统编高考语文论述类文本阅读练习题附答案解析.docx

统编高考语文论述类文本阅读练习题附答案解析.docx

《统编高考语文论述类文本阅读练习题附答案解析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《统编高考语文论述类文本阅读练习题附答案解析.docx（34页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

统编高考语文论述类文本阅读练习题附答案解析

统编高考语文论述类文本阅读练习题（附答案）解析

一、论述类文本阅读

1．阅读下面文字，完成下列小题。

   张打油、胡钉铰，在古代诗坛，他们只能算是与诗搭了点边的边缘人物，但要说写打油诗，他们则是最著名的人物。

史书上当然没有他们的位置，但野来杂钞里却留下了他们的逸事和传说。

他们虽不入流，却毕竟与文化史有关。

了解打油诗的来历还是有意义的。

   打油诗之“打油”二字，出自人名张打油。

张打油确有其人，有学者认为他是唐朝人，也有的历史材料说他是元朝人，并说他曾在河南开封做过官。

相传张打油擅作诙谐通俗的诗，其代表作是《雪诗》：

“江上一笼统，井上黑窟窿。

黄狗身上白，白狗身上肿。

”其观察之细致可谓慧眼，用语也很巧妙，老姐也能看懂，看后还要哈哈大笑。

张打油虽有大名，但他的诗留传下来的却不多。

没有人，也没有办法为他编诗集，他的那些打油诗只是散见在一些笔记杂著中。

但打油诗的标识性人物，却并不只张打油一人，还有一个叫胡钉铰的，《辞源》上有几句简单的介绍：

“唐贞元元和间人，名本能。

以钉铰为业。

能诗，不废钉铰之业，远近号为胡钉纹，其本名转不著。

”胡钉铰写的诗，《全唐诗》竞收了四首，可见他写过一些不错的诗。

代表作据说是《小儿垂钓》：

“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

”写小儿垂钓时的天真、童趣，蛮有诗意，绝不像“黄狗身上白，白狗身上肿”那样俗白。

但他之所以能与张打铰齐名，肯定是因他曾写过不少类似“黄白狗”之类的打油诗，只是那些打油诗没流传下来罢了。

在民间，胡钉铰还被金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠和小炉匠奉为祖师爷。

（选自李乔《从张打油说到胡钉绞》，有删改）

（1）了解打油诗的来历有什么意义？

（2）从材料看，打油诗有哪些特点？

（3）胡钉铰能与张打油齐名的原因有哪些？

【答案】

（1）①全面认识文化史；②知晓打油诗的文化价值。

（2）①用语巧妙，富有情趣；②注重细节，诙谐幽默；③口语入诗，通俗易懂。

（3）①野乘杂钞里有逸事和传说；②肯定写过类似“黄白狗”之类的打油诗；③虽不做官，但也是钉铰行业的祖师爷。

【解析】【分析】

（1）分析本题，根据原文第1段“他们虽不入流，却毕竟与文化史有关。

了解打油诗的来历还是有意义的”可知，“打油诗”也是一种文化，了解打油诗的来历有利于全面了解文化。

（2）分析本题，主要抓住原文中关于打油诗特点的关键句，关键句有：

“其观察之细致可谓慧眼，用语也很巧妙，老姐也能看懂，看后还要哈哈大笑”“写小儿垂钓时的天真、童趣，蛮有诗意”。

据此概括即可。

（3）解答本题，首先要根据题干意思在文中找到相关内容：

“史书上当然没有他们的位置，但野来杂钞里却留下了他们的逸事和传说”“他之所以能与张打铰齐名，肯定是因他曾写过不少类似“黄白狗”之类的打油诗”“在民间，胡钉铰还被金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠和小炉匠奉为祖师爷”。

然后据此概括即可。

故答案为：

⑴①全面认识文化史；②知晓打油诗的文化价值。

⑵①用语巧妙，富有情趣；②注重细节，诙谐幽默；③口语入诗，通俗易懂。

⑶①野乘杂钞里有逸事和传说；②肯定写过类似“黄白狗”之类的打油诗；③虽不做官，但也是钉铰行业的祖师爷。

【点评】⑴本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。

解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

⑵本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。

解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。

​⑶本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。

解答此类题目，首先要通读文章，整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息进行整合。

重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。

2．阅读下面的文字，完成下面小题。

   作为“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作“诗教”观。

一般认为，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”（文艺）的社会教化作用与伦理实践意义。

从文艺的社会作用层面讲，身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代，出于实现社会理想的需要，孔子尤为看重文艺的道德教化功能，力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。

从文艺的内容与形式的关系层面讲，要求两者完善和谐，甚至更重内容。

子谓《韶》：

“尽美矣，又尽善也。

”谓《武》：

“尽美矣，未尽善也。

”《武》《韶》两乐相比，《武》颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。

从文艺批评标准的层面讲，孔子明确道：

“《诗三百》，一言以蔽之，曰：

‘思无邪。

’”“无邪”即“中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不要太直露，而应适度。

同样，“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文艺“乐而不淫，哀而不伤”的中和美理想的追求。

   孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。

一方面，孔子并非就文艺论文艺，而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面，他又并非简单将文艺视为教化的工具，而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。

正是以上两点，构成了孔子文艺观的鲜明特色，并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。

“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。

“兴”即“引譬连类”“感发志意”，强调通过譬喻，使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情，受到感染和熏陶；“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。

其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。

   我们可以从“教”与“诗”两个层面洞悉其对重塑当代中国文化的智慧启迪。

首先，孔子“诗教”文艺观的最突出特点就是它的“在地性”或实践品格。

基于对现实生活的反省和总结，《论语》言“诗”都十分接地气，目的都在强调文艺树正气、凝人心的社会教化意义。

作为中华传统文化的最重要一脉，孔子儒学在此不仅彰显出开创性、典范性价值，更淬炼出后世文艺载道安邦、经世致用的实践品格和人文精神。

可以说，中华优秀传统文化的生生不息，很大程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉。

   其次，孔子尤为看重“以诗为教”“以美养善”的“会通性”。

“诗教”必须以尊重文艺自身的特殊性、审美规律性为基础，否则就会失去它所特有的寓教于乐、润物无声的魅力。

孔子十分重视文艺“不言之教”的特质，在讲文艺的社会作用时，始终把“兴于诗”作为前提和基础。

由此以来，中国文艺逐步确立“诗缘情”“诗言志”的主流传统，汇聚刘勰、王昌龄、王夫之、王国维等人智慧的中国特色的“意境”理论，也正是赓续孔子的文艺思想发扬所得。

   今天的文艺家们按照美的规律去激活文论传统的生命力，进而在兼收并蓄古今中外异质文化因子的基础上，再续中华民族自信、自觉和自豪的心魂。

（选自王杰泓《诗与教》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A.立足于现实生活，强调社会教化意义，这是孔子“诗教”文艺观的最突出特点。

B.“兴观群怨”体现了重“教”也重“诗”的文艺观，是孔子文艺观的鲜明特色。

C.孔子对于《诗经》的评论被称为“诗教”观，这也是“仁学”的有机组成部分。

D.“诗言志”的文艺传统、自古以来的文艺理论，都是孔子文艺思想影响的产物。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A.文章首段通过引用孔子对《韶》《武》的评价，论证了孔子更重文艺内容的观点。

B.文章以孔子“诗教”观对传统文艺有重大影响为前提，论述了孔子文艺观的特色。

C.文章基于延续优秀传统文化的立场，论述了“诗教”观对于重塑当代文化的意义。

D.文章通过举例论证，阐述了“教”与“诗”的辩证关系，强调了二者的有机统一。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A.孔子更看重文艺的道德教化功能，与其所处的时代背景及当时的社会理想息息相关。

B.重塑当代中国文化，须从社会教化的“教”，逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的“诗”。

C.“诗教”文艺观的“在地性”体现了“教”的层面，“会通性”体现了“诗”的层面。

D.从社会功用层面看，“诗教”的文艺观强调“诗”的文艺审美，也是为了更好地“教”。

【答案】

（1）A

（2）B

（3）B

【解析】【分析】

（1）B项，错把论据当论点，孔子文艺观的鲜明特色是“在重‘教’的同时并不忽视‘诗’”，“兴观群怨”只是说明这个特色的例证。

C项，“评论被称为‘诗教’观”偷换概念，“诗教”观是指孔子对《诗经》评论中所包含的文艺观，而非评论本身。

D项，言过其实，并非“自古以来的文艺理论都是孔子文艺思想影响的产物”。

故选A。

（2）B项，“文章以孔子‘诗教’观对传统文艺有重大影响为前提”错误。

“孔子‘诗教’观对传统文艺有重大影响”是结论，不是前提，逻辑倒置。

故选B。

（3）B项，“逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的‘诗’”错误。

文章结尾虽然强调了“诗”的重要性，但纵观全文，重“教”重“诗”、以“教”为本才是文章论述的中心。

故选B。

故答案为：

⑴A；⑵B；⑶B

【点评】⑴本题考查对文章内容的理解和分析的能力。

此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

⑵本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。

此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

⑶本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。

此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

3．阅读下面的文字，完成下面小题。

   人类社会存在于一定的时间和空间中。

空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。

人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。

什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。

   时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。

人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、学科&网恒久性和周期循环性的参照物。

于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。

人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。

大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。

纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。

详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。

   协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。

世界现行历法最为普遍的有：

以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。

这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。

   我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。

这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。

正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。

   为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。

在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。

各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。

我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：

雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。

这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。

   以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。

表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。

这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。

（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）

（1）下列理解正确的一项是（   ）

A. “阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。

B. 从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。

C. 二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活，体现出对客观规律的准确认知，绝对科学。

D. 二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。

E. 所有的阴历阳历时间制度，都有其科学依据。

互相关联，协调并用，多元统一，组成中国人生活节律和节日体系。

（2）下列理解和推断，与原文内容相符的一项是（   ）

A. 为了更准确地衡量、计算，记录时间，人们制造出指时杆、日暑、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。

B. 阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。

C. 我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。

D. 我国阴历阳历合并使用的时间制度。

符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。

（3）依据原文，概括出中国历法有哪些作用。

【答案】

（1）B

（2）D

（3）①协调和规范全国或各民族群体内部公共时间。

②作为制定传统节日的依据。

③有助于对农业生产的时间掌握；④有助于明确寒暑往来规律，落实生活节律，协调生活和生产活动。

【解析】【分析】

（1）A项，“……‘夏历’，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历”说法错误，答题区间为第3段，原文应该是“……兼顾太阳历和太阴历确定的历法，即所谓‘夏历’‘农历’，或俗称的‘阴历’‘旧历’。

我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的”；C项，“绝对科学”说法错误，答题区间为第5段，原文“相当科学”；D项，“它有利于人们的农业生产和日常生活”说法不符合原文，相关信息在文章倒数第二段，原文说“为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度”，文章指是说二十四节气计时办法对农业生产极为重要，并没有说“它有利于人们的农业生产和日常生活”，属于无中生有；E项，“组成中国人生活节律和节日体系”说法不符合原文，相关信息在文章最后一段，原文为“多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景”。

故选B。

（2）A项，“作为描述物质运动或事件发生过程的参数”不当，选项对应信息在原文第2段，由原文可知“时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数”，而“指时杆、日晷、漏壶等”只是人们为了更准确地衡量、计算、记录时间而制造的具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物；B项，“阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历”说法不符合原文，选项对应信息在原文第4段，原文说“我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的”；C项，“根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的”说法不当，选项对应信息在原文第3段，原文为“作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的”，也就是说二十四节气的制定并不是根据“月亮一年的位置变化及其引起的地面气候的演变次序”。

故选D。

（3）通读文章，可以确定答题区域在文章三、四、五、六几个段落，仔细阅读这几个段落，可以从这筛选出“协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法”“我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的”“为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度”“在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。

这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景”等信息，根据这些信息整合概括我国历法有哪些作用。

故答案为：

⑴B；⑵D；

⑶①协调和规范全国或各民族群体内部公共时间。

②作为制定传统节日的依据。

③有助于对农业生产的时间掌握；④有助于明确寒暑往来规律，落实生活节律，协调生活和生产活动。

【点评】

（1）此题考查学生把握文章内容要点和筛选整合文中信息的能力。

此类题一般的答题模式为：

第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在文中找到题干信息对应的语句或段落；第三步，逐项和原文对照，确定答案。

（2）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。

解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。

依据文意，力求明辨各选项表述的正误。

特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。

（3）本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。

解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。

4．阅读下面文字，完成下面小题。

   重教养、重德育、重家教一直都是中华民族的优良传统。

我国的家训文化最早产生于周代，之后陆续出现了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训代表著作。

家训文化在团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出。

古人一方面强调自身道德品质的修养，向贤德之人学习；另一方面，也身体力行，将家风形成文字，使之能够代代相承。

   家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。

家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵。

当下，发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴价值和现实意义。

   中国传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观。

传统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。

   家风重陶与个体自觉并举。

传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期，某个家族的全体成员需要共同遵守的价值准则。

家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示。

全族成员都需要在学习和生活中自觉践行家训，维护良好家风。

   亲情感化与家规约束并用。

“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分，通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想，来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。

古代家训强调礼法并重，既有劝导性教育，更要加之以强制性的惩罚，以训诫没有遵循家规之人，从而维护家训的尊严。

   榜样示范与言传身教并重。

现代教育理念认为，家庭是子女的第一所学校。

这与古人在教育方面讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是较为一致的。

他们都是通过言传身教，营造正面而健康的家庭氛围，以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响。

   家风熏陶深深融入到了每个人的生活之中，影响颇为深远。

家训文化展现了道德的力量，与社会主义核心价值观有诸多内在一致性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义。

优秀的家风是中华民族优秀传统文化的积淀，集中展示了中华民族丰富的精神内涵和深刻的价值追求。

良好家风所蕴含的优秀传统文化的基本精神，亦是核心价值观的重要源泉和丰富滋养，将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展提供源源不断的动力。

   传承优秀家训有利于促进社会主义核心价值观的广泛认同。

家庭是社会的基本单位，家庭进步则社会进步。

要使精神文明建设适应于现代化建设的的需要，就要更注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面。

（王西维《家训文化的生命力在于传承与创新》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 家训文化源远流长，它是中国优秀传统文化的重要组成部分，潜移默化地影响着人们的内心、精神、思想及其生活。

B. 中国传统家训文化意蕴丰富，在立德、修身、齐家、处世等方面均有其行为规范，它还包括传统文化及其价值倾向。

C. 我国的家训文化在周代就已经产生，家训文化的作用非常明显，如团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等。

D. 传统家训文化教育，讲求的不外乎是家风熏陶与个体自觉、亲情感化与家规约束、榜样示范与言传身教三方面结合。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章举《女诫》《颜氏家训》《家范》家训代表著作之例，旨在论证家训文化早已有之。

B. 文章摆事实，讲道理，正反论证，有力地阐述了家训文化的生命力在于传承与创新。

C. 文章论证了发掘家训文化时代内涵、传承优秀家训文化精神、弘扬家风的现实意义。

D. 文章阐述古代家训的劝导性功能和强制性作用，旨在论证古代家训强调礼与法并重。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 现代教育理念肯定家庭教育的重要性，认为家庭是子女的首所学校。

这一理念与古人讲求以身示范来达到教育晚辈的目的基本一致。

B. “三纲五常”强调君、父、夫分别为臣、子、妻的纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想，旨在以此维护封建伦理道德和社会秩序。

C. 进一步注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面，是使精神文明建设适应于现代化建设的需要的前提。

D. 优秀的家风积淀着中华民族优秀传统文化，它所蕴含的基本精神，将成为与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观的力量源泉。

【答案】

（1）C

（2）B

（3）D

【解析】【分析】

（1）A项，“潜移默化地影响着”错误，第二段说的是“家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵”，原文在“潜移默化”前有“曾经”加以限制；B项，“它还包括传统文化及其价值倾向”中“及其价值倾向”错误，第三段是说“和主流价值观”；D项，“不外乎”错误，这种说法过于绝对，第三段是说“主要体现在”。

故选C。

（2）B项，“正反论证”错误，从文中来看，文章是从正面论证，并没有进行反面论证。

故选B。

（3）D项，“优秀的家风积淀着中华民族优秀传统文化，它所蕴含的基本精神，将成为与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观的力量源泉”错误，选项曲解文意，原文是说“将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展提供源源不断的动力”，“社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展”与“与时俱进和创新发展的社会主