高考历史一轮复习 第28讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想教案 人民版.docx
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高考历史一轮复习第28讲宋明理学和明清之际活跃的儒家思想教案人民版
第28讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想
课时名片
课标要求：
（1）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
（2）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
考纲明示：
（1）宋明理学。
（2）明清之际的儒家思想。
一、宋明理学
1．背景
（1）魏晋时期新思潮流行，尤其是道教和佛教广泛传播，冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位。
（2）唐末五代之后，官方儒学不断受到质疑，儒学统治地位进一步受到削弱。
（3）唐代中后期，李翱和韩愈等人提出了复兴儒学的主张，成为北宋复兴儒学和理学创立的先声。
（4）北宋士大夫掀起一场声势浩大的儒学复兴运动，为理学的创立提供了良好的社会氛围。
2．理学的创立
（1）创立者：
北宋五子，即周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。
（2）基本内涵：
将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。
3．理学的成熟——朱熹的学说
4．陆王心学——理学的新发展
（1）陆九渊：
南宋思想家，心学的开创者，其核心命题是“心即理也”，提出“本心体悟”和“发明本心”。
（2）明朝王守仁：
心学的集大成者，认为个人修养的最高境界在于“致良知”，为了遏止伪善流行，特别强调“知行合一”。
（3）心学出现的影响：
标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
1．“三教合一”是不是三教合并呢？
试答
提示：
“三教合一”不是三教合并，儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合，而又独立并存的，故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道家的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。
2．理学与儒学是什么关系？
试答
提示：
理学的出现，是对儒学的继承和发展，对于过去倡导的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式加以表达，用“理”代替了过去的“天”，标志着儒家思想的成熟。
3．理学对儒家思想的新发展及其影响表现在哪里？
试答
提示：
新发展：
“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现。
这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了，标志着儒家思想的成熟。
4．李贽“离经叛道”中的“经”“道”是指什么？
试答
提示：
李贽的“离经叛道”中的“经”指儒家经典，即四书五经。
“道”指道学家，即理学家。
5．李贽所说的“道学家”是传统的道家吗？
试答
提示：
否。
道学家不同于道家。
儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。
6．明清之际启蒙思想不完善的原因？
试答
提示：
（1）资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
二、明末清初的思想活跃局面
代表
人物
主要思想
著作
李贽
（1）提出“穿衣吃饭即是人伦物理”
（2）反对将“圣人”之言作为判别是非的标准
（3）提出“绝假纯真”的“童心说”
（4）文学创作方面：
主张“真心”，反对摹古文风
《藏书》《续藏书》
《焚书》《续焚书》
黄宗羲
（1）政治上：
反对君主专制，指出“君主专制是天下之大害”，并提出限制君权的主张，主张以“天下之法”，取代“一家之法”和君臣平等。
（2）经济上：
反对重农抑商，提出工商皆本的思想
《明夷待访录》
顾炎武
（1）批判君主专制，提出“众治”的主张
（2）提出“天下兴亡，匹夫有责”的宝贵思想
（3）是经世致用思潮的推动者，非常注重实学
《日知录》
《天下郡国利病书》
王夫之
（1）政治思想：
主旨是“循天下之公”，揭露和批判历代帝王把天下当作私产的做法
（2）哲学思想：
提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观
《船山遗书》
唐甄
对专制君主进行大胆批判，反对神化帝王，认为大多数官吏“为盗臣”、“为民贼”，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上
《潜书》
（2）中国传统文化的束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的伦理学说体系。
（3）明清时期，封建君主专制达到了顶峰，高度强化的专制主义中央集权制度给早期启蒙思想造成了巨大的压力。
（4）明清统治者对外实行闭关锁国政策，使明清时期的民主启蒙思想不可能受到西方启蒙运动的影响。
7．明清时期的政治、经济与文化特征怎样？
试答
提示：
（1）政治：
废丞相，设内阁、军机处；
（2）经济：
商品经济发展、资本主义萌芽出现、工商业者队伍壮大、自然经济占主导地位；（3）文化：
理学僵化、进步思想出现、明清小说盛行。
总之，明清时期，商品经济发展，新的生产方式产生，出现了向工业文明演进的趋势，但由于自然经济的抵制以及封建统治者政治上的专制，经济上的重农和闭关锁国，使中国逐渐脱离了世界发展大势，此时中国的思想界出现了反专制、倡民主、反抑末、重工商、反教条、重实用的早期启蒙思想，文学领域小说盛行，带有强烈的反专制色彩。
（1）魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。
（2）程朱理学认为“理”是宇宙万物的本原，陆王心学主张“心”是万物的本原，“心即理也”。
因此“心学”也是“理学”，二者本质相同。
（3）李贽的“离经叛道”是商品经济发展与程朱理学丧失活力的结果。
（4）明清之际的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制等主张，成为近代进步思想的先声，但没有从根本上动摇儒学作为传统文化的主导地位。
微考点1
一 北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”
思考1 史料一反映出理学具有怎样的精神？
试答
史料解读：
胸怀天下的社会责任感和历史责任感。
二 南宋朱熹是继孔孟之后儒学的集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。
思考2 史料二反映出理学主张有何特点？
试答
史料解读：
重视封建伦理道德，把封建伦理道德提到至高无上的地位。
三 清人戴震说：
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人，人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！
”
思考3 史料三认为理学有怎样的消极影响？
试答
史料解读：
理学毒害思想，戕害人性。
全面评价宋明理学
（1）积极
①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐意识。
②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
（2）消极
①尊卑等级观念。
②重男轻女的观念。
③轻视自然科学的观念。
④轻视个体自由的观念。
⑤重礼轻法的观念等封建伦理，是维护君主专制的工具、摧残扼杀人性、压抑思想进步。
微考点2
一 前三代，吾无论矣。
后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
思考1 史料一反映出李贽怎样的主张？
试答
史料解读：
反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。
二 古者以天下为主，君为客。
凡君所毕世而经营者为天下也。
今也以君为主，以天下为客。
凡天下无地而得安宁者，为君也。
夫工固圣王之欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲
思考2 史料二黄宗羲提出了什么主张？
试答
史料解读：
①抨击君主专制，提出“天下为主，君为客”；②工商皆本。
三 且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
——顾炎武《亭林文集》
思考3 史料三反映出顾炎武怎样的思想？
试答
史料解读：
经世致用。
明清之际进步思想的特点及表现
特点
表现
反传统、反教条、重实用
李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。
他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风
反封建专制，
带有一定的民主色彩
黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。
当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响
反抑末，重工商
他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张
综合点1程朱理学与陆王心学的异同
ZONGHEDIAN[要点整合]
1．共同点
（1）内容相同：
都是儒学表现形式，继承了孔孟“仁”“礼”的思想，认为世界的本原是“理”。
（2）影响相同：
有助于维护专制统治，扼杀、压制了人们的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。
2．不同点
（1）哲学类别不同：
程朱理学认为世界本原是外在的“理”，是客观唯心主义思想；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，是主观唯心主义思想。
（2）认识方法不同：
程朱理学主张用“格物致知”方法认识和把握“理”；陆王心学提出“发明本心”以求理。
[针对训练]
1．[2015·广东肇庆高三检测]明朝一位学者说：
“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。
我们不再需要什么著作，要做的只是实践。
”材料的“□□”指的是（ ）
A．董仲舒B．朱熹
C．王阳明D．李贽
答案 B
解析 题干材料体现的是朱熹格物致知的思想，故B项正确；董仲舒是汉代儒学家，其思想主张不符合题干内容，A项排除；王阳明是心学代表人物，主张致良知，故C项排除；李贽是明朝后期思想家，其认识论与题干内容不符，D项排除。
2．王阳明的弟子董梦石出游回来说：
“见满街都是圣人。
”王阳明说：
“此亦常事耳，何足为异。
”下列观点可以体现王阳明这一思想的是（ ）
A．“知行合一”B．“人人同具良知”
C．“格物致知”D．“孔夫子亦庸众人类也”
答案 B
解析 王阳明认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，因此要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性，则“满街都是圣人”，故B项正确；A项王阳明认为知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践，做到“知行合一”，与题意无关，故A项排除；C项是“二程”提出“格物致知”的认识论，故C项排除；D项是李贽反对孔子是天生圣人的观点，故D项排除。
综合点2 用辩证的观点正确认识明清之际的儒家批判思想
ZONGHEDIAN[要点整合]
1．进步性
（1）明末清初的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学，使儒学焕发出生机。
（2）这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。
2．局限性：
未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。
在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。
总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。
[针对训练]
3．[2016·山东德州期末]黄宗羲被蔡元培称为“中国的卢梭”，他的《明夷待访录》被认为是“中国的《人权宣言》”。
这一提法的依据是（ ）
A．批判君主专制，具有启蒙作用
B．倡导开明政治，效仿西方制度
C．否定传统文化，促进民主发展
D．提出主权在民，主张平等自由
答案 A
解析 黄宗羲批判君主专制，具有早期启蒙作用，故A项正确；黄宗羲没有提出要效仿西方制度，故B项错误；黄宗羲没有否定传统文化，而是对传统文化批判地继承，故C项错误；提出主权在民的是卢梭，故D项错误。
4．[2015·河南洛阳统考]有学者认为：
“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
”材料所说的“异质”（ ）
A．体现了新兴市民阶层的诉求
B．没有突破先秦儒家思想的范畴
C．是封建晚期“西学东渐”的产物
D．对当时中国的社会转型影响巨大
答案 A
解析 本题考查运用所学知识解决问题的能力。
结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判断。
商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代背景。
B项不能体现“异质”，C项说法不正确，D项夸大了明末清初思想的影响。
1理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。
朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。
理学家的思想……因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格……他们的思想……将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。
今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。
——黄仁宇《现代中国的历程》
你的解读：
参考提示：
材料反映了史学家黄仁宇对中国古代理学的缺陷及对中国社会影响的认识。
（1）作者指出了理学的严重缺陷，认为理学将伦理、物理、心理之理混同，以一切知识去证实儒家伦理道德，对立了天理与人欲的关系，抹杀了个人私利观，实质是以卫道为目的，体现了文化性格保守的特点。
（2）指出理学不仅影响了宋代以后的封建社会，也影响了近现代社会，如为皇权专制提供了理论依据；以封建道德代替法律，影响了中国近代法制化的进程等，体现了理学的消极影响。
2明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。
……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——齐涛《中国通史教程·古代卷》
你的解读：
参考提示：
作者主要描述了明清之际进步思想出现的原因和表现。
作者认为：
（1）明清之际理学的衰落，导致许多进步思想家的出现。
（2）这些思想家反对程朱理学；批判君主专制，倡扬民族气节；反对空谈性理，提倡经世致用。
3李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。
传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。
社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
你的解读：
参考提示：
本段材料评价了李贽思想的结局及根源。
作者认为：
（1）李贽的思想与欧洲文艺复兴时期的思潮具有不同结局和根源。
欧洲文艺复兴思潮推动了欧洲社会的转型，其根源是资本主义工商业发展。
（2）李贽的思想未对社会转型发挥重大作用，其根源在于中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱。
真题典例
1.[2015·北京高考]明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。
朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。
结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①②B．②③
C．①③D．②④
答案 C
解析 由“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”可知，朝鲜使者认为王阳明谤辱朱子，阳明心学是对程朱理学的叛逆，说明朝鲜使者奉程朱理学为正宗，①正确，由“阳明敢肆己意，谤辱朱子”可得出③正确，据所学知识可知王阳明的学说未超出理学的范畴，而理学是对儒学的新发展，故排除②④。
据此可知本题选C项。
2．[2015·浙江高考]宇宙人生是永恒的话题。
中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。
明确提出上述观点的人物有（ ）
①陆九渊②塞内卡③王守仁④泰勒斯
A．①②③B．①②④
C．①③④D．②③④
答案 C
解析 提出“宇宙便是吾心”的是陆九渊，提出“万物始于水”的是泰勒斯，主张“心外无物”的是王守仁，故选C项。
3．[2015·福建高考]顾炎武在《日知录》中说：
“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。
在此，顾炎武强调（ ）
A．培养人才，经世致用B．弘扬道德，规范言行
C．富足百姓，移风易俗D．教化民众，静心明志
答案 C
解析 材料并未涉及人才的培养问题，A项错误；材料指出了静百姓之心的方法或手段，没有涉及道德、言行，B项错误；材料的意思是要教化民众，必须先让百姓过得富足，然后风俗才会得以改变，C项正确；D项不是顾炎武强调的主旨，排除。
4．[2014·课标全国卷Ⅰ]人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（ ）
A．本质是善B．本质为恶
C．非善非恶D．本善习远
答案 D
解析 在理学家看来，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。
“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
理学家认为，人性本善，但由于后天环境不同，所受教育不同，就会产生过度的私欲，即人性本善，但习相远，因此人们只有战胜后天的私欲才能恢复本善之性。
故D项符合题意。
A、B两项分别属于孟子和荀子对人性的认识，而非宋明理学家“对人性的新认识”，排除；C项与理学思想不符，排除。
5．[2015·天津高考]阅读材料，回答问题。
材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。
从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？
结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？
他的学术实践在当时有何意义？
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？
结合当今时代，谈谈你的认识。
答案
（1）注重个人自我修养；具有经世济民情怀。
改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。
（2）经世致用（明道救世）。
批判空谈，开朴实学风先河。
（3）强调社会责任感。
社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。
解析 第
（1）问第一小问应注意“不仅……而且……”提到的两方面内容。
第二小问结合所学简述即可。
第
（2）问，依据材料“明道”“救之”“致用”可知治学目的为经世致用；结合所学知识回答意义。
第（3）问第一小问，结合孔子、顾炎武所处时代及其思想主张进行归纳即可；第二小问言之有理即可。
师说高考
考频
本部分内容为近年高考重点。
①宋明理学5年16考
②明末清初进步思想5年4考
考过
①中国儒家思想的演变过程
②周敦颐思想的内涵
③王阳明、李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之思想主张及特点
考向
①宋、明、清思想家的主张
②明末清初进步思想的时代特征
③理学与心学的异同
④明末清初进步思想与欧洲启蒙思想的异同
仿真练习
1.[2016·梅州质检]柳宗元说：
“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。
”材料反映出（ ）
A．佛教已取得政治统治地位
B．佛教和儒家思想皆为正统思想
C．儒家学说的弊端日益暴露
D．佛教与儒家思想走向融合
答案 D
解析 “浮图”在这里指佛教，“与《易》《论语》合……不与孔子异道”说明佛教与儒家思想走向融合，故D项正确。
2．[2015·唐山摸底]朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。
”这体现了（ ）
A．格物致知B．经世致用
C．三纲五常D．发明本心
答案 A
解析 朱熹对山石的看法，体现了他深刻探究事物的本源，即“格物致知”，故A项正确；“经世致用”强调儒家经典为现实服务，与材料信息不相符，故B项错误；“三纲五常”在材料中未体现，故C项错误；“发明本心”是王阳明的观点，故D项错误。
3．[2016·蚌埠调研]王阳明（守仁）说：
“夫学贵得之心，求之子心而非也。
虽其言之出于孔子，不敢以为是也。
而况其未及孔子者乎？
”（《答罗整庵少宰书》）这一言论（ ）
①受南宋陆九渊的思想影响 ②主张通过内心反省获得新知 ③否定孔子儒家思想的地位 ④体现出一定的独立自由精神
A．①②③B．①②④
C．②③④D．①③④
答案 B
解析 本题考查王阳明的心学及儒家思想。
题干中“不敢以为是也”，是不赞同孔子的观点而非否定孔子及儒家思想，儒学发展到明代主要表现为王阳明的心学，故王阳明不可能否定孔子儒家思想的地位，排除③，答案选B项。
4．[2015·临沂模拟]《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”“排挤孔子，别立褒贬”。
下列属于该“某人”观点的是（ ）
A．“天下为主，君为客”
B．“天下兴亡，匹夫有责”
C．“读万卷书，行万里路”
D．“仲尼虽圣，效之则颦”
答案 D
解析 李贽离经叛道，大胆挑战传统思想，反对盲从孔子，肯定农民起义，赞颂男女自由恋爱，在封建社会时期这种思想为统治阶级所不容，被称为“狂悖乖谬，非圣无法”。
A项是黄宗羲的思想，B项是顾炎武的思想，C项强调实践对于人才培养的重要性，均与题干信息不符，故A、B、C三项错误；D项反对盲从孔子，符合李贽的思想，正确。
5．[2015·重庆模拟]明末清初思想家王夫之说：
“理即是气之理，理不先而气不后。
”他还说：
“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。
”王夫之对“理”的阐述（ ）
①承袭了朱熹的天理观 ②体现了朴素唯物精神③宣扬了经世致用观念④具有个性解放的色彩
A．①②B．①④
C．②③D．②④
答案 D
解析 王夫之“气”为世界本原，与朱熹天理观的哲学基础不同，故①错误；“气为理之先”强调“气”的第一性，具有唯物精神，故②正确；材料没有说明其主张的实用性，故③错误；材料说明天理必须依据人欲，故④正确。
故选D项。
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