龙母庙导游词作文广西梧州龙母庙导游词.docx

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广西梧州龙母庙导游词

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人、孩子就都会变成鳖的美食。

边说边带头跳进水里，死死地堵住泉眼，在温氏的坚定组织下，动摇的军心稳定了，族人们发扬了破釜沉舟的精神，最后终于战胜了洪灾。

抗洪结束以后，温氏又带领大家疏浚河道，利用枯水季度敲掉险滩，加固提防，并帮助西江渔民加强各种作业的安全设施建设......正是这样，后世才留下了：

”龙母桂中人，治洪在水滨。

”的诗句。

（）又有一年久旱无雨，土地都龟裂了，裂缝甚至可以伸进一个巴掌，眼看庄稼就全要枯死了，大家直愁得想哭。

温氏自然更加焦急，但她的意志是非常坚强的，从不愿意在任何困难面前屈服，她想着想着，终于想出了修渠引水的办法。

可引水的西江岸畔，还比较容易，而离江很远的苍梧腹地，要引水在西江岸畔，还比较容易，而离江很远的苍梧腹地，要引水那就很困难了，温氏硬是大家挥锄掘泥开渠引水，经过千辛万苦，最后还是把大部份的庄稼救活了。

随着人们对龙母越来越信赖和拥戴，于是她就被推为氏族的领袖。

从此，龙母带领群众开辟山川，治理西江洪水，帮助西江渔民加强各种作业的安全设施建设，尽心竭力地为西江一带人民群众造福，深得人民崇爱，有着极高的威望。

[好考试整理]（抬头见圣像）

好了，请大家抬头看一下，这就是万人崇拜的龙母了。

我们现在来到的地方就是新扩建后龙母庙。

20XX年梧州市委、市政府高度重视旅游业的发展，在原龙母庙的北面划出10.2公顷的土地作为龙母庙的扩建用地，使龙母庙占地面积由原来的5000多平方米扩展到10万平方米。

经过一年多的建设，现在已建成了牌坊、前殿、龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼、厢房、连廊、以及中国最高的38米龙母圣像。

现在大家看到的就是扩建之后的龙母庙景区。

（新建牌坊）

牌坊是汉白玉制作而成的，高大雄伟，有一种逼人的肃穆气度。

各种龙纹图案精雕细琢、栩栩如生、活灵活现。

上首正中是”龙母庙”三个大字，正面有一对联：

上联是”龙母传人拜龙母慎终追远同兴华夏”;下联是”西江女圣庥西江输爱播仁普惠群黎”。

整联的意思是：

我们中华民族都是龙的传人，也都是龙母的传人，我们瞻拜龙母，慎重地对待祖辈的死亡，虔诚地追怀祖辈的恩德，立下宏愿：

一定要团结起来，振兴我们的国家和民族。

龙母，这位西江流域的河神，她一直庇荫，保护着西江流域的老百姓，以”利泽天下”的精神，向他们输”爱”播”仁”，让他们普遍地受到她的赐惠。

（龙雕）

这幅石刻浮雕是宋代”五龙图”。

是按照宋代龙的特征而专门制作的，为什么为选择宋代龙的特征而去制作呢?

原因有二个。

1、我们的龙母庙是始建于北宋初年;2、宋代是中国神龙艺术的基本定型期。

它从战国时期以前的蛇状条形经历了秦汉时期的走兽形，到宋代龙的头部增添了附加物，龙体更为修长、洒脱，并在矫健奔跃中透露出清秀的美感，奠定了龙世俗形象的写实风格。

宋龙的特征：

从龙的整体来看，走兽状的龙纹已绝迹，颈、腹、尾三者的衔接流畅协调，脊上的背鳍整齐，腹甲工整，鳞片排列紧密，龙体修长，蜷曲自如，龙身完善。

龙头的附加物增多，龙角分叉近鹿角形状，龙爪从宋代开始出现四爪，宋龙张口吐舌、挥舞四肢、牛鼻、鹿角、鹰爪、鱼鳞、得体地搭配在龙体上，那锐利的龙牙和龙爪，那密布躯体的龙鳞，那向上戳出的起伏背鳍，那盘曲圆润须发，显得工整典雅，规范细致，线条流畅，气韵生动，华美富丽，章法饱满。

这一幅大型青石浮雕是”战国五龙图”它形象都是取自出土的青铜器上龙的纹饰，为

什么这幅”五龙图”浮雕取战国时期龙纹饰之题材作设计效果呢?

有两方面的原因：

龙母是诞生于战国时期;如果说龙母是因为豢养五龙而被人们尊为龙母的话，那么龙母当年豢养的五龙就是现在图案上面这种龙图案的原形。

即蛇、鳄鱼、蜥蜴。

大家知道这个世界上是没有龙这种动物的，如果龙母是一个养龙的能手，当年所养的龙应该是蛇、鳄鱼或蜥蜴，在战国时期我们这一带地方是属于蛮荒之地，是非常之适宜这几种动物的生长的。

战国时期是中国神龙放射出神奇光辉的时期，有飞龙、蛟龙、蟠螭龙。

蟠螭龙是战国时期的主要特征，蟠螭龙纹它具有蜿蜒生动，刚健流畅，活泼奔放的独立艺术风格。

（龙母新庙）

现在我们来到了龙母庙的前殿，在前殿的门口左右两边摆放一对用青石雕刻麒麟。

麒麟是中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。

雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。

性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。

它与龙、凤、龟称为中国古代传说的”四大瑞兽”，其中，龙掌管风调雨顺，凤掌管婚姻家庭，龟主管寿命，而麒麟主管吉祥也送贵子。

麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。

也许它最象鹿。

所以名字以鹿为旁。

中国古代用麒麟象征祥瑞。

相传只有太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现。

民间传说麒麟会给人们带来儿子，使家庭兴旺，因此有麒麟现身。

据记载，孔子出生的前一天，有麒麟到他家院里，口吐玉书，而玉书所载的是孔子的命运，道出他是王候种子，但生不逢时，不能当大官，这便是”麒麟吐玉书”的典故。

而孔子出生后，人们便称为”麒麟儿”。

由此”麒麟送子”的说法便流传起来。

现在请看一下前门口左右两边墙上都有一幅用青石雕刻的浮雕，这个浮雕叫”五福寿”四周有五只蝙蝠，围着中间一只寿字，它的寓意就是”五福捧寿”。

传说龙母有上知天文，下知地理，预知祸福的本领，正是他”灵性”“神性”，人们就将各种愿望寄托在他身上，尽管各不相同，有求子的、求财的、求仕途通达的、求老少平安的等等。

但归纳起来人们向龙母祈求的就是”五福”的降临。

”五福”，《书经.洪范》篇称：

”一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”。

其寓意一是长命，二是富贵，三是健康，四是乐善好德，五是平和善终。

今天我们大家怀着虔诚的心来这里向龙母祈福是一定会得龙母的庇佑，五福的降临。

各位游客，大家请看一下殿内摆设的是用红木，真黄金粉作着色剂做成的大型影壁，上面的图案就是龙母传说故事中著名的《龙母进京图》。

话说秦始皇吞并六国统一北方后，于公元前214年，发兵50万，分五路进军岭南，因交通不便、给养不继，行军受阻。

秦始皇命史禄凿通灵渠，沟通了长江水系的湘江和珠江水系的漓江，才平定了南越叛乱。

凿通灵渠后，中原经济、文化沿长江、湘江，过灵渠，顺着漓江（过平乐后叫桂江）抵达梧州。

大家都知道，秦始皇在统一六国后，就异想天开地求长生不老的办法。

一些方术之士也投其所好，想方设法来讨好秦始皇。

由于灵渠的凿通，南北的交通和信息都得到了很好的沟通。

因此秦始皇的喜好，自然也就传到了岭南地区。

岭南的地方官吏，获悉了龙母抚养五龙和龙母一贯积德行善，言行神异的情况后，便觉得这是极大的祥瑞，于是派人通过灵渠，转湘江把龙母的事情始未启奏秦始皇，奏章中绘声绘色地报告了两件事：

一是岭南出现了真龙，二是出现了抚养真龙的龙母。

秦始皇接读了奏章，非常高兴地说，此龙子也，朕德之所致也，又说，温氏真神人也。

于是，秦始皇怀着敬意，很想亲自见见龙母，把龙母接到咸阳宫里来住，于是派遣了一位专使，携带了很多的黄金和碧玉，经长江、灵渠来到岭南，要礼迎龙母进京。

龙母当时已经是79岁高龄的老人了，不愿进京了。

但被专使软磨硬泡地迫使龙母上了官船，逆水开拔。

话说龙母被迫上了秦使的官船后，心情一直闷闷不乐，只好在船上召唤五龙想办法。

秦朝时的木船靠风边行使，从桂江去桂林全程都是逆水行舟，每天能走的里程并不多。

走了十多天，才到达始安郡，即今桂林市。

令人惊奇的是，差役因辛苦了十几天早早睡着后，第二天一看，原来船又顺水回来了梧州，如此四去四回，船上的人都认为是五龙太子护母返航的，只好上奏秦始皇，允许龙母返回家乡。

（右出走廊上台阶）

一年四季，香火旺盛，龙母庆典活动不断，龙母文化内涵非常的丰富。

春天有”龙母开金库”;夏天有”龙母诞”;秋天有”龙母得道诞”;冬天有”朝母节”。

前来龙母庙参拜的人群万头攒动，十分热闹，其中又以龙母诞为最。

诞期的参拜活动往往从农历五月初一开始，至五月十五结束，但高潮是初七、初八两个昼夜，加上初九的白天，共三天两夜。

龙母诞期，外地的，如广西各地、广东及港澳同胞一般都是在正诞前就已组团前来贺诞，他们的贺诞团有的竟达上千人之多，要专租几条大的客轮，在大客轮两旁拉起”参拜梧州龙母庙”的巨幅横额标语，抵梧后，醒狮起舞，锣鼓喧天，入庙后即献上烧猪、金鸡、果品进行祭奠，往往到乐助处捐赠香油钱。

某些团体或个人还主动为龙母献上新的金首饰、龙衣，为龙母庙更换旗帜、长横幡、灯笼等。

因此，每年的龙母诞，龙母庙都焕然一新，张灯结彩，跟过春节一样隆重、热烈。

本地的群众则多是选在正诞时前来参拜，年纪大一点的善信，一般在初七至初九的白天和初七晚上10时以前前来，年青的男女则一定要选准初七晚上11时30分以后才来，他们为了表示虔诚，为了祈求爱情的美满幸福，往往都是一对小夫妻，或者偕同自己的男朋友、女朋友一起来的，他们都以为正好初八的零点上香最虔诚。

龙母诞来参拜的群众除上香参拜龙母，许多人还要从事摸龙母床、坐龙母妆台、照龙母镜、用龙母梳梳头、洗龙母水、喝龙母茶、买龙母开光祥瑞物品的活动，整个龙母庙都成了万众欢腾的场所。

（塔楼）

大家请见您的左边和右边，分别是晨钟和暮鼓。

古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每个时辰相当于今日的两个小时。

以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。

但鼓声传的范围有限，齐武帝（483年-493年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。

为了使使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来击钟，夜来击鼓。

[好考试整理]

（龙母宝殿）

现在我们来到了龙母宝殿，龙母宝殿庄严肃穆，巍峨宏伟，气势壮观，整个建筑具有南方建筑风格的特点，此龙母圣像和山顶龙母雕塑20XX年2月10日由中央电视台著名主持人白岩松先生主持开光仪式，少林寺当家主持释永信大师开光，使龙母圣像、龙母雕塑十分之有灵气。

（龙母寝宫）

这就是”龙母寝宫”，请各位将注意力集中在香炉的下方的一个兽头上，相传这是龙王的第五个儿子，叫狻猊，形似狮子，平生喜静好坐，又喜欢烟火，因此香炉上的脚部装饰就是它的形象，相传狻猊是随着佛教在汉代由印度传入中国的，这种造型经过民间艺人的创造，显示出中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它最大的特点就是好吃烟火，所以将它置于香炉下面，就是可以让它坐享其成，永享人间的烟火。

宫内陈列着龙母寝床，妆台等，红木锦帐，堂皇华丽，如果游客有缘轻摸龙床，就可以添福、添禄、添寿。

传说摸摸龙枕，可高枕无忧。

照照龙母镜，可永保青春，使下龙母梳可青丝长存。

摸得莲子，连生贵子;摸得红枣，鸿运当头;摸得花生，生财有道;摸得百合，百年好合;摸得铁钉，添丁添财。

各位游客，大家有兴趣不妨一试。

（上山台阶）

我们刚才说起温女一心扑在”利泽天下”的大事上，没有考虑到自己的婚事，但是后来终于遇到了如意郎君，出嫁到了广东的悦城。

虽然龙母生活在悦城，但是她非常热爱自己的故乡梧州，一种牵魂萦魄的怀乡之情，久久地久久地陪伴着她。

她长大以后，每年生日前夕，她都会沐浴更衣，乘船回到自己的家乡梧州。

但后来因为年事已高，也没有再回去过，但她牵挂着那里的人民，她多么希望所以的地方都风调雨顺，所有地方的人民都祥和、幸福，她决心利用”龙母”的身份，让五龙雨主人泽万方。

于是，龙母又为大家忙碌起来了，她组织大家在农历二月初二这一天，过春龙节，领着家家户户在这一天的早晨就打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里又点灯、烧香、上供，举行”引田龙”的仪式，并让家家户户都吃面条、炸油糕、爆玉米花来”挑龙头”。

祈求：

”金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”的好年景。

到了农历四月，她又和大家一起筹备五月五龙舟节，准备祭龙的盛典和赛龙舟、吃棕子的活动，结合纪念屈原。

终因积劳成疾而病倒，过了龙舟节仅仅三天，于秦始皇三十六年（公元前211年）农历八月十五，龙母便带对人们的无限关怀、挚爱升仙了。

终年79岁。

龙母仙逝的消息一传出，人民悲痛不已。

而龙母所抚养的五龙就马上化成五位儒生，乘着木船，穿过苇荡，从东面驶来，象亲生儿子一样执礼，为龙母备办丧事，桎墨戴孝，非常痛惜龙母的离去。

现在我们走上台阶，就是要来到龙母圣像面前，表达我们最美好的愿望，祈求龙母佑护我们风调雨顺，一年四季好光景。

说起山顶的龙母圣像的设计，20XX年就由梧州市建设规划委员会和梧州市文化局在中国雕塑网面向社会公开征集的了，最后一共收到了来自全国各地的作品46件。

经过专家组的评审和梧州市民无记名投票的方式，最后由本市张越、覃恩铭两位作者创作的”金印龙母”被专家组和梧州市民一致评为一等奖。

雕塑《金印龙母》以历史文化与民族文化相结合为题材。

作为这样的一尊大型户外雕塑艺术品，它既蕴涵了千载岭南龙都文化历史的精髓，又富有浓烈的新时代特征和鲜明的水文化和龙母文化等地方色彩，深刻地体现了龙母”利泽天下，造福百姓”这一文化主题。

作者在人和物形象处理上采用了”五龙施法、护舟返航”这一传说中的适合形象作为创作的原型，在雕塑手法上与使龙母、龙、江水与传统单体陶塑盘座龙母形式不同，整个雕塑结构与体积的韵律和谐、统一，更是吸收了西汉石刻的优秀传统，把圆雕、浮雕和线刻融洽在一起，在整体上体现了气势的力度，在稳重巍然中体现涌动，在历史淀积中透射出岭南龙都——梧州的龙文化、水文化、龙母文化。

作者还把握住”龙母”是古代百越首领，同时又是融儒、道、释于一体，又不归道和释的特殊文化形态的既为”神”又是人的人神交合点，创作了一个仪态端庄，头载凤冠冕旒，物托金印，昂立于五龙之间，巡视三江，利泽天下、护荫龙都万代子孙兴旺，祝福国泰民安，山城龙都百业俱兴的庄严而慈爱仁和的”河神”龙母形象。

这样，整座龙母充满了威慑三江的阳刚之气，又体现了她慈爱万家的女性阴柔之美，而下部以人字形排开的奔啸的五龙，翻腾的江水则充满了运动感和力量感。

而五龙的造型，则抓住了龙能飞天入海的特点，采用了西汉石刻的风格，创作设计了五条造型美观新颖有别于传统的添翼龙，从而达到形神兼备的装饰效果。

五龙添翼喻意以龙文化来促进梧州经济发展，使梧州犹如五龙添翼，从此腾飞。