统编高考语文论述类文本阅读练习题50.docx
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统编高考语文论述类文本阅读练习题50
统编高考语文论述类文本阅读练习题50
一、论述类文本阅读
1．阅读下面的材料，完成各题。
浮在油腻保温杯里的中年之尬
油腻之本义，发乎庖厨。
之于人，大抵是说离“人间有味是清欢”的境界越来越远；而保温杯，与青春的要义背道而驰。
青春在于挥霍和放纵，并且有资本来挥霍和放纵。
一旦变得小心翼翼，意味着曾经有过的硬气、嚣张、不羁都已丧失殆尽，向人生投了降。
从这个意义上来说，“油腻”与“保温杯”被解读为中年男人的危机似乎说得通。
年轻人失败大不了重头来过，但中年男人在社会、家庭的重压之下，改变现状对他们而言并非一件易事。
中年男人大多处于上有老、下有小的状态，生活压力较大，加上职场天花板开始显现，心理上容易出现自我否定、怀疑不安等焦虑情绪。
事实上，“油腻”与“保温杯”话题的背后，还存在两种隐性逻辑：
一是中国快速发展，而很多共识还来不及沉淀为行为规范。
中国用几十年走完发达国家上百年的发展历程，要完成人格层面的养成、精神层面的规变，道阻且长。
社会跨越式发展，还留下不少没跨过来的社会人群，在新生代那里，就成了有意无意嘲笑的对象。
二是代际间的话语权斗争。
一方面，互联网的发展以及90后走向社会，使年轻人逐步掌握了话语权；另一方面，在社会竞争日益激烈的背景下，为了获取更优质的社会资源，初出茅庐的年轻人与久经职场的中年人之间的矛盾凸显，而“讨好年轻人，是社会的通病”。
这种通病里，尽管有情感与价值的现实考量，更多的则是社会对中年群体缺乏认同与鼓励的习惯。
对于中年之尬，或许不必过于焦虑。
每个人都有权利选择自己喜欢的生活方式，现代人格的养成，本身也是一个界定价值、涵养宽容、接受多元的过程。
每个年龄段的人，都该进化成“最好的自己”，不被外界的标签和期待所左右，诚恳对待自己的身体，认真践行内心所信奉的价值，也许这才是足够好的中年生活。
（1） 结合第一段，理解“油腻”与“保温杯”的含义。
（2） 造成“中年男人危机”的个人因素和社会因素有哪些？
请简要概括。
（3）根据材料，简述人到中年如何面对“中年之尬”？
【答案】
（1）油腻：
世俗（市侩、世故）、看重名利；保温杯：
小心谨慎、投降主义
（2）个人因素：
①家庭（生活）压力大；②事业（职场）发展空间小；③心理焦虑.社会因素：
①社会跨越式发展，中年群体的人格养成、精神蜕变跟不上；②社会对中年群体缺乏认同与鼓励的习惯
（3）①不必过于焦虑，保持平和的心态；②选择自己喜欢的生活方式，不被外界左右；③诚恳对待自己。
【解析】【分析】
（1）文中，“油腻”，大抵是说离“人间有味是清欢”的境界越来越远，，而清欢的意思是清雅恬适之乐，所以，油腻通常可以理解为形容某人活的不清爽、不体面、不优雅。
也指代那些油腔滑调，世故圆滑，不修边幅邋遢不堪，没有真正的才学和能力又喜欢吹嘘的中年人。
简言之，即：
世俗（市侩、世故）。
“保温杯”通常指中年男子生活压力较大，加上职场天花板开始显现，心理上容易出现自我否定、怀疑不安等焦虑情绪，做事小心谨慎，缺乏工作激情和创新精神。
简言之，即：
小心谨慎、投降主义。
（2）从分析文本可知，造成“中年男人危机”的个人因素：
①家庭（生活）压力大。
人到中年大多处于上有老、下有小的状态，生活压力较大。
②事业（职场）发展空间小。
职场上晋升空间越来越小，职场天花板开始显现。
③心理焦虑。
这时候，中年人的心理上容易出现自我否定、怀疑不安等焦虑情绪。
社会因素：
①社会跨越式发展，中年群体的人格养成、精神蜕变跟不上。
有相当一部分中年人，没跟上社会的跨越式发展，在新生代那里，就成了有意无意嘲笑的对象。
②社会对中年群体缺乏认同与鼓励的习惯。
在社会竞争日益激烈的背景下，为了获取更优质的社会资源，年轻人与中年人的矛盾突出，而“讨好年轻人，是社会的通病”，这使中年人很难获得社会的认同。
（3）根据材料，中年人要想摆脱“中年之尬”需要保持平和的心态，不必过于焦虑。
中年人要选择自己喜欢的生活方式，涵养人格，保持个性，不被外界左右。
诚恳对待自己。
中年人要不被外界的标签和期待所左右，诚恳对待自己的身体，认真践行内心所信奉的价值。
故答案为：
⑴油腻：
世俗（市侩、世故）、看重名利；保温杯：
小心谨慎、投降主义
⑵个人因素：
①家庭（生活）压力大；②事业（职场）发展空间小；③心理焦虑.社会因素：
①社会跨越式发展，中年群体的人格养成、精神蜕变跟不上；②社会对中年群体缺乏认同与鼓励的习惯。
⑶①不必过于焦虑，保持平和的心态；②选择自己喜欢的生活方式，不被外界左右；③诚恳对待自己。
【点评】⑴本题考查把握重要词语含义的能力。
一定要坚持“词不离句，句不离段，段不离篇”的原则，放到语境中，结合语段的意思，故事情节的发展等加以综合分析，把词语的意思解释透彻。
“油腻”的含义要抓住“与青春的要义背道而驰。
青春在于挥霍和放纵，并且有资本来挥霍和放纵”进行分析；“保温杯”的含义要抓住关键句“一旦变得小心翼翼，意味着曾经有过的硬气、嚣张、不羁都已丧失殆尽，向人生投了降”进行分析。
⑵本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。
解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。
造成“中年男人危机”的个人因素和社会因素要结合文本抓住关键句“中年男人大多处于上有老、下有小的状态，生活压力较大，加上职场天花板开始显现，心理上容易出现自我否定、怀疑不安等焦虑情绪”“社会跨越式发展，还留下不少没跨过来的社会人群，在新生代那里，就成了有意无意嘲笑的对象”“尽管有情感与价值的现实考量，更多的则是社会对中年群体缺乏认同与鼓励的习惯”，概括即可。
⑶本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。
解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。
本题要抓住关键句“对于中年之尬，或许不必过于焦虑”“每个人都有权利选择自己喜欢的生活方式，现代人格的养成，本身也是一个界定价值、涵养宽容、接受多元的过程”“不被外界的标签和期待所左右，诚恳对待自己的身体，认真践行内心所信奉的价值”，概括即可。
2．阅读下面的作品，完成下面小题。
向死而生
江弱水
①中国古典诗歌最富于人间情怀，死亡向来不是一个突出的主题。
孔子说“未知生，焉知死”，死亡不可究诘，不理会才好。
庄子说“死生亦大矣”，他要我们从更高的观点超脱一些来看待生死物我。
“此龟者，宁其死为留骨而贵乎？
”庄子的态度是“吾将曳尾于涂中”，好死不如赖活着。
《楚辞》里的《招魂》与《大招》，将死者阴魂所在的幽冥界刻画得凶险愁惨极了，而人好吃好喝，好玩好乐，死者都要魂兮归来，活人更没有理由不及时行乐了。
《古诗十九首》里有着最多关于快活的谏言：
“斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
”“昼短苦夜长，何不秉烛游？
”
②中国人的生死观，大抵都在这些“惊心动魄”的直白诗句中了。
陶渊明是大诗人中直接讨论过生死问题的，他的态度很是旷达：
“死去何所道，托体同山阿。
”“纵浪大化中，不喜亦不惧。
”但他感叹于“一生复能几，倏如流电惊”“人生无根蒂，飘如陌上尘”，与《古诗十九首》仍然没什么两样，其对治死亡的良策也是酒：
“但恨在世时，饮酒不得足。
”
③欢乐极兮哀情多。
汉灵帝时，京师婚礼上常奏丧家之乐，酒酣之后续以挽歌，哀乐过人的魏晋之士也是一高兴就大唱其挽歌。
宋人百戏中有真人化装成骷髅在街头表演的，这边是小孩子好奇地迎上去，那边是妇人安详地给娃儿喂奶。
这不是恶趣和搞怪，而是参透了生命本味的豪举，因为他们敢于让惨怛的死与鲜活的生相摩相激。
更不用说那种英雄主义的直面死亡，如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“君子疾没世而名不称焉”，和《左传》中“立德”“立功”“立言”的“三不朽”，都是想通过人类记忆的力量来克服个体生命的有限性，让历史成为我们超越死亡的津梁。
凡此种种，说明中国人对生与死的看法其实很通脱，大有一种向死而生的气概。
④能够感受悲哀的心灵是健康的，能够从悲哀中宣泄与净化的心灵是强壮的。
南朝《子夜四时歌》有一首春歌：
“春林花多媚，春鸟意多哀。
”为什么春鸟的鸣啭给人的感觉竟然是“哀”呢？
其实在音乐的审美上，“哀”的事实判断就等于“好”的价值判断。
大凡美丽的东西都有点让人伤感，日本人很懂这一点，所以《源氏物语》里常有“哀美”“哀而艳”的字样。
⑤由此看来，中国古典诗人的伤春、悲秋、怀古、惜别，无一不渗透着死的阴影，寄寓了生的慨叹：
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“明日隔山岳，世事两茫茫。
”别尔嘉耶夫《论人的使命》说：
当人的情感在时间中消失的时候，这就是对死亡的体验。
在空间中发生着与人、家庭、城市、花园、动物的分离，这种分离总是伴随着这样一种感觉，也许你再也不能见到它们了，那么，这就是对死亡的体验。
⑥所以说，在中国诗人那里，也许是在用相对弱的、分散的形式处理那个太强的主题，书写那无所不在的死亡焦虑。
他们并不直接将死亡作为观照的对象。
比如欧阳修，文学史上留下了“六一风神”的美誉，印象中的他是“太守之乐其乐也”的醉翁，但那些只是他所戴的面具，他经历过多少死亡呀！
四岁丧父，两度丧妻，八个儿女早卒。
况复多病，病目，病足，病臂，病牙，淋渴，风眩，哮喘，他不讳言自己其实活得了无生趣。
欧阳修私底下的书信填满了深悲巨痛，但其公共书写的诗词里，集中呈现的还是那个风流放逸的形象：
“文章太守，挥毫万字，一饮千钟。
行乐直须年少，尊前看取衰翁。
”
（选自江弱水《诗的八堂课》）
（1）文中关于中国人生死观的表述，不正确的一项是（ ）
A. 陶渊明虽然认识到生命的短暂与渺小，但主张把生命寄托于酒，直面生死，不惧死亡。
B. 魏晋名士在高兴之余，喜欢奏哀乐、唱挽歌，体现了他们打破常规、不拘世俗的生死观。
C. 古人追求声名功业的不朽，实际上是想在人类历史的长久记忆中超越个体生命的有限。
D. 中国诗人虽然也会有对死亡的忧郁和焦虑，但他们会弱化表现形式，避免直接书写。
（2）下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（ ）
A. 作者以孔子、庄子、《楚辞》《古诗十九首》为例，论述了中国古典文学最富人间情怀、提倡及时行乐的观点。
B. 骷髅表演和娃儿吃奶，构成了死与生的强烈对比，在两者相摩相激中，体现了中国人对生死的矛盾与纠结。
C. 南朝《子夜四时歌》和日本名著《源氏物语》都从美的事物中感受到哀，理解此类作品能够健全我们的心灵。
D. 作者以欧阳修为例，阐述其虽然经历磨难、死亡，却始终掩藏着内心苦痛，洋溢着乐观豁达的人生态度。
（3）请概括说明别尔嘉耶夫是从哪两个方面论述“对死亡的体验”的，并据此简析《生查子·元夕》一词是怎样表现对死亡的体验的。
生查子·元夕
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
【答案】
（1）B
（2）C
（3）第一问：
时间和空间。
第二问：
①上阕叙写去年元夜相聚时快乐的心情，时过境迁，这种美好的感情在时间中消失，这即是一种死亡的体验。
②下阕叙写物是人非，今年元夜与所爱之人在空间上分离，让人感到也许不可能再见，这也是一种死亡的体验。
【解析】【分析】
（1）B项，“魏晋名士在高兴之余，喜欢奏哀乐、唱挽歌，体现了他们打破常规、不拘世俗的生死观”表述错误，是为了体现“欢乐极兮哀情多”观点。
故选B。
（2）A项，“作者以孔子、庄子、《楚辞》《古诗十九首》为例，论述了中国古典文学最富人间情怀、提倡及时行乐的观点”表述错误，主要是为了论述“中国古典诗歌最富于人间情怀，死亡向来不是一个突出的主题”的观点。
B项，“体现了中国人对生死的矛盾与纠结”表述错误，是为了体现中国人不惮生死，如文中说“这不是恶趣和搞怪，而是参透了生命本味的豪举，因为他们敢于让惨怛的死与鲜活的生相摩相激”、“凡此种种，说明中国人对生与死的看法其实很通脱，大有一种向死而生的气概”。
D项，“却始终掩藏着内心苦痛，洋溢着乐观豁达的人生态度”表述错误，如文中说“他不讳言自己其实活得了无生趣”。
故选C。
（3）本题中，第一问：
关于别尔嘉耶夫论述“对死亡的体验”的问题，“当人的情感在时间中消失的时候，这就是对死亡的体验”是从时间的角度；“在空间中发生着与人、家庭、城市、花园、动物的分离，这种分离总是伴随着这样一种感觉，也许你再也不能见到它们了，那么，这就是对死亡的体验”是从空间的角度。
第二问：
上阙“去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后”的意思是：
去年元宵节的时候，花市被灯光照的如同白昼。
与佳人相约在黄昏之后、月上柳梢头之时同叙衷肠。
这种欢乐场景在今年已不复存在，这即是一种死亡的体验。
下阕“今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖”的意思是：
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
再也看不到去年的故人，相思之泪沾湿了春衫的衣袖。
此时物是人非，不能再见，这也是一种死亡的体验。
故答案为：
⑴B；⑵C；
⑶第一问：
时间和空间。
第二问：
①上阕叙写去年元夜相聚时快乐的心情，时过境迁，这种美好的感情在时间中消失，这即是一种死亡的体验。
②下阕叙写物是人非，今年元夜与所爱之人在空间上分离，让人感到也许不可能再见，这也是一种死亡的体验。
【点评】
（1）此题考查把握文中重要概念的含义的能力。
论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题：
部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。
（2）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。
做这种题学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。
（3）本题考查概括文本内容要点的能力。
解答本题，应当明确题干的具体要求，找到材料中相关文字，提取有效信息，概括回答。
概括材料主要内容的方法有：
方法一：
语句摘录法。
通过摘录文中的中心句，概括文段的主要内容。
方法二：
要点归纳法。
把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句子即可。
方法三：
层意合并法。
先将文段分层归纳出层意。
然后在层意的基础上提炼概括。
3．阅读下面新闻采访，完成下面小题。
贾平凹采访录
朝花周刊：
常听到有阅读者说这个作家有“语言”或没“语言”，您的“语言”向来被称赞为“好”，这当中的趣味和取向是偏向传统的美感意识吗？
古典诗与文人笔记那一路对您也有影响吗？
贾平凹：
我的“语言”说不上什么，它是写作最基本的东西，我仅仅是学习而已。
我在初学写作时，是喜欢古典与文人笔记那一路的，近些年来，又有意识地避开一些明清时期的东西，担心写得太轻太柔，就向汉以前的东西靠近。
我第一次读《古文观止》的时候，喜欢张岱和归有光的作品，里面有两三篇。
我读的时候，就感觉文章好得很。
后来就想收集他俩的全部作品来读。
我就把张岱、归有光的文集找来，很厚的，看了一遍后，发现也就是《古文观止》里的几篇散文特别好。
他们一生就写了这几篇散文，当时我很吃惊，我说，为什么这几篇能写得那么好？
他们大量的还是诗啊、词啊，谈天说地的文章。
真正的抒情散文，就那么两三篇，全部收入《古文观止》里了。
老抒情，哪有那么多情要抒？
大量的还是关于人生的、社会的内容，在这基础上，有感情要抒发了，写上一两篇，就写成了。
如果一辈子写散文，还是按原先的那种套路写，唯美的、抒情的，把路子越走越窄的那种，也就没什么可写的了。
我接触过许多画家，那些画家一上班就在那里画。
我也问过一些画家：
“有没有没什么可画的时候呢？
”他说，是没什么可画，但这是我的工作，每天还得拿起笔。
后来一位老画家讲：
“常画常不新。
”我想，恐怕专写散文，也会常写常不新。
我不主张把散文老是当作小品文和散文诗去写，散文观要改变，上世纪五十年代的散文路子要改变，估计现在的散文家都不愿意写这种东西了。
朝花周刊：
写和读乃至走，是否会有矛盾？
“深入生活”以及各种会议事务种种，需要您花时间花力气，那么花在写作上的时间，就必然要减少。
很多您的读者为一个问题纠结不已：
您究竟是什么时候，一字一字“手写”出高产又优质的新作？
怎么看待“作家中的劳模”的称呼？
您的下一本会写啥？
贾平凹：
现在干扰确实是多，没办法。
我是尽量推开许多杂事，为此不知得罪了多少人。
如果正常写作，我是上午九点至十一点，下午三点至五点写。
上午十一点至十二点，下午五点至六点，用来接待人处理事，一天一定要保障四个小时写作时间。
我不是什么“劳模”。
我的优点是能很快安静下来，进入写作状态，全神贯注，心系一处。
酝酿和构思时间长，写起来就快。
我是靠体验与经验更多些。
我不太去一些热闹地方，却喜欢两三人去那些一般人不去的县上、镇上和村上，我去那里没有应酬，身心放松，能看到许多事，能思索许多问题。
写作是一生的事。
下一本可能写过去的事，上世纪三四十年代的，现在还不知能写出什么样的。
朝花周刊：
曾经有人拿您的小说和散文相比较，得出一个结论：
您的小说其实就是优秀的长篇散文。
您上世纪八十年代创作的“商州系列”等，是作为小说文体突破的一种革命范式，被叫成散文体小说，或叫笔记体小说；而您的很多散文名篇都进入了中小学教材，被孩子们吟诵着。
散文的作者、读者群体最大，品种最多，您觉得它是否也该有一定的规定性？
贾平凹：
我从不主张专门写散文，那样容易越写路越窄。
我也说过这样的话：
如果小说是一本戏曲，散文就类似戏曲中的那些唱段。
古代戏曲中的唱段很多都是心理描写。
散文写作有无限的可能性，但真情是最基本的，也是最重要的，没有真正触动你的东西，没有你体会的东西，就不要写散文。
它如现在的摄影一样，人人都会，但要拍摄出好东西，又不是每个人都可以的。
朝花周刊：
您曾经提出“大散文”的口号，是要主张什么呢？
贾平凹：
在我原先办刊物的时候，是有个想法，小说界的革命较早，革命的力量也特别大。
在小说界，你几年不写就没人知道了，旧小说的观念不停在变。
但你写过几篇有名的散文，几十年后还有人知道你，这说明散文界革命成分太少。
我一直在想，散文界也应该来一场革命。
我在办《美文》杂志的时候，提出过“大散文”写作。
“大散文”当时是从体裁和作品境界两个方面来强调。
当然，这概念还有些大而无当，不好把握。
现在大家对散文的看法，据我观察，基本上都是统一的，也不可能再写那些花花草草的，或者是那些太小的东西。
原来《美文》提出“大散文”的时候，也有不同的争议。
争议最多的，就是关于“抒情”。
一谈散文，好像就是类似当年杨朔的散文，就是抒情的，特别讲究，特别唯美的散文。
当然，那种散文主张，好是好，但写得时间长了，就越写越矫情了。
当时，就是因为有关于“抒情”的争论，我才提出“大散文”的概念。
（1）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.张岱和归有光一生写的散文和诗词相比数量少多了，但是在散文上却取得了很大的成就。
B.小说创作的观念不停在变，散文也要适应时代要求积极变革，无论是题材还是写作方法都要改变。
C.人生的、社会方面是散文重要的写作内容，如果仅仅是抒情，路子会越走越窄，不利于散文的发展。
D.现在对散文的看法，是统一的，比如不能再写那些花花草草的，或者是那些太小的东西。
（2）下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.贾平凹从古典与文人笔记中吸收了许多有益的东西，但他不主张把散文老是当作小品文和散文诗去写。
B.举画家的例子说明，如同画画“常画常不新”一样，散文写作也会常写常不新的。
C.作者认为写散文不能再像杨朔的那样，反对矫情的散文。
唯美的、抒情的，会把路子越走越窄。
D.文章举摄影的例子说明，散文人人都能写，但是要想写出好的散文是很不容易的。
（3）结合全文，简要概括贾平凹散文创作取得巨大成就的原因。
【答案】
（1）D
（2）C
（3）①从古典文学中吸收营养.②改变散文创作观念，提倡”大散文”。
（回答“扩大写作题材，表现广阔的社会生活”也可得分）③有真正的触动，才会写作，提倡发乎真情，不要矫情。
④处理好写作和待人处事的关系，一天保障四个小时的写作时间。
⑤写作时入静较快，能够全神贯注，心系一处。
⑥多去基层，放松身心，体验生活。
【解析】【分析】
（1）D项，“现在对散文的看法，是统一的”错误。
结合“现在大家对散文的看法，据我观察，基本上都是统一的，也不可能再写那些花花草草的，或者是那些太小的东西”分析，基本上是统一的。
故选D。
（2）C项，“不能再像杨朔的那样”错。
结合“一谈散文，好像就是类似当年杨朔的散文，就是抒情的，特别讲究，特别唯美的散文。
当然，那种散文主张，好是好，但写得时间长了，就越写越矫情了”分析，原文为“就是类似当年杨朔的散文”。
故选C。
（3）结合“我第一次读《古文观止》的时候，喜欢张岱和归有光的作品，里面有两三篇。
我读的时候，就感觉文章好得很。
后来就想收集他俩的全部作品来读。
我就把张岱、归有光的文集找来，很厚的，看了一遍后，发现也就是《古文观止》里的几篇散文特别好”“大量的还是关于人生的、社会的内容，在这基础上，有感情要抒发了，写上一两篇，就写成了”等分析，从古典文学中吸收营养；结合“我在办《美文》杂志的时候，提出过‘大散文’写作。
‘大散文’当时是从体裁和作品境界两个方面来强调”分析，改变散文创作观念，提倡”大散文”；结合“散文写作有无限的可能性，但真情是最基本的，也是最重要的，没有真正触动你的东西，没有你体会的东西，就不要写散文”分析，有真正的触动，才会写作，提倡发乎真情，不要矫情；结合“我是尽量推开许多杂事，为此不知得罪了多少人。
如果正常写作，我是上午九点至十一点，下午三点至五点写。
上午十一点至十二点，下午五点至六点，用来接待人处理事，一天一定要保障四个小时写作时间”分析，处理好写作和待人处事的关系，一天保障四个小时的写作时间；结合“我的优点是能很快安静下来，进入写作状态，全神贯注，心系一处。
酝酿和构思时间长，写起来就快”分析，写作时入静较快，能够全神贯注，心系一处；结合“我不太去一些热闹地方，却喜欢两三人去那些一般人不去的县上、镇上和村上，我去那里没有应酬，身心放松，能看到许多事，能思索许多问题”分析，多去基层，放松身心，体验生活。
故答案为：
⑴D；⑵C；
⑶①从古典文学中吸收营养.②改变散文创作观念，提倡”大散文”。
（回答“扩大写作题材，表现广阔的社会生活”也可得分）③有真正的触动，才会写作，提倡发乎真情，不要矫情。
④处理好写作和待人处事的关系，一天保障四个小时的写作时间。
⑤写作时入静较快，能够全神贯注，心系一处。
⑥多去基层，放松身心，体验生活。
【点评】
（1）此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误。
（2）此题主要概括文章内容、把握主要观点和深度思考某种特点的综合分析能力。
做题时首先找到每个选项的在文中的有效信息，然后把每个选项与之一、一对应，分析是否错误，同时还要注意每个选项常见的错误：
绝对化、张冠李戴、无中生有、强加因果等等。
（3）本题考查筛选并整合文章信息的能力，答题时明确题目要求，然后筛选信息概括。
概括材料主要内容的方法有：
方法一：
语句摘录法。
通过摘录文中的中心句，概括文段的主要内容。
方法二：
要点归纳法。
把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句子即可。
方法三：
层意合并法。
先将文段分层归纳出层意。
然后在层意的基础上提炼概括。
4．阅读下面的文字，完成下面小题。
在今天中国人的生活中，儒家思想仍不失为颠扑不破的真理，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。
在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，便是警句，这种看法，自然不足以阐释孔子思想其影响之深且大。
若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语，而支配一个国家，像孔子思想之支配中国一样，是办不到的。
简捷地说，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人
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