礼仪的文化特点.docx
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礼仪的文化特点
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礼仪的文化特点
篇一：
学校礼仪特色文化汇报
塑魂立德让礼仪文化浸润学校发展
儒学大师荀子说过：
人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。
古楚淮阴、礼仪之邦，尊礼守仪，源远流长。
杨庄小学地处城郊结合部，经济薄弱、资源匮乏。
学校结合自身条件，把握地区发展特点和需求，开辟以礼仪教育为特色的校园文化体系，成立了以校长为负责人的领导小组，完善了学校管理网络，制定出具有明确方向的活动方案。
努力让校园成为师生营造生命栖居和创造诗意人生的精神家园，从而让学生获取成长的快乐，教师得到成功的喜悦。
一、以环境建设为基础，创设礼仪文化氛围。
校园环境是对学生进行潜移默化生命教育的重要外在因素，它既是教学活动的场所与设施，又是陶冶师生情操的无言之师。
1、精心修筑“宣传阵地”
进入校园，在中心路两侧的围墙上一块是全区首创的“八礼
四仪”文化墙，图文并茂，赏心悦目；另一块是以理想、感恩、自信、合作、诚实、守纪为主题的文化墙，深入浅出，通俗易懂。
旁边的橱窗中开辟了礼仪教育专栏，定期更换教育内容。
2、重点打造“外围文化”
两幢教学楼教室门前均以礼仪教育为主题，将故事格言、名言警句，礼仪公约、文明之星等贯穿其中，网站、广播等一系列宣传阵地传递着礼仪文化知识。
力争做到校园的每一处景观、每一个细节都具备礼仪教育寓意，都能诉说礼仪教育故事，让学生在浓浓的礼仪氛围中茁壮成长。
二、以示范引领为前驱，丰富礼仪文化形式
教师是学生人生旅途中的灯塔，对学生的成长具有指导性和示范性，因此我们在培养学生文明礼仪习惯的同时也关注教师的素质水平提升。
1、教师模范行为引领文明礼仪。
加强师德师风建设，规范教师文明礼仪，教师的身体力行、率先垂范，充分发挥榜样示范作用，有效规范的指导和训练，柔一点，对家长多一些春风化雨；文一点，对学生多一些生命关注；粗一点，对自己多一些个性张扬；活一点，对同事多一些宽容理解。
2、家校互联活动深化文明礼仪。
各班级创建了飞信管理体系，建立健全家访制度，定期召开家长会。
组织党员、干部进行困难学生一帮一结对活动，定期进行疏导与教育，定期上门家访，让文明礼仪教育走向千家万户。
三、以多维活动为载体，感受礼仪文化魅力
礼仪文化博大精深，活动是礼仪文化建设的重要载体，让师生在不同的舞台上与礼相伴、与礼同行，感悟到礼仪文化的内涵。
1、建立健全班级管理制度。
围绕学校制订的礼仪教育目标体系，各班成立了具有自己特
色的管理网络，各式各样的管理员们各司其职，各就其位，通过各项指标的考核决定出各班的周成绩，并评选出流动红旗班级。
2、开展好习惯评比活动。
9月份学校就展了校园十大好习惯、校园十大陋习的系列评选活动，选出的十大好习惯作为今后全体学生的行为准则，并提炼出“做有相、站有样、言有规、行有范”16字方针，悬挂于教室黑板的右上角，以此增强学生的自我约束力。
3、开展与礼同行月主题教育活动。
开学初学校就制定出具体的活动方案，将10月作为主题活动月，活动采取知识竞赛、演讲比赛、征文比赛、手抄报比赛、知识讲座、辩论会等形式，学生在实践中完善自己的礼仪。
4、少先队开展“6个1”活动。
开学初，学校少先队就下发了6个1活动方案。
要求学生针对6个1具体要求，即每天向父母问一次好、每周为父母做一次
家务、每月为父母洗一次衣服、每个季度为父母做一次饭、每学期给父母写一次信、每年为父母洗一次脚。
让孩子们在活动中感恩父母。
5、校内活动向校外进行延伸。
学校开展的“小手拉大手”活动，引导学生走上街头，捡烟头、揭广告、发传单，用自己的言行和行动传递文明。
每月学校组织学生观看礼仪文化方面的视频节目，感受礼仪文化的魅力，提升自身的文明修养。
四、以校本研究为抓手，深化礼仪文化内涵
学校结合学生年龄特征，通过一年的收集摸索，编撰一套《明礼》礼仪教育校本教材，以基础性知识为主，配以图片、卡通等图解，浅显易懂，寓教于乐。
每周一节文明礼仪校本课程，分阶段、有步骤，有序开展。
校本教材《明礼》被推荐上报到省文明委，得到领导高度赞扬。
并在今年8月份被市教育局评选为市级
篇二：
中国传统礼仪文化
简析中国礼仪传统文化的精华和糟粕
一、前言
在古代，礼仪就是指礼节和仪式的总称。
而现在，礼仪就是指人们约定俗成，表示尊重的各种方式，这是现代通俗而简洁的解释。
源远流长的中国古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分，其内容十分丰富，所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
尽管它在历史的演进过程中发生过一些变化或改进,但它始终对中华传统文化和民族生活和个人日常生活产生着深刻影响。
作为曾经经历过2000多年封建历史洗礼的社会，做为一种传统的文化样式,礼仪对社会的作用和影响,自然也存在积极和消极两个方面。
对此，我们应保持清醒的认识,取其精华，去其糟粕，学会扬弃,让它为社会主义精神文明建设发挥积极作用，为个人和社会发展起到促进的作用。
礼仪代表着一个人、代表着一个国家的外在行为展现。
对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的展现。
所以礼仪在人群中，是决不能少的。
人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼仪从中周旋的力量。
同时讲究礼仪是塑造形象的重要手段。
在社会活动中，交谈讲究礼仪，可以变得文明；举止讲究礼仪可以变得高雅；穿着讲究礼仪，可以变得大方；行为讲究礼仪，可以变得美好……只要讲究礼仪，事情都会做的恰到好处。
总之一个人讲究礼仪，就可以变得充满魅力。
二、中国传统礼仪文化的精华
1.用膳礼仪
俗话说：
“无规矩不成方圆。
”这也是人们讲究礼仪的原因之一。
尊老是中国的传统美德之一。
这很明显地体现在传统的用膳礼仪上。
对此，开始用餐时是让长辈先动碗筷用餐。
用膳礼仪看似简单，其实不然，它里面有很多的礼貌上的要求以及相关的益处。
让我一一道来。
吃饭时，若不端碗伏在桌子上对着碗吃饭，不但吃相不雅，而且压迫胃部，影响消化。
所以要求要端起碗，大拇指扣住碗口，食指、中指、无名指扣碗底，手心空着。
咀嚼饭菜时，要闭嘴咀嚼，细嚼慢咽，这不仅有利于消化，也是餐桌上的礼仪要求。
不然会给人留下一副馋相和贪婪的印象。
口含食物时，最好不要与别人交谈，开玩笑要有节制，以免口中食物喷出来，或者呛入气管，造成危险，也是讲究卫生的要求；确需要与家人谈话时，应轻声细语。
现在有些小同学在吃饭时看电视或看书报，这是不良的习惯，既不卫生，又影响食物的消化吸收，还会损伤视力。
为此，传承中国传统的用膳礼仪的精华，对我们有益无害。
2.汉民族传统婚礼和婚俗礼仪
中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄有礼。
这就体现在汉民族传统婚礼和婚俗礼仪。
在古代，看亲是婚姻能否成功的一个关键环节，特别是男方，尤其要慎重要对待。
礼物虽无非烟酒点心之类，并不在乎数量多，价值高，而一定要投其所好，切忌触犯对方父母的禁忌；衣着打扮要大方入时；言行举止要谦虚有礼。
这样看来，现代的相亲跟古代有一定的渊源。
在古代看亲需要注意的地方也对现在有很好的借鉴作用，这样也有利于彼此了解对方。
古代迎娶的礼仪如戴戒指、改称呼、回礼、订婚宴、送客、礼车、拜天地、进洞房?
?
这些都是精华。
婚礼仪式可以看出一个社会的发展状况、一个民族的文化特点。
同时也是历史发展的一面小小镜子。
现在，西式婚礼等在我们国家很盛行，但日韩却大多继承者传统的华夏婚礼，我们对于传统的婚礼礼仪复兴，大多取其形而忘其神，甚至，连“形”常常都敷衍了事。
文化这东西，在无形中传承，也在无形中失传。
这丢失的不仅仅是我们的礼仪和文化，更多的是我们的传统和底蕴。
所以，在西式婚礼的冲击下，我们更要继承我们传统的婚俗礼仪精华，保持一片净土，还原我们的特色。
3.古人见面礼仪、古代礼仪用语古人见面礼仪、古代礼仪用语，是古人道德修养的一部分，在现代很多场合下都有其缩影存在。
握手礼、鞠躬礼是对他人的尊重和礼貌，其中握手礼是经过演变而来的，在中国古代封建社会并不盛行。
在日常生活中，“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”等用语经常用到。
谈话姿势、站姿、坐姿、起姿等礼仪可以使我们在面试中给面试官留下深刻很好的印象，更是我们在日常生活与人沟通交流展现出个人独特魅力，更在公共场合里表现出个人良好的修养和风度。
古人有特定的礼貌用语，有特定的称谓，有特定的社交用语，如对自己、对方的称呼，交友称谓，各种活动常用的敬词，年龄代称，其它谦、敬辞等等。
这些，有许多，在日常生活中是不可或缺的。
4.饮食礼仪
在民以食为天的中国国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。
在生日宴会、婚宴会上、生意应酬等场合无不在无时无刻地讲究礼仪。
在出席这些宴会，若不懂得礼仪，不会有人理解你是率直天真，相反认为这是没有礼貌的表现，即使你再怎么觉得“冤枉”，也无法“讨回公道”。
要想了解餐桌礼仪，就从古代的饮食礼仪说起。
古代的饮食礼仪是按阶层划分：
宫廷，官府，行帮，民间等。
而现代饮食礼仪则简化为：
主人（东道），客人了。
阶层暂且不谈，但这个“排座次”，是整个中国饮食礼仪中最重要的一部分。
现在也在沿用。
从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。
总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。
家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。
如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。
中国人自古崇尚大宴席，大多生意都是在宴席谈成的。
这与古代饮食礼仪有很大的渊源，也是我们现在的一大特色。
5．社交礼仪
当今社会，社交在人际交往中发挥的作用愈显重要。
通过社交，人们可以沟通心灵，建立深厚友谊，取得支持与帮助；通过社交，人们可以互通信息，共享资源，对取得事业成功大有获益。
古代的礼貌待人、容仪有整、仪尚适宜在现代有很大的价值意义。
中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。
遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。
如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。
在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。
对公司开张、儿女婚嫁，各种节庆等活动有借鉴作用。
古代的与人为善与人相处、礼尚往来的形体语言可以让人们有效地进行交流。
古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。
在现代也是一种标准。
三、中国传统礼仪文化的糟粕
1.愚孝愚忠
儒家提倡孝，特别是汉代独尊儒术，以孝治天下。
这本身是件可喜的事，但愚孝愚忠是不提倡的。
在古代流行于世的一对口号是：
君叫臣死，臣不死，臣为不忠；父叫子亡，
子不亡，子为不孝。
《二十四孝图》里的《郭巨埋儿》郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就打算埋掉儿子，供养母亲。
看似孝心，实则残忍。
这也是一个生命，这样做违背了人性。
从汉代实行“举孝廉”以后，有人为了“孝廉”之冠，在孝字上大做表面文章，误导后人出现了许多令人啼笑皆非的所谓“孝子”。
如周木问安、献章求嗣这两个典故正是讽刺那些搞表面文章，对父母愚孝的人。
本这种行为已是误导性行为，但有些人却以此为荣，不断效仿，就真成了愚孝。
到了宋代，朱熹的“三纲五常”更是规范、禁锢人们思想、行为。
因此，孝敬父母不需要拿什么来衡量，也不用整天挂在嘴边，孝敬父母要从心里发出来。
用理性的思维看待忠孝。
2.跪拜礼
近年来，有广东东莞几位家长带着就读幼儿园的孩子给老师行跪拜礼表示感恩；学者钱文忠向恩师季羡林三叩九拜；有35位徒弟对师傅赵本山行跪拜大礼?
?
那么当下，学生究竟该不该向老师下跪呢？
是否要以这种方式来感恩呢？
跪拜礼是封建社会中尊卑贵贱等级制的重要礼仪表现形式。
行跪礼在很多人眼里，早已成了一个封建糟粕的代名词。
它的本质，是让人丢掉尊严、表示屈膝和臣服，是一种表示贵贱等级的礼仪。
因此，中国封建社会历朝历代，统治者都釆用跪拜礼作为维持统治秩序的手段之一。
跪拜礼绝对没有民主、平等的理念，从来都是尊卑有序，官贵民贱，以下拜上，卑躬屈节。
在封建社会，跪拜礼被推而广之，诸如师生间、长幼之间。
但其本质，依然是封建等级制的反映，是学生和小辈对师长的一种屈从。
跪拜礼是一种充满奴性的封建礼仪，是一种不平等的礼仪，是一种复古倒退的礼仪，是一种开历史倒车的礼仪，是中国传统文化的一个糟粕。
生活在平等民主社会的我们，应该丢掉这种陋习。
3.旧婚俗对广大妇女的压迫摧残
旧婚俗中也有不少对广大妇女的压迫摧残，比如：
父权、夫权、族权，三从四德。
比如：
“在家从父，出嫁从夫”，是封建社会套在广大妇女身上的枷锁。
丈夫外出，妻子也要老老实实守在家里理家务、养孩子。
比如中国古代用于休妻的“七去”（又称作“七弃”）：
一是不顺父母，二是无子，三是淫，四是妒，五是有恶疾，六是口多言，七是窃盗。
七出内容与之类似，包括：
无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
从其内容来看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，凡是因为妻子的行为或身体状况，不能符合于这个考量，夫家或丈夫就可以提出离婚。
因此可说是对于妇女的一种压迫。
特别是其中的“无子”和“恶疾”两条，丝毫无关妇女的品质问题，反映出人道主义在旧时的普遍缺失，无民主平等可言。
4.祭祀礼仪
在古代，人们认为，人的命运牢牢地掌握在冥冥阴间的鬼魂手中。
人们在强大的自然力面前，往往感到自己的渺小与无力，倍觉人生短暂，朝不保夕，灾难重重，对未知世界的恐惧并由此引发对未来世界的神秘感，促使人们到精神世界那幻想的偶像中去寻求心灵的寄托与慰藉。
从这个意义上讲，鬼魂祭祀也便成了一种对人生的精神补偿。
祭祀鬼魂，总会得到鬼魂的关照，如此，精神上稍得安慰。
如此祭祀礼仪就产生了。
但死亡祭祀对于生者是一种无休止的折磨，它造成了社会巨大的社会财富的浪费。
首先，丧葬祭祀是对生老者肉体的直接折磨。
丧葬祭奠诸事，礼俗繁杂冗长，有吊唁、设祭、出殡等几十项礼节，折腾人力，损人精神，一场丧事下来往往搞得人筋疲力尽。
其次，丧葬祭祀造成巨大的浪费。
除钱财外，土地的浪费也是十分惊人的，我国是一个土地资源相当有限的国家，一年如此，十年百年之后怎么办？
如果继续让鬼居扩展下去，总有一天我们就会被挤出地球生活圈的。
另外丧葬祭祀使生者成为死者的奴隶。
办丧事珲奢，在历代都有人反对，然而始终行不通。
多数丧家不是有迫不得已的苦衷。
四、小结
中国传统礼仪文化博大精深，源远流长。
它有精华的，也有糟粕的。
对此，我们应该以客观的态度，理性的思考去解读中国传统礼仪文化，学会分析传统礼仪文化哪些是精华、哪些是糟粕，在很多礼仪里面有的不全是精华，所以我们要学会分辨，不要盲目地吸收，思考着怎么将它们化为你的优势所在。
另外，对待中国传统礼仪文化，我们要摒弃不好的，继承发扬好的一面，正如“历史是不能忘怀的，忘记历史意味着背叛”，我们传统的礼仪文化不能丢，丢了就没了根，树就不能茂盛地茁壮地生长了，因此始终记住：
华夏民族积淀了几千年的底蕴不能丢。
让我们的文化继续传承下去，让我们始终保持自己的特色。
篇三：
对中国传统礼仪文化的评价
对中国传统礼仪文化的评价
礼仪作为代表传统文化渊源和基质的文化现象，因其发端久远，内涵丰富、影响深广。
一、关于中国传统礼仪文化（由来、历史发展、现状、地位及影响程度）
礼仪的起源大约可以追溯到原始社会的远古时代，并同远古先民们的饮食习惯密切相关。
原始时代的礼仪是以风俗为根基，用食物来祭祀鬼神，其目的是为了消灾免祸、致富求安，以求平安福佑的行为活动。
这种崇拜的仪式便是最早礼仪萌芽。
随着人类社会进入到奴隶社会，礼仪从原始的宗教发展成了一整套的伦理、道德观念、被用来维护奴隶主的权威和利益，近乎包容了国家政治、经济、军事、文化、一切典章制度以及个人的伦理道德修养规范。
在礼仪发展的历史上，尤其是在礼仪的理论上，到了西周时便形成了一整套系统的理学专著-----“三礼”，即《周礼》、《礼仪》、《礼记》，这是中国古代乃至世界文明史上三部礼仪学名著，被称为“礼经”。
“三礼”中居首的是《周礼》、周礼的内容概括起来包括礼义、礼仪或礼节、礼俗三个层面。
礼仪根本目的是维护周王朝的统治，这才是其本质所在。
由此可见，许多基本礼仪在商末周初已基本形成。
礼仪随着社会的发展也在发展着，而且逐渐渗入到政治方面，逐渐演变为“治国之法”、这些都是历代统治者根据自己统治的需要，不断加以改善和补充，保证了中国在一个封闭但又自成体系的社会制度中稳定、有序地发展。
到了民国初年，特别是辛亥革命的爆发，西方的文明有力地撞击了东方古老的文化。
西方的文明长驱直入，我国古代的一些繁文缛节被彻底抛弃。
此外，在文化大革命时也给礼仪带来了一场“浩劫”。
许多优良的传统礼仪被当作“封、资、修”扫进垃圾堆，礼仪受到摧残，社会风气逆转。
但是，改革开放以来，推行了“五讲、四美、三热爱”活动以及各行各业的礼仪规范纷纷出台，岗位培训、礼仪教育日趋红火，讲文明、重礼蔚然成风。
继承和发扬尊老爱幼、讲究信义、以诚待人、先人后己、礼尚往来等中国传统礼仪中的精华部分，这些都很好地继承下来，并且对现代的礼仪有很大的影响。
我国的礼仪文化作为社会主义先进文化的重要内容，进入了全面复兴和建设的新时期，并正在对中华民族的全面振兴与世界的和平发展起着更加积极的促进作用。
二、外来文化的传播以及对中国传统礼仪文化的影响
随着经济全球化以及文化的传播与发展，随着跨国交往的日益增多，外来的礼仪文化传播进入了中国，并与中国的传统礼仪文化发生了激烈的碰撞和冲击。
由于西方是主张资本主义制度的，所以一些拜金主义、个人主义以及利己主义等不好的思想也传入中国，给中国的传统礼仪文化造成冲击；另一方面，西方文明先进的礼仪文化，如男女平等思想等也对中国的传统礼仪文化带来好的影响，对封建的礼仪文化带来严重的危机，并且推动了礼仪文化的发展。
三、外来文化与中国传统礼仪文化的比较
由于中西方的礼仪文化是产生在不同的环境下的，所以随着中西方的交往越来越频繁，中西方的差异越发明显。
对于中西方文化的不同特点，梁启超在有名的《劝学篇》里面讲到：
“中学为内学，西学为外学；中学致身心，西学应世事。
”在礼仪的表现中，西方更多的是聚焦在行为、语言的面上，如果某人没有按礼仪规范去实施，便不够绅士风度；而中国礼仪在长期的历史的发展过程中，不仅行为人的语言，行动本身具有话语意义，同时行为的客体还需从行为人的语言、行动中去“悟”出一些东西，就如同画中有诗、诗中有画，在言传的同时还需要意会。
四、如何对待中华传统礼仪文化与外来文化
礼仪是实现人际交往和谐的前提和保障，礼仪体现了一个国家的文化程度及个人的素质，是人们跨文化之间有效沟通的前提和保障。
所以在跨文化交流中，要有意识地学习和比较不同文化中礼仪的差异，深刻领会其文化内涵，增强对文化差异的敏感性和对它文化的适应能力，此外，还要善于探寻文化的互通性，发掘不同文化中所存在的相近或相似的观念，加以现代化的阐释，达成相互间的认可，从而建立一种互补互存的和谐关系。
孔子说“君子和而不同”，意思是说，要承认“不同”，在“不同”的基础上形成“和”，即和谐、融合，能使事物得以发展，今天的全球化时代，文化交流
日益频繁，用“和而不同”的态度来对待中西文化交流，在承认和尊重不同文化的差异基础上吸收对方优秀的文化成果，更新自己的传统文化，亦即洋为中用、推陈出新，使自己的文化跟上时代，臻于先进的水平，才是一种积极可取的态度。
五、对中国传统礼仪文化作出一个辩证的评价
中国的传统礼仪文化源远流长，有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，对现代的影响也是根深蒂固的。
但是，在对待中国传统礼仪文化的看法上，要采取辩证的观点，即要“取其精华，弃其糟粕。
”
中国的传统礼仪文化中，有许多需要我们继承和发扬的。
比如尊老爱幼、讲究信义、以诚待人、先人后己、礼尚往来等中国传统礼仪中的精华部分，充分发扬我们国家“礼仪之邦”的称号，把它落实到我们的日常生活之中。
再如，清明扫墓祭祖，中秋阖家团员，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老，这些传统节日在增强中华民族凝聚力方面已经发挥并继续发挥着有目共睹的作用；还有对于有利于“构建社会主义和谐社会”的“和合”思想也要辩证地看待，总之，要肯定民族传统，弘扬民族精神。
但是，很多带有封建、迷信的传统礼仪文化就要将其抛弃，比如“三纲五常。
总的来说，要有批判的态度去继承和发扬我们传统礼仪文化中的精华部分。
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