备战高考历史 真题按课汇编 第1课 百家争鸣和儒家思想的形成 新人教版必修3.docx
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备战高考历史真题按课汇编第1课百家争鸣和儒家思想的形成新人教版必修3
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成
一、选择题
2013年题组
1．（2013·浙江文综·12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有（ ）
①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学，西方人文精神的起源
【解析】①孔子开创了中国古代私人讲学之风；③朱熹创办私学，书中虽未明确提及，但根人民版教材的“学习思考”得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。
朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。
④亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所——“吕克昂”学园。
②韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。
《韩非子》的主张，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。
由此排除②。
【答案】C
2012年题组
1．（2012·山东文综历史·9）有学者评论战国时期某学派说：
“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是（ ）
A．儒家B．道家C．墨家D．法家
【解析】本题考查知识的理解和材料信息解读能力。
材料“贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”说明此学派代表地主阶级，反对贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑商。
结合所学可知是法家思想。
【答案】D
2．（2012·海南卷历史·2）儒家经典强调：
“上好礼，则
民莫敢不
敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
”这段话体现的是（ ）
A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先
【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此，B项正确；A项是儒学思想可以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，题干也无从反映。
【答案】B
3．（2012·浙江文综卷·16）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。
这些举动表明康熙（ ）
①崇尚儒家文化②着力提升满族文化
③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾
A．①②③B．①③④
C．②③④D．①②④
【解析】清朝是少数民族满族建立的全国政权，存在满汉矛盾。
作为在汉族地区成长起来的满族政治家，康熙帝善于学习和创新，尊重中国各民族的文化传统。
他崇尚儒家文化，恢复开科取士，延揽汉族文士，既缓和了阶级、民族矛盾，又加快了满族文化的发展步伐。
【答案】B
4．（2012·上海单科卷·31）孔子说：
“天何言哉?
四时行焉，百物生焉，天何言哉?
”
老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：
“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ）
A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C．表现出人对自然及其规律的尊崇
D．认为自然是可以认识的
【解析】孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。
三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，BD项反映的是其中一个方面。
上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。
【答案】C项3分，B、D项1分，A项0分
2011年题组
1．（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。
下列项中，与“小国寡民”相关的是（ ）
①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想
③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件
A．①②③B．①③④
C．①④D．③④
【解析】因为①老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。
②屈原的“美政”理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。
③罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。
罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。
在此基础上，罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。
④雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦。
由此判断②③与题意无关
【答案】C
2．（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
”孟子的这段话认为（ ）
A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍
C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径
【解析】解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。
田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。
”从材料意思上看，孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等问题故排除A、B、D三项，故选C项。
【答案】C
3．（2011·福建文综·16）《唐律疏议》记载：
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
”这表明（ ）
A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
【解析】本题的解题材关键在于理解材料意思，即文“以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的。
”
从中可以看出二者对政教的重要性。
“德礼为政教之本”，礼义教化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑罚的本体，排除A。
“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除B。
“相须而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除C。
故选D项。
【答案】D
4．（2011·安徽文综·12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。
图3中体现儒家伦理思想的是（ ）
图3
A．①④B．②④C．①②③D．②③④
【解析】①迎江寺，曾名“古万佛寺”,属于佛教思想，不符合题意。
②徽州牌坊群中的贞女坊体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意。
③涡阳老子庙供奉老子的神像，老子属于道家的思想。
④包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。
包公祠全名“包公孝肃祠”，“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。
这个含义也属于三纲五常的内容。
所以②④体现儒家伦理思想，故选B。
【答案】B
5．（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：
对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ）
A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲
【解析】A项爱无差等是墨家的思想。
C项君君、臣臣、父父、子子为治国方针，D项存天理，灭人欲属于个人修养问题，帮故排除A、C、D三项；B项己所不欲，勿施于人才是为人处世的原则，又符合儒家思想。
【答案】B
2010年题组
1．（2010·山东文综·9）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。
”这一主张属于（ ）
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
【解析】这是墨子的
话。
大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。
”属于墨子的“兼爱”思想。
这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项
。
注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。
【答案】B
2．（2010·浙江文综·13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。
下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（ ）
A．不以人助天B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
【解析】本题为最佳选择题。
“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。
选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。
“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。
这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。
【答案】A
3．（2010·上海单科·4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。
这一家是（ ）
A．儒家B．法家
C．道家D．墨家
【解析】此题的关键信息有四：
在同一地点；发掘时间；青铜器的数量巨大；青铜铭文内容——诸侯战争、土地交换。
这些足以排除ACD。
【答案】B
4．（2010·海南单科·1）“欲求
兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。
”这一观点出自先秦（ ）
A．儒家B．法家
C．墨家D．道家
【解析】本题主要考查材料的阅读，从材料中提取有效信息，“繁为攻伐”“实天下之巨害”主张“非攻”为墨家学说，因此选C。
【答案】C
2009年题组
1．（2009·山东基能·42）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是（ ）
①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎
③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎
A．①②B．①④
C．②③D．②④
【解析】名言要与书博会的主题相一致，所以选②④。
【答案】D
2．（2009·上海历史·3）①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：
“天道远，人道迩，非所及也。
”③于是积极组织灭火。
④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。
上述材料中属于历史评价的是（ ）
A．①B．②
C．③D．④
【解析】题干中①②③是事件的经过，④是对事件的认识、结论，因此属于历史评价的是④。
【答案】D
3．（2009·海南历史·1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的（ ）A．天行有常B．人性本恶
C．礼法并用D．民水君舟
【解析】本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。
A、C、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。
【答案】B
4．（2009·山东基能力·43）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。
下列语句中最符合道家思想的（ ）
A．兼相爱，交相利B．仁者爱人
C．抱法处势则治，背法去势则乱D．道生一，一生二，二生三，三生万物
【解析】A项是墨家。
B项是儒家。
C项是法家。
D项是道家老子的话。
【答案】D
5．（2009·海南历史·1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通（ ）
A．天行有常B．人性本恶
C．礼法并D．民水君舟
【解析】本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。
A、C、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。
【答案】B
2008年题组
1．（2008·山东基本能力测试·42）《三宇经》中写道：
“人之初，性本善。
”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是（ ）
①墨子②荀子③老子④苏格拉底
A．①②B．②③
C．③④D．②④
【解析】荀子主张“性恶论”，认为人天生都是恶的，凭后天的教育可以使人弃恶向善；苏格拉底认为人必须有知识才能达到善。
二人都强调通过后天的教育和学习达到善。
【答案】D
2．（2008·海南单科·2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
”持这一观点的人应
（ ）
A．墨翟B．孟轲
C．荀况D．韩非
【解析】材料中体现了作者对法治的重视，在战国时期，法家的代表人物是韩非，他强调了依法治国的思想。
【答案】D
3．（2008·上海单科A组·2）战国时期有人提出：
“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。
”这句话反映的是（ ）
A．儒家的思想B．道家的思想
C．墨家的思想D．法家的思想
【解析】从材料中的“以法为教”“以吏为师”可以看出这一思想主张“法治”来教育和管理人民。
因
此是法家的思想。
因此正确答案为D项。
【答案】D
4．（2008·重庆文综·15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的（ ）
A．墨家思想B．儒家思想
C．道家思想D．法家思想
【解析】“举而上之，富而贵之”，是推选他并重用他，使他变得富贵。
可以看出是“选贤能，尚贤”的思想，这主要体现了墨家思想。
【答案】A
5．（2008··四川文综·12）韩非在批评某家学说时说：
“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。
他批评的是（ ）
A．法家学说B．道家学说
C．儒家学说D．墨家学说
【解析】韩非代表的是发家思想，故排除A项。
题干中韩非的言论意思是：
纵观前朝，把仁的思想作为主要的政治学说的，这个朝代的政治都比较的乱。
而仁的思想主要是儒家学说。
道家学说认为在政治上要“无为”，世界是“我”的主观产物。
墨家学说认为要“兼爱”、“非攻”和“尚贤”。
【答案】C
2007年题组
1．（2007·广东单科·2）孔孟学说主要讨论的是（ ）
A．人与人的关系B．人与自然的关系
C．国与国的关系D．夷夏关系
【解析】孔子和孟子都主张“仁政”，志在调整人际关系，稳定社会秩序。
【答案】A
二、主观题
1．（2013·江苏单科·21）（12分）
家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。
阅读下列材料：
材料一有子（孔子弟子）曰：
“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！
”
——《论语·学而》
材料二约之二：
吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。
即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。
循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
请回答：
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？
结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
（3分）
（2）历代许
多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。
据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
（3分）
【考点】儒家思想
【解析】考查对材料信息的解读阐释和所学知识的迁移运用能力。
第
（1）问据材料信息归结根本：
孝弟（悌）也。
其余思想主张可从治国理论上归结。
第
（2）问主要内容据材料二主要从家族、宗族、乡里关系上归结。
【答案】
（1）根本：
孝悌。
政治主张：
为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。
（3分）
（2）主要内容：
家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。
（3分）
2．（2012·北京文综卷·37）（36分）水是生命之源，它孕育了人类文明，启迪着人类智慧，影响着人类社会的进程
材料一天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以
易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
——《老子》
材料二君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。
故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
——《荀子》
（1）材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？
（2分）简述道家和儒家产生的时代背景。
（4分）
材料三“南通州北通州，南北通州通南北。
”所谓的“南北通州”是指北京通州和江苏南通，它们均与大运河关系密切。
但在近代以后，随着运河漕运的停止，北通州及运河沿线大多数城市衰落，南通州却未停止发展的脚步。
1898年南通大生纱厂创办，并获得20年方圆百里内独办企业的特权，税收负担较轻。
此后建立的大生港承担了航运功能。
到20世纪20年代大生资本集团形成，包\括棉花种植、碾米、造船、纺织机器制造、发电等企业及银行。
其间，南通还创办了师范、农科、商业、纺织等学校，兴建了博物苑、剧院、公园等公共设施。
（2）阅读材料三和图11，结合所学，概括近代南通经济发展
的原因。
（8分）
材料四自19世纪初，关于宪法是否明确授权联邦政府帮助地方治理河道的问题，美国国会一直存在争论，1817年和1822年，美国总统两次否决了联邦政府资助地方改善交通的议案，1824年最高法院法官认定，宪法允许联邦政府资助和承担河道改良项目，但联邦政府的权限从改良河道扩大到流域治理、防洪灌溉，又经历了一个多世纪。
其间，仍有很多议员
认为，联邦政府建设防洪工程过多干预了各州的权力。
1935年全国内发生洪灾，100多项防洪议案提交到国会，1936年总统签署《防洪法》，授权联邦政府在全国范围内建设防洪工程，地方需要提供相应的建设土地和空间。
（3）结合所学，从美国政治权力分配的角度，对材料四
进行解读。
（12分）
要求：
提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
“水与人类文明进步”关
键词表
三峡水利工程
筒车
新航路开辟
轮船招商局
第聂伯河水电站
海上马车夫
北洋水师
罗盘针
水力织布机
海上丝绸（陶瓷）之路
（4）阅读上表，从“水与人类文明进步”的某个侧面，选出3个关键词，提炼一个主题；再补充一个符合该主题的关键词，运用这4个关键词对该主题进行简要阐释。
（10分）
要求：
主题立意明确；关键词选择准确；文字说明逻辑清晰；史论结合。
【解析】本题考查学生阅读分析的能力。
第
（1）题从道家与儒家思想，分析春秋战国时期百家争鸣出现的原因；第
（2）题以南通为例分析近代中国社会经济的发展；第（3）题分析说明美国政治权力分配的特点是权力制衡；第（4）题可以从多角度分析，但要言之有理。
【
答案】
（1）材料一体现出了道家的“辩证”思想；材料二体现出了儒家的“仁政”思想。
时代背景：
春秋战国时期，社会发生巨大变革。
铁器和牛耕的使用，促进了经济的发展，造成井田制瓦解，各国纷纷变法，确立了土地私有制，从而冲击了传统的宗法分封制。
周天子权威下降，诸侯争霸，促成了思想上百家争鸣的局面。
（2）南海依托江海，毗邻上海，地理位置优越，有利于经济发展。
张謇的事业救国思想和实践活动，推动了当地经济发展。
清政府予以政策扶持，使其在竞争中占据优势。
基础设施和产业结构相对完善，有利于城市经济持续发展。
（3）材料表明，最初由于美国宪法没有明确授权联邦政府帮助地方治理河流，导致总统两次否决国会提出的议案。
1824年最高法院法官对宪法相关条例的解释，解决了联邦政府可以治理河流的法律问题，但是仍然没有理顺联邦和地方在治理河流方面的权力关系，所以国会仍陷于长期争论。
20世纪30年代的经济危机、自然灾害，客观上要求联邦政府更多干预地方经济事务；罗斯福新政加强了联邦政府的权力。
这一切为1936年总统签署《防洪法》创造了条件。
以上内容表明，美国政治权力分配的特点是权力制衡。
权力制衡一方面表现为中央机构之间的三权分立，另一方面表现为联邦制下中央与地方之间的权力分割。
在中央与地方权力分配的某些方面，联邦政府的权力有扩大趋势。
（4）示例：
主题：
水与社会生产的发展
关键词：
筒车、水利织布机、第聂伯河水电站
添加的关键词：
漕渠
简要阐释：
中国古代，修建漕渠，使用筒车灌溉农田，推动农业生产的发展。
工业革命期间发明的水利织布机等，解放了劳动力，工业生产领域出现革命性的变革。
第二次工业革命以后，电力成为社会经济与生活的重要能源。
第聂伯河水电站是水利发电的代表之一。
3．（2012·浙江文综卷·24）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。
阅读材料，回答问题。
材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。
这个时代称为“轴心时代”。
在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与
西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材
料二李贽：
前三代，吾无论矣。
后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：
且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：
天地之德不易，而天地之化日新。
……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。
……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。
……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。
真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。
（10分）
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（9分）
（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？
他在这方面的代表作是什么？
概述严复在宣传维新理论上的贡献。
（7分）
【解析】
（1）结合教材内容回答，思想上，孔子的思想核心是“仁”。
政治上，孔子强调统治者要施行仁政。
他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。
教育上，首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
老子主张：
世界万物的本原是“道”，提出“无为而治”的政治主张，希望回到小围寡民的理想社会，还认为世界万物和人类社会总在不停地运动的。
苏格拉底提出“认识自我”，注重道德。
亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，古希腊
文化的集大成者。
（2）李贽大胆地向正统思想发出挑战，“咸以孔子是非为是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
“以无本之人，而讲空虚之学”，顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。
“日之有昼夜，犹人之有生死”，王夫之认为一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。
（3）康有为在《孔子改制考》一书中，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，说孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣传
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