春节风俗变迁.docx
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春节风俗变迁
春节风俗变迁
篇一：
如何看待春节习俗的变化
如何看待春节习俗的变化
中华文化博大精深源远流长，从春节民俗中就可以深刻体会到这一点。
春节就是整个文化脉络中最典型的一支。
每一种习俗都有它背后的故事和寓意，上至远古，在这历史的演进中不断融入新的因素淘汰掉不符合时代的因素。
无疑这一系列习俗都表现了劳动人民的美好愿景。
虽然老人们都在感慨如今过年已经没有他们小时候那样热闹，年味淡了，但这丝毫没有动摇它在我们心中的地位。
但是您关注到春节习俗的变化了吗？
首先从庆祝形式上来说就有很大变化，形式更为多元。
也许我们不再像过去那样严格按照程序做一些像是送灶神，祭拜祖先等等之类的活动，而是更多地关注人本身的心理或者气氛。
简单来说就（:
春节风俗变迁）是人们更关注家庭团聚的和睦气氛，而少了很多传说神话色彩，多了“人文主义”色彩，人们也更多地关注怎样更加舒心地过。
所以选择春节期间外出旅游已经很常见了。
年夜饭也不再单调，更多的人选择出去吃。
以往在除夕这个重要时刻人们都守岁，还有一系列语言禁忌，生怕说不吉利的话大人通常不叫小孩在初一早上说话。
现在我们可以也感受到守岁的人已明显减少，甚至有些人觉得过年没意思只好打牌上网。
再者从人们对春节的情感也有所改变。
从方方面面都可以看出过年的变化，也有很多人都在抱怨年轻人崇洋媚外喜欢过洋节而对传统节日淡化，的确在变化中出现很多寓意变味的状况，比如今年一些地区给小孩压岁钱的起步价已涨到500元，很多人过一年单是压岁钱就要花费一万元以上，这给很多成年人带来无尽压力，在我国香港台湾地区给小孩压岁钱都是象征性的用红包包个十元二十元，通过一个小小的红包传达对小孩新年的祝愿，而似乎我们身边压岁钱成了一种变味的被大人用来达到某种目的工具，原本饱含美好寓意的压岁钱也沾上了名利等世俗尘埃，的确让我们感到悲哀。
出现这些不好的现象有其必然的社会因素，毕竟经济发展快是人们的钱包鼓起来时这一现象的诱因。
但是我们应该相信经过一段时间它会回到其原始轨道上来，因为这是大家都期盼的。
当然不能把所有的变化都理解成糟粕，变化终归由其社会历史发展所左右，这就是历史演进，这也是中华文化历经千年而博大精深源远流长的写照，不好的总会被历史的车轮所碾碎，总结春节习俗发生变化大致可以概括为以下几点，第一，中国改革开放的三十年，人们不仅鼓了腰包，同时也解放了思想，文化的发展更提高了人们的口味。
人们也是社会的主体，思想解放的人们也逐渐打破一些旧俗，为春节活动的多元化创造了条件。
第二，人们生活水平的提高，使得一些人对吃喝也不再像以前那样在意，所以人们制作年夜饭的途径方式也有所改变。
同时人们的享受资料所占比例增加。
对于春晚的要求也越来越高，这也是人们对高文化水平的追求。
旅游爬山等中所蕴涵的精神享受也逐渐为人们所追捧。
再者，经济上的发展，政治上的稳定，文化上的繁荣，都对春节活动的多元化提供了条件，奠定了基础，如果没有百姓的安居乐业过年的丰富多彩活动又从何谈起，过年方式多元化正是国家稳定发展的表现。
我们不需要刻意的去阻止它的变化。
就像如今年味淡了，也是因为人们物质生活发达，过去只有过年才能享受到的平时就可以满足，人们已经摆脱了那个食不果腹的年代，其价值追求也在与时俱进，过去的几千年的梦想已成事实，而且来的那样快，让人一时无法接受，父辈们即享受着现代的物质生活，又渴望那个物质匮乏年代给人的满足感，但是他们忽视了这两面本来就是矛盾的不可兼得。
所以他们情感上有些过意不去。
但是又有谁希望整日生活在贫苦中呢？
这么说来从春节习俗的变化中倒真的看出了社会的巨变。
是啊，现在的春节无处不体现着时代的内涵，贴的对联是讲家庭和谐的，穿的漂亮新衣是工业发展于艺术的产物，出门旅游坐的是汽车等等。
有些人从保护传统文化角度出发希望国家出台措施保护春节民俗等，他们表现出了过度的担忧但我认为大可不必。
春节的主题是团圆与和谐，这个主题永远不会过时这是历经千年不变的，所以我们只要一直围绕这个主题过节就不会忘记和丢弃什么：
二是不断用新的方式
来丰富我们的主题，并使之流传下去，这样才会使得春节更有生命力。
就像我们的国宝大熊猫，它们濒临灭绝我们人虽然可以人工饲养帮他繁殖，但这终归不是长久之计，这样最终不利于种族延续，所以我们还要在条件成熟后放养，使其具备野外生存能力，只有这样历经生存考验，它们的种族才能延续，它们才会更有生命力。
春节作为我国民众心目中最重要的传统佳节，随着改革开放使得社会生活生的翻天覆地变化而与时俱进，这正是我们中华文化包容性的见证。
只希望我们每个人能理性看待变化，接受变化，理解挖掘节日民俗的真正内涵和寓意，才能知道该怎么过节，而不仅仅是把目光停留在形式上。
或者是更多关注本意之外的东西，这样便失去了原有的意义。
只有紧紧围绕和谐与团圆的主题，用更加宽容的态度对待变化，用更加平静的心态接受变化，我们才能过好每一个节日。
篇二：
修：
关于春节习俗变迁分析的文献综述
（1）
学号：
关于春节习俗变迁的浅析
学院名称：
社会事业学院
专业名称：
社会学
年级班别：
20XX级社会学一班
姓名：
刘晋男
指导教师：
赵晓歌
20XX年03月
关于春节习俗变迁的浅析
摘要：
随着社会的发展，我们的经济建设取得了惊人的成就，社会生活的各个方面也发生了剧烈的变化，尤其在文化的传承方面，我们中华民族长久以来所形成的很多自己独特的文化，在当今快节奏的现代化生活中显得格格不入，很多不是消亡就是名存实亡，我们在痛惜文化流失的同时，也应该认真观察自己身边的现象，并思考一下这种现象所带来的各种后果。
关键词：
春节习俗变迁功能淡化引导
前言
传统节日是民族文化的载体，它浓缩着一个民族的精神，标志着一个民族的风格，凸显着一个民族的价值，展示着一个民族的追求，在民族的历史里发挥了重要的作用。
而最能体现中华民族文化主题的节日莫过于春节了。
考察春节这一特殊节日节俗在当代的变迁具有重要的意义，它不仅反映出时代的变迁情况，同时也提出了如何看待春节习俗变迁的问题。
①
一、春节习俗的起源
春节是中国最大的一个节日,为什么大?
因为它最古老,历史最长久,它不断丰富,至少已有了三四千年的发展历史。
关于春节起源的说法有很多种，每种说法都有其历史和现实依据，下面是一些学者的观点。
学者段宝林认为，春节源于上古的腊祭。
早在尧舜时代,就有了腊祭。
这是年终腊月里的祭祀。
要祭祀百神,感谢他们的保佑,使人们获得了丰收,所以要用最好的祭品来祭祀百神,这就要去打猎,用野味来做祭品。
猎与腊通,腊祭也就是打猎祭祀之意。
这百神包括天神、土地神、农神,还包括猫神（因猫吃田鼠保卫了庄稼）,还祭虎神（虎赶野猪,使田地免受糟蹋）。
祭祀百神是非常热闹的,要唱歌、跳舞。
②这说明春节的起源比较古老，和中国的传统相联系。
学者王治功认为春节起源于历法与王法的结合，形成于政治与科学的统一。
商汤伐夏，夏桀灭于灰烬。
商朝建立，商王钦定以《夏历》十二月初一日为“春节”，名为“元朔”。
周武王弔民伐罪，牧野之战打败商王，以臣诛君，建立周朝，①许明堂.变迁的年俗..中国社会导刊
②周林.春节的起源.中国工会财会，20XX
仍按《夏历》钦定十一月初一日为春节，名为“元旦”。
1911年辛亥革命建立中华民国，改用公历、国历、农历三者并用纪年法，将“元旦”名称让给公历每年一月初一，将中国农历一月初一定为“春节”，1912年称中华民国元年。
上述过程表明，春节是历法与王法的结合，是科学与政治统一的产物。
换句话说，春节是将历法中的一个节气日提升为国家级的全民节日，受国法认定保护，具有政治、社会、法律等多种意义。
所以，“春节”并不是简单纯粹的“民间节日”。
从其观点来看，春是政治和经济的共同产物，不是简单的民间节日，它的很多习俗都有其深远的文化和历史意义。
关于春节的起源，湖南南华大学的蒋连琼认为年的起源和“年”这个怪兽有关；周林认为其起源于隋代，有历史记载为证。
总之，春节具体起源于什么有多重说法，但关于其传承下来的具体习俗，大部分地方都是共通的。
二、春节习俗的具体含义
“春节”这一词,在不同的历史时期有不同的特指。
在汉朝,人们把二十四节气的第一个立春称“春节”。
南北朝时，人们把整个春季叫“春节”。
辛亥革命胜利后,南京临时政府为了顺应农时,规定在民间使用夏历,在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历,以公历的元月一日为元旦。
但通常人们称公历元月一日为“阳历年”，仍把农历正月初一称“元旦”。
1949年9月27日,中国人民政府协商会议第一届全体会议通过使用世界上通用的公历纪元,把公历即阳历的元月一日定为元旦,为新年；因为农历正月初一通常都在立春前后,因而称农历正月初一为“春节”。
新年习俗在先秦时期处于萌芽阶段。
《诗经七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆习俗。
新年习俗定型于汉代。
经过战国和秦朝末年的社会大动荡后,一系列节日习俗逐渐形成。
《太初历》推行后,历法长期稳定,正月初一作为新年的日期也因此得到确立。
新年习俗在唐代发生裂变。
渐渐从祈报、迷信、禳除的神秘气氛中解放出来,转变成娱乐型、礼仪型节日。
新年才真正成为普天同庆,亿民欢度的“佳节良辰”。
新年习俗到明清时期开始转型,礼仪性、应酬性渐渐加强。
人们在新年相互拜,达官贵人互送名帖、或者登门叩拜；平民百姓也讲究“礼尚往来”，馈赠礼品,互相拜年。
两千多年的历史，过大年，每到阴历年底赶回家与
亲人团聚、祭祖宗、拜年,这些已成为炎黄子孙共同的习惯。
①
春节是中华民族最重要的传统节日，历史悠久，源远流长。
在长期的历史发展中，形成了一整套的世代相传、约定俗成的春节习俗，形式多种多样，内容丰富多彩。
正如民谣“腊月二十三，祭灶官；腊月二十四，扫房子；腊月二十五，拐豆腐；腊月二十六，割块肉；腊月二十七，杀年鸡；腊月二十八，蒸枣花；腊月二十九，蒸馒头；腊月三十，贴门齐。
”本文所讲的春节习俗，除上述传统习俗外，主要强调在新的社会环境下，春节习俗所拥有的一系列重要的新内容，例如春晚等。
三、目前关于春节习俗的研究现状
（一）对春节民俗及其变迁的研究
在春节民俗的研究中，关于春节民俗的兴起，谢洪玉认为起源于腊祭，然后经过历代的演变，民俗的形式一直在不断变迁，最终形成了几种固定的形式。
关于春节民俗的特色，以及在其世代传承过程中的变化，王杰首先写了祭祀、贴春联、守岁、放鞭炮、吃饺子、拜年等中国传统春节习俗，然后又描写了现代春节习俗的三个大方面的转变，包括春节习俗的网络化、春节习俗的城市化、春节习俗的娱乐化。
从这三个方面来论述春节习俗的改变及其现代化，说明春节的现代化变迁不可扭转，我们要理性对待。
对于春节习俗的变迁，李松杰提出了三个解释，他认为习俗的变化首先源于人们的心理的变化，春节期间的民俗活动等同于趋吉行为，人们受信仰所致都是主动参与其中的，无论是吃年夜饭，还是贴春联个体本身发挥着巨大的能动性。
春联的内容，祝福的话语，都由个体来决定，而不是外在因素操纵。
每个人都发自内心，自由地选择、表达与宣泄，以达到满足和愉悦的目的。
所以在传统意义上，春节习俗成为一种重要的精神力量源泉，起着维系民众心理、调动来年生产积极性的作用。
随着商品和市场在人类社会生活中的无孔不入，在一定程度上，个体已不再成为过年的主体，而成为被主流意识形态控制的电视观众，被剥夺了本属于民间、属于自己的文化话语权，人们成为复制消费性商品文化的被动消费者，成为庙会广场和商店马路边的观众和看客。
除了亲友团聚仍发挥着相当的社会关①巫肇胜，文化社会学视野下中国春节习俗与文化变迁
系网络的支持作用以外，依靠只剩下一些虚构形式的民俗，人们已感觉不到春节文化对个体的实质意义。
其次，他认为这是“礼”和“利”的博弈。
中国传统春节本身反映出农业社会的许多特征，如“年夜饭”等各种仪式寄托着劳动人民渴望丰收、追求幸福生活的美好愿望。
而如今经济高速的发展引起了人们日常的物质和文化的生活方式、消费心理、价值观念、个体素质等方面的变化，在现代性压迫下的人们不自觉得按照理性和交换的规则追求着在社会生活中“有利于我”的位置。
价值观的变化导致对春节的传统期盼的降低，个体素质的发展对春节的现代意义的要求上升，物质基础和消费心理消除了平日和节日在物质上的差别，商业文化以绝对强势侵占了节日市场以及广大群众的心理，对春节的传统向往已不复存在，总而言之，“利”在现代生活中的泛滥强烈压制了人们对传统的春节习俗，即“礼”的恪守。
最后，他提出科技文化水平的提高对传统春节的影响，包括手机、电脑等高科技产品的运用使传统春节习俗在一定程度上受到冷落，比如电话拜年就削弱了人们的交际。
但从总体上来看，大多数研究仅仅是对中国传统春节民俗及其变迁进行了介绍，对春节习俗变迁原因方面的研究存在一定的不足。
我们要深入探讨其存在的根源，而不是仅限于表面化现象的描述，这给我们以后的研究提供了一个研究方向。
（二）对传统春节习俗淡化的研究
学界在对春节民俗变迁的深层原因进行剖析的同时，对春节的淡化提出不同的见解。
学者张文诺的硕士学位论文一文通过对春节从传统向现代的转化、春节的未来发展态势的论述，来证明经历了数千年的春节并非衰微，而是在发生现代的转型。
王明美也持有相似的观点，她指出：
我们要顺应春节的淡化趋势并对春节进行积极改造，使之成为与时俱进的节日。
然而，萧放对此提出截然不同的看法，他通过对传统节日的价值和意义进行详尽的分析，提出对传统节日应予以保护。
王彦龙的硕士学位论文也提出面对现代化的潮流和形势，应尽力保护这一非物质文化遗产。
李欣对此也持有类似的观点，他也强调了保护传统文化的重要性。
除了上述观点外，还有更为独到的观点。
如王建军在其文章中呼吁继承和发扬春节优秀文化，同时提出淡化春节文化中的无益习俗。
以上种种关于如何看待春节
篇三：
传统习俗变化背后的时代变迁
传统习俗变化背后的时代变迁
随着经济社会的发展，传统节日和习俗也发生着巨大变迁。
从近些年情人节、圣诞节的盛行，到最近几年“双十一”、“双十二”等中国特色创造性“节日”的出现，人们对节日的喜好、过节的方式和习俗发生了广泛的变化。
这里以春节为例。
春节是全年最重要的一个节日，在千百年的历史发展中，过春节有了一些较为固定的风俗习惯，比如祭灶、扫尘、贴春联、年画、包饺子、吃年夜饭、守岁、祭祖等等，这些习俗在传统的过年形式中是必不可少的。
引用民间年节歌中写到的，“二十三祭灶天，二十四写联对，二十五做豆腐，二十六割年肉，二十七杀只鸡，二十八蒸馒头，二十九去打酒，年三十儿包饺子。
初一初二磕头儿，初三初四耍球儿，初一祭祖初二拜年，初三老鼠娶亲初四迎神接，初五破五初六送神，初七人日初八顺星，初九玉帝诞辰，十三到十五闹元宵，初七初八干活儿。
”这些都十分形象地描述了中国人民在春节这一既隆重又热闹的节日中忙碌的场景。
然而随着时代的变迁,传统的习俗在信息时代的中国有了变化，随着通讯设备的普及以及人们交往地域的扩大，电话、短信还是不可阻挡地成为春节里的重要活动--拜年的主要形式。
相对于上门拜年，更多人选择了使用电话和短信拜年。
传统的形式繁琐、有着封建意味的祭祀与守岁开始淡出了人们的春节生活。
比如今年的“手机抢红包”，人们在低头“抢红包”过程中获得欢乐的同时，也占用了大量可用于体验民俗、风土人情，或是与亲朋好友团聚的时间，同时，“红包纷飞”的现象背后，还暗藏着无声无息的商业大战。
为什么感觉“年味儿淡了”呢？
我认为有以下几个原因。
首先，随着收入水平的提高，人们开始图方便、图省事儿，过年自己动手做一顿丰盛大餐不如去餐厅吃，自己包饺子不如去买超市的速冻水饺，过年的作揖磕头也被高度发达的通讯工具所淘汰出局，转而用发短信、打电话所取代等等。
其次，人们的生活水平越来越高，在日常生活中有好东西吃、有新衣服穿已经司空见惯，因此，过去过年时的惊喜减少了。
最后，有很多习俗难以融入现代社会，所以丧失了赖以存在的载体。
比如现在很多大城市都禁止放鞭炮的做法，在中国传统习俗中，鞭炮不仅仅是一个玩乐的形式，更有着普天同庆的民族精神涵义，然而鞭炮的燃放又会给城市带来许多不必要的麻烦，在这之间就出现了许多似乎难以调和的矛盾。
这就导致人们缺乏了像鞭炮之类的载体，来充分表达浓浓的年味。
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