学年河北省黄骅市黄骅中学高一下学期第一次月考试题 语文.docx
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学年河北省黄骅市黄骅中学高一下学期第一次月考试题语文
河北省黄骅市黄骅中学2018-2019学年高一下学期
第一次月考语文试题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
回顾近几年，《三生三世十里桃花》《择天记》《青云志》等仙侠玄幻古装剧先后播出，此类以传统神话、寓言传记为缘起，杂糅了言情、武侠、魔幻、历史等元素的古装剧成为了影视产品市场热衷的电视剧类型。
在现实题材剧作精品化发展的当下，仙侠玄幻剧如何摆脱同质化、消费化的创作倾向，借古鉴今、古今联通，凝聚更具现实意义的文化价值，值得分析和思辨。
不同于乌托邦的完美秩序和终极理想的形态，玄幻镜像是区别于现实，又不完全符合理想，介于二者之间“似与不似”的位置。
这里的现实通常是经由主观加工处理的“真实”，而重建的理想秩序也往往带有现实世界的“镜像投影”，寄寓理想与投射现实可以在这里达到奇妙的平衡，而仙侠、玄幻剧中的“玄幻镜像”正是这种所在。
当代社会压力重重，一道佐以甜蜜爱情的梦幻“视听速食”可以充当青年们一时的“精神抚慰剂”。
因此，仙幻剧多半敬奉“大旨谈情”的“核心理念”：
《扶摇》《三生三世十里桃花》《花千骨》奉“痴恋”为圭臬：
主人公虽以爱为目标，却不肯做出其他方面的牺牲和让步。
爱情的真谛是彼此的守护与相互成全，但是这种对自我中心意识的执念难免让人难以真正信服。
《九州•天空城》中的爱情观表现得更为极端：
九州部族战事无端纷起，仿佛只是为了历练和成就女主茯苓的爱情而设。
对比之下，这种“为爱而爱”的设计难免会有“为赋新词强说愁”之嫌。
在这些爱情玄幻镜像下的自恋式虚假价值，恰好暗合了部分现代人的自我美化倾向。
青春成长不易。
青春叙事与英雄主题往往相互联结、彼此暗喻。
仙幻剧中的英雄主人公经历往往自带“光环”：
比如《武动乾坤》中的少年林动，出身平凡，一路突变的经历充满变数与偶然性，虽然自身有所改变，但仍然缺乏主动性和自觉意识。
这种“玛丽苏”、“杰克苏”式的人生顺畅无疑与“被动式”的成功都为观众营造出完美的满足感。
因此，一些仙幻剧中这种牺牲掉现实逻辑与核心思考的“反现实”显然能为受众提供一场情绪的宣泄和想象式体验的替代满足。
但长期如此，未免会在潜移默化中消磨掉面对真正生活中的考验与历练的勇气，失去挑战生活困难的动力。
仙幻剧追求大制作、重细节、道具布置和人物造型，注重视觉上的精致感，制作团队通过物质化的手段营造感官幻境。
视听元素的铺排辅之以逼真的特效技术，织就成一张视觉幻梦的网呈现在观众面前：
魔界阴沉神秘则配以坚硬黯默的冷色系妆服，仙界清明焕丽则配以轻盈高贵的金、白浅色系。
观看和被审视的对象被置换为一帧帧流动的、华丽的、不食人间烟火的物象图景。
这种霸道的置换一方面使“人像”彻底变为构建“物象”的工具和要素，刺激着受众潜在的物质幻想，又以悖反现实的方式暗示深植于现实的“恋物”倾向。
近年来国产古装剧在价值取向层面存在着诸多隐患，追求商业利益最大化推动了内容制作层面的娱乐化、同质化，美轮美奂的“玄幻镜像”成为投资方、制作方消费受众的合谋。
褪去华丽的外衣，古装剧架空的文本内涵提供的只是轻描淡写的空洞娱乐而已。
古装剧文化价值的困境为仙幻剧创作敲响了警钟。
（摘编自霍美辰、王方兵《近年来仙侠玄幻剧的文化价值思辨》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）
A.当前仙侠玄幻剧存在同质化、消费化的创作倾向的问题，虽然创作缘起传统神话、语言传记，但缺少了具有现实意义的文化价值。
B.仙侠玄幻剧中的爱情、青春成长、感官玄幻镜像方面出现的价值偏差，来源于自我中心、成长英雄化、依赖物质等人性问题。
C.玄幻镜像里的现实通常是经由主观加工处理的“真实”，而重建的理想秩序也往往带有现实世界的“镜像投影”。
D.《扶摇》《三生三世十里桃花》等剧中，爱情玄幻镜像下的自恋式虚假价值，恰好暗合了现代人的自我美化倾向。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）
A.文章第三段采用反面论证，突出了“为爱而爱”的设计缺少创作逻辑、缺乏不矫揉造作的情感细节的问题。
B.文章以热门仙幻剧为例深入剖析，问题指向有典型性，影响具广泛性，言辞犀利，一针见血，具有批判意味。
C.文章借助“玄幻镜像”的特征，分析了备受追捧的仙幻剧在文化价值的现实意义上的偏差。
D.文章以线下玄幻剧如何摆脱同质化、消费化的创作倾向为论题，成递进式思路，层层推进，论证结
构清晰。
3.据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A.爱情玄幻镜像的自我美化，无视对方，背离了真诚，映射了部分年轻人在现实社会压力下个人的逃避与自恋。
B.仙幻剧文化价值的困境是追求商业利益最大化，使得玄幻剧的创作一味迎合观众的需要，丧失了创作的意义。
C.以物质化手段构建的玄幻镜像，反映了一种审美观念的倾向，即追求感官上的精致感和脱离现实的物质幻想。
D.仙幻剧中的玄幻镜像，根植于传统神话、寓言传记题材，又从生活取材，满足观众对
个人理想生活的向往。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4-6小题。
材料一：
城市中祖辈参与家庭教养的总体比例很高，但纯粹隔代教养的比例并不高。
从儿童出生到小学阶段，六至七成左右的家庭采取了父辈和祖辈联合教养的模式。
在各种家庭教养活动中，祖辈在对儿童生活照料方面参与率很高，而在对儿童行为规范、心灵关怀和陪伴方面仅有中等程度的参与率。
祖辈的获取渠道相对封闭，以家庭内部的经验积累和传递为主，对于获取新知的主动性也相对较弱。
在参与教养的祖辈当中，超过半数认为参与儿童教养对祖辈自身而言利大于弊；有45的城市儿童父母认为祖辈参与家庭教养利大于弊，明确表示弊大于利的父母为15.6。
（节选自2018年9月20日《中国教育报》《祖辈参与教养的十大发现》）
材料二：
我国历来有“隔代亲”的文化，祖辈教养的比例较之西方国家明显更高。
尤其是独生子女一代成为父母后，更注重追求自身价值的实现，在面临自我生存
发展与抚养孩子的矛盾冲突时，祖辈自然成为帮助甚至替代教养的重要力量。
祖辈富有育儿经验，精力充沛又时间自由，能给新父母提供心理慰藉和疏导引领，让子女解放出更多的精力投入工作，祖辈自身也在情感付出中享受到生命延续的满足感，从而拥有更幸福的晚年生活。
但受自身所处时代和环境所限，祖辈的教育理念和经验往往不能适应当下的育儿需求,在孙辈许多行为面前束手无策。
研究表明，祖辈教养方式中的“行为指导”和“责罚与控制”相对较少。
而抚养责任和教育责任不清晰，和两代人的观念差异，又容易导致家庭分歧，引发家庭矛盾，对孙辈成长造成负面影响。
祖辈和父辈要树立家庭教育一盘棋的思想，适当分工，优势互补，祖辈尤其要注意提高教育素养、更新家庭教育观念。
学校和社区应举办各种形式的祖辈家长学校、老年大学等，向祖辈宣传先进的家教理念，帮助他们转变教养观念，改变教育方法，提高教育能力，解决隔代教养中的问题。
（选自2018年09月20日《中国教育新闻网》）
材料三：
国家卫生计生委发布的《中国家庭发展报告》显示，直系家庭（也称为主干家庭，即由两代或两代以上夫妻组成，每代最多不超过一对夫妻，且中间无断代的家庭）占全部家庭的比重，在2000年之前一直保持在21左右。
2010年直系家庭总数为9240万户，比2000年增加了25，占全部家庭户的比例提高到23。
未来一个时期，直系家庭的数量和比重都将出现更为显著的增长。
“离而不分、分而不解”的网络式家庭，是一种传统与现代相融合的家庭模式。
《报告》显示，2010年广州、杭州、郑州、兰州、哈尔滨五城市家庭结构和家庭关系的调查发现，有超过12的成年人仍与父母同住，20.3的成年人住在父母附近，68.9的人没有离开父母居住的城市。
（选自2014年05月15日《城市快报》《“中国式”家庭，你是哪一种？
》）
材料四：
现在，很多人有了孩子，因为工作的缘故，大多只能请双方的父母代劳。
但是隔代带孩子，老人会特别宠爱，也会特别小心，心理压力特别大。
孩子小磕小碰，不好好吃饭，在父母眼里都是小事，但老人就会把它看成特别大的事，处理稍有不妥就特别难受。
此外两代人在育儿观念、方法上的冲突，也引发家庭矛盾。
长此以往，老人的身心健康都会受到极大损害，出现失眠、心情烦躁等症状，严重者会导致抑郁症。
（节选自2017年4月23日《惠州日报》《天伦之乐，还是天伦之累》）
4.下列对于材料概括和分析不正确的一项（3分）（）
A.中国“隔代亲”的文化传统使祖辈在某种程度上乐于参与孩子养育，他们享受到生命延续的满足感，有利于其拥有幸福的晚年生活。
B.祖辈的育儿经验是一把双刃剑，一方面能给父辈提供帮助和借鉴，另一方面相对落后的教育理念和知识又不能满足现代社会的需要。
C.祖辈参与儿童养育已成为不可忽视的社会现象，因此政府和社会需提供相应服务，以弥补很多老人在育儿经验和教育理念上的不足。
D.中国直系家庭占比在2000年前保持稳定，但到2010年已上升至25%，工作繁忙的父母无法照顾孩子是导致该现象出现的重要原因。
5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.祖辈参与儿童教养有利有弊，但两代人对此看法却不统一，超过一半的祖辈认为利大于弊，而超过一半父辈的观点则与之相反。
B.中国家庭中祖辈参与儿童教养的比例明显高于西方国家，种种历史因素和现实条件共同塑造了这一颇具“中国特色”的教育现象。
C.激烈的社会竞争，使父辈常常面对自我发展和教养后代之间的矛盾，但这不能成为其放弃养育子女责任的借口，将其完全推给祖辈。
D.网络式家庭具有一定的弹性，更有利于祖辈和父辈在孩子的抚养教育上发挥各自的优势，如果操作得当，有利于儿童成长和家庭和睦。
6.祖辈过度参与儿童教养带来了哪些问题？
（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
苏七块
冯骥才
苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿踝，天津卫挂头牌。
连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。
他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛①灯，下巴颏儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮。
张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。
手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？
手指一触，隔皮戳肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。
忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。
贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。
倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。
人有了能耐，脾气准各色②。
苏大夫有个各色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。
这叫嘛规矩？
他就这规矩!
人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做：
苏七块。
当面称他苏大夫，背后叫他“苏七块”，谁也不知他的大名苏金散了。
苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。
玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。
可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？
他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哼哟哼哟叫疼。
谁料苏大夫照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。
一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。
“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。
牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。
不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。
过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码。
这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖子，把张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头，跟手左拉右推，下顶上压，张四抽肩缩颈闭眼呲牙，预备重重挨几下，苏大夫却说：
“接上了。
”当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。
张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：
“这药我送了。
”便回到牌桌旁。
今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。
临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。
待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放，在华大夫惊愕中说道：
“有句话，还得跟您说。
您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改!
”
华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。
但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。
（选自《俗世奇人》）
【注】①赛：
天津地方土话，有“好像”或“似”之意。
②各色：
方言，意思是特殊，与众不同。
7．下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）
A．小说情节曲折，作者运用伏笔和照应，先写车夫求医无钱，再写华大夫暗中相助，后写苏七块赠药退钱，可谓一波三折，引人入胜。
B．小说主人公苏七块职业是医生，在医术上可谓是“正骨神医”，但“人家骂他认钱不认人，能耐就值七块”，说明他的医德遭人质疑。
C．小说采用欧·亨利式的结尾，结局颇有点出人意料，读者在对苏七块的个性、人品感到惊疑、怪异之际，又会对他油然萌生敬佩之情。
D．小说的故事性和传奇性很强，语言典雅优美，让人粗读故事会大呼其妙，咀嚼文字又觉得精妙无比。
8．小说是如何塑造苏七块这个人物形象的？
请结合文本内容谈谈你的理解。
（6分）
9．苏七块是冯骥才文化小说系列中的“奇人”之一，请结合小说内容，分析苏七块身上“奇”表现在哪些方面。
（6分）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
谢鲲，字幼舆，陈国阳夏人也。
祖缵，典农中郎将。
父衡，以儒素显，仕至国子祭酒。
鲲少知名，通简有高识，不修威仪，好《老》《易》，能歌，善鼓琴，王衍、嵇绍并奇之。
左将军王敦引为长史，以讨杜弢功封咸亭侯。
母忧去职，服阕，迁敦大将军长史。
时王澄在敦坐见鲲谈话无倦惟叹谢长史可与言都不眄敦其为人所慕如此。
鲲不徇功名，无砥砺行，居身于可否之间，虽自处若秽，而动不累高。
敦有不臣之迹，显于朝野。
鲲知不可以道匡弼，乃优游寄遇，不屑政事，从容讽议，卒岁而已。
每与毕卓、王尼、阮放等纵酒，敦以其名高，雅相宾礼。
尝使至都，明帝在东宫见之，甚相亲重。
问曰：
“论者以君方庾亮，自谓何如？
”答曰：
“端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。
一丘一壑，自谓过之。
”温峤尝谓鲲子尚曰：
“尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沈深，虽诸葛瑾之喻孙权不过也。
”
敦既诛害忠贤，而称疾不朝，将还武昌。
鲲喻敦曰：
“公大存社稷，建不世之勋，然天下之心实有未达。
若能朝天子，使君臣释然，万物之心于是乃服。
杖众望以顺群情，尽冲退以奉主上，如斯则勋侔一匡，名垂千载矣。
”敦曰：
“君能保无变乎？
”对曰：
“鲲近日入觐，主上侧席，迟得见公，宫省穆然，必无虞矣。
公若入朝，鲲请侍从。
”敦勃然曰：
“正复杀君等数百人，亦复何损于时！
”竟不朝而去。
是时朝望被害，皆为其忧。
而鲲推理安常，时进正言。
敦既不能用，内亦不悦。
军还，使之郡，莅政清肃，百姓爱之。
寻卒官，时年四十三。
敦死后，追赠太常，谥曰康。
（节选自《晋书·谢鲲传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）
A.时王澄在敦/坐见鲲／谈话无倦/惟叹谢长史可与言/都不眄敦／其为人所慕如此
B.时王澄在敦／坐见鲲／谈话无倦／惟叹／谢长史可与言/都不眄／敦其为人所慕如此
C.时王澄在敦坐／见鲲谈话无倦惟叹／谢长史可与言／都不眄墩其为人所慕如此
D.时王澄在敦坐／见鲲谈话无倦／惟叹谢长史可与言／都不眄敦／其为人所慕如此
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
A.“社稷”，古时君主为祈求国事太平，五谷丰登，每年都到郊外祭祀土神和谷神，后就借指国家。
B.“东宫”，古代宫殿指称，因方位得名。
后借指居住东宫的储君，在汉也代指太后。
C.“谥”是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事迹进行评定后,给予褒奖的称号。
D.“祭酒”，古代官职名称，古代主管国子监或太学的教育行政长官。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.谢鲲年少成名，多才多能。
他年少知名，通达简傲有超人见识，不修饰威仪，爱好《老子》《易经》，能唱歌、善弹琴，王衍、嵇绍都认为他是奇才。
B.谢鲲高远畅达，不竞权势。
他不求功名，居身于可否之间，虽然自居好像秽浊，而行事不求积功高升。
后来悠闲自得地寄居，不致力于政事。
C.谢鲲敢于讽议，稳定朝野。
王敦诛害忠贤后，称病不上朝，谢鲲不惧淫威，斥责他有狼子野心，并用自身作保，希望他人朝觐见天子请罪。
D.谢鲲清廉肃静，深受爱戴。
他临政清廉肃敬，百姓爱戴他。
不久他死在官署，享年四十三岁，后被迫赠为太常，谥号叫康。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）母忧去职，服阕，迁敦大将军长史。
（2）每与毕卓、王尼、阮放等纵酒，敦以其名高，雅相宾礼。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成14-15题。
秋风（其二）
杜甫
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。
天清小城捣练急，石古细路行人稀。
不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。
14.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3分）（）
A.诗的前四句重在写景，诗人身上所感到的，眼中所见到的，耳中所听到的，天地四方，暮景处处。
B.诗的第一句直陈题目，写秋风的声响，又以“我衣”二字代人入境，让人似感身上寒意，为全诗奠定基调。
C.第二句为诗人远望所见，逝水滚滚东流，残日西堕，光线微弱，让人顿生暮年如是、桑榆晚景的感伤。
D.第三、四两句写秋风起天气清，风中传来声声急促的戍军练兵之声，山高路窄，小径少人行，四周一片寥落。
15.有人说，诗歌的后四句诗人抒发思归之情，“悲中有乐，乐而更悲”，请结合诗句简要分析。
（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（8分）
（1）李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要、易守难攻的特点的句子是：
，
，。
（2）杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：
，。
（3）《论语·学而》中表明曾子每天从哪些方面来反省自己的句子是：
，
，。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成17-19题。
（9分）
网络并不是文学经典遭遇尴尬的，但网络的癖性，确实将文学经典本来就脆弱的存在又推到了一个更加感伤的历史时空。
文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上、在精神需求多元化的现代社会中还有没有统领群雄的权威性呢？
这个问题本应该交给厚重的文学史去裁决，（）文学原来固有的对象（客观世界）和功能（审美教化）已经退化，文学经典名著的价值取向也不再显得那么冷艳而高傲了。
“高处不胜寒”的姿态在百草丛生的网络文学社区里只剩下了没落后的哀怨和叹息，的世界正在数字化媒介的包围中变成一个众声喧哗的群欢空间。
文学经典名著，在平民起义般的网络革命中，露出无奈的眼神。
文学已不再是文学大师们的专属品，而且已成为平民大众的指尖玩意。
专职作家大量“死亡”，网络写手。
一个高傲，一个时髦，文学经典名著遭遇时尚网络：
一声叹息……
17．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（3分）（）
A．元凶巨恶无所不至孤芳自赏水到渠成
B．罪魁祸首无孔不入孤芳自赏应运而生
C．元凶巨恶无所不至顾影自怜水到渠成
D．罪魁祸首无孔不入顾影自怜应运而生
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（）
A．但在网络符号浪潮汹涌澎湃的面前，已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。
B．但在网络符号浪潮汹涌澎湃的面前，已经由不得慢悠悠的“权威”的文学史来回答了。
C．但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前，“权威”的文学史已经由不得慢悠悠地来回答了。
D．但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前，已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）
A．文学已成为平民大众的指尖玩意，不再是文学大师们的专属品。
B．文学已不再是文学大师们的指尖玩意，而且已成为平民大众的专属品。
C．文学大师们的专属品已不再是文学，而是成为平民大众的指尖玩意。
D．文学已不再是文学大师们的专属品，也已成为平民大众的指尖玩意。
20.下列各句中加点词使用得体的一项是（3分）（）
A.读了李白、杜甫等诗人的作品后，你感慨：
真是环肥燕瘦，精彩万分！
B.进入高中后，白飞交了一位好友，你说：
真羡慕你们这样的竹马之交！
C.侄子考上了大学，作为叔辈的你对他说：
小可须更加努力，不负时光！
D.吴小刚十六岁了，你对他说：
你已是弱冠之年，应有男子汉的责任感！
21.2018年海峡两岸年度汉字于12月14日在台北揭晓，“望”字以511871票最终当选今年两岸年度汉字。
请仿照下面的例子，利用所给材料续写三句对“望”字的感悟，要求内容贴切，句式与所给例子相同。
（6分）
例：
望是此时相望不相闻，愿逐月华流照君，望一缕故人的依恋。
材料：
豪情思念期盼游子壮士农人
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家民望之，若大旱之望云霓也
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）
古语有云：
“苟日新，日日新，又日新。
”又云：
“周虽旧邦，其命维新。
”新。
就是要推陈出新，要有新的思想理念，要开拓新的领域境界，于人于国均是如此。
“新”字是十九大报告的字眼，“新时代”是十九大报告的主题词，十九大报告向世人宣示我们已经进入了新时代，“新”不仅仅是写在纸上的，它是遍布在祖国的大地上的！
“新”是我们这个时代的新标志！
国家日新月异，真正的新时代，不一样的新气象！
读了上述材料，你有什么样的看法、启示或感悟？
请联系现实，写一篇文章。
要求：
选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【参考答案】
1.C【解析】A项，程度不当，原文“更具有”说明不是缺少；B项，不合文意，后句内容为前句的具体表现，不能做原因；D项，范围不当，原文是“部分现代人”而非“现代人”。
2.D【解析】本文不是递进式论证思路。
3.B【解析】B项，不符合文意，错在“仙幻剧文化价值的困境是追求商业利益最大化”。
原文最后一节中说“追求商业利益最大化……古装剧文化价值的困境为仙幻剧创作敲响了警钟。
”所以追求商业利益最大化是古装剧的文化价值困境。
4.D【解析】D项数字表述有误，材料三说，25%为直系家庭数字增长比例，23%才是其占比。
5.A【解析】A项主观臆断，材料一说有45%的城市儿童父母认为祖辈参与家庭教养利大于弊，不能就此推断有55%的父辈认为弊大于利。
6.
（1）祖辈对儿童行为规范、心灵关怀和陪伴方面投入不够，影响孩子健康成长。
（2）祖辈的获取渠道相对封闭，不利于孩子获取新知。
（3）受自身所处时代和环境所限，祖辈的教育理念和经验往往不能适应当下的育儿需求。
（4）祖辈对孙辈的溺爱容易造成孩子任性、依赖性强。
（5）两代人观念差异容易导致家庭分歧，引发家庭矛盾，对孙辈成长造成负面影响。
（6）两代人教育观念差异导致矛盾和分歧，给老人的身心健康带来沉重负担。
（每条1分，共6分。
）
7．D【解析】小说大量使用了天津方言，“语言典雅优美”表述有误。
8．①细节描写：
a通过外貌描写，先是
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