《师说》注释文言现象选择阅读习题及答案部编版高一必修上册.docx
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《师说》注释文言现象选择阅读习题及答案部编版高一必修上册
《师说》习题及答案【部编版高一必修上册】
班级:
姓名:
题型:
【重点课下注释默写】【文言现象:
通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题】【高考阅读训练】
一、重点课下注释默写:
①选自《》卷一(上海古籍出版社1986年版)。
②【学者】。
③【师者,所以传道受业解惑也】。
所以,。
受,。
④【生而知之】。
之,。
⑤【其为惑也】。
⑥【闻】。
⑦【从而师之】。
⑧【吾师道也】。
师,。
⑨【夫庸知其年之先后生于吾乎】?
庸,。
⑩【无贵无贱】。
⑪【道之所存,师之所存也】。
⑫【师道】。
⑬【出人】。
⑭【犹且】。
⑮【众人】。
⑯【圣益圣,愚益愚】。
益,。
⑰【身】。
⑱【耻师】。
⑲【惑】。
⑳【童子】。
㉑【授之书而习其句读】。
句读,。
㉒【句读之不知】。
㉓【或师焉,或不焉】。
不,。
㉔【小学而大遗】。
㉕【巫医】。
㉖【乐师】。
㉗【百工】。
㉘【不耻相师】。
㉙【族】。
㉚【日师日弟子云者】。
云者,。
㉛【年相若】。
㉜【位卑则足羞,官盛则近谀】。
谀,。
㉝【不齿】。
齿,,
㉞【乃】。
㉟【欤】。
㊱【常师】。
㊲【郯子】。
㊳【师襄】。
㊴【老聃】。
㊵【郯子之徒】。
徒,。
㊶【贤】。
㊸【不必】。
㊹【贤】。
㊺【术业】。
㊻【专攻】。
攻,。
㊼【李氏子蟠】。
㊽【古文】。
㊾【六艺经传】。
六艺指
。
传,。
㊿【通】。
①【不拘于时】。
时,。
②【嘉】。
③【古道】。
④【贻】。
二、文言知识积累:
1、分析加点字文言现象并解释:
①师者,所以传道受业解惑也:
②或师焉,或不焉:
③古之学者必有师:
④师者,所以传道受业解惑也:
⑤是故弟子不必不如师:
⑥是故无贵无贱,无长无少:
⑦吾从而师之:
⑧今之众人:
⑨小学而大遗:
⑩则群聚而笑之:
⑪吾师道也:
⑫其下圣人也亦远矣:
⑬吾从而师之:
⑭孔子师郯子:
⑮小学而大遗:
⑯吾未见其明也:
⑰是故圣益圣,愚益愚:
⑱师者,所以传道受业解惑也:
⑲位卑则足羞,官盛则近谀:
⑳惑而不从师:
㉑而耻学于师:
㉒授之书而习其句读者:
3、一词多义
师
①古之学者必有师:
②师道之不传也久矣:
③吾从而师之:
④吾师道也:
传
①传道受业解惑也:
②师道之不传也久矣:
③六艺经传皆通习之:
道
①传道受业解惑也:
②师道之不传也久矣:
③道相似也:
惑
①惑之不解:
②于其身也,则耻师焉,惑矣:
③惑而不从师:
乎
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾:
②夫庸知其年之先后生于吾乎:
③其皆出于此乎:
④嗟乎!
师道之不传了久矣:
而
①人非生而知之者:
②惑而不从师:
③吾从而师之:
④择师而教之:
⑤授之书而习其句读者:
⑥小学而大遗:
⑦则群聚而笑之:
⑧如是而已:
之
①古之学者必有师:
②人非生而知之者:
③道之所存,师之所存也:
④夫庸知其年之先后生于吾乎;
⑤师道之不传也久矣:
⑥欲人之无惑也难矣:
⑦圣人之所以为圣:
⑧彼童子之师,授之书而习其句读者:
⑨句读之不知,惑之不解:
⑩巫医乐师百工之人:
⑪郯子之徒:
⑫六艺经传皆通习之:
⑬作师说以贻之:
其
①其为惑也终不解矣:
②其闻道也固先乎吾:
③夫庸知其年之先后生于吾乎:
④其皆出于此乎:
⑤其可怪也欤:
于
①夫庸知其年之先后生于吾乎:
②而耻学于师:
③于其身也:
④皆出于此乎:
⑤不拘于时:
也
①师者,所以传道受业解惑也:
②其闻道也固先乎吾:
③其为惑也终不解矣:
④其可怪也欤:
4、判断文言句式:
①师者,所以传道受业解惑也:
②道之所存,师之所存也:
③授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也:
④不拘于时:
⑤而耻学于师:
⑥师不必贤于弟子:
⑦不拘于时,学于余:
⑧句读之不知,惑之不解:
⑨今其智乃反不能及(之):
⑩吾从(之)而师之:
⑪(其,指士大夫之族)群聚而笑之:
⑫(师)位卑(者)则足羞:
三、选择题:
1.下列加点字读音正确的一项是()
A.嗟乎(jiān)嘉奖(jiā)阿谀(yú)师襄(xiāng)
B.跬步(guǐ)经传(zhuàn)以贻(yí)之苌(cháng)弘
C.骐骥(qí)句读(dòu)颁白(bān)老聃(dān)
D.驽马(nú)郯子(tán)针砭(biǎn)无长(zhǎng)无少
2.下列句中加点的字解释不正确的一项是()
A.孰能无惑(谁,哪一个)其闻道也固先乎吾(本来)
B.彼童子之师(那些)夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,哪)
C.余嘉其能行古道(赞赏)士大夫之族(类、辈)
D.作《师说》以贻之(赠送)是故无贵无贱(没有)
3.下列对加点词语表述正确的一组是()
①古之学者必有师②师者,所以传道受业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而师之
A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同的一组是()
A.师道之不传也久矣B.道之所存,师之所存也
六艺经传皆通习之圣人无常师
C.作《师说》以贻之D.则耻师焉
贻笑大方则群聚而笑之
5.选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项()
①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也
④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余
A.全相同B.各不相同C.只有①⑥相同D.只有②③⑤相同
6.下列说法不当的一项是()
A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。
B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风。
C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等。
D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神。
7.下列句中加点的词解释不正确的一项是()
A.今其智乃反不能及乃:
却,竟然
B.或师焉,或不焉不:
通“否”
C.巫医乐师百工之人,君子不齿齿:
同“耻”
D.古之圣人,其出人也远矣出人:
超过一般人
8.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是()
例句:
其闻道也固先乎吾
A.其皆出于此乎?
B.吾未见其明也
C.其可怪也欤D.其为惑也
9.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是()
A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之
B.愚人之所以为愚/师者,所以传道受业解惑也
C.师道之不传也久矣/师道之不复,可知矣。
D.于其身也,则耻师焉,惑矣/人非生而知之者,孰能无惑
10.下列各句与例句句式特点相同的一项是()
例句:
句读之不知,惑之不解
A.何陋之有B.其下圣人也亦远矣,而耻学于师
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余
11.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()
A.欲人之无惑也难矣惑:
疑惑 B.吾未见其明也明:
明智
C.余嘉其能其古道嘉:
赞许 D.作《师说》以贻之贻:
遗留
12.下列选项中加点词的意义和用法,相同的一项是()
A.爱其子,择师而教之既其出,则或咎其欲出者
B.师道之不复,可知矣快然自足,不知老之将至
C.今其智乃反不能及荆轲废,乃引其匕首提秦王
D.师不必贤于弟子乃设九宾礼于廷
13.下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是()
A.古之学者必有师 B.吾从而师之
C.今之众人,其下圣人也亦远矣 D.巫医乐师百工之人,君子不齿
14.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。
B.第二段,作者运用三组对比,批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。
尤其是第三组对比,解释了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,发人深思。
C.第三段仅用了引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。
作者是用发展的眼光来看待师道、师生关系的。
D.第四段说明写作《师说》的缘起,此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口,作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。
四、课外文言文阅读:
(一)积微,月不胜【1】日,时不胜月,岁不胜时。
凡人好傲慢小事,大事至然后兴之务之,如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。
是何也?
则小事之至也数,其悬【3】日也博,其为积也大;大事之至也稀,其悬日也浅,其为积也小。
故善日者王,善时者霸,补漏者危,大荒者亡。
故王者敬日,霸者敬时,仅存之国危而后戚之,亡国至亡而后知亡,至死而后知死,亡国之祸败不可胜悔也。
霸者之善著焉,可以时记也,王者之功名,不可胜日志也。
财物资宝以大为重,政教功名反是,能积微者速成。
《诗》曰:
“德輶【4】如毛,民鲜克举之。
”此之谓也。
(取材于《荀子》)
注释:
【1】胜,超过。
本句意思是,月不如日重要。
【2】敦比:
注重从事。
本句意思是,像这样,那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。
【3】悬:
悬挂,此处意思是存在。
【4】輶:
分量轻。
(二)使治乱存亡若高山之与深谿,若白垩之与黑漆,则无所用智,虽愚犹可矣。
且【1】治乱存亡则不然,如可知,如可不知;如可见、如可不见。
故智士贤者相与积心愁虑以求之,犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。
故治乱存亡,其始若秋毫。
察其秋毫,则大物不过矣。
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。
子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其金。
孔子曰:
“赐失之矣。
自今以往,鲁人不赎人矣。
”取其金,则无损于行;不取其金,则不复赎人矣。
子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。
孔子曰:
“鲁人必拯溺者矣。
”孔子见之以细,观化远也。
(取材于《吕氏春秋》)
注释:
【1】且:
连词,表示转折。
【2】管叔、蔡叔之事:
指叛逆之事。
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是()
A.时不胜月 时:
季节
B.仅存之国危而后戚之 戚:
为……悲伤
C.智士贤者相与积心愁虑以求之 相与:
一同、都
D.取其金,则无损于行 行:
行为
2.下列各组句中加点词的意义和用法,不同的一项是()
A.故善日者王 B.亡国之祸败不可胜悔也
王者敬日 不可胜日志也
C.此之谓也 D.察其秋毫
若白垩之与黑漆 其人拜之以牛
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是()
A.小事之至也数
小事出现得很频繁
B.大荒者亡
政事很荒疏的国家就会灭亡
C.霸者之善著焉
霸主的功业很显赫
D.赐失之矣
赐,你丢失了机会啊
4.将下面句子译为现代汉语。
①德輶如毛,民鲜克举之
②不取其金,则不复赎人矣
5.以上两则短文都讲到要重视微小的事情。
请根据要求作答。
①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。
②分别为两则短文拟定标题,并简要说明理由。
(标题字数限定2-5字)
【参考答案】
一、重点课下注释默写:
①选自《韩昌黎文集校注》卷一(上海古籍出版社1986年版)。
②【学者】求学的人。
③【师者,所以传道受业解惑也】老师,是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
所以,用来……的。
受,同“授”,传授。
④【生而知之】生下来就懂得知识和道理。
之,指知识和道理。
⑤【其为惑也】那些成为困惑的问题。
⑥【闻】知道,懂得。
⑦【从而师之】跟随他学习,即以他为老师。
⑧【吾师道也】我学习的是道。
师,学习。
⑨【夫庸知其年之先后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?
庸,表示反问语气。
⑩【无贵无贱】意思是就从师问道来说,没有贵和贱的区分。
⑪【道之所存,师之所存也】道存在的地方,就是老师在的地方。
意思是谁懂得道,谁就是自己的老师。
⑫【师道】尊师学习的风尚。
⑬【出人】超出一般人。
⑭【犹且】尚且,还。
⑮【众人】一般人。
⑯【圣益圣,愚益愚】圣人更加圣明,愚人更加愚味。
益,更加、越发。
⑰【身】自己。
⑱【耻师】以从师学习为耻。
⑲【惑】糊涂。
⑳【童子】未成年的男子。
㉑【授之书而习其句读】教给他书本的文字,(帮助他)学习句读。
句读,指断开句子的知识。
一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。
古书没有标点,所以要学习句读。
㉒【句读之不知】不明句读。
下文“惑之不解”结构同此。
㉓【或师焉,或不焉】有的向老师学习,看的不向老师学习。
前一个“或”指代“句读之不知”,后一个“或”指代“惑之不解”。
不,同“否”。
㉔【小学而大遗】小的方面要学习,大的方面却放弃了。
㉕【巫医】古代巫和医不分,故并举。
巫主要以祝祷、占卜等为业,也为人治病。
㉖【乐师】以演奏音乐为职业的人。
㉗【百工】泛指各种工匠。
㉘【不耻相师】不以拜别人为师为耻。
㉙【族】类。
㉚【日师日弟子云者】说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。
云者,如此之类。
㉛【年相若】年龄差不多。
㉜【位卑则足羞,官盛则近谀】以地位低者为师,就感到十分耻辱;以官职高者为师,就觉得是近乎谄媚。
谀,馅媚奉承。
㉝【不齿】不与同列,意思是看不起。
齿,并列、排列。
㉞【乃】竟。
㉟【欤】语气助词,表示感叹。
㊱【常师】固定的老师。
㊲【郯子】春秋时郑国(今山东郯城一带)的国君,孔子曾向他请教官职的名称。
㊳【师襄】春秋时鲁国的乐官,孔子曾跟他学过琴。
㊴【老聃】即老子,孔子曾向他问过礼。
㊵【郯子之徒】郯子那些人(指上面说的四个人)。
徒,同类的人。
㊶【贤】才德优秀。
㊸【不必】不一定。
㊹【贤】超过。
㊺【术业】学术技艺。
㊻【专攻】专门学习或研究。
攻,学习、研究。
㊼【李氏子蟠】李家的孩子叫蟠的。
即李蟠,唐德宗贞元十九年(803)进士。
㊽【古文】指先秦两汉时期的散文,与骈文相对。
㊾【六艺经传】六经的经文和传文。
六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,其中《乐》久已失传。
传,古代解释经书的著作。
㊿【通】全面。
①【不拘于时】不受时俗的限制。
时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
②【嘉】赞许。
③【古道】指古人从师之道。
④【贻】赠送。
二、文言知识积累:
1、分析加点字文言现象并解释:
①师者,所以传道受业解惑也:
通假字,“受”通“授”,教授
②或师焉,或不焉:
通假字,不,通“否”
③古之学者必有师:
古今异义,古义:
求学的人;今义:
指在学术上有一定成就的人
④师者,所以传道受业解惑也:
古今异义,古义:
用来……的;今义:
表因果关系的连词
⑤是故弟子不必不如师:
古今异义,古义:
不一定;今义:
用不着
⑥是故无贵无贱,无长无少:
古今异义,古义:
无论;今义:
没有,常为否定副词
⑦吾从而师之:
古今异义,古义:
跟随而且;今义:
表目的或结果的连词
⑧今之众人:
古今异义,古义:
一般人;今义:
众多的人,大家
⑨小学而大遗:
古今异义,古义:
小的方面学习;今义:
指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”
⑩则群聚而笑之:
名词作状语,表动作的情态,成群
⑪吾师道也:
名词作动词,学习
⑫其下圣人也亦远矣:
名词作动词,低于
⑬吾从而师之:
名词的意动用法,以……为师
⑭孔子师郯子:
名词意动用法,以……为师
⑮小学而大遗:
形容词作名词,小的方面、大的方面
⑯吾未见其明也:
形容词作名词,高明的地方
⑰是故圣益圣,愚益愚:
形容词作名词,圣明的人、愚昧的人
⑱师者,所以传道受业解惑也:
形容词作名词,疑惑的问题、糊涂的问题
⑲位卑则足羞,官盛则近谀:
形容词作名词,卑:
卑贱的人、低下的人 盛:
势盛位高的人
⑳惑而不从师:
形容词作动词,遇到疑难问题
㉑而耻学于师:
形容词的意动用法,以……为耻
㉒授之书而习其句读者:
动词的使动用法,习,使……学习
3、一词多义
师
①古之学者必有师:
名词,老师
②师道之不传也久矣:
动词,从师求学
③吾从而师之:
名词的意动用法,以……为师
④吾师道也:
名词作动词,学习
传
①师者,所以传道受业解惑也:
动词,传授
②师道之不传也久矣:
动词,流传
③六艺经传皆通习之:
名词,解释经文的著作
道
①传道受业解惑也:
名词,道理
②师道之不传也久矣:
有“风尚”的意思
③道相似也:
名词,道德学问
惑
①惑之不解:
名词,疑难问题
②于其身也,则耻师焉,惑矣:
形容词,糊涂
③惑而不从师:
动词,遇到疑难问题
乎
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾:
介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较
②夫庸知其年之先后生于吾乎:
语气助词,表反问,译为“吗”
③其皆出于此乎:
语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”
④嗟乎!
师道之不传了久矣:
语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”
而
①人非生而知之者:
连词,表承接
②惑而不从师:
连词,表转折
③吾从而师之:
连词,表承接
④择师而教之:
连词,表承接
⑤授之书而习其句读者:
连词,表并列
⑥小学而大遗:
连词,表转折
⑦则群聚而笑之:
连词,表修饰
⑧如是而已:
与“已”连用,表陈述语气
之
①古之学者必有师:
结构助词,的
②人非生而知之者:
代词,指代知识、道理等
③道之所存,师之所存也:
助词,主谓之间取消句子独立性
④夫庸知其年之先后生于吾乎;助词,主谓之间取消句子独立性
⑤师道之不传也久矣:
助词,主谓之间取消句子独立性
⑥欲人之无惑也难矣:
助词,主谓之间取消句子独立性
⑦圣人之所以为圣:
代词,指代这件事
⑧彼童子之师,授之书而习其句读者:
助词,的;代词,指代童子
⑨句读之不知,惑之不解:
助词,宾语前置的标志
⑩巫医乐师百工之人:
代词,这,这一类
⑪郯子之徒:
代词,这,这一类
⑫六艺经传皆通习之:
音节助词,起凑足音节的作用,不译
⑬作师说以贻之:
代词,他,指代李蟠
其
①其为惑也终不解矣:
代词,那些,指代疑难问题
②其闻道也固先乎吾:
代词,他,指代“生乎吾前”者
③夫庸知其年之先后生于吾乎:
代词,他的
④其皆出于此乎:
副词,表揣测语气,大概
⑤其可怪也欤:
副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?
”
于
①夫庸知其年之先后生于吾乎:
介词,比
②而耻学于师:
介词,向
③于其身也:
介词,对于
④皆出于此乎:
介词,从
⑤不拘于时:
介词,表被动,被
也
①师者,所以传道受业解惑也:
句末语气助词,与“者”连用,表判断
②其闻道也固先乎吾:
句中语气助词,表停顿
③其为惑也终不解矣:
句中语气助词,表停顿
④其可怪也欤:
句末语气助词,与“欤”连用,加强语气
4、判断文言句式:
①师者,所以传道受业解惑也:
判断句,……者,……也,表判断
②道之所存,师之所存也:
判断句,……也,表判断
③授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也:
判断句,非,表否定判断
④不拘于时:
被动句,介词“于”表被动
⑤而耻学于师:
倒装句,于师学,介宾短语后置
⑥师不必贤于弟子:
倒装句,于弟子贤,介宾短语后置
⑦不拘于时,学于余:
倒装句,于余学,介宾短语后置
⑧句读之不知,惑之不解:
倒装句,不知句读,不解惑,宾语前置
⑨今其智乃反不能及(之):
省略句,省宾语
⑩吾从(之)而师之:
省略句,省宾语
⑪(其,指士大夫之族)群聚而笑之:
省略句,省主语
⑫(师)位卑(者)则足羞:
省略句,省略谓语动词
三、选择题:
1.下列加点字读音正确的一项是(C)
A.嗟乎(jiān)嘉奖(jiā)阿谀(yú)师襄(xiāng)
B.跬步(guǐ)经传(zhuàn)以贻(yí)之苌(cháng)弘
C.骐骥(qí)句读(dòu)颁白(bān)老聃(dān)
D.驽马(nú)郯子(tán)针砭(biǎn)无长(zhǎng)无少
【解析】C.A嗟.jiēB跬.kuǐ D砭.biān
2.下列句中加点的字解释不正确的一项是(D)
A.孰能无惑(谁,哪一个)其闻道也固先乎吾(本来)
B.彼童子之师(那些)夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,哪)
C.余嘉其能行古道(赞赏)士大夫之族(类、辈)
D.作《师说》以贻之(赠送)是故无贵无贱(没有)
【解析】D.“无”翻译为“没有”有误,应解释为“无论”。
句子翻译为:
因此,无论高低贵贱。
3.下列对加点词语表述正确的一组是(A)
①古之学者必有师②师者,所以传道受业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而师之
A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同
【解析】A。
①“学者”:
古义:
求学的人;今义:
做学问的人。
②“所以”:
古义:
用来.……的;今义:
表示因果关系的连词。
③“众人”:
古义:
一般人,普通人;今义:
大多数人。
④“小学”:
古义:
小的方面;今义:
泛指低等教育场所。
⑤“不必”:
古义:
不一定;今义:
用不着、不需要。
⑥“从而”:
古义:
跟随并且;今义:
连词,表目的或结果。
4.下列加点词语含义相同的一组是(B)
A.师道之不传也久矣B.道之所存,师之所存也
六艺经传皆通习之圣人无常师
C.作《师说》以贻之D.则耻师焉
贻笑大方则群聚而笑之
【解析】B。
A.动词,流传/名词,指传记,解释六经的著作;B.都解释为“老师”;
C.动词,赠送/动词,遗留,留下;D.连词,表顺承关系,就/连词,表转折关系,可译为“可是”“反而”“却”。
5.选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项(C)
①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也
④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余
A.全相同B.各不相同
C.只有①⑥相同D.只有②③⑤相同
【解析】C。
①介词,向。
②介词,从。
③介词,对于。
④介词,比。
⑤介词,在。
⑥介词,向。
6.下列说法不当的一项是(B)
A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。
B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风。
C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有《马