部编版八年级下册课外古诗《苏轼与黄州》群文课堂实录.docx
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部编版八年级下册课外古诗《苏轼与黄州》群文课堂实录
部编版八年级下册课外古诗《苏轼与黄州》群文课堂实录
苏轼在黄州蜕变为苏东坡，黄州在苏东坡的加持下，成为中国文人的精神家园。
刘洪涛老师选择了苏轼被贬黄州期间的代表诗作，利用常规课的三课时引导学生以意象的挖掘与内涵探究，来洞悉东坡的精神与情感世界，以意象的比较与拓展提升，来体悟东坡的生命态度。
师：
本节课我们来进行群文学习，专题名称为《苏轼与黄州》。
我们来看苏轼的一首诗，《自题金山画像》，通过苏轼去了解苏轼。
师：
1101年三月，苏轼由虔州出发，经南昌、当涂、金陵，五月抵达真州，六月经润州拟到常州居住。
《自题金山画像》是苏轼在真州游金山龙游寺时所作。
1101年六月，苏轼一直卧病常州，七月二十八日，苏轼逝世，一代才子就此陨落，死时六十六岁。
《自题金山画像》是苏轼面对当年自己的画像，以自嘲的口吻，抚今追昔，感慨万千，既有对自己目前垂垂老矣的描述，也有对自己一生的总结。
师：
“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，苏轼在诗中，总结自己一生功业，“黄州惠州儋州”，这三地其实都曾是苏轼的被贬之所。
我们通过表格来了解一下。
师：
1080年—1084年，苏轼因乌台诗案被贬黄州，余秋雨在《苏东坡突围》中写到，“苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越”，余秋雨认为，苏轼在黄州尽管经历了苦难，却也实现了精神上的“突围”。
本节课，我们选取苏轼被贬黄州时的六首词，从中体悟苏轼那时的凄苦挣扎与精神突围。
师：
讨论的核心问题为：
赏析六首词中相似或相同的意象及具有象征意味的词语等，体悟苏轼被贬黄州时的凄苦挣扎与精神突围。
请同学们先自由朗读这几首词，再以小组为单位，合作探究。
（生朗读并讨论。
）
师：
同学们讨论的声音渐小，看来大家都有了各自的见解。
下面我们来展示，仍以小组为单位，组内同学轮流发言，并记录关键词到黑板上。
生：
我们关注的是“月”这个意象。
在《西江月》词牌名中就有月，这首词是在中秋时节写的，中秋时候是圆月，以中秋佳节为背景，奠定感情基调。
在“月明多被云妨”“中秋谁与共孤光”中“月”和“孤”字都能体现词人的出孤独和凄凉。
在《念奴娇·赤壁怀古》中有一句“一尊还酹江月”，这里“江月”代表的是过去经历的坎坷，“一尊还酹”是把美酒洒向江中，表达出内心的旷达、超然、洒脱、豪迈。
江月表达悲伤，因为没有悲伤，何来旷达呢？
在《临江仙·夜饮东坡醒复醉》中，第一句“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更”中“夜饮”和“三更”都是月的变式。
师：
月的变式，回答得很好。
生：
在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中，第一句“缺月挂疏桐”，“缺月”就是“残缺的月亮”，并不完美，营造了一个夜深人静，月挂疏桐的孤寂氛围。
师：
好。
这一组同学的发言中出现了两个金句，第一句是（师生共答）没有悲伤，何来旷达。
第二句是：
这些都是月的变式。
请同学们认真倾听，边听边记。
还有同学补充吗？
生：
“月明多被云妨”这句我们组通过讨论，认为这句的意思应该是“比较明亮的月亮，被乌云所遮盖”，我们讨论认为这个“乌云”可能是一种意象，它指代朝廷上那些贪官
师：
“月明多被云妨”中“妨”是什么意思呢？
生：
“妨”是“被云遮盖”的意思，照应了他被贬的人生经历，表达了一种悲愤、怀才不遇的情感。
师：
刚刚你说“云”代表的是？
生：
一些贪官污吏，小人。
师：
反面人物是吗？
生：
对，然后“月明”代表他自己。
师：
好。
其他同学还有没有补充的？
探讨“月”的还有哪一组？
生：
“月明多被云妨”可以理解为月亮虽明，却多被乌云遮住，这是运用比喻的方式，把“月明”比作那些事情的真相，而“云妨”是那些被掩盖住的东西。
看不到事情的真相，所以我们只能被那些云蒙蔽了双眼，苏轼当时遭遇乌台诗案，被贬黄州，所以这是自嘲的写法。
诗的后两句“中秋谁与共孤光”“把盏凄然北望”，苏轼孤身一人，加上中秋节的背景，更突出他的孤独和凄凉。
师：
刚刚同学提到了自嘲。
生：
还有“人生如梦，一尊还酹江月”，“江月”是词人从怀古到伤己，从缅怀历史到对自己的悲伤。
“江月”既代表他之前的历史和不堪经历，也寓指自己之前被击败了，之后要迎接未来的自己。
师：
这句话很好，再重复一遍。
生：
送走了过去的自己，用现在的自己去迎接未来的自己。
师：
刚刚同学说到了“月明多被云妨”，这让老师想到了一句诗，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”（王安石），这句和刚刚说到的“月明多被云妨”有没有不一样的地方？
生：
“月明多被云妨”说的是害怕，而“不畏浮云遮望眼，自在最高层”是不畏浮云遮望眼，不害怕被浮云遮住。
师：
他说“自缘”，在什么地方？
生：
在最高层。
师：
有“一览众山小”，“高处不胜寒”的感觉。
所以说，它们的用法或者是所蕴含的情感还是有区别的，是不是？
（生点头）
师：
关于“月”这一意象，还有没有补充的？
师：
好，关于“月”我们暂时分析到这里，同学们把握的非常好，其实“月”作为最传统的一个意象，蕴含着思乡，也暗含着团圆。
当然，月分圆月，也分残月，残月意味的可能就是离别和悲凉。
关于“月”，我们在苏轼的六首词中又读出了以上内涵，在这些“月”中，我们似乎还读到了除了愁之外的旷达和洒脱，这种旷达和洒脱或许只在苏轼这里是一个例外，好的，下课。
第二课时
师：
我们接着上节课的问题，继续分享。
生：
这六首词中的第一首词《西江月·世事一场大梦》中的“世事一场大梦”，还有《念奴娇·赤壁怀古》中的“人间如梦”，分别把世间的事比作梦，把人生比作梦，表达了对虚幻人生的苦闷与无奈。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，在这句话中没有直接描写“梦”，但“飘渺”这个形容词可以看出他虚无的人生。
“影”是一抹“影”，在刹那之间就没有了，也在表达人生的虚无。
再者，《临江仙·夜饮东坡醒复醉》中“江海寄余生”，将余生时光寄于江海，感叹悲惨无时的人生。
在《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》中的最后一句“又得浮生一日凉”，“又”是指“再一次”，“浮生”是“虚幻的”，“凉”是“没有了”。
这里的“浮”要单独解释一下，在古玩城有一种玉石，这种石头是圆石，割开会发现表面浮着一层绿，里面什么都没有，还是石头，所以，就叫“浮绿”。
这里的“浮生”用于表达那种华而不实、飘渺无时的人生。
在这六首词中的五首都表达了对人生虚幻、时光飞逝的感慨，表达了苏轼的无奈与不甘。
但在“江海寄余生”中又有一丝的旷达。
师：
同学们一定要边倾听边做笔记，边听边勾画。
师：
刚刚老师关注到这一组同学分析的基本上是词的结尾部分。
他们提到说“江海寄余生”的前半部分是伤感惆怅的，但到后来还是有些旷达的，有和他们意见不一样的吗？
组内同学有补充的吗？
生：
我来补充一下，《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“缥缈孤鸿影”，“孤鸿影”是展现形单影只的画面，非常孤单。
“江海寄余生”中“寄”是“寄托”，是把余生都寄托给江海，有种四处摇曳、散乱的感觉。
这与苏轼的人生经历有关，与苏轼的情感或政治上的遭遇也有关。
师：
刚刚同学说“四处摇曳”与苏轼的人生经历有关，和苏轼的情感或者是政治上的遭遇也有关，这点说的很好。
你们组还有补充的吗？
生：
他说“梦”是无奈的，但是……
师：
先说一下是哪部作品里的“梦”。
生：
《西江月·世事一场大梦》中说世事如梦、人生如梦，且皆如白驹过隙，人生只是天地间偶然的漂泊，所以不可执着于现实的得失荣辱，而应超脱于具体的万事万物，使人生趋于平衡，表现出一种旷达。
师：
“世事一场大梦”，这里面的“梦”应该是一种旷达，反而不是苦闷和无奈。
其他同学还有没有研究这个“梦”的？
生：
“世事一场大梦”不是很多场大梦，苏轼是把他活在这个世间的所有事情都比作一场梦，感觉在做梦一样，总被贬的伤痛也感觉在做梦，感觉是不真实的，因为梦就是不真实的。
他没有释然，表达了他对人生的苦闷。
他一直被贬，他感觉被贬的这些事是梦，但它们不是梦，是真实的，不能遵从本心就很苦闷。
梦是不真实的，他希望这些事情也是不真实的，但是事情是真实存在的。
师：
你的意思是苏轼把这些事想成了一场梦，梦本身飘渺的，不真实的，但是，这些经历毕竟是真实发生的。
关于“梦”其他同学还有没有补充？
生：
前面同学说苏轼对他之前的挫折是否定的，并不想承认，但苏轼本身就是一个豪放派词人，他一生都是跌宕起伏的，但他本身是个旷达之人，他不可能将自己的亲身经历想成梦，而不想认可。
师：
好，关于“梦”，你能阐发一下自己的发现吗？
跳出与前组同学的对峙。
除了这一处，你们组还有什么新的发现吗？
生：
就像《念奴娇·赤壁怀古》最后一句说的“人生如梦，一尊还酹江月”，“人生如梦”与之前的周瑜对比，再与自己的亲身经历对比，能体现出苏轼本身的追求，因为苏轼的词都是结合儒道佛思想的，他的词本身有一种道家的超然和旷达，所以我觉得“人生如梦”能看出他对当时自己内心平衡的追求。
师：
关于“梦”其他同学有没有不同的观点？
生：
“世事一场大梦”后接的是“人生几度秋凉”，苏轼刚回来就又遭遇了贬谪，我认为他这种“梦”带有极不确定性，过于好或者过于坏交织在一起，让人觉得好像是在做梦一样，他的心境是跌宕起伏的。
我觉得这首诗并没有很旷达，他更多抒发的是一种惆怅和孤寂的心情。
因为是中秋了，但是他自己独自一人，与亲友们也不在一起，我觉得应该是一种孤寂惆怅的情感。
这个“梦”的意思也是抒发对人生的一种感慨，感觉并没有太多的旷达。
生：
我来说一说我们组的观点，作者对人生释然的态度像是一场大梦，分别在《西江月》《念奴娇》中感叹世事如“梦”，而且流露出人生如梦的思想。
历尽沧桑之后，并非看破红尘的醒悟，而是无奈于梦境般的人生。
“如梦”意味着不拘于现实世界中的忍辱得失。
人生命运起伏不定，变化莫测，在经历失败打击后，仍需面对现实，好好生活。
在感慨人生的忧伤苦闷、孤苦寂寞之时，也充满着对未来的无尽向往与希望，始终相信前方的光明。
他不是主要写忧伤，将自己的理想生活和政治报复寄托于远方的梦，没有人能理解他内心深处的孤独和寂寞。
作者借不同意象，托物寓意，表现自己的孤高自许、超凡脱俗的理想境界。
师：
这组同学对老师给的补充材料做了整合，而且语句非常凝炼，其他同学还有没有补充的？
你认为的这个“梦”终究是什么？
生：
这个“梦”是理想的。
师：
这个梦中蕴含着某种理想是吗？
生：
对，对未来的向往和希望。
师：
其他同学还有没有研究“梦”的？
生：
前面组同学读出词人的旷达。
但是，人毕竟是人，各种情感总是分离不开的，苏轼经过了多次的贬谪，心中肯定会有忧愁苦闷。
哪有真正的旷达，只不过是把心中的各种难过放平淡了。
师：
他提到了旷达，哪有什么真正的旷达？
对吧，继续。
生：
诗人是淡然，就像一滴墨滴在一缸清水之中，是不断的被稀释了，虽然表面看来不是那么明显，但在心中还是有的。
师：
比喻得很形象，他认为内心的苦闷总是有的。
好，请坐，还有没有同学补充？
生：
前面同学说“哪有什么真正的旷达”，我觉得是无耐，不过就是无耐罢了。
他说一滴墨水滴入一坛清水，我想到的是当高锰酸钾遇到双氧水时，（生笑）高锰酸钾是紫灰色，双氧水是无色的，高锰酸钾滴到双氧水中去，又是无色的。
就是……（生无法解释）
师：
你说的这个老师没听太懂，课下再想一想。
生：
关于“梦”我想到一首歌，叫《空》，有一句歌词叫“不过是大梦一场空”，所有的东西都空了、没了，就有一种旷达之感。
师：
当我开始读这首词的时候，读到“世事一场大梦”，就感觉是不是某一首歌词里面有这个诗句的化用，结果被你发现了。
生：
我来补充，前面同学说“哪有什么真正的旷达，内心依旧是苦闷的”，我感觉挺正确的。
因为词中的确先写惆怅，然后写“也无风雨也无晴”，又表现了诗人的旷达。
“梦”是表现自己的旷达，将这些忧愁与苦闷通过“梦”埋藏在心里，心中有一场海啸，不让他人知道，表现出的是一种旷达，但其实内心依旧是苦闷的。
这是我补充的。
师：
其他同学还有补充吗？
生：
材料中讲苏轼一生中经历过许多任皇帝。
人生最后时又更换了一个皇帝，皇帝召他回京，他对此很响应，在年迈之时，仍是坐车回京，虽说在路途中去世了，看出他还是对政治上有种种挂念。
师：
所以呢？
生：
所以我还是坚持认为苏轼只是把心中的各种苦难放平淡了。
师：
还是坚持自己的观点是吧。
生：
为什么我觉得我一开始说的观点和前两组差不多呢？
我一开始说的就是“世事一场大梦”，这个“梦”表达的就是那种忧愁、惆怅的情感。
因为苏轼刚刚又遭受了贬谪，也是自己远在异乡，一个人过中秋，唯一的亲友，他的弟弟也在很远的地方，但他只能把自己的苦闷全都寄托在这首词中，全词都寄托了他的那种悲凉孤寂的感情。
师：
好。
其实关于这个“梦”，老师也有自己的看法。
老师在之前和大家也分享过，就是说夜长梦多，对不对？
说到这个“梦”，它的确是虚无的、虚幻的、飘渺的，是在人们神经系统的感知、记忆、存储等功能的作用下所产生的，其实“梦”蕴含着人们潜意识中的某种愿望和情感。
你会发现苏轼他经常会提到“梦”，大家记得经常写“梦”的还有一位诗人是谁？
生：
李清照。
师：
李清照也写“梦”，“晓梦随疏钟，飘然跻云霞”，还有一位诗人他的“梦”特别神奇，是谁呢？
李白吧，李白也喜欢写“梦”。
通过这样的所学所讲，你会发现，我们知道的古代文人很多人都在写“梦”，李煜的“多少恨，昨夜梦魂中”；李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”；欧阳修的“故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬”；孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”；白居易的“泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声”……对不对？
这个“梦”，它成了某种精神上的象征，或者某种精神上的寄托，或者情感的寄托。
大家需要注意，老师刚刚说的其实是什么呢，“梦”它不是现实，但终有一天“梦”会醒来，那同学说，这个“梦”醒了之后，留下的是什么呢？
这是值得大家去深思的一个问题。
师：
刚刚分享的同学有关注到整首诗、整首词，因为是在中秋这样一个特定的节日环境当中。
那么大家在读词、读诗的时候，在诗歌鉴赏的时候，也一定要关注到诗词整个的环境氛围、节日氛围。
师：
关于“梦”，我们就暂时探讨到这里，其他组有没有探究不同意象的，或者找到直接抒情、间接抒情的词句与我们分享的？
除了“梦”“月”，还有没有其他？
师：
大家边听边记，动笔写一写其他同学说过的精彩的句子。
生：
我们组选择的意象是“斜照”。
这个“斜照”分别出现在两首词中，一首是《定风波》，还有一首是《鹧鸪天》。
《定风波》中的“斜照”是“微冷，山头斜照却相迎”，我们组认为，这个“斜照”应该是山头的斜阳在迎接我，给人一种曙光的感觉。
《鹧鸪天》的“杖藜徐步转斜阳”，是说我手拄藜杖徐徐漫步，转瞬已是太阳西落。
跟“梦”有些联系，给人一种人生如梦之感，转瞬已是太阳西落。
师：
这两个“斜照”它蕴含的情感是什么呢？
这位同学发现并分析的两处“斜照”，大家能接受吗？
生：
能。
师：
那背后蕴含的情感是什么，你能再解释吗？
生：
背后蕴含的情感，“山头斜照却相迎”应该是有一些旷达的感觉，但是到《鹧鸪天》中的“杖藜徐步转斜阳”应该是比较惆怅、凄凉的感觉。
师：
谁还有补充？
生：
“杖藜徐步转斜阳”有一种感叹人生、转瞬即逝，没有什么经历就已经年老了，所以我感觉“斜阳”也意味着自己年龄已经大了，没有什么能力了。
而“山头斜照却相迎”却富有力量之感，感觉自己还能够取得一些成就，相比较，“杖藜徐步转斜阳”就有一种落寞之感，仿佛认定人生已经没有什么希望了，是一种生活态度的转变，好像看淡了人生。
师：
这位同学分析得很好，同学们你们能读出这一层意思吗？
其他同学还有没有补充？
组内同学有补充吗？
生：
我的补充是“杖藜徐步转斜阳”中的“斜阳”可能代表他经历的不好的事，或者挫折。
这两个意象都有一种以哀景衬哀情的意味。
师：
大家来看黑板，前半部分我们有三组同学进行了分析与分享：
第一组是关于每首词，找到的是每首词最后的部分，做了串联。
接下来第二组同学引出了“梦”，“梦”究竟是苦闷无耐还是同学们所说的“它是一种寄托”，或是“一种超然和旷达”，在这里我们做了进一步探讨。
另外一组是关于“斜照”的赏析，他们找到了两点，分别在两首不同的词当，一位说“斜照却相迎”是一幅曙光铺面而来的画面，有一种迎接曙光的感觉，明明是落日的余晖，在词人心中却成了对曙光的一种迎接和拥抱，大家可以想象一下这种感觉。
但是“徐步转斜阳”，同学分析说有一种时光的流转在里边，特别是同学还说到这种经历，花发、年老，在这首词里有一种对时光的慨叹，隐含的是一种落寞。
再看“斜照却相迎”，“斜照”成了“曙光”，尽管词人经历了乌台诗案，尽管被贬，但是词人内心还是有力量的。
通过这两首词，大家会发现，“山头斜照却相迎”（《定风波》）写于1082年，“徐步转斜阳”（《鹧鸪天》）写于1083年，前面是迎接“曙光”，到后面就突然多了一些落寞，所以同学们通过这两首词中“斜照”到“斜阳”的变化，你能发现苏轼的心里也在变化吗？
不是一直的在旷达，对吧。
这节课我们分享到这里，下课。
第三课时
师；好的，同学们，我们接着上节课，继续分享。
生：
有“风”的句子是第一首《西江月》中的“夜来风叶已鸣廊”，还有第二首《定风波》里的“也无风雨也无晴”，第四首《临江仙》里的“夜阑风静縠纹平”，将这三首词中的“风”一起分析，我们发现“风”有三重含义：
第一重含义就是自然界的风，第二重其实也不算含义，是根据环境分析风的剧烈程度，第三重是根据一和二整体分析，风在某种程度上也代表词人的一种心境。
第一、二重含义，“风”是自然界的风以及风的剧烈程度，比如“夜来风叶已鸣廊”中风已经把叶子吹出声响，形容风很剧烈，从这个剧烈程度上看，根据苏轼的当时人生经历，因为他被贬黄州，他心情是比较波折的，从风的声响程度也能间接反映出词人的内心是不平静的。
第二首词“也无风雨也无晴”，表现了一种旷达的感觉，所以词人的心情从风上来看是一种旷达明朗的感觉。
第三首词“夜阑风静縠纹平”中，“夜阑风静”中的这个“风”是平静的，从这里可以暗示出作者内心也是平静的，没有波澜，对一切已经看淡了，内心豁达。
我们组又对这三个“风”进行了一个整体的分析，“风”间接的表达出一种漂泊不定和飘渺无依的感觉，如果把这个“风”进行拟人化，我们会发现，“风”的前进之路是曲折不平的，表达出一种凄苦孤独之感。
师：
如果以1082年9月为“今天”去算的话，两年前的8月词人就已经感受到了风吹，“夜来风叶已鸣廊”（《西江月》），这一组同学关注的是“风”的变化，凸显的是词人内心情感或者是心境的变化。
还有补充的吗？
生：
“夜阑风静縠纹平”我认为有两种含义，一种是风很静，另一种寓指词人内心的平静与旷达。
“料峭春风吹酒醒”中春风给人的感觉应该是温和的、柔和的。
“微冷”是说词人内心有些凄凉和孤独，但后面的“也无风雨也无晴”又表达了词人的旷达。
师：
一首词当中多次出现了“风”，前“风”和后“风”其实是一样的，都是“春风”；可似乎又不一样，前“风”是自然景中温和的、柔和的“春风”，后“风”则是内心所感的“无风”。
关于“风”，其他组还有没有补充？
没有，那我们就分析下一个，有没有其他的意象或象征性的词语？
生：
我们分析的是声音。
在《定风波》中“莫听穿林打叶声”写的是不要去听那风雨的声音，写出了作者不畏风雨、乐观旷达的积极态度。
《念奴娇·赤壁怀古》中“惊涛拍岸”描写大江东去，浪潮汹涌的壮丽画面和水波翻涌的声音，本因挫折而颓废的作者不仅没有自暴自弃，反而以壮烈的景观表现自己心中的报国大志，写出了作者豪迈、旷达之情。
还有《临江仙》中“家童鼻息已雷鸣”和“倚杖听江声"这两句以有声衬无声，通过写家童鼻息如雷和江声衬托出夜深人静的境界，从而烘托出历尽宦海沉浮的词人心事之浩茫和心情之孤寂。
师：
大家听清了吗？
说的有点快，再放慢语速0.5倍。
（生放慢速度说）
生：
（其他生笑，生边回座位边慢速说）在《定风波》中“莫听穿林打叶声”写的是不要去听那风雨的声音，写出了作者不畏风雨、乐观旷达的积极态度。
师：
《定风波》当中的风雨，他关注到的是什么？
生：
乐观。
师：
乐观的态度，积极的态度，是吧。
好，然后继续。
生：
（生在座位中慢速重复回答）《念奴娇·赤壁怀古》中“惊涛拍岸”描写大江东去，浪潮汹涌的壮丽画面。
师：
他说这里面的风，这里面的声音，给人以壮丽的画面。
好，然后。
生：
本应因挫折而颓废的作者不仅没有自暴自弃，反而以如此壮烈的景观来表现自己心中的报国大志，写出了作者的豪迈与旷达。
师：
豪迈与旷达。
这个声音的分析角度，老师认为很新奇，很好。
生：
还有《临江仙》中“家童鼻息已雷鸣”和“倚杖听江声”这两句以有声衬托无声，通过写家童鼻息如雷和江声来衬托夜深人静的一种境界。
师：
这里，同学提到了一个手法，以动衬静，以有声去衬无声。
我们在分析的过程当中又一次提到了手法，好，继续。
生：
从而烘托出词人历尽宦海沉浮，心事浩茫，心情孤寂。
师：
嗯，浩茫和孤寂，这两个词用的也不错。
然后，继续。
生：
《卜算子》中“漏断人初静”这里的声音是指没有声音，写在露壶水净，夜深人静之时，词人在深夜中孤独的徘徊，这是一个孤寂的夜晚，陪伴词人的只有清冷的月光和寂静凄凉的小院，渲染了一种孤独凄凉的氛围，展现了作者孤单寂寞的心情。
师：
这里“漏断人初静”其实写的是静，是无声，那在这样的无声的状态之下，你想想，人的心理活动肯定是复杂的，对吧。
生：
对。
师：
好，感谢你的分享。
（生鼓掌）
师：
关于“声音”，同学们还有补充吗？
生：
最后一首词《鹧鸪天》，“乱蝉”和“衰草”形成对比，写出了作者郁郁不得志。
师：
同学说“乱蝉”和“衰草”形成了一个对比，能解释一下，这里怎么就形成了对比呢？
生：
“乱禅”有一种乡间轻闲的夏日之感。
师：
同学说“乱蝉”写出了夏日乡间的闲适意境，这里苏轼写的是“乱蝉”，你有没有关注到柳永《雨霖铃》当中写到的是什么蝉？
生:
寒蝉。
师：
“寒蝉”就是深秋时候的蝉了。
寒蝉意味着生命的即将终结，“衰草”和“寒蝉”意蕴相近。
这里是“乱蝉“，大家闭上眼睛体会一下，我们这儿可能还没有这样的感觉，到北京，特别是当你走进四合院，悠闲地躺在藤椅上，看着书，喝着茶，院中经常会蝉声四起，“寒蝉”和“乱蝉”的意境果然不一样。
这里“乱蝉”和“衰草”形成了对比。
还有补充吗？
生：
“夜来风叶已鸣廊”，在冷若清秋的夜里，凉风吹打着庭院里的树叶，蝉在空旷的长廊里发出凄凉的回响。
独自一人徘徊在清冷的长廊中间，唯有风叶作伴，表现作者的孤独。
师：
嗯，你分析的是那一首词？
生：
第一首《西江月》。
师：
嗯，这里其实也有声音，风声。
还有吗？
关于“声音”，我们先分析到这里，接下来进入下一“话题”。
生：
第一首词《西江月》中最后两句是“中秋谁与共孤光。
把盏凄然北望”，意思是，我只能拿起酒杯，凄然的望着北方。
这两句词写出了苏轼被贬黄州的那种孤独凄苦的心情，时间的流逝，词人心生感慨，有对人生的深沉思考，也有对人世真情的深深眷恋，豪放的词人，有旷达超然的一面，也有悲情婉约的一面。
生：
下一首是《临江仙》，最后一句“小舟从此逝，江海寄余生”。
师：
一句还是两句呢？
是两句（生笑），大家可以想想我们平时考试的诗词填空，是两句。
生：
那就最后两句。
第一首是“中秋谁与共孤光。
把盏凄然北望”，第二首后两句是“小舟从此逝，江海寄余生”，它的意思是，架起小船，从此消逝，泛游江河湖海寄余生。
赏析词典里面有这样一句话，“词人情不自禁的产生脱离现实社会的浪漫主义遐想”。
“小舟从此逝，江海寄余生”，他趁此良辰美景驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西。
他要将自己的有限生命融化在无限的大自然之中。
师：
刚刚同学提到“激发了词人浪漫主义的遐想”，说到“浪漫主义”一般我们大家会想到李白是吗？
生：
对。
师：
“浪漫主义”作品常常会使用的手法是？
生：
想象。
师：
对，是想象。
所以说“小舟从此逝，江海寄余生”，也有词人想象的层面在里边，大家可以标记一下。
他真的消逝了吗？
没有，这是他想象的，或者是内心希望的。
继续。
生：
“小舟从此逝，江海寄余生”也表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，使他不满世俗，向往自由的新生。
《卜算子》最后两句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”意思是拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，甘愿在沙洲寂寞凄冷。
也是同样的，表达了词人贬谪黄
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