部编版四年级语文下册习作我学会了教案.docx
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部编版四年级语文下册习作我学会了教案
课题
教学
目标
教学
重点
教学
我学会了
变
授课
我学会了
课型
习作
1
课时
时间
1.在自主的感悟下,能清楚、具体地写一次学习本领的经历。
2.在自由表达的过程中,提高表达能力和评价能力。
3.在学习过程中,体验到交流、表达的快乐。
能说一次学习的经历,能清楚、具体地写一篇以“我学会了”为话题的习作。
难点
教具
准备
新课
教学
(
)分钟
准确选材,把学习的过程说具体,写具体。
课件
教学设计
一、谈话交流,揭示课题。
1.我们正慢慢长大,学会了做很多事情。
你学会了哪件事情,让你最有成就感,把它填在横线上,再把学这件事情的经历、体会和同学分享吧!
2.今天,我请同学们把自己学会了做的事情写下来,和同
学们一起分享。
(板书:
我学会了)
二、指导选材,体验难忘。
1.指导选材
(1)【课件出示2】教师在屏幕上出示一些词语和图片,如:
玩玩具、弹钢琴、挤牛奶、借阅、栽花、洗碗、书法、爵士鼓、煮饭(思路可以放开阔,想的内容可以丰富一些,并在每种本领前面标上序号)
(2)请同学们来看一看,屏幕上的本领,你都会几种。
设计意图
此环节的目的在于两点:
一是激发学生兴趣,调动他们的积极性。
二是开阔学生选材的思路。
这种技能可以是体育类的、生活的、艺术类的等等。
2.体验难忘。
学生选好之后,想一想,【课件出示3】
(1)在这些本领里面,哪一项给你的印象最深刻?
为什么?
此环节的目的在
(学会了挤牛奶)
于在开阔学生选题思
(2)你是怎样一步步学会做这件事情的?
(先观察
路的基础上,让学生学
别人是如何做的,再尝试去做。
)
会选择,选择印象最深
(3)学习过程中遇到了哪些困难?
是怎么克服的?
刻,也就是最有感触,
(刚开始牛儿不听话,老是不配合,后来发现自己的
最有话可说的内容来
方法和力度不正确。
)
写。
(4)有过哪些有趣的经历,心情有哪些变化?
(从刚开始的畏惧,到后来的应对自如,从容快
乐。
)
3.例文引路
【课件出示4、5】
我学会了骑自行车
看见小朋友们都学会了骑自行车,我很羡慕,也很着急。
终于,在一个周六的上午,爸爸、妈妈陪着我来到了小广场,我开始了学习骑自行车。
练习开始了,爸爸给我做了一次示范,让我仔细看清楚。
然后爸爸对我说:
“你先坐在车上,双手握好车把,在车上坐稳,脚踩在脚踏板上,爸爸给你扶着自行车后座,你用力骑车,不要害怕。
”我按照爸爸的吩咐去做了,可我不是握不住车把就是忘了踏车,手脚一点也不听使唤,车总是失去平衡,可是我并不泄气,还是认认真真地练着。
爸爸鼓励我:
“孩子,照这样练下去,你一定会成功的!
”听了爸爸的话,我心里乐滋滋的。
爸爸一边扶车,一边指挥我。
我认真地听着,照着做,真的见效了。
我的双脚也比刚开始学的时候灵活多了。
时间不知不觉地过去了。
突然,爸爸高兴地喊了起来:
“成功了,成功了!
你学会骑自行车了!
”我连忙把车停下,才知道,刚才爸爸不扶车了,而是在后面小跑着跟着
我。
听到爸爸的喝彩声,我练得更加起劲了。
终于,我初
步掌握了骑自行车的要领,心里别提有多高兴了。
就这样,日复一日,年复一年地练习,如今我已经可
以轻松自在地骑着自行车了。
我尝到了成功的喜悦,也体
会到要成功,就必须付出艰辛的劳动。
4.学生讨论:
听了例文的讲述,你知道“我”学会了什么吗?
当时的心情如何?
怎样学会的?
【课件出示6】
预设:
我学会了骑自行车,心里很高兴。
预设:
在爸爸的指导下,经过自己的不断训练,就学
会了骑自行车。
三、词语点睛,诗句引趣。
1.同学们,大家看!
今天老师给同学们带来了许多好
教师由例文引领,一下子降低了写作的难度,使学生感到生活中处处有作文。
灵活运用“例文”,有利于为学生习作引路,使学生克服畏难情绪。
词佳句。
2.出示好词:
读一读,说说你最喜欢哪一个。
【课件出示7】
拍案叫绝难以置信豁然开朗大功告成记忆犹
好脑瓜不如烂笔
新
头,在阅读中积累好词
美滋滋活蹦乱跳目不转睛慌慌张张津津乐道
佳句,可以丰富学生的
小结:
通过读词,谈词语,把自己喜欢词语的原
知识,可以帮助学生写
因写出来,更好地理解词语、运用词语。
好作文,提高阅读能力
3.出示佳句:
读一读,说说你最喜欢哪一句。
【课
及写作能力。
件出示8】
①留心生活,处处皆学问。
②世上无难事,只怕有心人。
③只要功夫深,铁棒磨成针。
④虚心使人进步,骄傲使人落后。
小结:
读句子,谈理解,要学会积累和正确运用
这些诗句。
4.读一读下面的写作歌,说一说你的理解。
【课件出
示9】
写作之前想具体,明确要求再动笔;
开头结尾概括写,事情经过写具体;
多问几个怎么样,事情情节描详细;
学会点题明中心,题目内容紧联系。
四、认真审题,明确要求。
过渡:
积累了好词佳句,下面就是弄清习作要求,准备写作。
【课件出示10】
1.按照学习的顺序,将文章写得有条理。
2.将重点部分写具体,让文章内容饱满。
3.表达自己的真情实感,让文章有活力,有个性,打动人。
(板书:
精心选材按顺序写详略得当)小结:
审清了题目要求,要条理清楚,详略得当,
重点突出,还要有真情实感。
五、学生习作。
师:
在做好充分准备的前提下,下面大家开始写作。
学生习作,师巡视,发现习作效果:
写得好与存在问题。
六、指导修改,完善习作。
过渡:
同学们把习作完成了,下面我们来欣赏一下
较为优秀的文章。
好文章是改出来
佳作展览,营造氛围自我欣赏,同伴交流集体会诊,
的,学会修改文章,找
集思广益。
出不足,学习优点和长
1.佳作展览,营造氛围。
处,对文章的写作大有
欣赏精彩词、句、段,让学生上台有感情地朗读,
裨益。
请同学说说读后感受。
2.自我欣赏,同伴交流。
小组欣赏。
请同桌同学一起交流,读读自己文章中
最满意的片段,学习彼此的长处,互相提出修改意见,
再推荐一篇精彩佳作或一个优秀的片段,参加全班交
流、欣赏。
3.集体会诊,集思广益。
4.出示典型习作片段。
【课件出示11/12】我学会了洗碗
课堂小
结与拓
展延伸
板书
设计
我今年10岁了,已经长成了一个“小大人”,我决定学习做一些家务活,再也不当衣来伸手、饭来张口的小皇帝了。
每次把饭吃完后,我都守在妈妈旁边看她是怎么洗碗的,模仿她洗碗的动作,自认为洗碗非常简单。
一个星期天的下午,吃过晚饭后,我自告奋勇要洗碗。
妈妈爽快地答应了,可是,看花容易绣花难。
首先,我把当天要洗的锅碗瓢盆全放在水池里,往水
池里放温开水和洗洁精,然后左手拿着碗子,右手拿着洗
碗布紧贴在碗上,左手慢慢旋转。
可是它一点儿也不“老
实”,老想溜掉,一不留神,它就掉了下去,我捡起一看,
还好没有“受伤”,妈妈看见了,说:
“有油的碗不好洗。
”
说完,就给我做了一个示范动作,只见她先把碗底抹干净,
再一圈一圈往上擦。
我恍然大悟,学着她的样子,笨拙地刷洗着,反复几次后,它终于肯听我使唤了,最后这些盘子和碗子在我不停地旋转下,痛痛快快地洗了个澡。
第一次清洗工作结束,它们身上还残留着许多的泡沫,怎么办?
第二次清洗得开始了,拧开水龙头,把它们全放在下面,一个一个彻底冲洗干净。
我在厨房里甜滋滋地品尝着自己丰硕的劳动成果。
这时妈妈进来了,她竖起大拇指说:
“真是好样的,你学会了洗碗!
”听了妈妈的夸奖,我心里美滋滋的。
5.请小作者上台朗读。
6.生共同评议,教师边听意见边用红笔在习作上做适当修改。
总结习作中的优点和不足,供小作者修改习作。
七、教师小结。
1.同学们写完后别忘了多读,多改。
好文章是改出来的,改得越多,你的进步越快。
最后祝同学们的文章越写越好。
2.通过本课的学习,我们学会了写一件事时,写清楚事情的过程,自己的经历、体会及感受,还要详略得当。
我学会了【课件出示13】
精心选材按顺序写详略得当
教学反思
成功之处:
这篇习作从选材的内容上与学生生活联系非常紧密,就是他们在生活中学到的本领,所以指导时我紧扣生活这一主题,引导学生回忆、联想、说出自己是怎样学习本领的,在开课伊始,我通过引题这一环节,让学生补充习作题目,我的目的就是在引导学生学习选
材,从学生的回答中发现学生的选材很广泛,因为如何选材,选什么样的材料更适合写作,这对于学生来说是一大难点,解决了这个问题,习作就会简单多了。
不足之处:
在学生说作文的过程中,一部分孩子都说到了一个学习内容:
学滑板或是滑旱冰,此时我却没有注意引导学生向多方面的学习内容想想,而且,学生只说过程,不提自己当时的感受,没有情感的细腻体验,作文是不会生动的,导致原本丰富的习作内容一下子变得单一了。
由此我想到,最初的设计即使再合理,预想得再完美,在课堂上一定要时刻关注学生的动态,及时引导,及时点拨,这样才会使得教学落到实处。
我也注意到了学生语言的贫乏,要指点学生多看书,多积累。
七年级《中华优秀传统文化》教案
第一课守身自爱
教学目标:
1、理解“守身自爱”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“守身自爱”的名句。
教学重点:
疏通文意,借助注释理解“守身自爱”的内容。
教学难点:
积累“守身自爱”的名句,探讨这些思想的现实意义。
教学过程:
一、导入新课:
父母对子女的爱是最无和私、最伟大的。
孝的意义在于回报父母的养育之思。
身体是父母生命的延续,天下的父母都希望子女健健康康。
“身体发肤受之父母,不敢毁伤。
”珍惜好自己的身体,不要做毫无意义的残毁和无价值的牺牲,就是对父母的孝顺。
不辱其身,不羞其亲,可谓孝矣。
”孝的意义又在于维护父母的尊严,不让父母为自己蒙羞。
孝道是社会的行为规范,是社会法律秩序和道德秩序的良好阐述。
如果每个人都能够存身惜名,不让家人担心,不辱没父母,那么逞勇斗很、违法乱纪的事情就不会发生,每个公民都会遵纪守法,恪守公德,让社会变得更加和谐、文明。
遵行孝道,从爱惜身体、尊重生命做起。
二、新课教学:
1、身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以父母,之终也。
---《孝经·开宗明义章)
翻译:
自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的,不敢败坏,这是孝行的开端;为人处世能行正道,使自己扬名后世,从而使父母荣耀,这是孝的高境界。
2、孝子不服暗,不登危,惧辱亲也。
父母存,不许友以死,不有私财。
--《礼记・曲礼上》
注释:
服:
通“”伏”,指潜伏于暗处
译:
孝子不潜伏在暗处,不登危险的地方,是怕因自已的过失使父母蒙受羞辱。
父母健在的时候,不可以与朋友生死相许,不可以私存钱财。
3、曾子曰:
“身者,父母之遺体也。
行父母之遗体,敢不敬乎?
”
--《吕氏春秋・孝行》
注:
遗:
留。
译:
曾子说:
”自已的肉身,是父母遭留的身体。
使用父母遗留的身体,敢不恭敬吗?
三、思考讨论:
1.“父母在,不许友以死,不有私财。
”这种看法你赞同吗?
为什么?
请谈谈你的看法。
2.孟子说:
“不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也。
”结合所学,査一査这句话的意思,想一想“守身”和孝顺父母之间有什么关系?
为什么说丧失了操守的人就不能孝顺父母呢?
请在班级就这个问题展开讨论。
四、延伸阅读:
小杖则受大杖则走
孔子的学生曾参(即曾子)家有一块菜地,他的父亲曾点在地里种了许多瓜果。
有一天,曾参见瓜地里长了许多野草,就拿起锄头除草、不小心瓜的根刨断了。
曾点正好看见,于是,他拿起木杖向曾参的背上地击了两下。
曾参当场不省人事,昏倒在地,过了一会儿才苏醒过来。
他爬起来对父说:
“刚才得罪了父亲,父亲用尽力气教调儿子,该不会累病了吧?
”说完,曾参若无其事地回到自已的里弹琴唱歌,以示自己并未受伤,好让父亲放心。
孔子得知此事后,对曾参说:
“曾参啊!
我来跟你讲讲舜帝的故事吧!
舜帝的父亲叫瞽叟,他想使唤舜的时候,舜都在他身边;但是他想置舜于死地的时候,舜便躲开了,让父亲找不到。
平日舜受父亲的小杖责打、而大杖责打时就逃走,就是不想使瞽叟得到不义的罪名。
这样,才不失为一个敦厚的孝子,你不是天子百姓吗?
杀了天子的百姓,那罪过怎么样?
五、积累与感悟:
1.请积累以下两句关于“守身”的名言,并写写你对这两句话的感悟。
其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
一一《论语・卫灵公》
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
一《(论语・卫灵公》
2.“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
”你如何看待其中“扬名于后世,以显父母”的观点?
请组织一场题为“扬名显父母是否为孝”的辩论赛,通过辩论引导大家辩证认识古人的孝道。
第二课手足情深
教学目标:
1、理解“手足情深”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“手足情深”的名句。
教学重点:
疏通文意,借助注释理解“手足情深”的内容。
教学难点:
积累“手足情深”的名句,探讨这些思想的现实意义。
教学过程:
一、导入新课:
《诗经・小雅・常棣》:
“凡今之人,莫如兄弟。
”古代将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种基本的人伦关系称为“五伦”,其中的双方都要遵守一定的“规矩”。
以兄弟为例,要做到“见友弟恭”,为见的,要照顾弟弟,为弟的,要数重见长。
兄弟关系是家庭关系中的一个重要方面,兄弟之间关系和壁,则家庭安宁祥和。
正所谓“亲亲而仁民,仁民而爱物”。
首先要学会爱亲人,建构和谐有序的家庭伦理关系;然后进一步将这种关系向外扩展,做到仁爱百姓;最终达到仁爱万物的境界。
二、新课教学:
1、死丧之威,兄弟孔怀。
原隰裒矣,见弟求矣。
----《诗经・小雅・常棣》
注释:
①孔怀:
很关心。
孔,很。
②原:
古同“塬”。
这里指中国西北部黄土高原地
区因冲刷而形成的高地。
③隰(xí):
这里用为低湿之地之意。
④裒(póu):
聚土为坟丘。
翻译:
遭遇死亡威胁,兄弟最为关心。
丧命埋葬荒野,兄弟也会相寻。
2、司马牛忧曰:
“人皆有兄弟,我独亡。
”子夏曰:
“商闻之矣:
‘死生有命,富责在天。
君子撤而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。
’君子何患“乎无兄弟也?
”-----《论语·颜渊》
注释:
①亡:
同“无”。
②患:
忧虑。
翻译:
司马牛很忧伤地说:
“人人皆有兄弟,唯独我没有啊!
”子夏说:
“我曾经听先生说过:
“死生有命,富贵在天。
君子只要对工作严肃认真,做事没有羞失,对人能恭数有礼,那就四海之内都是你的兄弟呀!
”君子哪里怕没有兄弟呢?
3、孟子日:
“君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。
”------《孟子・尽心上》
注:
①与(yù):
参与。
在其中。
②数:
意外的事情。
③怍(zuò):
惭愧。
语译:
孟子说:
“君子有三种乐趣,但是君临天下并不在其中。
父母都很健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
君子有三种乐趣,但是称王于天下并不在其中。
三、思考讨论:
1.《论语》中总是将“孝”“梯”并举,认为二者是“为仁之本”。
结合课文注解想一想,“孝“和“悌”分别强调的是什么内容?
为什么它们能够成为“为仁之本”?
2.“死丧之威,兄弟孔怀”,可见“悌”是一种血缘亲情。
《论语》中又说“四海之内,皆兄弟也”,似乎“悌”又超越亲情,成为人们萍水相逢时对于知己的向往和追求。
你如何认识这里“兄弟”的意义呢?
请在班内组织一场讨论,大家一起来说一说。
四、延伸阅读:
兄弟情深
苏轼、苏辙兄弟的手足情与他们的文学成就一样,是悠悠历史中璀璨夺目的华章。
而苏轼将这种并肩携手、患难与共的手足亲情,用他最擅长的形式表现出来,便形成了那一首首发自肺腑、贯注着充沛兄弟亲情的词作。
苏轼中秋怀人之作,为兄弟而发,其中一首《水调歌头・明月几时有》成为千古绝唱,“但愿人长久,千里共婵娟”更是成为千古佳句。
苏轼兄弟情意甚笃,写作此词时,他与苏撤已有六七年没见面了。
时至中秋,苏轼望月思弟,生出无穷悲欢之感,故有此作。
正所谓“兄唱弟随”,在苏轼写了《水调歌头・明月几时有》的第二年,苏辙也作了一首《水调歌头・徐州中秋》来回赠其兄。
当时苏轼出任徐州知府,四月离家走在。
苏撤与之偕行,并在徐州停留百余日。
临别之际,适達中秋佳节,他们一同泛舟赏月,苏辙写就了这首词来告别其兄。
苏轼读了也即席写了一首同调和韵之作,抒写二人久别重逢接着又将分别的依依难舍之情。
全篇语调凄凉,笼罩着浓厚的“愁”与“忧”的气氛,淋漓尽致地表现出苏轼兄弟亲密无间的手足之情。
自从踏上仕途,苏轼、苏撤兄弟二人的命运就紧密联系在一起。
他们的政治见解相同,也都敢于直言进谏。
他们因才略而被任用,也因才略而蒙难。
当兄长被一贬再贬时,弟弟也因为受牵连而日子很不好过,但做弟弟的从未有过丝毫怨言。
在苏轼被关进大狱的时候,苏辙愿意以自己的官爵为长兄赎罪,结果被贬到筠州盐酒税。
常言道“患难见真情”,兄弟间的手足真情在患难时更显得弥足珍贵。
后苏轼第三次被贬,居于海南儋州,而苏辙也因为受哥哥牵连被贬雷州,正是一南隔海相望。
兄弟二人同时遭贬,患难与共,倍觉情笃。
“中秋谁与共孤光?
把盏凄然北望”,“大小苏”不愧为一对情深似海的模范兄弟。
五、积累感悟:
1.中国传统文化中用来形容兄弟关系的词汇很丰富,兄弟之间感情深厚称之为“手足情深”;兄弟之间和睦友爱,称之为“花萼相辉”;兄弟之间意气相合、亲密无间,称之为“伯埙(xūn)仲篪(chí)”。
查查资料,看看这三个词分别是什么意思。
2.中国人家庭观念强,过年过节渴望团圆,春节期间,更是全国人民“大挪移”。
你有过春节回家与亲人团聚的“大挪移”经历吗?
你怎么看待春节团圆的观念?
请与同学一起分享过年过节的体会。
第三课尽心致养
教学目标:
1、理解“尽心致养”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“尽心致养”的名句。
教学重点:
疏通文意,借助注释理解“尽心致养”的内容。
教学难点:
积累“尽心致养”的名句,探讨这些思想的现实意义。
教学过程:
一、情境导入:
子曰:
“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。
”孝符合天地法则,是人类行
为的准则,父母养养育子女、子女赡养父母,天经地义。
赡养父母,既是一种法律义务,又是一种道德行为。
它既包括子女给父母提供的
物质和经济保障,又包指子女对父母精神上的侍奉陪伴。
“以己之所有尽事其亲,孝之至也。
”赡养父母的最高境界,不在于物质上的富贵多寡,而在于即使让父母“啜菽饮水”也能“尽其欢”。
百善孝为先,孝养父母,是我们中华民族优秀的传统美德,也是为人子女所应尽的天职。
二、新课教学:
1、用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。
故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,末之有也。
----《孝经·庶人章》
注释:
①庶人:
普通百姓。
译:
利用自然的季节,认清土地的高下优劣,行为谨慎,节省俭约,以此来孝养父母,这就是普通老百姓的孝道了。
所以上自天子,下至普通老百姓,不论尊卑高下,孝道是无始无终、永恒存在的,有人担心自己做不到孝,那是没有的事情。
2子路曰:
“伤哉,贫也!
生无以为养,死无以为礼也。
”孔子曰:
“啜菽饮水,尽其欢,斯之谓孝。
敛手足形,还葬而无椁,称其财,斯之谓礼。
”--《礼记・檀弓下》
注释:
①啜(chuò):
吃。
②菽(shū):
豆类。
3③手:
通“首”。
④还(xuán):
迅速。
⑤椁(guǒ):
棺材外面套的大棺。
①称(chèn):
相称。
译:
子路说:
“伤心啊,贫困!
父母在世的时候我不能好好赡养,去世了不能按礼制来安葬。
”孔子说:
“即使吃豆类喝清水,而能使父母终生快乐,这就是孝。
父母去世,用棺材收敛他们的遗体,迅速下葬,不必有棺外的套棺,与家中的财产相称,这就是礼。
”
3善养者不必刍豢也,善供服者不必锦绣也。
以己之所有尽事其亲,孝之至也。
------〔汉〕桓宽《盐铁论·孝养》
注释:
①当豢(huàn):
指肉类食品。
译:
善于供养父母的人不一定供给他们肉食,也不一定供给他们绣有花致的丝织衣物。
用自已所有的一切尽心地供养双亲,这就是最大的孝。
三、思考讨论:
1.孔子认为“啜菽饮水,尽其欢,斯之谓孝”,《盐铁论・孝养》中说“以已之所有尽事其亲,孝之至也”。
这两句话中对赡养父母的认识有什么共同点?
你同意这种看法吗?
为什么?
2.人口老龄化是当今的社会问题之一,很多年轻人因工作、生活压力大,照顾父母力不从心,从而给人一种照顾不好老人有情可原的错觉。
你是怎样看待这一问题的?
四、延伸阅读:
江革负母
东汉人江革,从小丧父,与母亲相依为命。
当时天下大乱,盗贼横行,江革就背着年迈的母亲四处逃难,精心地侍奉着母亲。
路上,江革多次遇到盗贼,盗贼见他没有什么值钱的东西可抢,就想拉他入伙。
每次江革都是苦苦哀求,说如果留下孤零零的老母无人赡养,在兵荒马乱之中,母亲如何保全性命?
自己又如何心安?
盗贼见他是个孝子,都被他的诚心感动,谁也不忍心劫他,更不忍心杀他。
后来,江革搬到下邳(pī)居住,穷得连衣裳鞋子也置办不起了,只好替人家辛苦做工,以此来赚钱供养母亲。
凡是母亲需要的东西,他都竭尽所能供给母亲。
后来,母亲去世了,江革哭得很哀伤。
于是,他就住在母亲的坟墓旁边,即使睡觉的时候也不脱去丧服。
后来,人们仰慕他的德行,推举他做了孝廉。
江革的事迹被后人传为佳话,人们称他为“江巨孝”。
五、积累感悟:
1.古今中外都有许多歌颂父母的诗篇,其中蕴含了人们对于父母的深沉情感,如孟郊的《游子吟》、舒婷的《母亲》、泰戈尔的《金色花》等,请把这三首诗摘抄在你的积累本上,并且背通下来。
2.在你的生活中,有没有发生过因为自己的过错和父母冲突的情况?
如果有,请写一封信给你的父母,向他们表达对此事诚挚的款意。
第四课忠于正道
教学目标:
1、理解“忠于正道”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“忠于正道”的名句。
教学重点:
疏通文意,借助注释理解“忠于正道”的内容。
教学难点:
积累“忠于正道”的名句,探讨这些思想的现实意义。
教学过程:
一、情境导入:
正道,指我们为人处事时正确的道理、准则。
《管子·立政》中说,“正道捐弃而邪事日长”,可见忠于正道的重要性。
要忠于正道,首先要从“正身”做起。
孔子说“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,可见“身正”之人才能对社会人民起正面的引导作用。
如何才能“身正”?
古人常把“仁义”当成立身之本,孟子说,“仁,人之安宅也;义,人之正路也”,只有“居仁由义”,方能“身正”,也方能让天下人信服。
当今社会,各种诱感日益增多,忠于正道,不是一件容易的事。
但我们需要有忠于正道的勇气,用自己对正道的忠贞来匡正自我,匡正天下。
二、新课教学:
1、季康子问政于孔子。
孔子对曰:
“政者,正也。
子帅以正,孰敢不正?
”
------《论语・颜渊》
注释:
①帅:
率领,带领。
译:
季康子向孔子询问政事。
孔子回答说:
“政,就是端正的意思。
您带头端正起来,谁敢不端正?
”
2、子曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”----《论语·子路》
译:
孔子说:
“如果执政者自身品行端正,不发命令,政策也能得到施行;如果他自身品行不正,即使发出命令,也没有人听从。
”
3、枉己者,未有能直人者也。
------《孟子·滕文公下》
译:
扭曲了自己人格的人,没有能使他人正直的。
三、思考讨论:
1.