高考语文冲刺查漏补缺专题19论述类文章阅读.docx
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高考语文冲刺查漏补缺专题19论述类文章阅读
2010年高考语文冲刺查漏补缺专题19：
论述类文章阅读
一、阅读下面的文字，完成1—4题。
诗与直觉
朱光潜
无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。
这里“见”字最紧要。
凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。
一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
诗的“见”必为“直觉”。
有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。
直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。
例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。
意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。
认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。
就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。
我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。
但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。
在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。
这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。
这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。
诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。
比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。
在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。
这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。
作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。
但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。
思想与联想只是一种酝酿工作。
直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。
读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。
这种现象通常被人称为“灵感”。
诗的境界的突现都起于灵感。
灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。
一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。
一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。
古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。
（本文有删改）
1.根据文意，下列说法错误的两项是（）（）
A.事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。
B.“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。
C.“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。
D.灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。
E.在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。
解析：
本题考查筛选信息、理解文意的能力，能力层级为C级。
C项信息来源于第二段，“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。
这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。
这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’”不符；D项“而非艰苦思索的结果”与原文第四段中的灵感是“都常须经过艰苦思索”相悖。
ABE项说法正确。
AB项的说法见本文第二段，原文说：
“直觉必须是对于个别事物的知，‘知觉’必须是对于诸事物中关系的知，亦称‘名理的知’……意义都从关系见出，了解意义的知都是‘名理的知’，都可用‘A为B’公式表示出来。
认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。
就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。
”E项的说法见文章最后一段。
参考答案：
CD
2.下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（）
A.在欣赏《诗经·蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。
B.在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。
C.在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。
D.在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。
3.在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。
这种说
法正确吗？
为什么？
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4.“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？
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解析：
本题考查学生筛选并整合文章的信息、归纳内容要点和概括中心思想、分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。
作者开头就指出：
一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
那么，“见”如何升华为“诗的境界”？
作者认为，诗的“见”必为“直觉”。
诗的境界是用“直觉”见出来的。
读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然开朗，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。
“升华”的关键过程概括为：
直觉——思索——顿悟。
参考答案：
由“见”到“直觉”，并依靠“直觉”发现“诗的境界”；
处理好“直觉的知”与“名理的知”的关系，二者不能同时进行；
重视“灵感”在“诗的境界”形成过程中的作用；
强调“独立自足的意象”在“诗的境界”形成过程中的作用。
二、阅读下面的文字，完成1—4题。
创新与想象
王生平
艺术贵在创造，科学贵在创新。
艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。
二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。
艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。
古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。
这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。
尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。
无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。
科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。
杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。
“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙。
到了60年代，才觉察到它的重要性。
我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。
”（《杨振宁文集》）电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：
“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。
”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：
既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?
这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报。
美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的。
钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫·莫尼埃。
这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。
上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。
王国维曾提到了这一现象，他通过讨辛弃疾词《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何处、去悠悠?
是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。
1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。
西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。
为什么会这样?
因为审美与科学殊途而同归：
同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。
分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。
中外先贤、学者给了我们以忠告。
达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。
工程院院士许国志诗云：
“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。
”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。
科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。
艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。
因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。
1．根据文意，以下说法正确的两项是 （）（）
A．艺术追求的是美，但也离不开真。
B．有了科学性，艺术表达就会有美感。
C．科学家在追求“真”的同时，有时也会感受到“美”。
D．科技创新主要是形象思维的产物，但也离不开理性思维的辅助。
E．文中所说的“职业的痴呆”，是指对自己从事的职业缺乏了解。
F．科学与艺术是相互依存的，二者没有本质的区别。
解析：
本题考查筛选信息、理解文意的能力，能力层级为C级。
B项表述在逻辑上就有错误。
“无科学性，艺术表达就不会有美感”，但有了科学性，艺术表达不一定就会有美感。
D项，依据第三段“这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”一句可知，本项应该这样表述：
“科技创新主要是理性思维的产物，但也离不开形象思维的辅助。
”E项，根据“为什么会这样?
因为审美与科学殊途而同归：
同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。
分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。
中外先贤、学者给了我们以忠告。
达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。
工程院院士许国志诗云：
‘他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。
’”这段话来理解，这里所说的“职业的痴呆”应理解为“对自己从事的职业特别沉迷”。
F项，根据原文“艺术贵在创造，科学贵在创新”、“科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格”、“科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”、“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一”、“不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟”等表述可知，科学与艺术是相互依存的，但二者在本质上是有区别的。
答案：
AC
2．下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是（）
A．美国人莫尔斯发明了电报。
B．毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。
C．随着社会的发展，科技美学诞生了。
D．艺术创新需要感性、直觉与顿悟。
3．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?
请说明理由。
答：
解析：
本题考查学生对文章结构的理解和分析能力，能力层级为C级。
根据第二段中的“尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题”等语句可知，第二段说的是艺术的表达技巧问题；第四段中王国维通过对辛弃疾词《木兰花慢》的研究，曾提到了艺术与科学、美与真，有重叠、有交融的现象，下面又列举毛泽东、海森堡的话进一步证明，可见，这一段说的是艺术作品表现的内容问题。
答案：
不重复。
第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。
4．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全面发展?
答：
解析：
本题考查学生对作者观点的概括能力，能力层级为C级。
解答本题，先要从整体上把握文章的基本观点，然后进行概括。
把握文章的基本观点可以采用摘录式的方式，在原文上画横线。
表达作者观点或看法的句子有：
艺术贵在创造，科学贵在创新。
二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。
艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格。
无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。
科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格。
科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。
艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。
不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。
因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。
根据这些句子就可以进行概括了。
答案：
从事科学研究的人，应该学习艺术，以不断提高形象思维能力，激发想象和创造能力。
从事艺术创作的人，应该学习科学，以不断提高理性思维能力，更有利于把握艺术规律。
一个人既懂得自然科学，又有艺术素养，二者相互补充，相得益彰，才能得到全面发展。
三、阅读下面的文字，完成1—3题。
在西方经济学中，古典自由主义对效率的论证单纯而彻底，这是因为它的论证不考虑生产以外的其他因素。
古典自由主义效率论证的理论认为，效率主要来自市场的自由竞争，受其代表人物亚当·斯密所说的“看不见的手”的支配。
它假定人是利己的，在竞争中要追求直接的自我利益的最大化，古典自由主义者称这为个人经济理性。
亚当·斯密在《国富论》一书中就说，财富来源于人们竞争性的劳动。
人们之所以不遗余力去追求财富，是国为个人行为的基本动机是追求自己的生存与发展，使自己拥有的资源得到最大化的扩张，所以根本不需要国家或者法律来操心人们的经济事务。
只要不约束人们的行为动机和利益追求，那么市场自然就会达到资源的最佳配置，每个人肯定会把自己寻求财富和利益的行为发挥到极致，使之尽可能符合经济理性的要求。
不过，古典自由主义对效率的论证有很大的缺陷。
因为它只关心效率的生产性和积累性方面，它只考虑到个人的求利行为动机及其经济理性化程度，没有充分地考虑到其他可能影响人们行为的动机因素（如追求社会荣誉）或环境因素（如社会政策）。
此外，在许多情况下，个人行为的经济理性并不能自然导致整个社会行为的经济合理性。
事实可能恰恰相反，如果每一个人都按个人的经济理性从事市场经济活动，它的结果很可能是集体的或整个社会的经济行为的非理性或无理性。
二十世纪二三十年代发生的世界性经济危机就说明了这一点。
当时许多产品卖不出去，以致发生将生产出来的牛奶倒进大海这类事件。
事实上，这并不是因为整个社会的经济繁荣导致了商品的绝对过剩，而是由于整个社会的经济无序导致了市场萧条的恶果。
这种经济无序状态来自于整个社会经济秩序的非理性。
所谓个人的经济理性是以自我目的为核心来推理、论证的。
这种个人的经济理性就个人的人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理。
可见，古典自由主义对效率的论证没有考虑生产以外的其他的因素，无法提供一种完备而有效的经济效率论证体系。
还值得一提的是，古典自由主义不但假定人是自私的，而且也假定自然世界的物质资源是无限可用的。
对资源有限性事实的忽略，导致近现代世界经济发展付出了过于高昂的生态环境代价，也是造成现代生态危机和能源危机的一个重要因素。
（节选自《百科知识》2006年第1期）
1．下列不属于“古典自由主义”观点的一项是（）
A．人具有利己的本性，在竞争中追求的是自我利益的最大化。
B．个人行为的基本动机是追求生存与发展，所以人们才不遗余力地追求财富。
C．个人经济理性以自我目的为核心，这从个人人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理。
D．个人在追求利益的最大化中能使市场的资源配置自然地达到最佳，每个人的经济行为都会最大限度的符合经济理性的要求。
2．下列理解与表述符合原文意思的一项是（）
A．古典自由主义鼓励个人财富的扩张，不主张国家或法律干预个人事务。
B．亚当·斯密认为“看不见的手”推动着人们通过竞争性的劳动追求自我利益，并使市场资源配置调整到最佳。
C．二十世纪二三十年代的世界性经济危机说明，个人经济行为的非理性会导致市场萧条的恶果。
D．古典自由主义论证效率时所不考虑的生产以外的因素，包括个人追求私利和社会荣誉的行为动机及其理性化的程度等方面。
解析：
本题考查对文中重要信息的筛选与整合能力，能力层级为C级。
A项的错误在于，原文说的是“不需要国家或法律来操心人们的经济事务”，而非“不主张国家或法律干预个人事务”。
C项的错误在于将原文的“个人的经济理性”偷换成“个人经济行为的非理性”。
在原文中，古典自由主义是“只考虑到个人的求利行为动机及其经济理性化程度”，而不是D项的“不考虑……个人追求私利”，因此，D项的表述也与原文意思不符。
B项是对第一段相关信息的筛选与整合。
在整合中，既有对原文的摘抄，也有对原文的转换表述。
如果说这个选项还有点难度的话，那就在如何判断这种转述是否与原文相符。
是否与原文意思相符，不能机械地看“字面”的表述，而应看其“意思”的表述。
比如，原文是“受‘看不见的手’的支配”，因为原句的主语是“效率”；而B项的“推动”，是说“看不见的手”。
又比如，原文说“在竞争中要追求直接的自我利益的最大化”，而B项的表述是“通过竞争性的劳动追求自我利益”。
可能会有考生认为选项的表述与原文不符。
虽然选项的表述少了“最大化”三个字，但它并没有违反原文的意思，因为两者的表述角度不同。
原文是从“人”的角度来阐述：
人们为什么“不遗余力去追求财富”呢？
因为人们要追求“自我利益的最大化”。
而选项是从“看不见的手”的角度来阐述其作用，因此可以不用“最大化”三个字。
答案：
B
3．根据文中信息，下列推断正确的一项是（）
A．因为每个人都按个人经济理性从事市场经济活动，所以社会经济的无序竞争导致了商品的绝对过剩。
B．古典自由主义的效率理论建立在人是自私的、物质资源是无限可用的假定基础上，所以它直接导致了现代生态危机和能源危机。
C．个人行为的经济理性并不能自然导致整个社会行为的经济合理性，所以个人对财富的追求也不能使社会财富增加。
D．尽管古典自由主义的效率论证体系有欠缺，但所主经的个人经济理性对提高效率还是有作用的。
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