这些道德上的毛病或者说他们这些道德上的污点，一开始并没有引起人们足够的重视，甚至有人还会欣赏这些道德上有小毛病的人，认为这些人有才，他不拘小节能够成大事，最后的结果是使这些人在得到提拔重用之后，不但没有节制自己的行为，反而这些人利用所获得的更大的权力，进一步放纵自己的私欲，以致最终陷入泥潭、不可自拔。
这些人往往是职位爬得越高，他的危害就越大，那么正是由于这样的教训十分深刻，所以我想现在我们党提出来德才兼备，以德为先的干部任用原则，是具有特别明显的现实针对性的。
这就提示我们的组织人事部门，在任用提拔干部时，一定要注重考察干部的德行，绝不能提拔、纵容那些失德的人。
同时也警示各级干部要注重个人道德品质的修养，也就是说要在自己的思想深处筑起、遏制或者说约束自己的私欲膨胀的这一道道德堤防。
解说词：
《关于加强对干部德的考核意见》、《公务员职业道德培训大纲》相继出台，把“德”变成了看得见摸得着的东西，无疑是对“德才兼备、以德为先”选人用人标准的具体化和目标化。
此外，国家公务员招录工作，也要求重点加强对考生“德”的考察。
公务员队伍，作为国家干部的一个重要组成部分，知识渊博，业务能力强只是一方面，更重要的是这支队伍的道德素质提升。
”重庆市率先垂范，出台《重庆市公务员录用考察办法（试行）》，首次明确了公务员录用考察的标准和方式。
将职业道德、社会公德和家庭美德纳入公务员的考核当中，对严重违反三德的人员，近三年内曾受记大过、降级、撤职、留用（留党、留校）察看等处分的，被党政机关、事业单位辞退后不满五年的，将实行一票否决，完善了未来公务员队伍选人用人的评价标准。
那么当前加强对干部的道德教育，是当前干部建设的十分重要的一个环节，或者说一个方面。
那么对干部的道德教育，通常要以社会公德、职业道德、家庭美德、以及个人品德为着力点，为道德建设的着力点。
这个实际上也就是从一个干部，他在社会生活当中的各个侧面，来对干部的言行提出要求和道德规范，社会公德是你在公共场合的言行举止，职业道德是你在岗位上的言行举止，家庭道德是你的私生活当中的言行举止，而个人品德是你自己内心的东西，实际上也就是把一个人的所有的方面，都纳入到道德的领域当中来了。
那么今天我们的重点是讲社会公德，职业道德和家庭美德这些内容，组织部门在相关的课程当中组织了讲解。
二、加强各级干部社会公德的教育和修养
从我们当前干部的实际情况来说，我觉得现在加强干部的社会公德的教育和修养。
可以着重两个方面的内容
（一）各级干部带头履行社会公德
第一个方面是从一般理解的公民的社会公德本身，来强调各级干部要带头履行社会公德。
从这个层面上来说，这个社会公德和一般公众的社会公德的要求是一致的。
各级干部他是公民的一个有机的组成部分，凡是普通公民要求做到的，那么对各级干部来说也是必须做到的，社会公德主要是指那些在社会交往和社会公共生活当中应该遵循的行为准则。
那么这里面主要是两个范围，一个是社会交往，一个是公共生活。
社会交往就主要是讲人和人之间的交往，这个领域的基本的道德准则，可以纳入社会公德的范畴。
还有就公共生活当中，你比如说，你出门在外，所谓的一般性的公共生活，应该遵循的行为准则，也是纳入社会公德的范畴的。
社会公德的范畴涵盖了人和人之间，人和社会之间，还有人和自然之间的关系，因为现在人和自然的关系也是一个很特殊的领域。
社会公德在一个人的道德品质当中占有十分重要的位置，这个和我们现在每一个个体日益更多的参与到社会公德，社会公共生活当中来有关系。
因为这是一个广泛交往的一个社会，是一个开放性的社会，和我们以前小农经济的，一个城市那种生活完全不一样。
今天的人更多的是在不同的场合当中频繁的、反复的穿梭，更多的是接触公众，接触他人。
包括更多的要和自然环境发生这样、那样的关系。
所以社会公德在当代生活当中，它的地位是日益加强，确实是个人道德品德当中非常重要的组成部分。
中央下发的《公民道德建设实施纲要》，曾经对社会公德的内涵做过概括，把它概括为五句话，具体内容就是文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法。
作为一般公民的社会公德的建设目标，也就是说作为一般公民来说，按照这五个规范去做。
但是实际上你要真正达到这个目标，并不是一件很容易的事情，确实既需要进行道德教育，更需要我们加强自身的道德修养。
把这五个方面作为自己社会公德品质的修养目标，
你只有在这五方面做得不错，你才可以称得上是一个好公民。
针对干部的第二个方面的社会公德的教育和修养，我觉得还应该从公共道德，也就是从行政道德的角度来提出要求。
（二）加强干部的公共道德教育
公共道德它和社会公德是既相联系，又相区别的。
可以说公共道德首先不同于社会公德，因为公共道德它有一个特定的规范人群，这就是从事公共事务的人员，那当然它的首先的对象是公务员，各级干部尤其是各级公务员，由于担负的是公共职务，履行的是公共职责，中高级干部还往往是公众人物，他差不多天天会在广播电视上露面，他的很多言行对整个社会，会产生很大的影响。
我个人觉得对干部尤其是对各级公务员来说，公共道德的要求要着重在三个方面。
1.各级干部和各级公务员要遵循公共道德的总要求
我个人理解这个总要求是两个基本范畴，
（1）人民服务，
（2）集体主义。
为人民服务就是要求各级干部和各级公务员要做人民的公仆，做人民的勤务员，这是一个基本的要求。
集体主义是要求各级干部，各级公务员要正确处理国家、集体和个人之间的关系，也就是说干部和公务员要以党、国家、人民的利益为重。
要提出大公无私、先公后私这样的道德要求。
他们在履行职责当中要切实做到清廉、高效、务实。
所以从这个意义上说对干部，对公务员的道德要求，不同于对一般民众的道德要求。
2.各级干部和各级公务员要政治清明政治清明、廉洁奉公是人民群众对政治文明、对公务员道德最朴素、最直观的期盼和要求，各级干部和各级公务员在履行自己的职责的时候，必须坚持有权必有责、用权受监督、违法要追究的这么一个原则。
也就是说在弄权腐败问题上，要真正做到不想、不能、不敢、不想是思想道德观念问题。
就是不想腐败，不能是体制机制的约束问题，就是你没有办法去腐败。
不敢是道德和法律的约束问题，也就是说你不敢以身试法，你不敢以身试德。
总体来看就是把不想、不能和不敢结合起来，就是要在世界观、人生观和价值观上解决问题，在思想道德上解决问题。
这里面有一个对道德的功能的基本认识问题，可以说道德是体制和法律的天然基础，道德上的自觉是体制和法律上的自律，最为可靠的保障。
再完善、再严密的法律网络，总是有疏漏的环节，但是再宽松的道德网络也无处不在，无所不在。
因为我们古人老是说天网恢恢、疏而不漏，这个与其说是对法律的行为，不如说更是对道德的行为，所以道德的力量不在于它的威严，而在于它的圣洁和高尚。
解说词：
公德入法，就是对权力进行约束，形成一种想腐败也不得腐败的社会环境和社会机制，是党政领导及工作人员服务公众，引领社会风气，起表率和模范作用的需要。
公务员应成为遵守社会公德的榜样力量，支持民间组织成为社会公德履行的监督力量，教育广大群众成为自觉地遵守社会公德的主体力量，共同推动社会公德建设。
3.各级干部和公务员对自己要有经济伦理和经济道德的要求。
在市场经济条件下，我们现在看的最多就是权钱交易，因此各级干部和各级公务员，要提高经济伦理和经济道德的意识品质，能够有道德的驾驭社会主义市场经济，就是要在权力和金钱利益之间划出一条合理、合法、合德的明确的界限。
这个是防止权钱交易最起码的要求，所以与此相适应的就是必须适应社会主义市场经济的要求，加快行政管理体制改革。
干部和公务员管理经济工作的基本行为准则：
经济调解、市场监管、社会管理和公共服务。
同时要进一步的推进政企分开、政资分开、政市分开，政府与市场中介组织分开。
在这方面就是在权力和经济发生关系的时候，要加强自己的经济伦理和经济道德的自律，防止权钱交易，防止行贿受贿。
三、市场经济中道德的重要地位
改革开放以来，尤其是我们国家实行社会主义，市场经济体制以来，我们社会在对道德的作用和地位的认识上，确实是有一个逐步深化和清晰的过程。
大家都知道前些年我们对道德的看法，在社会上并不是没有争论的，搞社会主义市场经济，我们一个直接的参照物，其实就是西方的市场经济。
西方在搞市场经济的早期，实际上也曾经经历过道德混乱，甚至道德沦丧这么一个时期，但是西方它在付出了沉重的道德代价之后，逐渐认识到道德对调解市场经济，对调解人们的利益关系，所具有的不可缺少的作用。
我们现在都特别了解西方，有一个著名的经济学家叫亚当•斯密，他提出著名的“看不见的手”的理论。
它既是一个市场经济的命题，同时也是一个与市场经济密切配合的道德命题，也就是说他认为市场这只“无形的手”，在引导人们去追求自己的利益，这个不需要政府的干预，市场这只手自然的就把人们引导到他要追求他的利益的方面去。
但是在道德上他认为，这是个人利益这只“无形的手”，最后达到的是增进公共利益这个目的。
亚当•斯密的这个观点对西方具有深厚的影响力，在一定意义上说，它仍然是当今西方伦理道德的主流思想，也就是经济关系要和道德关系相协调，经济利益需要道德规范来调节。
所以这些年这个我们党和国家，特别强调越是实行改革开放和社会主义市场经济体制，越是重视利益法则的激励作用，就越是需要发挥思想道德。
在调节社会利益关系，激励人们的高尚情操方面，所不可缺少的不可替代的特殊作用。
我们现在已经站在了一个新的一个时代起点上，我们仍然处在难得的战略机遇期，但同时我们面临着更加复杂的内部的和外部的挑战，这种重大的机遇和重大的挑战交织在一起的社会环境，要求我们在道德建设上，要更加着重于我们的重点方面和重点人群。
道德的重点人群，我认为始终是干部和公务员，各级干部和公务员的道德状况，他们的道德意识、道德理想、道德价值目标、道德行为取向对全社会发挥的是最基本的引导作用。
中国古人说：
其身正，熟敢不正；其身不正，何正之有。
还说“上梁不正下梁歪中梁不正倒下来”，其实讲的都是这样的道理。
这些年我们有一个讲得特别特别多的一个概念，就是精神家园，营建各级干部、各级公务员的精神家园，最关键的是要营造各级干部和各级公务员的道德家园。
道德价值目标是一个人所有价值目标的最基础的部分，只有有一个好的道德价值目标，才可能有一个好的政治价值目标，才可能有一个好的生活价值目标，所以道德价值目标是一个人安身立命，最基础当中的、最核心的部分。
四、提升道德品质的途径是“德教”和“修身”
一个人提升道德品质的途径是多种多样的，那么从中国古代道德传承的这个传统来看，古人通常是把德教和修身视为人们提升道德品质的基本途径。
德教也就是我们今天讲的道德教育，修身就是我们今天讲的道德修养，但是只有中国才特别提出和大力倡导道德修养。
中国古代传统道德有很多独特和优秀的东西，就是确实是我们一笔宝贵的珍贵的文化遗产，这些东西是中国的传统道德和中国的传统文化，区别于世界其他国家和民族，特别是区别于西方国家和民族一些起码的标志。
道德不同于法律和其他社会行为规范，在一定意义上说，它的区别就在于道德更加的强调自律，所谓的自律其实就是自己对自己的约束，自己对自己的要求，这种约束和要求是内生的，而不是外在的，不是强制的，而是自觉的。
道德修养它要起到的作用，其实就是自己对自己进行教育，是个人自身的一种反思、反省、觉悟、最后升华。
吾日三省吾身就是我们道德修养的基本方式，所以古人特别强调心静的时候你要反思，夜深人静的时候你要反省，这样你才会有一种觉悟、有一种升华。
其实道德修养它的最终的目的，或者说最终的这个标志，就是要达到慎独的境界，达到慎独（的境界）。
什么叫慎独，慎独就是善于独处，有人监督、没人监督一个样。
Flash:
东汉时期的杨震为官清廉，不谋私利。
有一年，他调到山东当太守，路经昌邑县，昌邑县令王密，曾受过杨震的推举。
他为了报答杨震的恩情，特备黄金十斤，于白天谒见，杨震不但拒绝，还批评了他。
王密以为他是故意推辞，就说：
“晚上深夜人静，无人知道。
”杨震生气的说：
“天知、神知、我知、你知，怎能说无人知道呢？
”受到谴责后，王密十分惭愧，只好作罢。
杨震“暮夜却金”的事，传为佳话，后人因此称他为“四知廉臣”。
现在我们有时候把这个话理解反了，违法犯罪的时候，他违德的时候，没事，天知地知你知我知，只要你不说出去，没人知道。
古人不是这么想的，你知我知还有天知地知呢？
天的眼睛始终是睁开着的，不要以为没有人监督，有天、老天爷监督着你呢。
因为古人他这个对道德，他是有一种很崇高的一种神圣感，有一种畏惧感，就像畏惧老天爷一样的。
畏惧这种道德法律、道德律例，这个思想和西方的康德他讲的头上的星空，内心的道德法则，是最令人敬畏的东西，这个思想是古今中外都是一致的。
但是你要能达到这个境界是要通过修养的，是要通过反思反省、要有觉悟，要能够升华上去，你才可能有这种感觉，你才会有这种敬畏之感。
可以说，这些年我们确实比较重视道德教育，学校、社会包括单位都特别重视道德教育，这些年我们对道德修养的重视不够，这个可能也是现在我们道德建设，包括我们干部、公务员道德建设不尽如人意的一个原因。
因为道德教育始终是外在的教育，而道德修养才是真正自己内在的教育，自己对自己的教育，因为你这个教育是要达到慎独的目的的。
所以今天我们说要加强道德建设，包括加强干部和公务员的社会公德的建设，应当认真的总结和弘扬，中国古代重视道德修养的宝贵的历史经验。
它里面确实有很多好的思想，好的方法值得我们今天借鉴。
五、公务员加强自身的道德修养的重要性和紧迫性
当然中国古代的道德修养的概念，有一个逐渐演变的过程。
中国古代的主要思想流派，所谓的儒、法、道、墨各家，包括佛教、包括佛家，都是特别重视道德修养的，实际上我们现在，后来儒家的道德修养的理论，它是把各家各派的道德修养的理论融合到一起，其中就包括了对佛家的、佛教的修养、顿悟、磨炼的这些方法。
道德修养方法的这种总结、提炼和吸收，但不管是哪一家哪一派，它在强调对道德的重视的时候，都是把通过修养来培育相应的道德品质。
最终实现相应的道德理想目标，紧密联系起来的。
就在这个，在这个层面上说，中国古代各家各派是一致的。
中国共产党实际上是很早就认识到，道德修养的重要作用。
毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民都从不同的角度谈过道德修养的问题，刘少奇同志在1939年写的《论共产党员的修养》这篇重要文章，总结了中国古代修养论中的合理思想，同时以马克思主义为指导，结合中国革命的具体实际，阐述共产党员进行修养的重要性和基本途径。
这篇著作是非常重要的一篇，把中国古代的道德修养的思想和共产党的特性，和中国革命的基本要求，紧密结合起来的一篇典范性的著作，很值得我们反复的阅读。
比如他说：
“我们的党员不但要在艰苦的困难的以至失败的革命实践中锻炼自己，加紧自己的修养，而且要在顺利的革命实践当中来锻炼自己，逆境当中要修养自己，顺境当中更要修养自己。
有些党员受不起成功和胜利的鼓励，在胜利中昏头昏脑，因而放肆、骄傲、官僚化以至动摇、腐化、堕落，完全失去他原有的革命性。
党内这种现像的存在，应该引起我们党员严重的警惕。
就是在艰难困苦的时候要修养，但是那个时候反而不太容易出问题，在顺利的时候，在取得特别大的成功的时候，更加的容易动摇、腐化和堕落，这话都是非常深刻的。
刘少奇同志还指出：
“革命实践的锻炼和修养，无产阶级意识的锻炼和修养，对于每一个共产党员都是重要的，而在取得政权以后更为重要。
”“无论是无产阶级或是非无产阶级出生的党员，无论是老党员还是新党员，他们或多或少带有旧社会的思想意识和习惯，这是不奇怪的。
为了保持我们无产阶级的先公战士的纯洁，提高我们的革命品质和工作能力，每一个党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养。
”
我们现在回过头来看，就是少奇同志在1939年讲的话，就像针对我们今天说的是一样的，非常具有现实的针对性。
党的十六大以来，党中央进一步加大思想道德建设的力度。
胡锦涛同志对道德修养也十分重视，他在一次重要会议上，在分析腐败的思想道德根源时，他说：
“一些人认为道德修养方面的问题是‘细节问题’，没有必要在这个问题上小题大作，这种认识是十分错误、有害的。
‘千里之堤，溃于蚁穴’。
从近年来查处的领导干部违纪违法案件看，腐败分子走上违法犯罪的道路，大都是从道德品质上出问题开始的。
这和我们一开始讲的是一样的，有些人他带病提拔，他其实他本身就是在道德上出了问题，然后一步一步的走向违法犯罪的深渊。
所以胡锦涛同志强调，一定要把加强党员干部的道德修养，作为反腐倡廉抓源头的一个重点。
他向全党和全社会提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，作为社会主义道德的根本要求。
荣辱观的核心其实就是要人们培养具体的羞耻之心，这些年有很多教训一再证明，道德败坏不光是一个人毁了，其实是有时候它是一个事业毁了，一个企业毁了。
前些年大家都知道三鹿奶粉事件，其实三鹿奶粉事件后遗症到现在都没有完全消除，现在看我们这些奶粉，特别是婴幼儿奶粉，基本上是被国外的品牌占据了。
所以一个三鹿奶粉它毁掉的，不仅仅是一个著名的企业，还包括这个地区的形象、这个行业的形象、甚至是国家的形象。
这样的教训可以促使我们进一步的认清新形势下，每一个公民、每一个干部、每一个公务员加强自身的道德修养的重要性和紧迫性。
六、以法治国和以德治国并进
我们今天讲继承中国古代的修养美德，并不意味着就是一味的就是要回到，所谓儒家强调的德治社会，也不是简单地说修身为本，修身、齐家、治国、平天下，不是简单的按儒家的思想逻辑，来进行我们的道德教育和道德修养。
但是今天重视道德修养，确实也包含着重新认识，道德的社会作用的含义，我们一定要从对道德的忽视这一面当中走出来，深刻的认识到，在当今社会不仅仅是需要法律，同时也需要道德。
所谓道德无用论、道德代价论、道德先后论或者道德轮换论这种观点都是不对的，当然现在出现了非常好的一种气氛，就是现在越来越多的人，已经充分的认识到道德虽然不是万能的。
但一个社会如果离开了道德，没有道德作为社会强有力的精神支撑和调节器，那么这个社会不要说快速发展，就是连正常的生活都保障不了。
我们个人其实也是这样的，如果你没有道德支撑，你道德在走下坡路，在你的发展历程当中总有一天要出事，这就是我们一开始说的，一个干部的成长，为什么最终其实不是取决于他的才而取决于他的德。
道理就在这个地方，经过社会多年的磨砺，经过个人多年的努力和奋斗，人到一定层次以后，能力大小是差不多的，但是德不见得。
有些人他由于德出了问题，他在发展的一些关键点上，他就会被淘汰出局，这就是一个道德和人的成长，道德和事业发展的一个客观规律，这是一个辩证法。
Flash：
河南省煤炭安全监察局和河南省安全生产监督管理局原局长李九成，曾是全国安监系统的“明星”。
他在全国率先推广“三委派”制、“安全工资”制、“六级安全网络”等安全管理创新，颇受器重。
李九成平时不拘小节，讲义气，人称“九成哥”，而他利用手中的权力，将“不拘小节”变成了“为所欲为”。
官煤勾结、监守自盗，收受贿赂，最终被法院以受贿罪判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，没收个人全部财产，非法所得予以追缴。
所以我们特别要呼吁，社会主义市场经济不仅仅是法制经济，同时也应该是一个道德经济，在全社会要大力的灌输这种思想，强调依法治国和以德治国的相辅相成，同时要强调我们干部和公务员成长，守法和守德相辅相成。
当然了，就是我们强调道德建设也好，道德教育也好，道德修养也好，首先是要社会上和组织上的重视，通过社会的重视，通过个人的努力，通过体制机制的保障，来使我们现有的社会主义，道德规范体系转化为我们自己的道德良心。
良心要能够升华，一个很重要的方面就是要加强我们自身的道德修养，所谓修身为本，所谓无欲则刚，其实就是要做到我能够克制我自己的欲望，我能够按照社会的高尚的行为准则来行事、来做人、来处世。
谢谢大家！
——————————————————访谈环节—————————————————
主持人：
夏教授，您好！
欢迎您来到演播室为我们讲解修身立德这个话题，那刚才夏教授您也提到了，这个道德教育的途径和方法是道德教育和道德修养，在我们中国这个道德修养显得更为重要一些，那么在自身道德修养方面，也很容易出现一些道德沦丧的现象。
那么作为我们公务员来说，我们应该怎么做，才
升级会员 