最新精选高中必修3 文化史历史第一单元 中国传统文化主流思想的演变第1课 百家争鸣和儒家思想的形成.docx

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最新精选高中必修3文化史历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课百家争鸣和儒家思想的形成

最新精选高中必修3文化史历史第一单元　中国传统文化主流思想的演变第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成人教版练习题八十一

第1题【单选题】

百家争鸣时代的某思想家认为，“社会的自然秩序只需要每个人恪守其本来属于的位置就能够自然的得以保持。

”他的伦理建立在两个思想之上：

一个是（自身）臻于完善，另外一个就是关怀他人。

该思想家是（）

A、老子

B、孔子

C、韩非子

D、墨子

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。

这一主张属于（）

A、儒家思想

B、道家思想

C、墨家思想

D、法家思想

【答案】：

【解析】：

第3题【单选题】

古代中国某思想家认为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累士；千里之行，始于足下。

”下列属于该思想家观点的是（）

A、制天命而用之

B、弱者道之用

C、兼相爱交相利

D、事异则备变

【答案】：

【解析】：

第4题【单选题】

梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。

这说明儒家

A、注意借鉴不同文明，进行教育改革

B、强调有教无类，注重发展私立教育

C、主张用仁爱之心调节和协调社会关系

D、注重美育对道德修养的辅助作用

【答案】：

【解析】：

第5题【单选题】

历史学家黄仁宇在《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：

“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。

”黄仁宇评价的是

A、孔子“仁”的思想

B、孟子的“性善说”

C、墨子的“兼爱”思想

D、陆九渊的“心学”

【答案】：

【解析】：

第6题【单选题】

欧洲启蒙运动的代表伏尔泰十分推崇中国文化。

伏尔泰认为：

“中国是个举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”。

“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。

这足以证明（）

A、当时中国社会制度比欧洲各国优越

B、伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法

C、儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同

D、中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响

【答案】：

【解析】：

第7题【单选题】

荀子《天论》一文：

“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

”据材料可知是荀子的（）

A、天人相分的思想

B、天行有常的思想

C、制天命而用之的思想

D、唯心主义的思想

【答案】：

【解析】：

第8题【单选题】

“天下一致而百虑，同归而殊途”是对下列哪一时代特征的归纳？

A、西周

B、东周

C、西汉

D、隋唐

【答案】：

【解析】：

第9题【单选题】

“不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）。

”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣？

（）

A、儒家、道家

B、儒家、墨家

C、法家、墨家

D、墨家、道家

【答案】：

【解析】：

第10题【单选题】

《荀子》说：

“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。

故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

”由此可见，荀子主张（）

A、礼法并施

B、施行仁政

C、君民共治

D、君贵民轻

【答案】：

【解析】：

第11题【单选题】

唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。

他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。

当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是（）

A、回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系

B、吸收佛教和道教的思想

C、继承“天人感应”、“君权神授”等主张

D、否定汉代以来的儒学

【答案】：

【解析】：

第12题【多选题】

战国时期儒家学派主张（）

A、“民为贵，社稷次之，君为轻”

B、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”

C、“天人合一”、“天人感应”

D、“罢黜百家，独尊儒术”

【答案】：

【解析】：

第13题【材料分析题】

据材料一，概括该时期希腊与中国精神觉醒共同具有的历史条件。

根据材料二指出古希腊思想家和中国思想家在研究方向上有何异同。

根据材料三所学知识，指出万民法“在许多方面取代公民法”的原因

概括公元前5世纪到公元前1世纪罗马法发展演变的总体趋势

【答案】：

无

【解析】：

第14题【材料分析题】

阅读材料，完成下列要求。

材料一：

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子等伦理观念，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序”等道德规范。

董仲舒按阳尊阴卑理论，提出君臣、父子、夫妇之间的主从关系，即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。

朱熹进一步阐释“君为臣纲”就是臣下对君主尽心竭力，臣下做好“忠”的角色是天下太平的关键；“父为子纲”就是子女对父母的绝对服从，对父母的行孝延伸出弟对兄的“悌”，孝悌是子、弟的责任和使命。

“夫为妻纲”的关键是“节”，它用于规范夫妻构成的家庭式人伦关系，正所谓“饿死事小，失节事大”，极力贬斥夫丧改嫁的做法。

“三纲”是“天理”在人伦道德中的表现。

——据徐广东《三纲五常的形成和确立》等整编

材料二：

儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。

君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣。

……率天下自男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。

忠、孝、节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。

……近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原，与三纲之说极端相反，此东西文明之大分水岭也。

吾人果欲于政治上采共和立宪制，不彻底除“三纲”之说，此绝对不可能之事。

——摘编自陈独秀《青年杂志》

根据材料一，简述中国古代“三纲”之说的发展历程。

根据材料二概括陈独秀对“三纲”之说的看法，并结合所学知识分析其影响。

综合上述材料，从“传承与创新”的角度，谈谈你对“三纲”之说的认识。

【答案】：

【解析】：

第15题【材料分析题】

阅读下列材料，回答问题。

材料一：

《国语·周语》记载，周襄王时已产生了“父子不得相互告诉”的思想。

汉宣帝曾颁布：

“父子之亲，夫妇之道，天性也。

虽有患祸，犹蒙死而存之。

诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！

自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。

其父母匿大父母匿子，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。

”学界认为这是关于亲亲相隐制度最早、最明确的规定。

唐律《名例律》规定：

“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论。

即漏露其事及鞑语消息，亦不坐。

”同时唐律还规定：

“若犯谋逆以上者，不用此律……谋反，大逆及谋叛以上，皆为不臣，故子孙虽告亦无罪，缘坐同首法”，认为因为“不臣”可以不用容隐制度。

到近代，在清末至民国初期的历次法律变革中，亲属容隐制度仍得以继承。

——摘编自王新霞、柳萍等《论中国古代司法文化特征——以“亲亲相隐原则”为例》

材料二：

2012年新修改的《中华人民共和国刑事诉讼法》第188条明确规定：

经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。

该规定赋予了亲属证人不被强制出庭作证的特权，体现了亲属拒证权的理念。

在刑事诉讼中，证人为了避免自己及其亲属受到追诉，不愿意作证，这是人的本性使然，法律不应当强制打压。

从更深层次来看，亲属拒证权制度维系了家庭成员之间的血脉亲情，在宏观上于社会的安定团结有益。

在刑事诉讼中，法院对被告亲属所作证言持有怀疑态度，其被认可和采纳的机会很小。

——摘编自李旭霞《论我国刑事诉讼亲属拒证权制度之构建》

根据材料一并结合所学知识，概括中国古代容隐制度发展的特征及形成的主要原因。

根据材料一、二，指出现代“亲属拒证权”与中国古代容隐制度的异同，并结合材料二分析我国构建亲属拒证权制度的社会价值。

【答案】：

无

【解析】：