高考文言文复习教案汇编.docx
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高考文言文复习教案汇编
高考文言文复习教案
第一讲考点分析
第二讲 一词多义
第三讲 古今词义的变化（古今异义）
第四讲 词的偏义：
偏义复词
第五讲 词类活用
第六讲 文言实词含义推断的常见方法及注意的问题
第七讲文言虚词
第八讲文言句式
第九讲文言文翻译
第十讲 高考古文小段翻译练习
第十一讲 文言文断句
第一讲 考点分析
文言文考点
①理解常见文言实词在文中的含义
②理解常见文言虚词在文中的用法
③理解与现代汉语不同的句式与用法
④理解并翻译文中句子
⑤筛选文中信息，概括主要内容，分析作者观点
考点：
理解常见实词在文中的含义
考点阐析：
本考点中值得注意的地方有两点：
一是“常见实词”。
这是考查范围；
二是“在文中的含义”，“在文中”这一限制成分是所给条件。
综合这两点，再加上“理解含义”的具体要求，既是考查学生掌握文言实词的情况，又是考查运用这些知识来解决实际问题的能力。
含义：
实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。
虚词没有完整的词汇意义,但有语法意义或功能意义的词。
汉语虚词包括副词、介词、连词、助词、语气词。
所谓“常见实词”，从词的出现频率上来讲，“常用实词”指的是文言文中的常用词和次常用词；从词义上看。
考查的常用实词应当是古今词义既有联系又有区别的那一部分。
所谓“在文中的含义”，实际上就是指在具体语境中的含义。
由于文言实词绝大部分具有多义性。
因而要确定某个实词在特定的语境中究竟表示哪一个义项，这也就是一种能力。
文言实词的复习一不要离开原文（语言环境），所谓词不离句，句不离段。
通过具体的语言环境来理解推断实词的含义是最有效的方法。
文言实词主要有三个特点：
通假性，单音性，多义性
把握古代汉语实词主要通过：
通假字•一词多义•古今异义•词类活用。
1． 通假字。
通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。
如“张良出，要项伯”（《鸿门宴》）中，“要”是通假字，而其本字是“邀”。
另有一些古今字，在课本中也列入通假字的范围，这是由于在古代有的字义项较多，后来就在原字的基础上另造了一个新字，以分担它的一个意义，原来的字叫古字，后起的字叫今字。
如“莫”和“暮”：
“莫”是古字，“暮”是今字。
从意义上看，通假字与本字是无关的，而古字与今字则是有关的。
高中课本中涉及到的通假字和古今字大约不超过100个，识记起来并不困难。
2.文言文的单音性：
注意文言文词语以单音为主的特点
3．一词多义。
文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化。
如“发”字，在“见其发矢十中八九”（《卖油翁》）中作“发射”，在“顷之，未发，太子迟之”（《荆轲刺秦王》）中作“出发”；在“去北军二里余，同时发火”（《赤壁之战》）中作“点燃”；在“发图，图穷而匕首见”（《荆轲刺秦王》）中作“打开”；在“大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发”（《五人墓碑记》）中作“发动”；在“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉”（《五人墓碑记》）中作“抒发”；在“孤当续发人众，多载资粮，为君后援”（《赤壁之战》）中作“派遣”；在“发闾左适戍渔阳九百人”（《陈涉世家》）中作“征发，征调”；在“即道意中事，无毫发爽”（《促织》）中作“极短的长度单位，十毫为一发”；在“野芳发而幽香”（《醉翁亭记》）中作“开放”等。
这些都是课内所见的，平时不断积累实词在语境中的意义，掌握得越来越多，就会形成触类旁通的能力，阅读能力自然会不断提高。
4．古今异义。
着重掌握词语古今意义的变化，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了。
如1999年高考第11题D项“人灾，绝食者千余家”句中，“绝食”作“断绝粮食”讲，与今天的“绝食”意义完全不同。
这是词义演变。
5．词类活用。
古汉语有些实词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，并且临时改变了词性，有的还改变了读音。
这是文言实词的特殊用法，如名词用作动词，名词用作状语，名词的使动用法、意动用法；形容词用作名词，形容词用作动词，形容词的使动用法、意动用法；动词用作名词，动词的使动用法、意动用法等。
理解词类活用对掌握实词是大有好处的，但不必死记硬背。
在平时学习、诵读过程中，即可把握这种语言现象，关键要用心去理解。
第二讲 一词多义
一.了解词义的本义、引申义和比喻义
词的本义有两种理解：
一种是就词的来源说的，即该词最初的意义，如“向”的最初意义是朝北的窗户，“兵”的最初意义是兵器，“走”的最初意义为跑等。
另一种理解是就词的应用来说的。
把最常用的那个意义算作词的本义，也叫“基本意义”。
如“兵”的基本意义是“兵士”，“走”的基本意义是“步行”。
在现代汉语中所谈的基本义是指后者。
例：
（1）战则请从[跟随]
（2）后因伐木，始见此山[攻伐]（3）范增数目项王[眼睛]（4）岂得之难而失之易欤[换取]
引申义是从基本义发展出来的，同基本义有相类似、相对立或相关联的意义。
如“深”的基本义是从表面到底部或从外面到里面的距离大。
如说：
“这条河很深”、“这个院子很深”、“深山”、“深耕”。
这几个“深”用的都是“深”的基本义。
从深的基本义发展出来以下这些引申义：
①深奥，深刻，深入。
如：
“道理很深。
” ②深厚，深刻。
如：
“友谊很深。
” ③时间久。
如：
“夜深人静。
” ④浓，重。
如：
“颜色太深。
”
“深”的引申义和基本义的联系是建立在相类似的基础上的。
例：
指出下列词语的本义和引申义。
（1）项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得击
身：
本义“身体”，引申义“亲自”（禹之王天下也,身执耒碴臿以为民先）、“自己”“自身”（免不可复得,而身为宋国笑）、“身孕”（且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉）、“性命”（国事至此,予不得爱身）等。
（2）士三日不见,当刮目相待
士：
本义“对男子的美称”，引申义“做官的人”（士大夫终不肯夜泊绝壁之下）、“读书人”（士志于道而耻恶衣恶食）、“有才能的人”（胜不敢复相士）、“兵”（士不敢弯弓而报怨）。
（3）伯乐学相马,顾玩所见,无非马者
相：
本义是“察看、仔细看”，引申义是“辅助、辅佐”（无物以相之）、“选择”（良禽相木而栖,贤臣择主而事）、“辅佐帝王的人”（王侯将相宁有种乎）
比喻义，也属于由词的本义的一种引申，就是词的建立在比喻基础上所产生的意义。
但因为它使用比喻的手段，使语言风格特殊，色彩鲜明，所以跟引申义并列，成为转义的一种。
它是由本义通过打比方面产生的新义。
如“爪牙”的本义是鸟兽的爪子和牙齿，比喻意义是“得力的帮手或武士”。
地下工作——“地下”比喻隐藏在敌人势力范围内。
点滴经验——“点滴”比喻零星的，微小的。
冻结资金——“冻结”比喻阻止流动或变动。
乱扣帽子——“帽子”比喻罪名或坏名义。
例：
（1）手足情深，焉能或忘
本义“手和脚”，比喻义“兄弟”“党羽”。
（2）不然,令五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之 本义指“头和颈”，比喻义指“某个集团的领导人”。
（3）草菅人命，纵横乡里
本义“野草”，比喻义“不值得珍惜的事物”。
词的假借义：
所谓词的假借义，古文中常常出现通假字现象。
所谓通假字，就是指本应用甲字，使用时借用与其意义不相干只是音同或音近的字去代替它的现象。
甲字是本字，乙字是甲字的通假字。
这里的乙字就含有了假借义。
如：
“旦日不可不蚤来谢项王”中“蚤”同“早”，其假借意义为“早一点”；“至莫夜月明”中的“莫”同“暮”，其假借意义为“夜晚”。
（要求熟记初高中教材中出现过的通假字。
本字
通假字
例句
毋
无
无望民之多于邻国（《寡人之于国也》）
斑
颁
颁白者不负戴于道路（同上）
途
涂
涂有饿殍（同上）
又
有
虽有槁暴，不复挺者（同上）
智
知
则知明而行无过矣（同上）
性
生
君子生非异也（同上）
径
泾
泾流之大（《秋水》）
辨
辩
不辩牛马（同上）
横
衡
外连衡而斗诸侯（《过秦论》）
殁
没
孝公既没（同上）
纵
从
合从缔交（同上）
崛
倔
倔起阡陌之中（同上）
影
景
赢粮而景从（同上）
又
有
百有余年（同上）
拒、纳
距、内
距关，无内诸侯（《鸿门宴》）
彩
采
观帝王之气，成五采（同上）
邀
要
张良出，要项伯（同上）
背
倍
愿伯具言臣之不敢倍德也（同上）
早
蚤
旦日不可不蚤自来谢项王（同上）
隙
郗
令将军与臣有郗（同上）
座
坐
因击沛公于坐（同上）
纳
内
交戟之士欲止不内（同上）
趋
趣
虽趣舍万殊（《兰亭集序》）
犹
由
后之视今，亦由今之视昔（同上）
横
衡
乃瞻衡宇，载欣载奔（《归去来兮辞》）
震
振
振之以威怒（《谏太宗十思疏》）
消
销
云销雨霁，彩彻区明（《滕王阁序》）
几
机
所赖君子见机，达人知命（同上）
否
不
或师焉，或不焉（《师说》）
餍
厌
暴秦之欲无厌（《过秦论》）
倘
当
胜负之数…当与秦相较，或未易量（同上）
暮
莫
至莫夜月明，独与迈…绝壁下（《石钟山记》）
何
曷
激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉（《五人墓碑记》）
彩
采
极天云一线，呈异采（《登泰山记》）
圆
圜
石苍黑色，多平方，少圜（同上）
俊
畯
才畯满前，道古今誉满德（《送李愿归盘谷序》）
慧
惠
清声而便体，秀外而惠中（同上）
嘱
属
举酒属客，诵明月之诗（苏轼《赤壁赋》）
缺
阙
而阙令动辄二三年，无肯补者（陆游《入蜀记》）
擒
禽
将军禽操，宜在今日（《赤壁之战》）
猝
卒
五万人难卒合（同上）
焰
炎
顷之，烟炎张天，人马烧溺死者太半（同上）
价
贾
置于市，贾十倍，人争鬻之（《卖柑者言》）
悯
闵
臣以险衅，夙遭闵凶（李密《陈情表》）
伶仃
零丁
零丁孤苦，至于成立（同上）
馐
羞
远具时羞之奠（韩愈《祭十二郎文》）
逝
世
吾上有三兄，皆不幸早世（同上）
吁
于
于嗟鸠兮，无食桑椹（《卫风·氓》）
脱
说
…女之耽兮，不可说也（《卫风·氓》）
悦
说
彤管有炜，说怿女美（《邶风·静女》）
罹
离
进不入以离尤兮，退将复修吾初服（《离骚》）
彰
章
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）
娶
取
今若遣此妇，终老不复取（《孔雀东南飞》）
奁
帘
箱帘六七十，绿碧青丝绳（《孔雀东南飞》）
韧
纫
蒲苇纫如丝，磐石方且厚《孔雀东南飞》）
脏
藏
摧藏马悲哀《孔雀东南飞》）
合
阖
每至是日，倾城阖门。
（袁宏道《虎丘记》）
才
裁
手裁举，则又超忽而行（《促织》）
值
直
欲居之以为利，而高其直（同上）
翌
翼
翼日进宰，宰见其小，怒呵成（同上）
需
须
以待子不时之须（苏轼《后赤壁赋》）
返
反
反而登舟，放乎中流（同上）
尽
禁
取之不禁，用之不竭（苏轼《赤壁赋》）
屈
诎
其次诎体受辱（司马迁《报任安书》）
剃
剔
其次剔毛发（同上）
抢
枪
监狱卒则以头枪地（同上）
磨
摩
古者富贵而名摩灭（同上）
抵
底
《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所作为（同上）
佚
失
网罗天下放失旧闻（同上）
债
责
则仆偿前辱之责（同上）
捧
奉
臣愿奉璧往使（《廉颇蔺相如》）
否
不
秦以十五城请易寡人之璧，可予不（同上）
廷
庭
拜送书于庭（同上）
按
案
召有司案图（同上）
熟
孰
唯大王与群臣孰议之（同上）
罹
离
《离骚》者，犹离忧也（《屈原列传》）
返
反
人穷则反本（同上）
旨
指
其称文小而其指极大（同上）
浊
濯
自疏濯淖污泥之中（同上）
黜
绌
屈平既绌，其后秦欲伐齐（同上）
质
厚币委质事秦（同上）
披
被
屈原至于江滨，被发行吟江畔（同上）
座
坐
直载公子上坐（《信陵君窃符救赵》）
诀
决
（公子）辞决而行（同上）
向
乡
以至晋鄙军之日，北乡自刭（同上）
二.掌握一词多义的方法
1，抓住词的本义，进行推衍联想。
举例“亡”说明，《说文解字》说：
“亡，逃也”，可见“亡”字的本义是“逃跑”。
由“逃跑”这个意义可以推衍联想出好多其它的意思。
①今亡亦死，举大计亦死（逃跑）。
②今复十余年，存亡不可知（指人的死亡）。
③此诚危急存亡之秋也（指国家的灭亡）。
④暮而果大亡其财（丢失、丧失）。
⑤生之有时而用之亡度，则物力必屈（通“无”，相当于“没有”）。
如“亡”字由逃跑不见，引申出了物的丧失不见和人的死亡。
丧失物质
亡：
逃亡、隐避（本义） 死亡 灭亡（引申义）
2，抓住词义引申的一般趋势：
由具体到抽象，如“爪牙”，本指鸟兽用以自卫和谋生的锐利的爪子和牙齿。
《劝学》“引无爪牙之利，筋骨之强”即用其本义。
后来，比喻得力的帮手与武士，用久了新的意义便固定了下来，不再是临时的比喻手法了。
《诗经•祈父》“祈父，予王之爪牙”。
由个别到一般，如“末”字，本义是树梢，引申为末端，再引申为细小。
由实到虚，如“果”字，由果实，引申为结局，再虚化为副词、连词。
因果引申，如“好”，“女子得男子以为伴表示貌美”
3.了解一词多义演变的联想方法。
（1）类似联想。
引（本义“开弓”—延引—牵引—引导）
（2）接近联想。
兵（本义“兵器”—士兵—军队—军事—战争）
（3）对比联想。
去（本义“距离”—离开—废除—舍弃）
4.要集中记忆。
（见120个实词表）
第三讲 古今词义的变化（古今异义）
复习要点：
1.词义扩大。
2.词义缩小。
3.词义转移。
4.词义弱化。
5.词义强化。
6.感情色彩变化。
7.名称说法改变。
语言是发展的，词义也在不断变化，因此，同是一个词就有了古义和今义的差别。
注意区分古义和今义的不同，就成了我们准确理解古人语言的一项不容忽视的重要内容。
当然也有些词的词义一直沿用下来，没有什么变化，如“明日，徐公来”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“来”，还有一小部分词语，文言文里常用，但随着旧事物旧概念的消失而消失，白话已经不用，如“敢以烦执事”（《烛之武退秦师》）中的“执事”，这部分词语，虽然我们比较生疏，但通过查字典就可以明了，不会造成望文生义的错误。
不能掉以轻心的是那些字形相同而意义用法已经不同的词，尤其是差别细微，容易被忽略的词。
概括起来，古今词义的差别，大致有以下几种情况：
一、词义扩大。
文言文中，某些词的原有意义比较狭小，后来它的意义有了发展，应用范围比原来广泛了，这种现象叫词义的扩大。
如“河内凶，则移其民于河东”（《寡人之于国也》）中的“河”，在古代是专有名词，指黄河，而现在扩大为用于泛指的通名了。
又如“是女子不好”（《西门豹治邺》）中的“好”，原来专指女子相貌好看，不涉及品德，而现在的“好”可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。
这些都属于词义的扩大。
（1）原单指某事物的词，扩大到兼指特征、性质或功能相似的事物。
例如：
雏（小鸡——幼小的动物或诱饵，以及未定型前的最初形式形状，雏鸟，雏形）
①“雏”。
《说文》：
“鸡子也。
”本义指小鸡。
现在指幼小的动物或幼儿，以及未定型前的最初形式、形状。
如“雏鸟”、“雏形”等等。
（2）由感觉性质相通，从原意扩大到其它感情相似的意义。
例如：
甘（味甜——味甜乐意）
苦（味苦——痛苦辛苦）
①“甘”。
《说文》：
“美也。
”“物之甘美者也，甜也。
”现在常用的意义除了指味美，味道甜之外，还有心里乐意的意思，如“心甘情愿”。
②“苦”。
《说文》：
“苦，苓也。
”“苓”是一种苦菜，表示味苦的意思。
现在的“苦”，不仅有“甘苦”之“苦”义，还衍生出“辛苦”、“痛苦”等义。
还有像“病”（重病——病）
（3）由专名扩大为通名。
例如：
①“江”、“河”。
（专指长江、黄河之——后来扩大到河流的通名）
②“好”（女子貌美——后指一切美好的事物、善良的品质等）
③“中国”，（中原地区，——现在指全中国）
（4）由原只表示某事物一部分的词，扩大到表示这一事物的整体。
例如：
秋（秋季——秋季，一年）
百年（晚年——很多年，一辈子，一生）
宾客（门客——客人）
“秋”。
《说文》：
“禾谷熟也。
”本指一年四季中的“秋季”。
后由一个季节扩大为一年的意思。
如“一日不见，如隔三秋”。
百年多病独登台 ；十年树木，百年树人；百年好合；
因宾客至蔺相如门前谢罪
练习：
解释下列加点词语的古今意义和用法。
①秦以虎狼之势，与中国抗衡。
古义：
中原地区。
今义：
中华人民共和国。
②弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
古义：
母亲。
今义：
晚辈对任何女性长辈的亲切称呼。
③寡助之至，亲戚畔之 古义：
父母兄弟等亲属。
今义：
有婚姻关系的成员。
二、词义缩小
词义的缩小，是指词的古义，随着时代的变化逐渐变得狭小的现象。
如，“金就砺则利”（《劝学》）中的“金”，原来泛指一切金属，而在现代汉语中专指黄金。
如“丈夫亦爱怜其子乎？
”（《触龙说赵太后》）中的“丈夫”，是指成年男子，“生丈夫，二壶酒，一犬”（《勾践灭吴》）中的“丈夫”则是指男孩，在古代，不管是成年的还是未成年的，是已婚的还是未婚的男人，均可称丈夫，但在现代汉语中“丈夫”一般仅指已婚女子的配偶。
再如“行李之往来，共其乏因”（《烛之武退秦师》）中的“行李”，在古文中既可以指出使的人，也可以指出门所带的包裹箱子等，在该句中就是指出使的人，而在现代汉语中仅仅指出门所带的东西。
这些都是词义的缩小。
（1）词义程度的减弱。
例如：
饿（严重的饥饿，受死亡威胁——肚子饿）
怨（恨——不满意，责备）
①“饿”。
古义指严重的饥饿，已达到受死亡威胁的程度。
《孟子•告子篇》：
“饿其体肤，空乏其身。
”即用“饿”的古义。
今义的“饿”指一般的肚子饿，程度减弱了。
②“怨”。
古义指“恨”的意思。
《屈原列传》：
“屈平作《离骚》，盖自怨生也。
”这个“怨”即是古义。
今义的“怨”，由古义“恨”减弱为“不满意，责备”的意思。
如“从无怨言”、“任劳任怨”。
（2）词义的表示范围的缩小。
例如：
丈夫（男子的通称-------女子的配偶
子（孩子总陈——男子）
臭（气味——难闻的气味）
②“丈夫”。
古义是男子的通称。
《触龙说赵太后》：
“丈夫变爱怜其子乎？
”这里指成年男子。
今义“丈夫”专指“女子的配偶”。
③“子”，最初是孩子的总称，不分男孩女孩都称子。
现在“子”只指“儿子”。
④“臭”，古代泛指气味。
现在只指难闻的气味。
（3）词义义项的减少。
例如：
劝（鼓励、劝说、规劝——劝说、规劝）
让（辞让、谦让之意，责备——辞让）
①“劝”古义常用义项有鼓励、劝说、规劝。
《劝学》之“劝”就是鼓励的意思；《赤壁之战》：
“肃劝权如瑜还。
”即“劝说”之意。
今义中只剩下“劝说、规劝”这一义项。
如“劝人改过”。
②“迁”。
古义常用义项有迁移、变换、调任、升职、贬谪、流放。
《〈指南录〉后序》：
“战、守、迁皆不及施。
”（迁移）；《张衡传》：
“公车特征拜郎中，再迁太史令。
”（调任、升职）《屈原列传》：
“顷襄王怒而迁之。
”（流放）。
今义“迁”只剩下“迁移、变换”之义。
如“迁居”。
③“让”。
文言中既可表示辞让、谦让之意，又可表责备之意。
现在只用前一意义。
练习，解释下列各句中加点的词语的古今意义和用法。
①沛公居山东时 山东 古义：
崤山以东。
今义：
山东省。
②率妻子邑人来此绝境 妻子 古义：
妻子儿女。
今义：
妻，与“丈夫”相对
④古之学者必有师 学者 古义：
求学的人。
今义：
在学术上有一定成就的人。
三、词义弱化。
词义弱化是指词义程度的减弱。
比如大家熟悉的“饥饿”中的“饿”字，古义是指严重的饥饿，已达到受死亡威胁的程度，如《孟子》“饿其体肤，空乏其身”中即用“饿”的古义，而现代汉语中“饿”是指一般的肚子饿；如“怨恨”的“怨”字，古义即“恨”，而今天的“怨”由古义“恨”减弱为“不满意、责备”的意思，如“任劳任怨”；再如今天的“疾病”一词中的“病”，和“疾”一样，都是指一般的生病，而古义中的“病”却和“疾”有别，是指大病。
这些词的词义在今天看来，程度都减弱了。
练习：
解释下列加点词语的古今意义和用法。
①未尝有坚明约束者 约束 古义：
盟约。
今义：
限制。
②戊卒叫,函谷举，楚人一炬，可怜焦土 举 古义：
攻克。
今义：
抬起。
③兔走触株,折颈而死 走 古义：
跑。
今义：
行走。
④吾羞,不忍为之下 羞 古义：
羞愧、感到耻辱。
今义：
害羞、不好意思。
四.词义强化：
所谓“词义强化”，就是指同样的词语在古代表示的意义较弱，而今天所表示的语义增强了。
如：
“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。
“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。
练习：
解释下列加点词语的古今意义和用法。
①先帝不以臣卑鄙卑鄙：
古代表示地位低，见识短浅，今天表示品德低下。
②烈士暮年，壮心不已烈士：
古代表示刚直侠义之人，现在表示为正义牺牲的人。
③（廉颇）宣言曰：
“我见相如，必辱之。
”宣言：
古代是扬言的意思，现在表示宣告，声明。
④璧有瑕，请指示王指示：
古代是指给人看，现在是表示上对下申明处理问题的原则和方法。
⑤率妻子邑人来此绝境绝境：
古代表示与外界隔绝之地，现在表示走投无路之时。
五、词义转移
古汉语中一些词义，随着历史的发展，由原来表示的对象，转移到表示另外一种对象，古今之间的差别较大，没有明显的联系，这就叫做词义的转移。
文言词汇中这种现象较为常见。
如“弃兵曳甲而走”（《寡人之于国也》）中的“走”，古义是“跑，逃跑”，今天是“一步步地走”的意思。
“以暴露百姓之骨于中原”（《勾践灭吴》）中的“中原”，古义指原野，而在现代则指中原地区。
还有大家熟悉的“烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人；“牺牲玉帛，弗敢加也”（《曹刿论战》）中的“牺牲”，古义指祭祀用作祭品的猪牛羊等，是名词，今义转移为为了某种目的而舍去自己的生命或权利，是动词。
这些，都是典型的词义转移现象。
（1）由表示甲事物转移到表示乙事物。
例如：
①“币”，古义指礼物。
“置币遗单于”。
今义已转移为“钱”的意思。
②“涕”，古义指眼泪。
《促织》：
“儿涕而去。
”今义一般作“鼻涕”解。
（2）由表示甲动作转移为表示乙动作。
例如：
①“走”，古义为“跑”、“逃跑”。
“窃计欲亡走燕”。
今义的走是“步行”的意思。
②“去”，古代指离开某地，现在则指到某地去。
“去国怀乡”。
“念去去千里烟波”
③“勤”。
古义是“辛苦”，与“逸”相对。
《肴之战》中“勤而无所，必生悖心”的“勤”就是“辛苦”的意思。
今义“勤”已没有它的原义了。
转移为“做事尽力，不偷懒”的意思。
（3）由表示甲义的范围转移到表示乙义的范围。
例如：
“慢”古义是“怠慢”的意思。
今义的“慢”是速度缓慢，与“快”相对。
古今词义的范围，从心理活动转移到动作方面来。
（4）由甲义转移为乙义时，词性也产生转移。
例如：
①“牺牲古义指祭祀时用作祭品的牛、羊、猪等牲畜，属名词。
《曹刿论战》中“牺牲玉帛，弗敢加也”的“牺牲”即是古义。
今义转移为：
为了某种目的而舍去自己的生命或权利，属动词。
②“假”。
古义指“借”的意思，属动词。
《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“假”即是古义。
后来“假”逐渐转移为“假期”和“真假”的“假”，不仅古义消失了，词性也由原来的动词转移为现在的名词或形容词。
练习：
解释下列词语
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