中国哲学概论春季.docx
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中国哲学概论春季
1
哲学主要论述的是（）。
A、历史事实
B、物体法则
C、人文情怀
D、思维智慧
我的答案：
D
2
哲学中的“哲”指的是（）。
A、智慧
B、学问
C、哲理
D、明智
我的答案：
D
3
哲学在秦汉时期被称为（）。
A、道术之学
B、义理之学
C、哲学
D、以上都不对
我的答案：
A
4
哲学称为一个学科的名称始于元朝。
（）
我的答案：
×
5
哲学在宋朝被称为义理之学。
（）
我的答案：
√
1
《黄帝内经》强调外无劳形之事，内无（）之患。
A、思想
B、情理
C、攻伐
D、行动
我的答案：
A
2
（）提出“判天地之美，析万物之理”。
A、《素问·上古天真论》
B、《荀子·解蔽》
C、《庄子·天下》
D、《荀子·哀公》
我的答案：
C
3
“仁义在身而色不伐”中“伐”的意思是（）。
A、获取
B、进攻
C、阀门
D、军阀
我的答案：
B
4
（）提出“天地之化日新”。
A、顾炎武
B、董仲舒
C、王夫之
D、李贽
我的答案：
C
5
《孟子》提出“凡人之患，蔽于一曲”。
（）
我的答案：
×
6
《论语》中提出穷理尽性的观点。
（）
我的答案：
×
1
（）不属于南宋时期儒家思想的代表人物。
A、王安石
B、程颐
C、朱熹
D、程颢
我的答案：
A
2
宋代的理学家不包括（）。
A、王阳明
B、程颐
C、朱熹
D、程颢
我的答案：
A
3
（）提出“天地之间，有理有气”。
A、王夫之
B、程颢
C、朱熹
D、程颐
我的答案：
C
4
“朝闻道，夕死可矣”体现了生命对于时间的追求。
（）
我的答案：
×
5
“朝闻道，夕死可矣”中的“道”与道家的“道”是不同的。
（）
我的答案：
√
1
关于汉语语境下对理性的理解，下列说法错误的是（）。
A、人际社会生活的“理性”
B、不包括日常生活中的“道理”
C、世界万物的本源之“理”
D、事物法则之“理”
我的答案：
B
2
观念形态的文化不包括（）。
A、艺术
B、哲学
C、文学
D、规则
我的答案：
D
3
商朝的最后一任君主是（）。
A、武乙
B、武辛
C、帝乙
D、帝辛
我的答案：
D
4
《尚书》为“哲学”一词中的“哲”奠定了语义基础。
（）
我的答案：
√
5
《庄子·所染》中以染布来比附国家政治善恶。
（）
我的答案：
×
1
人或者事物的价值是由（）规定的。
A、人的主观思想
B、同类人或事物
C、客观的评判标准
D、对立面
我的答案：
D
2
老子理念中的道和孔子理念中的道在本质上讲其实是一致的。
（）
我的答案：
×
3
司马迁在《史记》中提出，聪明就是参前视远、知事穷理。
（）
我的答案：
√
4
哲学在18世纪成为了一级学科。
（）
我的答案：
×
5
老子认为道是世界的客体。
（）
我的答案：
×
1
中国哲学兴起时期的形式是（）。
A、神话传奇
B、博之以文，约之以礼
C、战争夺权
D、观乎天文，观乎人文
我的答案：
D
2
摩尔根认为（）是人类社会的第二个阶段。
A、蒙昧期
B、文明期
C、制度期
D、野蛮期
我的答案：
D
3
关于社会，下列说法错误的是（）。
A、建立在人们共同的物质生产基础之上
B、以形成共同文化认同为标志
C、建立在文化创造活动基础上
D、是人们之间相互关系的联合体
我的答案：
B
4
中国哲学发端于夏朝。
（）
我的答案：
×
5
社字最早指的是土地神。
（）
我的答案：
√
1
《周易》提出观乎（），化成天下。
A、水文
B、天文
C、地文
D、人文
我的答案：
D
2
生产力的历史经历了（）个阶段。
A、四
B、五
C、六
D、七
我的答案：
A
3
关于哲学思想和民族，下列说法错误的是（）。
A、贯穿于社会生活的各个层面
B、是各民族成员的观念自觉与思想意识而形成的
C、哲学思想是民族成员物质生活中产生的
D、是社会生活的时代精神
我的答案：
C
4
思想是社会人的一种自觉的意识。
（）
我的答案：
√
5
中国哲学，作为中华民族理性思维知识体系，是中华民族历史生活里盛行过的各种社会性格。
（）
我的答案：
√
1
黄帝用（）的名称来命名国家机构的职位。
A、动物名称
B、植物名称
C、地方名称
D、云彩名称
我的答案：
D
2
黄帝时期开创的中国文化对（）并不十分重视。
A、探索自然现象
B、修养德行
C、大力发展宗教
D、振兴兵力
我的答案：
C
3
（）记载黄帝“治五气，蓺五种，抚万民，度四方”。
A、《中庸》
B、《尚书》
C、《周易》
D、《史记》
我的答案：
D
4
周代的六官包括天、地、东、西、南、北。
（）
我的答案：
×
5
《易经》中“观乎人文，化成天下”中的“观”指的是看到的景象或样子。
（）
我的答案：
×
1
古代的粱指的是现在的（）。
A、小米
B、高粱
C、玉米
D、水稻
我的答案：
A
2
三皇五帝中的三皇不包括（）。
A、黄帝
B、颛顼
C、神农
D、伏羲
我的答案：
B
3
孔颖达在其著作《周易正义卷首》中援引（）学者的作品论述了黄帝的变化移易思想。
A、西周
B、汉代
C、东晋
D、唐朝
我的答案：
B
4
八卦相传是伏羲氏发明的。
（）
我的答案：
√
5
中国最早的水稻种植可以追溯到七千年前的浙江西部地区。
（）
我的答案：
×
1
国际学术界把（）称为历史的轴心时代。
A、公元前11世纪
B、公元前1世纪
C、公元1世纪
D、公元11世纪
我的答案：
A
2
儒家的六经不包括（）。
A、诗经
B、春秋
C、仪礼
D、孝经
我的答案：
D
3
古希腊人类古典文明代表性的元初文本包括《荷马史诗》、《理想国》、《吠陀文献》等。
（）
我的答案：
×
4
《周易》是一部论述事象变化的文典。
（）
我的答案：
√
5
《周易》的核心思想是移易变化。
（）
我的答案：
√
1
“移易之变”中的“移”表示（）的变化。
A、主动
B、被动
C、无形质
D、有形质
我的答案：
D
2
《周易》的易的三层意思中不包括（）。
A、简易
B、变易
C、不易
D、容易
我的答案：
D
3
《周易》的易包含的三层意思中，（）是就事物的基本性而言的。
A、简易
B、变易
C、不易
D、容易
我的答案：
C
4
《周易》创作之初是为了给国家和人民提供预测事物变化前景。
（）
我的答案：
√
5
移易变化的客观性昭示事物本质及其法则使然的变化。
（）
我的答案：
√
1
屯卦中的屯指的是（）。
A、衰落时期的蒙昧
B、衰落时期的困难
C、新生时期的蒙昧
D、新生时期的困难。
我的答案：
D
2
（）将元亨利贞解释为始长遂成。
A、王安石
B、朱熹
C、王明阳
D、程颐
我的答案：
B
3
《周易》包含了（）卦。
A、十六
B、三十二
C、六十四
D、一百二十八
我的答案：
C
4
乾坤象征着（）。
A、天地
B、阴阳
C、刚柔
D、以上都正确
我的答案：
D
5
元亨利贞的贞意思是正。
（）
我的答案：
√
1
（）是商周时期国家王权的象征。
A、罍
B、盨
C、鼎
D、甑
我的答案：
C
2
大蓄卦意为（）二义。
A、散与聚
B、止与聚
C、散与分
D、止与分
我的答案：
B
3
革卦和鼎卦的意思分别是（）。
A、变旧；取新
B、变旧；稳固
C、维持；取新
D、维持；稳固
我的答案：
A
4
时的问题是大蓄卦的要以所在。
（）
我的答案：
×
5
水井的存在带动了集市贸易中心的形成以及城市的形成。
（）
我的答案：
√
1
相传（）是《归藏易》的作者。
A、炎帝
B、伏羲
C、神农
D、黄帝
我的答案：
D
2
根据《史记》的说法，三皇五帝中的五帝不包括（）。
A、帝喾
B、伏羲
C、舜
D、尧
我的答案：
B
3
（）是《周易》六十四卦的门户。
A、损益
B、乾坤
C、既济未济
D、咸恒
我的答案：
B
4
《周易》的周含有周延、完备的意思。
（）
我的答案：
√
5
《周易》的成书要晚于《归藏易》。
（）
我的答案：
√
1
既济未济是六十四卦的第（）卦。
A、三十一、三十二
B、三十二
C、六十三、六十四
D、六十四
我的答案：
C
2
既济发展到未济，其实体现出（）。
A、事物的矛盾
B、事物的统一
C、事物的偶然性
D、事物的必然性
我的答案：
A
3
八卦中连结的横线称为阳爻，断裂的横线称为阴爻。
（）
我的答案：
√
4
既济未济表示物之不可穷。
（）
我的答案：
×
5
既济未济体现了《周易》变化移易的真理性结论。
（）
我的答案：
√
1
舜的时代被称为（）。
A、夏
B、虞
C、唐
D、媏
我的答案：
B
2
《尚书》是中国最早的（）。
A、官方政治文献汇编
B、官方社会情况综述
C、民间政治文献汇编
D、民间社会情况综述
我的答案：
A
3
用隶书书写的《尚书》文本被称为今文《尚书》。
（）
我的答案：
√
4
书法产生于秦代隶书的仿写。
（）
我的答案：
×
5
《尚书》的实质性哲学思想是民为邦本的政治哲学思想。
（）
我的答案：
√
1
不懂得变通的官员最有可能是（）。
A、循吏
B、庸吏
C、酷吏
D、污吏
我的答案：
C
2
《尚书》中（）被称为皇祖。
A、舜
B、尧
C、禹
D、黄帝
我的答案：
C
3
现代所说的金木水火土这样的顺序是（）之后才融入五行说的。
A、春秋时期
B、战国时期
C、秦朝时期
D、西汉时期
我的答案：
B
4
仰韶文化最初是在河南省发现的。
（）
我的答案：
√
5
《大禹谟》中的“谟”意思约等于现代汉语中的“谋”。
我的答案：
√
1
（）反映了宇宙事物必然性的本质和法则。
A、民心
B、道心
C、外心
D、人心
我的答案：
B
2
一个好的国家应该施行的政策不包括（）。
A、正德
B、厚生
C、惟和
D、从易
我的答案：
D
3
克勤与克俭是主体作为与节约的价值观，是君臣的言行底线原则。
（）
我的答案：
√
4
“法”是国家的刚性规范。
（）
我的答案：
√
5
《大禹谟》中提出“金、木、水、火、土、谷惟修”，其中修通休，即休养生息。
（）
我的答案：
×
1
宋代濂洛关闽四大理学学派中，濂指的是（）。
A、张载
B、程颢
C、朱熹
D、周敦颐
我的答案：
D
2
中国文化中把人心赋予了三个职能，其中不包括（）。
A、道德良心
B、临床死亡
C、主观感受
D、思维认识
我的答案：
C
3
关于道德价值观，《尚书》提出（）。
A、内外之称,在心为德
B、用财不费,民德不劳
C、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善
D、德胜不狎侮
我的答案：
D
4
张载认为道心是义理上发出来的，人心是身体上发出来的。
（）
我的答案：
×
5
五常指的是仁义礼智信。
（）
我的答案：
√
1
下列成语中出自《旅獒》的是（）。
A、玩忽职守
B、玩岁愒时
C、玩世不恭
D、玩物丧志
我的答案：
D
2
《旅獒》中提到的“不役耳目，XX惟贞”中，XX指的是（）。
A、人的思维
B、各样的事情
C、多次反复
D、获得的结果
我的答案：
B
3
《旅獒》发生于（）时期。
A、周武王
B、周成王
C、周康王
D、周昭王
我的答案：
A
4
“狎侮小人，罔以尽其力”中小人是指处于社会底层从事体力劳动的人群。
（）
我的答案：
√
5
“不役耳目，XX惟贞”中的贞指的是正确。
（）
我的答案：
√
1
中国的礼乐广泛化是在（）。
A、舜时期
B、商周时期
C、战国时期
D、西汉时期
我的答案：
B
2
乐可以调节（）。
A、人生目标
B、人际关系
C、人的心灵
D、人的本性
我的答案：
C
3
《舜典》提到的“命汝典乐”中的“典”指的是（）。
A、配合
B、示范
C、执掌
D、演奏
我的答案：
C
4
秦朝之前，教育行业中实行的是（）师一体。
A、官
B、工
C、农
D、商
我的答案：
A
1
“八音克谐”中的克指的是（）。
A、对立
B、攻克
C、严格
D、克扣
我的答案：
C
2
“正义”的“义”的含义是（）。
A、正气
B、适宜
C、美好
D、义气
我的答案：
B
3
（）不是中国古代乐器的类型。
A、金
B、丝
C、叶
D、石
我的答案：
C
4
《礼记》中提出诗言其志，歌咏其声，舞动其容。
（）
我的答案：
√
5
移风易俗中的风指的是人们在自然环境下养成的习惯。
（）
我的答案：
√
1
不属于中国儒家经典十三经的是（）。
A、《礼记》
B、《礼仪》
C、《仪礼》
D、《周礼》
我的答案：
B
2
周王朝工分封了（）个诸侯王国。
A、71
B、70
C、69
D、68
我的答案：
A
3
礼的发端是（）。
A、外交活动及其影响
B、军事活动及其后果
C、贸易活动及其交流
D、宗教活动及其仪式
我的答案：
D
4
《礼记》主要记载的是周代的政治制度。
（）
我的答案：
×
5
春秋战国时期所谓的“各国”和描述现代社会时使用的“各国”内涵是不同的。
（）
我的答案：
√
1
掌管刑狱和纠察的事务的是（）。
A、春官
B、夏官
C、秋官
D、冬官
我的答案：
C
2
（）是春秋战国时期礼制的文论的汇编。
A、《周礼》
B、《礼记》
C、《士礼》
D、《礼仪》
我的答案：
C
3
周代以前的司徒不掌管（）。
A、土地
B、卫生
C、文化
D、教育
我的答案：
A
4
以下四官中以（）为首。
A、春官
B、夏官
C、秋官
D、冬官
我的答案：
A
5
对于士农工商四个阶层，成文的礼仅仅约束士和商。
（）
我的答案：
×
1
上古先民希望以宗教接通的天人关系不包括（）。
A、外在与内心
B、生人与逝者
C、人与鬼神
D、人与自然
我的答案：
A
2
周代的家指的是（）。
A、君主的家
B、士大夫的家
C、百姓的家
D、国家
我的答案：
B
3
（）提到礼可以经国家、定社稷、序民人、利后嗣。
A、《礼记》
B、《周礼》
C、《左传》
D、《尚书》
我的答案：
C
4
礼在周代转化成社会制度规范。
（）
我的答案：
√
5
豆在古代是一种盛放东西的器皿。
（）
我的答案：
√
1
礼对社会成员个体的言行方式不包括（）。
A、家庭关系的有序性原则
B、人际关系的平等性原则
C、安适原则
D、平衡原则
我的答案：
A
2
君子的含义在（）时期变为有德者。
A、西周
B、春秋时期
C、秦朝
D、西汉
我的答案：
B
3
五伦中强调血缘伦理关系的是（）。
A、父子
B、兄弟
C、君臣
D、夫妻
我的答案：
A
4
“夫礼者，自卑而尊人”中“自卑”是低下和软弱的意思。
（）
我的答案：
×
5
《礼记·曲礼上》认为君子需要“博闻强识而让，敦善行而不怠”。
（）
我的答案：
√
1
（）将百家概括为六家。
A、司马谈
B、司马光
C、司马炎
D、司马迁
我的答案：
A
2
中国图书四大门类中文学属于（）。
A、经
B、史
C、子
D、集
我的答案：
D
3
商周时期贵族的体制是五等爵位。
（）
我的答案：
√
4
周代统一的礼乐体制崩溃是子学兴起的文化动因之一。
（）
我的答案：
√
5
周代绝大多数诸侯国的史书都称为《春秋》。
（）
我的答案：
√
1
根据管仲的理论，手工业者应该分布在（）周围。
A、闲燕
B、官府
C、市井
D、田野
我的答案：
B
2
学术文化上的王官贵族之学移向了民间百家导致四民社会中以（）阶层为先导的思想学术潮流。
A、士
B、商
C、农
D、工
我的答案：
A
3
根据管仲的理论，商业应该分布在城市的（）。
A、东南
B、西南
C、东北
D、西北
我的答案：
D
4
学校教育从民间移向了官府是子学兴起的文化动因之一。
（）
我的答案：
×
5
墨子提出“春秋无义战”。
（）
我的答案：
×
1
关于子学的子，下列说法错误的是（）。
A、对男子的尊贵之称
B、对先生老师的敬称
C、弟子众多延续久远
D、先秦诸子百家的著作文本
我的答案：
C
2
董仲舒向汉武帝提供三纲五常是为了替代（）。
A、法家学说
B、墨家学说
C、黄老学说
D、儒家学说
我的答案：
C
3
儒家被认为是“盖出于（）”。
A、理官
B、司徒之官
C、羲和之官
D、史官
我的答案：
B
4
古希腊的学问是从哲学衍生的，中国的学问是从多种学科融合衍生的。
（）
我的答案：
×
5
中国文化史上最早提到的“彼岸的世界”和一般宗教意义上的“彼岸的世界”内涵是不同的。
（）
我的答案：
√
1
（）是人们心和意的适宜的运用。
A、《礼仪》
B、《周易》
C、《尚书》
D、《诗经》
我的答案：
D
2
六经中的（）主要包含的是历史文献。
A、《诗经》
B、《礼》
C、《周易》
D、《尚书》
我的答案：
D
3
（）是六经里最早的一部。
A、《礼仪》
B、《尚书》
C、《春秋》
D、《周易》
我的答案：
D
4
孟子认为春秋时期不义的战争要多于正义的战争。
（）
我的答案：
×
5
历史上把官方成为阳，把民众称为阴，构成了国家社会关系的调和。
（）
我的答案：
×
1
《汉书》认为（）的作用是供君主秉要执本。
A、法律
B、政治学
C、文学
D、历史
我的答案：
D
2
道家是在（）时候创立的。
A、东汉中期
B、西汉晚期
C、战国中期
D、春秋末期
我的答案：
D
3
道家在（）逐渐发展起来。
A、西汉中期
B、西汉晚期
C、东汉中期
D、东汉晚期
我的答案：
A
4
道家学派衍生于商周时期的文官传统。
（）
我的答案：
×
5
道家学派在道教兴起时已经衰亡了。
（）
我的答案：
√
1
李约瑟认为中国的技术从（）开始落后。
A、唐朝
B、宋朝
C、元朝
D、明朝
我的答案：
B
2
我国最早的历法出现在（）。
A、夏朝
B、商朝
C、西周
D、东周
我的答案：
A
3
中国农历最终成熟是在（）年前。
A、2200
B、3700
C、4500
D、5100
我的答案：
A
4
阴阳家的出现衍生自（）。
A、史官
B、司徒之官
C、羲和之官
D、理官
我的答案：
C
5
《周髀算经》是中国流传至今最早的数学著作。
（）
我的答案：
√
1
邓析关于富人尸体的论述其实属于（）。
A、中间逻辑
B、三段论
C、两可说
D、无矛盾律
我的答案：
C
2
关于艺术、美学、哲学的关系，下列说法正确的是（）。
A、艺术的上级学的形态是美学，美学的上级形态是哲学
B、美学的上级学的形态是艺术，艺术的上级形态是哲学
C、哲术的上级学的形态是美学，美学的上级形态是艺术
D、艺术的上级学的形态是哲学，哲学的上级形态是美学
我的答案：
A
3
下列人物中对辩学的发展贡献较少的是（）。
A、李悝
B、公孙龙
C、邓析
D、尹文
我的答案：
A
4
辩学发端于（）。
A、夏朝
B、商朝
C、春秋
D、战国
我的答案：
C
5
“使人俭而善失真”中“俭”的意思是检点。
（）
我的答案：
√
1
公孙龙提出的离坚白主要强调（）。
A、注重事物之间的异化
B、注重事物之间的童话
C、注重概念内涵的分离
D、注重概念内涵的统一
我的答案：
C
2
惠施创立的合同异强调（）。
A、和而不同
B、寻找同和异的对立点
C、求同存异
D、调和异与同
我的答案：
D
3
合同异学派的命题不包括（）。
A、日方中方睨
B、物方生方死
C、天与地卑
D、山与木平
我的答案：
D
4
惠施的理论夸大了事物间的差异性。
（）
我的答案：
×
5
根据离坚白的理论，狗和犬的区别在于其叫声。
（）
我的答案：
×
1
《汉书》提到“墨家者流，盖出于（）之守”。
A、高庙
B、法庙
C、清庙
D、宗庙
我的答案：
C
2
85岁在战国以前属于（）。
A、上寿
B、中寿
C、下寿
D、大寿
我的答案：
C
3
墨家重视俭朴。
（）
我的答案：
√
4
《汉书》提到墨家“养三老五更，是以非攻”。
（）
我的答案：
×
5
春秋战国时期把家族里边逝世的先人称为鬼。
（）
我的答案：
×
1
商周时代上流社会男子一般会随身携带（）。
A、香囊、玉佩、宝剑
B、香囊、玉佩、折扇
C、乐器、玉佩、宝剑
D、乐器、玉佩、折扇
我的答案：
C
2
更夫的作用不包括（）。
A、告知时间
B、巡视街道
C、缉捕盗贼
D、提醒安全事项
我的答案：
C
3
《汉书》中提到的“宗祀严父，是以右鬼”中“右鬼”指的是（）。
A、保佑先人
B、保佑今人逝去后的鬼魂
C、驱散鬼魂
D、驱散邪念
我的答案：
A
4
关于墨家学派和儒家学派主张的爱，下列说法正确的是（）。
A、墨家学派主张无差别的爱，儒家学派主张有差别的爱
B、墨家学派主张有差别的爱，儒家学派主张无差别的爱
C、二者皆主张无差别的爱
D、二者皆主张有差别的爱
我的答案：
A
5
《中庸》认为孝就是“善继人之志，善述人之事”。
（）
我的答案：
√
1
“满招损，谦受益”出自（）。
A、《周易》
B、《论语》
C、《道德经》
D、《墨子》
我的答案：
A
2
（）是指周代的天子到诸侯国视察。
A、出使
B、朝觐
C、述职
D、巡守
我的答案：
D
3
纵横家的产生是受到当时掌管（）的官员的影响。
A、向下级传递国家政策
B、管理基层组织
C、朝觐、聘问、出使
D、教育、卫生、文化
我的答案：
C
4
“纵横捭阖”中的“捭”指的是张开，开展。
（）
我的答案：
√
5
“纵横”和“捭阖”出自齐人所作的《鬼谷子》。
我的答案：
×
1
中国的中药分为（）类。
A、三
B、四
C、五
D、六
我的答案：
A
2
下列文字中属于描述小说家的是（）。
A、兼儒、墨，合名、法
B、街谈巷语，道听途说者
C、盖出于清庙之守
D、敬授民时，此其所长也
我的答案：
B
3
《汉书》中提到“杂家者流，盖出于议官”。
（）
我的答案：
√
4
汉代人颜师古认为治国的方法和方略应该有杂家的学问。
（）
我的答案：
×
5
中国古代的处士是仕人隐居而不做官的人。
（）
我的答案：
√
1
朱熹的《四书集注》中，对（）采用了章句体。
A、《大学》
B、《论语》
C、《孟子》
D、《尚书》
我的答案：
A
2
为了帮助今人理解古人的作品而进行训诂工作产生了（）。
A、法学
B、音学
C、理学
D、经学
我的答案：
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