河北衡水中学高二语文作业 2.docx
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河北衡水中学高二语文作业2
高二语文小假期作业二
1、一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
礼是植根于以家族为本位的传统社会土壤上的道德伦理规范体系，而礼治则是依赖这种体系构建起来的社会秩序。
孟德斯鸠曾谓中国古代“礼教构成了国家的一般精神”，此乃中华文明注重人伦道德教化自然演进的结果。
引礼入法，意味着礼治的精神和原则贯彻于法律，完成了传统社会礼治秩序构建的重要一环，达至“礼法社会”模式的形成。
由于礼本身所具有的义理内涵，更使得这种与中国传统文化相匹配的“礼法社会”的出现具有必然性和合理性。
礼本身所具备的道德规范意义不仅使引礼入法成为可能，更使得这个过程顺理成章水到渠成。
道德与法律共同肩负维系社会秩序的使命，两者相互支持和补充。
任何一种法制文明都必须面对并解决两者关系问题，引礼入法则是传统中国的解决方案：
以道德精神挈领和改造法律，并直接将部分道德规范上升为法律。
我国古代民事立法极不发达，民事法律关系的调整，主要依靠礼，“礼达而分定”。
蔡元培说：
“我国古代有礼、法之别。
法者，今之所谓刑法也；而今之所谓民法，则颇具于礼。
”国家法制层面，德主刑辅、出礼入刑成为精神原则；社会生活层面，由于礼兼具了感召和约束双重功能，礼的权威性的提升，为民间社会构建良风美俗、自然和谐的道德秩序提供了可能。
法家只迷信暴力，完全无视道德教化的功能，故其律以严刑峻法著称。
唐律因“一准乎礼”，而“得古今之平”。
这个“平”，一方面表现为德主刑辅，礼刑互济，使得法律的重刑主义色彩全面消退，立法上宽严适中，公允平缓。
另一方面，与“骨肉可刑，亲戚可灭”的法家立场不同，儒家以家族为本位，重人伦孝道亲情。
唐律中老幼废疾减免刑罚以及亲亲相隐、存留养亲等制度体现出礼的精神，弘孝敦伦，原情循理，无疑具有积极的义理价值成分。
西周礼治在司法领域提倡慎刑恤狱；主张罪疑从轻、从赦；提出了“中道”“中罚”等概念。
孔子主张“哀矜折狱”，孟子则以“仁政”为诉求，以为“杀一无罪，非仁也”，并重申了“罪人不孥”的古训。
这些具有积极价值的思想和主张，伴随着汉朝以后经义决狱的不断深入和推广，不同程度贯彻或体现于司法审判活动之中。
值得强调的是，儒、法两家在追求和维系等级政治乃至纲常伦理秩序方面并无本质的差异。
司马迁说：
“法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。
”韩非则首倡“三纲”之说，以为“臣事君、子事父、妻事夫”乃“天下之常道”。
法家主张“一断于法”当然值得肯定，但其中包含的法律平等意义十分有限，因为其“法”非良法，其“断”则完全落脚在君主个人的独断。
儒、法之争主要体现在手段和策略不同而已，及至“德主刑辅”、礼法并用思想被奉为一尊，两家即和衷共济了。
论者以引礼入法为传统法律等级化伦理化之根源，或许是对法家有着过多理想化误读，或许是脑海里还残存着“儒法斗争”成见。
沿着儒法合流、法律儒家化、外儒内法的历史线索去把握，应该是评价引礼入法这一历史现象的恰当途径。
（摘编自马作武《引礼人法奠定中华法系基石》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.在古代社会生活中，礼颇有权威性，且具有感召和约束的功能，因此有利于民间社会建立美好风俗、自然和谐的道德秩序。
B.法家主张“一断于法”实行严刑峻法，认为“骨肉可刑，亲戚可灭”，过于崇信暴力，“严而少恩”，完全忽视道德教化功能。
C.礼是中华文明注重人伦道德教化自然演进的结果，也是在我国古代民事立法落后的情况下，调整民事法律关系的主要依据。
D.传统中国采取引礼入法的方案来解决道德与法律的关系问题，即在道德精神来挈领和改造法律，并将部分道德规范作为法律。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.唐律以“礼”得“平”，主张“宽严适度”，全面消退了法律的重刑主义色彩，其中一些制度体现出以家族为本位，重人伦孝道亲情的精神。
B.从西周开始，我国在礼治方面就提出了一些有积极价值的思想和主张，随着历史的发展，它们或多或少地贯彻或体现于司法审判活动之中。
C.引礼入法是完成我国传统社会礼治秩序构建并达到“礼法社会”模式形成的重要环节，并意味着礼治的精神原则贯彻于法律。
D.作为道德伦理规范体系的礼是构建礼治秩序的基础，礼的义理内涵使“礼法社会”的出现有合理性和必然性并与中国传统文化相匹配。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.儒、法两家其实都维系等级政治乃至纲常伦理秩序，但采取的手段和策略不同，儒家主张德主刑辅，法家主张刑主德辅，最终两家共尊礼法并用的思想。
B.中国古代“礼法社会”的形成是以法律儒家化运动为背景，通过引礼入法的方式实现，因此，评价引礼入法应把握儒法合流、法律儒家化等的历史线索。
C.礼所具备的义理内涵使引礼入法能够有效实现，而引礼入法对中国古代法文化有着重大的影响，促使中国古代法律呈现出“礼法合一”的特征。
D.从西周司法领域提倡慎刑恤狱到孔孟思想，从汉代以后“经义决狱”到唐律的“一准乎礼”，可以看出，中国古代“礼法社会”是逐步形成的。
4、文学类文本阅读（14分）阅读下面的作品，完成4—6题．
你要好好爱自己 毕淑敏 你要好好爱自己。
这话来自一句叮嘱。
最早向我们说起它的人，可能是我们的父母，可能是我们的师友……他们也许会一而再再而三地说：
冷了要添衣，热了要洗脸；不要熬夜，不要一忙就忘了吃饭；要和大家伙儿搞好关系，要对得起自己的良心；要早睡早起…… 如果从来没有人对你说起过这些絮絮叨叨啰啰嗦嗦的话，那你的童年和少年加上青年时期，孤寂荒凉。
你未曾被人捧在手心，极少承接过温情。
不过，这没什么了不起的。
要紧的是——你要自己对自己说这句话——你要好好爱自己。
好好爱自己，是简单朴素的常识。
可是这世上有多少人，能够懂得能够记住能够做到呢？
放眼四周，谬爱种种。
有人年轻时不顾死活拼命挣钱，预约给自己年老的时候可以肆意享乐，他们以为这就是爱自己。
有人以为让罕见的山珍野味把肚腹撑得两眼翻白，这就是爱自己了。
有人以为把身体安置在一个庞大的屋舍内，再用很多名牌将自己掩埋，这就是爱自己了。
有人以为把自己的腿最大限度地闲置起来，抵达任何一个地方都由汽油和钢铁代步，这就是爱自己了。
有人以为让面容在层层化妆品的粉饰下，显出不合时宜的嫩相。
严重者不惜刀兵相见大胆斧正自我，甚至可以将腿骨敲断以求延展下肢增加身高，就是狠狠地爱自己了。
有人以为让嘴巴说言不由衷之话，让表情肌做不是发自内心的谄媚之态，让双膝弯曲，让目光羞于见人，这都是爱自己。
实际情况恰恰相反，以上诸等，皆是对不起自己，害了自己。
爱自己是需要理由的。
我们的爱要想持之以恒，先要明白自己究竟是谁。
最明确的结论是——自己首先是一个身体。
千百万年进化的水流，将身体打磨成健全而温润的宝石。
大脑的功用是思考，而不是他人任意抛洒塑料袋的垃圾场；凡事用自己的脑袋想一想，做出最合乎理性的决定，这就是对自己的脑袋好。
眼睛要看洁净美好之物，看出潜在的危险找到安全方向；眼睛还有小小的癖好，爱看草木的绿色和天空的湛蓝，爱看书本和笑靥；满足它的愿望，非礼勿视，这就是对眼睛好。
鼻子希望呼吸到清新的空气，闻到花香，不喜欢密不通风的腐朽之气和穹顶之下皆是雾霾，让它远离这样的环境，才是对鼻子的爱惜。
嘴巴希望讲的都是发自内心的真话，摄入到富有营养的本色食品，而不是混杂三聚氰胺和地沟油的伪劣食物，不说口是心非的谗言。
双手希望能通过自己的劳动创造出美好生活的物质基础，而不是扒窃抢劫和杀戮，这就是手的幸运了。
我们的脏腑希望它能劳逸结合，不要总是爆满，不要连轴转，不要被塞进太多赘物，不要无端地损耗它们的能量。
脊骨希望自己能够庄严地挺直，快乐向前；这不但是生理的需要，也是心理的需要：
一个卑躬屈膝的人，谈不上尊严；而没有尊严的人，不会好好对待自己，因为他看不起自己，以为自己只是蝼蚁之物。
我们的肩膀，希望能担负一定的担子。
不要太轻，那样就失去了肩负的责任；也不能太重，超过了负荷，肩周就会发炎。
双脚，希望坚稳地站立在大地之上；那种为了显示自己比实际高度更高的内外增高鞋，骨子里是虐待双脚的刑具。
我们的皮肤，希望能顺畅地呼吸，而不是被厚厚的脂粉糊满，戴一张石灰盔甲。
我们的头发，希望按照它的本来面目，风中舒展。
黑就是黑，白就是白，黄就是黄；而不是像鸡毛掸子似的五颜六色，被反复弯曲和拉直，好像它是多变的小人。
我惊叹人体的奥秘，身体的每一个细枝末节，都遵循颇有深意的蓝图构建起来并完整地传承，兢兢业业一丝不苟。
只有爱自己的人，才有可能爱别人，一个不爱自己的人，断不会心细如发地爱别人。
爱己爱人都是一种能量，它不是与生俱来，而是通过感知和模仿，通过领悟和学习，才慢慢积聚起来，直至蔚然成风。
所有人的身体，都理应洁净而温暖。
在身体里，还有无比尊贵的主宰，那就是我们的灵魂。
爱惜灵魂，是好好爱自己的最高阶段。
我相信在美好的身体里，一定安住着同样精彩的灵魂。
它是人类最优秀的价值观之总和，是我们瞭望世界的支点。
它凝聚了人类所信仰所尊崇所畏惧和所仰视的一切，在肉体之上，放射明亮光芒，穿透风雨迷蒙照耀着引导着我们。
如果这一世，你能爱惜身体珍重灵魂，那么从这个港口出发，你会成为一个身心平和的幸福小舟，一步步安然向前，驶入珍爱他人珍爱万物珍爱世界的宽广大海。
4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不准确的两项是（4分）A作者认为，如果从来没有人嘱咐你“要好好爱自己”，那么你就从来没有被人捧在手心，没有承接过温情。
B文章以要自爱、谬爱、如何爱、升华爱为线索，向读者传达了对个体生命的关爱，以及博爱的情怀。
C作者认为，也许爱我们的人会一再叮嘱我们“要好好爱自己”，但具备“自爱”的自觉更重要。
D文章运用了许多比拟的修辞手法，如将我们的身体比作“健全而温润的宝石”，认为我们不但要注意保持健康，还要注重精神享受。
E文章多使用干脆利落的短句，节奏明快，读来如同亲朋邻里说话一样，亲切、自然，而又耐人寻味。
5、文章标题是“你要好好爱自己”，却从种种“谬爱”的表现写起，这样安排材料有什么用意？
请简析。
（4分）
6、6．结合文意，联系生活实际，谈谈你对“好好爱自己”内涵的理解。
（6分）
7、（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7－9题。
冰心的文学之路 阎纯德 1919年，摧枯拉巧的暴风骤雨洗刷着中国的河山，造出了一个崭新的时代。
冰心，就是随着新时代的到来，在“五四”新文学运动中产生的第一批现代作家之一。
女作家中同期的如庐隐、冯沅君和苏雪林虽曾有与冰心齐名之誉，但终没有她那样的名气，稍晚一些的凌叔华、沉樱、白薇、陈学昭等人也不能相比。
1918年秋，她从贝满女中毕业后即考入协和女子大学理预科学习。
冰心说：
“我是从入了正式的学校起，就选了医生这个职业，主要的原因是我的母亲体弱多病，我和医生接触较多。
后来请到了西医，我就更感兴趣了，他用的体温表、听诊器、血压计，我觉得这些器械是很科学的，而我的母亲偏偏对听胸、听背等诊病方法，很不习惯，那时的女医生又极少，我就决定长大了要学医，好为我母亲看病。
”冰心的父亲也鼓励她说：
“‘东亚病夫’的中国，是很需要良医的，你就学医吧！
”冰心从小立志学医，所以尽管爱好文学，但对于代数、几何、物理、化学、生物以至于天文、地质等科都特别用功，她都争取学好考好。
冰心在协和女子大学预科一年级时，正是“五四”运动爆发的那年。
后来女大并入燕京大学，称燕大女校。
“五四”运动的第二天，冰心就被女校的学生会叫来当文书，投入爱国运动的行列。
同时又被选为北京女学界联合会的宣传股的成员。
白天，她跟着当代表的大姐姐们上街宣传，去大会旁听，募捐，晚上就写反帝反封建的各种文章。
群众游行示威、演说、火烧赵家楼……使这位刚跨入青年行列的文静女子感奋不已。
冰心说：
“从写宣传文章，发表宣传文章开始，这奔腾澎湃的划时代的中国青年爱国运动，文化革新运动，这个强烈的时代思潮，把我卷出了狭小的家庭和教会学校的门槛，使我由模糊而慢慢地看出了在我周围的半封建半殖民地的中国社会里的种种问题。
这里面有血，有泪，有凌辱和呻吟，有压迫和呼喊……都会引起我的许多感喟。
” 那时，联合会除了会刊登他们的宣传文字，还要他们再找报纸去发表。
冰心找到《晨报副刊》，因为她的表兄刘放园先生是《晨报》的编辑。
那时她才正式用白话写作，用的是她的学名谢婉莹，发表的是职务内应作的宣传文字。
冰心说：
“放园表兄觉得我还能写，便不断寄《新潮》《新青年》《改造》等新出的杂志给我看。
我从书报上，知道了杜威和罗素，也知道了托尔斯泰和泰戈尔。
这时我才懂得小说里有哲学的，我的爱小说的心情，又显著地浮现了。
我酝酿了些时，写了一篇小说《两个家庭》，很羞怯地交给放园表兄。
用冰心为笔名，一来是因为‘冰心’两字，笔划简单好写，而且是‘莹’字的含意；二来是我太胆小，怕人家笑话批评，冰心这两个字，是新的，人家看到的时候，不会想到这两个字和谢婉莹有什么关系。
” 三天之后，小说居然发表了。
刘放园抓住冰心毫不放松，竭力鼓励她再写。
当时，发表的喜悦也使她无法放下那支已经“写得滑了手”的笔，一口气做下去，几乎每星期都有出品，多半是“问题小说”，如《斯人独憔悴》《去国》《秋雨秋风愁煞人》《庄鸿的姊姊》等等。
这时冰心，几乎完全陷入了创作的冲动之中。
由于社会宣传活动和写作，她的理科功课落后了很多，对于学习的前途，冰心有不少焦虑。
在她左顾右盼之时，周围的人都劝说她弃理学文。
朋友的意见终于使她改变了初衷，于1921年理预科毕业后，就改入了文本科，而且还跳了一级。
从此，她立志要走文学这条道路了。
（有删改）相关链接①下了学，便把书本丢开，一心只想做小说，眼前的问题做完了，搜索枯肠的时候，一切回忆中的事物，都活跃了起来。
快乐的童年，大海，荷枪的兵士，供给了我许多的单调的材料。
回忆中又渗入了一知半解，肤浅零碎的哲理。
（选自《冰心自述》）②她以为“文艺好像射猎的女神”而她是“勇猛的狮子”，在她“逾山越岭，寻觅前途的时候”，受了文艺的“当胸一箭”，于是便从“万丈的悬崖上，倏然奔坠于”文艺的“光华轻软的罗网之中”。
（选自茅盾《冰心论》）7．下列对材料的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A.冰心为能在报纸上发表宣传文字，才用白话写作并署学名，但在发表小说时心中有顾虑，就用“冰心”作为笔名。
B.由于社会宣传活动和写作，导致理科功课落后，这使冰心很焦虑，最终在朋友的劝说下，她改变了学医的初衷，弃理从文。
C.冰心是“五四”新文学运动中出现的第一批现代作家，在与她同期和稍晚的一些女作家当中，她应是最为有名的一位。
D.冰心立志学医，除了对学医有兴趣外，也因她对母亲的孝心，她要为母亲治病，同时父亲也鼓励她为救国学医。
8、下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）A文章开头通过冰心与同期和稍晚的一些女作家在名气上的对比，表现出冰心在文学上的突出成就，也为下文写冰心最终弃理从文作了很好的铺垫。
B“五四”运动爆发后，冰心做了燕大女校学生会的文书，又被北京女学界联合会选为宣传股成员，这是因为冰心名气很大，成绩优异，写宣传文章很积极。
C冰心受到表兄刘放园的鼓励和新出版的杂志书报的影响，对小说有了更深的认识，懂得了小说中是有哲学的，也从回忆中汲取素材，写出了不少“问题小说”。
D文中叙写冰心的人生经历，表现冰心的思想变化，突出冰心的文学追求，多次借用冰心的原话，有利于凸显内容的真实性，让文章更具说服力。
E冰心运用形象化的比喻来指出自己是如何走上文学之路的，她认为自己被文艺俘获，在文艺的影响下，原本狮子般勇猛的她变得柔软文静了。
9、冰心曾说，是“五四”运动的惊雷把她“震”上创作道路的。
请结合材料，就作家与时代的关系进行简要分析。
（5分）
10、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成10－13题。
赵禼，字公才，邛州依政人。
第进士，为汾州司法参军。
郭逵宣抚陕西，辟掌机宜文字。
种谔擅纳绥州降人数万，朝廷以其生事，议诛谔，反故地归降人，以解仇释兵。
禼上疏曰：
“谔无名兴举，死有余责。
若将改而还之，彼能听顺而亡绝约之心乎？
不若谕以彼众饿莩，投死中国。
边臣虽擅纳，实无所利，特以往年俘我苏立、景询辈尔。
可遣询等来，与降人交归，各遵纪律，而疆场宁矣。
如其蔽而不遣，则我留横山之众，未为失也。
”又徙逵帅鄜延，为逵移书执政，请存绥州以张兵势，先规度大理河川，建堡砦，画稼穑之地三十里，以处降者。
若弃绥不守，则无以安新附之众。
援种世衡招蕃兵部敌屯青涧城故事。
朝廷从之，活降人数万，为东路捍蔽。
夏人屡欲款塞，每以虚声摇边。
诏问方略，禼审计形势，为破敌之策以献。
遣裨将曲珍、吕真以兵千人分巡东西路。
夏人方以四万众自间道欲取绥，道遇珍，皇骇亟战，真继至，夏众败走。
交阯叛，诏为安南行营经略、招讨使，总九将军讨之。
禼以郭逵老边事，愿为裨赞，于是以逵为宣抚使，禼副之。
逵至，辄与禼异，固争不能得。
禼分遣将吏伐木治攻具，设伏击之，斩首数千级，馘其渠酋，遂皆降。
元祐初，梁乙埋数扰边，禼知夏将入侵檄西路将刘安曰夏即犯塞门汝径以轻兵捣其腹心后果来犯安等袭洪州俘斩甚众夏遂入贡既而以重兵压境，诸将亟请益戍兵为备，禼因遣人诘夏，夏兵遂去。
乙埋终不悛。
使间以善意问乙埋：
“必欲寇，第数来，恐汝所得不能偿所亡。
能改之，吾善遇汝。
”遗之战袍、锦彩，自是乙埋不复窥塞。
禼乃纵间，国中疑而杀之。
五年，拜端明殿学士，迁太中大夫。
卒、年六十五。
（节选自《宋史·赵禼传》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.禼知夏将入侵/檄西路将刘安/曰夏即犯塞门/汝径以轻兵捣其腹心后/果来犯/安等袭洪州/俘斩甚众/夏遂入贡/
B.禼知夏将入侵/檄西路将刘安曰/夏即犯塞门/汝径以轻兵捣其腹心/后果来犯/安等袭洪州/俘斩甚众/夏遂入贡/
C.禼知夏将入侵/檄西路将刘安/曰夏即犯塞门/汝径以轻兵捣其腹心/后果来犯安等/袭洪州/俘斩甚众/夏遂入贡/
D.禼知夏将入侵/檄西路将刘安曰/夏即犯塞门/汝径以轻兵捣其腹心后/果来犯安等/袭洪州/俘斩甚众/夏遂入贡/
11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.稼穑是我国对农事的总称，多以春耕为穑，秋收为稼，即播种与收获，泛指农业劳动。
B.款塞即叩塞门，指外族前来通好或到边界表示归顺，与“觑边”“窥塞”“寇边”相对。
C.交趾原指中国古代南方少数民族盘腿而坐的行为，后与“安南”都指越南北部地区。
D.学士原指读书人或学者，文中是一种官职名称，现指授予高等学校本科毕业生的学位。
12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是（3分）
A.赵禼一心平叛，不计个人名利。
交趾叛乱时，朝廷让赵禼统兵平叛，他推荐自己以前的上级郭逵为主将，自己甘愿任副职，赵禼设伏兵击贼，取得大胜。
B.赵禼精于谋略，为国屡立功勋。
他能审时度势，为朝廷献破敌之策；梁乙埋多次侵扰边关，他以武胜之，以文劝之，最后用离间计将其除去。
C.赵禼富有才华，处事很有见地。
他考中进士，在郭逵手下任文职；在种谔擅自纳降一事上，他反对诛种谔、返故地归降人，认为双方可交换人员，各守纪律，以保边疆安宁。
D.赵禼深晓边事，治理卓有成效。
他向朝廷建言，应做好绥州的规划，建设堡寨，分析了放弃绥州的后果并援引了种世衡治边旧例，得到朝廷认同，取得了很好的效果。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）若将改而还之，彼能听顺而亡绝约之心乎？
不若谕以彼众饿莩，投死中国。
（2）必欲寇，第数来，恐汝所得不能偿所亡。
能改之，吾善遇汝。
14、古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成14－15题。
红白牡丹 吴融① 不必繁弦不必歌，静中相对更情多。
殷鲜一半霞分绮，洁澈旁边月飐波。
看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈②。
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。
注：
①吴融（850－903）：
晚唐诗人，字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人，目睹唐朝衰亡，一生仕途不顺。
②鲁阳戈：
《淮南子》载，鲁阳公跟韩国军队作战，酣战至日暮，为了趁日间消灭敌人，他探戈使太阳倒退了三舍（舍：
星次，相传有二十八宿，一突为一舍），又恢复了光明。
后多指力挽危局的手段或力量。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的两项是（5分）A首联先写繁华的弦弹与歌舞景象，以动衬静，来表明自己宁愿在安静的环境中与牡丹相厮守，表现出自己对牡丹的用情之真，情谊之深。
B颔联上句写红牡丹，直接用“殷鲜”突出其娇艳欲滴的特点，又运用比喻，用美丽的红霞写出怒放的红牡丹令人惊艳的情态之美。
C颔联下句写白牡丹，想象月下一幅澄澈明净的景象，水中倒映着月，在风的吹动下，泛着清波，以此来描绘白牡丹的素洁淡雅和极具美感的花形。
D尾联写诗人感慨就算重来也还像今日与牡丹离别一样伤感，牡丹随风花落香逝，却甘愿奉献自己，为莎草做陪衬，让诗人遗憾之余略感宽慰。
E本诗将写景与抒情、议论相结合，借牡丹寄托诗人的情感；写牡丹特点时用想象的美景来表现内心的喜悦，写牡丹凋残时流露出淡淡的哀愁。
15、这首诗颈联的上、下句都用了典故，有何用意？
请简要概括分析。
（6分）
16、名篇名句默写（5分）16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《鱼我所欲也》中“，”两句，说明孟子对一些人面对优厚俸禄不管是否符合礼义就接受的做法持否定态度。
（2）苏轼《念奴娇·雷劈怀古》中，先写“”，以美女衬英雄；再用“”，以曹军惨败来突出周瑜英气勃发的形象。
（3）屈原在《离骚》中表示，虽然每个人各有自己的乐趣，但他以“”表明自己坚持修身洁行，崇尚美好的道德情操。
17、语言文字运用（20分）17．下列各句中加点的成语使用，不恰当的一项是（4分）
A.由于这个班学生基础很差，为了让他们能够跟上进度，班主任经常对这些学生耳提面命，希望能帮他们解决学习上的疑难。
B.他平时加强各种训练，并记下训练笔记，朝夕苦练，在全军狙击作战骨干集训比武中，百步穿杨，以951．5分的总成绩夺冠。
C.很多人对古诗词颇有情怀却只能高山仰止，《中国诗词大会》正好带动全民进行一场古典诗词之旅，并汲取知识，涵养心灵。
D.凭着顽强的精神，经过几十年的苦心孤诣，赵忠贤在高温超导研究方面取得了卓越成就，因此获得了2016年度“国家最高科学技术奖”。
18、下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A.近期发射的首个中国自行研制的货运飞船“天舟”一号与“天宫”二号交会对接，开展推进剂在轨补加等技术验证，为中国建成空间站搭桥铺路。
B.今年国际消费者权益日在央视一套播出了以“用责任汇聚诚信的力量”为主题的“3·15”晚会，满足了观众渴望了解消费侵权事件的收视期待。
C.因把《红岩》《平凡的世界》等作品也纳入高考必考范围，众多师生和家长对《2017北京高考语文考纲》中出现的这一变化极为关注。
D.植树节的意义不在于种下了多少棵树，而在于让更多的人关注生态环境问题，在于通过植树造林来增强人们的环保意识，建设美丽中国。
19、填入下列文段空白处的词语，最恰当的一组是（3分）男性①偏爱动物性脂肪，②这会使肾脏超负荷运转，增加患心血管疾病的风险。
③是“瘦肉”，其中肉眼看不见的隐性脂肪也占28%。
④，建议男性学会清淡饮食，⑤是减少动物性油脂和总的烹调油数量。
粗粮、坚果、植物油中都含有维生素E能预防胆固醇堵
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