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关于余华《活着》读书笔记推荐
关于余华《活着》读书笔记【推荐】
余华活着读后感篇一：
余华《活着》读书笔记 一位走过历史的普通老人娓娓从容地到来他的一生，《活着》里的故事便在老人平淡的声音里，像是静静的河水般流淌出来，没有哀泣，也没有呜咽。
讲述者老人没有刻意煽情，可是波澜无惊的语言里蕴含的故事震动了读者的心，不禁对老人的曲折不幸一生满怀同情。
老人在经历了诸多亲人离世，只余孤单的自己凄凉在世后，还能安然平静的向他人讲着自己的亲人如何一个个离开，他最终会做到这样的超然心态，又说明了他经受了人世间极大的痛苦，物极必反，痛苦的不能再痛苦了，只有平平淡淡的活着。
《活着》里讲故事的老人叫福贵，他本是个地主的儿子，有土地，有房产，有身份，有地位，是个堂堂大少爷。
可他偏偏是个好赌的败家子，很快就把家里的财产输个精光。
他的不争气气死了老子，赔着全家人过起了贫穷老百姓的苦日子。
好在万贯家产的消失换来了浪子回头，福贵从此改过自新，勤勤恳恳，本本分分的当起了农民，真好地为这个潦倒的家担起了责任。
没过多久，福贵被国民党抓去做壮丁，当兵期间认识了春生，两年后福贵被共产党俘虏，这才有机会重回到家里。
福贵不在家的两年里，他的老母过世，妻子含辛茹苦带着两个孩子艰难地讨生活，凤霞有庆都张大了不少，凤霞因为发烧变成了聋哑人。
共产党解放了全中国，进行土地革命，实行大跃进，人民公社。
熬过了这之后的苦日子后，眼看着好日子是苦尽甘来，命里安排的却是福贵一生厄运的真正开始。
钱财散尽方可豁达一笑，因为身边还有亲人的支撑，那么失去了亲人，就是没有了支撑，粉碎了希望。
福贵的接下来的后半生，就是在不断地忍受着死神无情的双手将他的至亲从他的身边一个个的夺走，忍受着每次燃起的希望又一次次被掐灭。
儿子，女儿，妻子，女婿，外孙——都死去了，只留下孤孤单单，凄凉独活的老人……
在我读完《活着》后的第一想法是很不理解为什么徐福贵到最后还要好好地活着？
他不止一次地面对着至亲至爱从他身边相继离去，又不止一次的希望遭到破灭，这样的不幸接连不断的砸向一个活生生的，有思想，有情感的肉身，饶是任何一个平常人陷入这般精神打击的连环套中，都可能扛不住如此巨大的折磨，将会濒临精神崩溃。
我曾怀疑是不是生活的压力，亲人离别带给他的痛苦，早已超越了他的心理承受极限；怀疑心灵的抑郁已将他压迫的麻木，冷淡，他的心已被吹向茫茫沙漠，干涸到绝望地苟延残喘余生。
仔细回想考虑之后，我发现福贵最终变成一个孤独的老人，心态淡然的活着，是有其中的理由的。
人是情感动物，往往对痛苦的记忆比较敏感，而且痛苦的经历总让人印象深刻，一旦沉溺便不容易自拔。
所以在读《活着》时，情感就在无形当中被福贵的悲惨经历所笼罩，
那么痛苦也就越放越大，因而当我们只将关注点放在福贵的痛苦上时，就忽略了福贵人生里更为美好的东西，比如福贵儿女孝顺懂事；妻子善良贤惠，不离不弃；女婿踏实肯干；小小孙儿也似乎理解大人的苦恼，乖巧听话。
这些都是福贵一生最朴实最真挚的收获，是他回忆里值得欣慰的地方。
福贵能够活着的力量一方面除了对生活的坚忍之外，另一方面还有亲情的心理支撑。
一、活着是对苦难生活的坚忍。
作者余华这样解释“活着”：
活着，在我们中国的语言里充满了力量。
他的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻。
而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。
”
《活着》里的徐福贵不正是在忍受着现实给他的幸福与苦难，无聊和平庸吗？
处于社会底层的贫苦农民没有很高的觉悟，尤其像福贵所处的经济落后的年代，广大农民一生当中都在为生计奔波忙碌着。
他们起早贪黑，不计劳累，拼命苦干，只是简单为了养家糊口，养儿育女。
活着的最高追求就是过上衣食无忧，家人平安的好日子。
像徐福贵一样的农民都把亲人和粮食看做他们生命里最重要的部分，他们追求的很简单，眼光和思想也停留于此处，自我意识很低，因（出自:
博文学习网:
余华活着读后感）而当他们的粮食受到威胁，亲人遭遇厄难时，他们不会抱怨社会谴责老天，只是逆来顺受，接受现实的打击，去忍受生命赋予他们的责任，等到亲人离世，再没有亲人可以让他负责任时，就剩下他对自己负责任了——活着。
其实这何尝不是对生命的一种坚忍，对生活的一种坚忍。
悲剧就是把美好的事物毁灭给人看，福贵的一生多次峰回路转柳暗花明后，却又变成山重水复又无路。
他从心底高兴每次似乎已来的幸福，这种平淡的幸福给乐安知足的福贵带来了令人欣喜的希望，可是命运恰恰就像是逮住了他不放，不断地给他开着玩笑。
生活带给他的希望，在他还没来得及憧憬时，便毫不留情地夺走他的至亲，将他希望的小火苗生生浇灭，一次次打入绝望的深渊。
对福贵这些平凡人而言，没有伟大的人生追求，他们从来没有逃离过生存的底线，也许在他们的精神深处有着对生命本源的留恋和执着。
但是活着不容易，活人追忆死去的人又是很痛苦的。
福贵的亲人大都又是不愿死去的，无论生活多么困苦艰难，一家人每天在一起也是开心的。
即便亲人一个个离他而去，带给他超越身体伤痛的近乎使人精神崩溃的精神打击和折磨，他依然挺了过来。
余华说：
“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有比别人多很多死去的理由，可是他活着。
这个人就是福贵”。
“活着只为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
”再回首，一切化作夕阳下淡然的身影，福贵没有表现出无限痛楚，也没有抱怨苍天或谁，这些普
通世人的品质，与淡然心态未必人人都领悟得到，福贵把活着的意义升华了，没有自暴自弃，没有行尸走肉，没有自怨自艾，没有沉溺失去亲人的痛苦中，也没有消极地放任生活放弃生命。
过尽千帆，这是普通农民经历多次常人无法忍受的生死离别，白发人送黑发人的锤心之痛后的超然，他在好好活着。
二、活着里的浓浓温情是生活里的欣慰与希望。
《活着》中的世间真情处处可见，小说中的真情贯穿始终，忍受苦难却不孤独，这些真情便是他们活着的信念。
正是有了这种信念，这些牵挂才会有想要活下去的坚忍与勇气。
福贵与家珍的夫妻之情：
福贵在输光家产后，家珍并没有埋怨，只是跟他说：
“只要你以后不赌就好了。
”家珍没有嫌贫爱富，跟着福贵吃苦受累无半句怨言。
徐家破亡后，家珍被富商父亲强行接回家里，半年后家珍放弃家里优渥的生活条件，毅然地重返徐家跟着福贵过平头百姓的艰苦日子，日子是好是坏，从不说什么。
福贵浪子回头，改过自新，勤劳顾家，踏实肯干。
家珍和福贵在家衰败后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，无怨无悔，共同走完坎坷苦难的一生也实在难得。
福贵和有庆父子之情：
有庆死了，福贵在抱着他回来的路上走走停停，累了想把有庆放在背上，可心里就发慌。
生怕他突然醒来他不知道，生怕儿子不知谁背着他而害怕，所以“不能不看着他”。
因为怕妻子受不了打击，决定一个人悄悄把有庆给埋了。
他用衣服把有庆包好放在坑里，用手把土盖上去，把小石子都捡出来，因为他怕石子烙疼有庆的身子。
这浓浓的父爱，这无微不至的父亲情在此刻显露无疑。
福贵和凤霞的父女之情：
凤霞因为家穷，有庆上学没钱而被迫送人。
在被领走的的那一刻，眼里充满对这个家的不舍。
凤霞连夜跑回家再被父亲背着送回养父母家时，福贵在伸手去摸她的小脸时，她也伸手去摸福贵的脸，仿佛要将父亲那张脸深深记住似的，仿佛在对福贵说：
爹，我不怪你。
福贵在那一刻便决定：
“就是全家饿死，也不送凤霞回去。
”凤霞在见福贵背着她往回走一段路后突然紧紧的抱住福贵，因为她知道她可以回家了。
那一刻，凤霞是无比幸福的，因为在孩子眼里，没什么可与父母对自己的不舍和关爱相题并论。
此外，福贵与长根的主仆情，与春生的战友情，还有与女婿二喜的半个父子情和对外孙苦根的爷孙情，无不让人感动落泪。
命运里的不足用人与人之间淳朴的真情填满，源源无尽的苦难无法枯竭用温暖人情哺育的精神世界。
尽管《活着》给读者展示了福贵悲惨的一生，儿子有庆遭遇意外夭折，女儿凤霞难产致死，媳妇家珍悲痛伤亡，女婿二喜死于工地事故，仅在的小外孙苦根又被撑死夺走小命。
这一连串的厄遇都降在了福贵头上，感觉他算得上人世间最不幸的人了。
可是整篇小说读下
来，给读者的感觉除了对主人公福贵的至亲相继离开他的同情之外，还让我们感受到了人世间最宝贵的真情。
我想这些人与人之间最为淳朴真诚的感情是《活着》里不幸之人深感欣慰的地方。
活着的人命运是悲惨的，但他们的心灵是滋润勃发的，因为在作者给我们描述的故事里，大多数人都是朴实的农民，他们拥有善良的品质，少去了一些作品中世态炎凉，社会黑暗，人类冷漠世故之类的丑陋真相，所以更加突出了作品里人性的温暖，增添了许多人情味，福贵活着不再是痛苦凄凉的事。
《活着》不单单是对亲人的怀念，还有对曾经美好人性光辉和亲情温暖的缅怀。
余华活着读后感篇二：
余华《活着》读后感 一个老人，一头老牛，相依为命，在一块土地上，以最原始的生活方式，活着。
“《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情。
他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。
《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断。
《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
”
我看到，作家余华在小说《活着》中，精心构思了一位正在艰难而平静地活着的普通中国老人的人物形象。
这位老人——他的名字叫福贵。
在他的人生生涯中，与之相关的九位亲人或朋友或对手，父母亲、妻子儿女、赌徒对手、战场战友，年长的、年少的?
?
全部都死了。
他们都死在富贵的前面：
他们或死于落迫，或死于疾病，或死于意外，或死于狂热，或死于不幸，或死于饥饿?
?
唯有他富贵老人家一个人还活着。
他与一条同样老态龙钟的老牛，一并地活着。
当然，他也会死去。
他已经准备好了，随时随地准备死去：
他的床头，悄悄地保留了十元钱，自己无论如何也不会去用它的。
因为，“村里人都知道它是给替他收尸的那个人，他们都知道他死后是要和他的家人埋在一起的。
”
他有时想想很伤心，有时想想又很踏实，家里的人都是他送的葬，全是他亲手埋的。
福贵老人说，
“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。
像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。
”
福贵老人是在怎样的状态下活过来的呢？
“当然，《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。
”作家余华如是说。
我的阅读感觉中，作家余华众多作品中，死去的人与活着的人相比较，前者仿佛更多些。
换句话来说，作家余华小说《活着》中许多人物所经
历的通往死亡的道路，之丰富多彩、之残酷无情、之措手不及，令人震憾难止，掩卷难眠——作者以生动的文学细节，全景般地向读者献出着众多被迫提前走向死亡的生命。
或许，作家余华的整部小说它只是想证实一句话：
人生活着的反面就是人生的死亡。
或许，作家余华以生动的众多文学人物的生生死死的经历，只是想证实一个简明扼要的真理：
人生在世，活着，至少，比死去好。
纵观通篇小说中，作家余华构思了九位小说人物与小说主人公福贵建立着极为密切相关的联系。
他们分别是小说主人公福贵的父母亲、福贵赌徒中的博弈对手、福贵当兵时的俘虏同事、福贵最亲密的妻子儿女、女婿、外孙?
?
令人难以置信的，这些老老少少的人物，这些男男女女的人物，竟然，一个接着一个地，在小说主人公福贵的眼前，以这样或那样的原因、活生生地、或迟或早地提前离开了人世。
十位小说人物中，非正常理由下离开人世就有绝大多数。
这是一种怎样的群体民众人生状态呢？
！
一个普通的中国人以普通的生活方式活着，就是这样的艰难吗？
——福贵老人笑了一下，说：
“活着，真的，有时很难。
”
我用最原始的生活方式，活着，行不？
——福贵老人又笑了一下，说：
不是你不想活，而是你自己让自己活不下去。
“你自己让自己活不下去。
”——我知道，要理解福贵老人话语中的笑容，只有一个前提：
他的这些亲人、朋友、对手们是如何走向人生结局之路的。
人类中群体的死亡事实，将证实着人类活着的人的价值。
请看看，作家余华是以怎样的文学构思天才，精心绘制了小说群体人物的九种死亡会餐之图境，如果允许我用“会餐”这样的词语的话。
如果说，福贵的老爹之死是被不肖子弟破落行为所活活气死的话，福贵的老娘之死则是农村家族破落之后贫困交加后的必然结果了。
其实，福贵与他的父亲，一个家族中的两代男人，都是实实在在的败家子：
他们分期分批地、活生生地把祖先家族兴旺繁荣时的两百多亩土地家产全部破败得一干二净——福贵的父亲，吃喝玩乐，祖先的土地在他手中已经被玩掉了一半；福贵自己在儿童时期，上私塾读书，雇工
背着代步；青春时期，上城里妓院，同样请妓女背着逛街；有了一点人生胆子后，大手笔参赌，一赌千金，用负数记帐的方式豪赌——终于到了这一天，赌金结算的日子里，原本号称徐家的所有的土地家产都归于一个叫龙二的人。
就在那天，福贵的父亲，一头倒在粪坑前面，离开了人世。
好一个令人难忘的粪坑。
我记得，作家余华在小说《兄弟》中所描写的李光头的父亲，就是死在一个巨大的粪便坑里——他是在那种旧式的中国式的粪坑里偷看女人的屁股时掉下粪坑的。
粪坑啊粪坑，在作家余华先生的笔下，仿佛成为有着特殊见证作用的部分男人葬身之地的代名词。
莫非，这个代名词本身就有着臭不可闻的含义在其中？
！
题外话，感觉一下而已。
话归正传。
福贵的母亲，身患重病，搬出祖先的老屋，住进了草屋；福贵取了家中唯有的两块大洋，去城里买药，给母亲治病。
谁知，在城里，福贵遇上了“秀才遇上兵，有理说不清”般的突然事件，他被拉壮丁当兵了——旧时中国社会里，进入国家军队的一种中国特色现象：
路上的青壮男子，被军队拉上，被军队捆绑上，跟随着，就当上这支军队的士兵了，送去攻打另外的军队了。
等他从淮海战场上战败当上解放军的俘虏后回到家时，他的母亲早已经死了。
他的妻子家珍告诉他，“我娘死前一遍又一遍对家珍说：
“福贵不会是去赌钱的。
”看到这里，我明白：
其实，他的母亲话中有话，她老人家到死都不可能饶恕的是，就是她的儿子赌徒把家室财富最后挥霍一空的
余华活着读后感篇三：
余华活着读后感 余华的《活着》这本书主要讲述的是一个叫福贵的老农民的故事。
福贵的一生可以说是曲折坎坷,从高贵的小地主到破落的老农民，从兴旺的六口之家到孤家寡人，从赌嫖娼无恶不作到赶着老黄牛默默耕地，他的一生不可谓不精彩。
曾经的他风光一时，“穿着白色的丝绸衣衫，头发抹得光滑透亮?
?
一副有钱人的样子。
”整天往妓院跑，往赌场钻，把光耀祖宗的事留给儿子做，戏弄丈人、嘲讽妻子、顶撞爹娘，完全就是一个小恶霸的形象；结果一次赌场失利，把家产全部输光，一百多亩地一夜之间成了别人的资产，父亲也经受不住这样的打击，倒在了粪缸边上，妻子也被丈人带走了，可怜的母亲一辈子没有干过粗活，现在也只好拿起锄头下地干活，结果累病了，躺在了床上。
福贵上街买药，却被抓去当壮丁，整天在炮弹中穿梭，寻找大饼充饥，两年后才得以回到家乡，家乡此时已物是人非，但善良的妻子仍在家中等他，辛苦照顾两个孩子和一个瘫痪的老人。
后来儿子上小学，却因为抽血救县长老婆时失血过多而死，福贵和妻子接二连三的倒下，这个家已经衰败不堪，只靠两人硬撑着。
可怜的大女儿是个哑巴，但是有个好命，嫁了个好人，但生孩子的时候因为医疗条件不够死了，留下了儿子苦根，家珍也因为劳累过度死了，女婿也因为意外事故死了，而唯一相依为命的苦根却吃豆子噎死了，整个家就像在一夜之间被飓风扫过，只留下了福贵一个人和一头名叫福贵的牛。
读余华的《活着》让我回忆起童年，想起老一辈的苦涩人生。
虽
然他的文字写的是那样的平淡，但是却感到那样的真实，那样的亲切。
让你读着，想笑却笑不出，只想哭。
我们这一代人没有经过那些动荡不安，但是我们这些二十世纪八十年代出生的人却是听着那些故事长大的一代人，所以看《活着》就感到很熟悉，不陌生，记得每次吃饭的时候父亲总是爱讲他们小时候总是吃不饱，玉米和红薯是他们的主要粮食。
难得吃一顿白面馍，吃得连手中的馍渣都舔净，如果吃一次白面条，饭后那碗干净得就不用洗了。
但是必竟那时我们的社会已经稳定，日子一天天好起来。
后来就又过起了天天吃白面，经常吃些鸡蛋和肉的生活，所以以前的生活离我们是越来越远。
远得我们有些忘本。
只有在我们有时把剩馍头扔了，剩饭倒掉了，才会听到老年人对我们的吵嚷“现在的年轻人越来越不像话，还是在前些年让你们吃没有的吃，饿得吃树皮，才不这样乱糟蹋粮食啊！
”依稀记得那时的我们总是顶嘴说：
“啊呀！
现在可是不一样了，都改革开放了，也不看看现在是什么时候了，还忆苦思甜呢”。
渐渐的，就是父母他们也不再吵我们了，因为我们的生活确实是好起来了。
以前离我们更远了，远得很少有人再想起来。
人，活着到底是为了什么？
当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。
在我脑子里，我仍然清晰的记得电视上报道的那位为钱财而贪污受贿的官员，在法庭宣判前的那一番话：
受贿巨款，只是为了下一代过得更好，再说，我所贡献的远比我所得到的多得多。
这就是他活着理由吗？
当一次次邪恶的观念充斥着我们的大脑时，我们是不是应该冷静的思考一下人生的意义呢！
“做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。
”这是福贵老人说的话。
也是对整个社会做人的一个总结。
真是简明扼要。
可是现在社会上这样的人走越来越多，你看看到处说的是什么？
谁谁是骗子，谁又挪用了公款，真是大偷小偷，偷了公家偷个人；还有的就是什么情人了，二奶三奶之类的，还有一些人把爱情当做儿戏，把金钱利益看得过高，“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车上笑”，这种扭曲了的爱情价值观正是这个社会多少女性的心理写照，女明星一个个傍大款，嫁豪门，相亲前先问多方月薪多少，是否有房有车。
是什么导致了这些现象的出现？
是这个社会残酷的现实，随着物价的飞涨，房价的飙升，人们身上的负担越来越重，生活的压力越来越大，通货膨胀的同时膨胀了人们对金钱的欲望，“有钱能使鬼推磨”，人们开始变得扭曲，变得攀比，变得残忍，为了钱什么都可以放弃。
此外，女人们开始变得虚荣，她们不光要追求物质上的满足，还要追求精神上的满足,对于这些现象现在人人都见怪不怪了，这种事情就成了一种现象。
成了一种现象啊！
真值得人深思。
社会进步过程中，看来是免不了要出现一些不良现象的。
浪费成风的现象就像古人所说：
乍富不知新受用，乍贫不改旧家风。
人人都是从俭入奢易，从奢入俭难啊！
不过好在这只是一阵风，刮过去就平息了。
现在不是到处提倡节俭吗？
我想那些不良现象也会渐渐平息，成为一阵风很快的刮过去。
在物质充实的今天，我们要好好的思考一下,人活着到底是为了什么?
怎么活?
有句话是这样说的“人吃饭是为了活着,但活着不仅仅是为了吃
饭”,活着，就要善待身边的每一个人、第一件事，千万别为自己找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。
”在物质充实的今天，让我们的精神也充实起来。
让我们的社会更加美好，人们生活的更加幸福！
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