子夜读后感大全.docx
《子夜读后感大全.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《子夜读后感大全.docx（12页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
子夜读后感大全
子夜读后感大全
篇一人物语言个性化是《子夜》最突出的语言特点。
杰出的语言大师老舍先生在《关于文学的语言问题》中指出:
对话很重要，是文学创作中最有艺术性的部分。
对话不只是交代情节用的，而要看是什么人说的，为什么说的，在什么环境中说的，怎么说的。
这样，对话才能表现人物的性格、思想、感情。
子夜读后感鲁迅先生在《看书琐记》中也有如此的记载:
高尔基很惊服巴尔扎克小说里写对话的功妙，一位并不描写人物的模样，却能使读者看了对话，便好像目睹了说话的那些人。
《子夜》的人物语言花费了不少功力，在不同程度上准确地揭示了人物的思想、情感、教养和心理状态，塑造出一个个形象鲜明的人物。
要把一个人物的性格鲜明地刻画出来，除了通过进行人物外形的素描和内心的挖掘外，还可以通过对话来传达出一个人的声音笑貌和风度举止。
我们说作品中某一人物被刻画得有声有色，并不是说我们真的听见了他的声音、看到了他的色彩，而是说作者善于发挥语言的性能塑造出富有声音和色彩的真实形象来。
例如在《子夜》中，吴荪甫这个人物形象带有悲剧的色彩，篇一人物语言个性化是《子夜》最突出的语言特点。
杰出的语言大师老舍先生在《关于文学的语言问题》中指出:
对话很重要，是文学创作中最有艺术性的部分。
对话不只是交代情节用的，而要看是什么人说的，为什么说的，在什么环境中说的，怎么说的。
这样，对话才能表现人物的性格、思想、感情。
鲁迅先生在《看书琐记》中也有如此的记载:
高尔基很惊服巴尔扎克小说里写对话的功妙，一位并不描写人物的模样，却能使读者看了对话，便好像目睹了说话的那些人。
《子夜》的人物语言花费了不少功力，在不同程度上准确地揭示了人物的思想、情感、教养和心理状态，塑造出一个个形象鲜明的人物。
要把一个人物的性格鲜明地刻画出来，除了通过进行人物外形的素描和内心的挖掘外，还可以通过对话来传达出一个人的声音笑貌和风度举止。
我们说作品中某一人物被刻画得有声有色，并不是说我们真的听见了他的声音、看到了他的色彩，而是说作者善于发挥语言的性能塑造出富有声音和色彩的真实形象来。
例如在《子夜》中，吴荪甫这个人物形象带有悲剧的色彩，具有一种悲剧的严肃性。
该形象的整个线条是严整的，色彩是浓重的。
而周仲伟则是被漫画化了的，他的线条是夸张的，犹如一个身着彩衣的小丑。
之所以能获得这样鲜明的印象，就因为作品运用逼真的语言描摹出了他们的音容笑貌，从而使我们不仅了解到他们的性格，而且如同两张彩色照片一样深刻地留在记忆里。
通过语言的描摹竟然能够令人感受到人物形象的声音、色彩和线条，这难道还不能说明《子夜》作者善于发挥语言的魔力和运用语言技巧的高超吗?
《子夜》描写的人物达七十人之多，有资本家、空谈的大学教授、吃利息的诗人、封建余孽、军官、交易所经纪人、投机家、交际花……这些人物大都是通过其语言来展现个性特点的，如:
吴荪甫语多专横尖刻强硬;赵伯韬言谈老辣狂妄粗鄙;前思后虑，心直口快;言辞迟疑;屠维岳谈吐舒缓自如，话中带刺;周仲伟话多刁钻圆滑;杜竹斋张素素范博文出语多半消极颓唐;李玉亭言谈往往诚惶诚恐;张阿新气挟风雷，谈锋爽朗;朱桂英深挚笃厚，吐词沉实;篇二：
《子夜》标志着茅盾的创作开始进入了一个新的成熟阶段，是我国现代文学一部杰出的革命现实主义的长篇。
它从一九三一年十月写起，至一九三二年十二月完稿。
在动笔以前，还经历了一个较长的准备和构思的过程。
茅盾对于三十年代初期的中国社会有比较深刻的研究和了解。
在他的朋友中有做实际工作的革命者，有自由主义者，同乡故旧中有企业家、公务员、商人、银行家，并且常和他们来往。
他很熟悉上海工商业的情况，有一段时间把看人家在交易所里发狂地做空头，看人家奔走拉股子，想办什么厂当做是日常课程（注：
《我的回顾》，见《茅盾自选集》上海天马书店1933年4月初版）。
当时学术界正在展开关于中国社会性质的论战，茅盾将亲自看到的社会现象同论战中一些理论对照，这就增加了他写作《子夜》的兴趣，决定通过生动具体的艺术形象，回答托派散播的中国已是资本主义社会的谬论。
在写作《子夜》的时候，作家又充分地运用了他在第一次国内革命战争时期获得的社会经验。
他说：
当时在上海的实际工作者，正为了大规模的革命运动而很忙，在各条战线上展开了激烈的斗争。
我那时没有参加实际工作，但是一九二七年以前我有过实际工作的经验，虽然一九三?
年不是一九二七年了，然而对于他们所提出的问题以及他们工作的困难情形，大部分我还能了解。
（注：
《〈子夜〉是怎样写成的》，1939年6月1日《新疆日报》副刊《绿洲》）过去的这段经历，以及这一时期参加左翼文艺运动，接近革命者所得来的具体感受和间接经验，不但丰富了他的创作素材，同时也使他有可能对客观现实作出较为全面而深入的分析。
民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的的矛盾和斗争，是贯串《子夜》全书的主线。
环绕这条主线，《子夜》反映了一九三?
年左右革命深入发展、星火燎原的中国社会的面貌。
关于这一历史时期的中国社会，毛泽东同志曾经作过深刻的分析。
他在说明由于帝国主义的争夺中国，帝国主义和整个中国的矛盾，帝国主义者相互间的矛盾，同时在中国境内发展起来，造成中国各派反动统治者之间的混战之后，接着说：
伴随各派反动统治者之间的矛盾——军阀混战而来的，是赋税的加重，这样就会促令广大的负担赋税者和反动统治者之间的矛盾日益发展。
伴随着帝国主义和中国民族工业的矛盾而来的，是中国民族工业得不到帝国主义的让步的事实，这就发展了中国资产阶级和中国工人阶级之间的矛盾，中国资本家从拚命压榨工人找出路，中国工人则给以抵抗。
伴随着帝国主义的商品侵略，中国商业资本的剥蚀，和政府的赋税加重等项情况，便使地主阶级和农民的矛盾更加深刻化，即地租和高利贷的剥削更加重了，农民则更加仇恨地主。
因为外货的压迫，广大工农群众购买力的枯竭和政府赋税的加重，使得国货商人和独立生产者日益走上破产的道路。
……如果我们认识了以上这些矛盾，就知道中国是处在怎样一种皇皇不可终日的局面之下，处在怎样一种混乱状态之下。
就知道反帝反军阀反地主的革命高潮，是怎样不可避免，而且是很快会要到来。
（注：
《星星之火，可以燎原》，《毛泽东选集》横排本第1卷第98页）《子夜》中的人物就是活动在这样一个广阔的历史背景上;而且透过人物的性格和命运的发展，鲜明有力地显示了整个时代的发展趋向和壮阔波澜。
它以上海为中心，反映了中国社会的全貌;写的是一九三?
年两个月（五月至七月）中的事件，而这些事件里又隐伏着中国社会过去和未来的脉络。
将纷纭复杂而具有重大历史社会意义的生活现象通过谨严宏大的艺术结构表现出来，这是茅盾作为我国现代杰出的现实主义作家最值得重视和学习的地方。
在吴荪甫这个典型人物的塑造上，作家缜密的艺术构思和卓越的创作才能得到了充分的体现。
作家笔下的工业资本家吴荪甫，不是庸碌卑琐的人物。
他曾经热心于发展故乡双桥镇的实业，打算以一个发电厂为基础建筑起他的双桥王国来。
但是仅仅十万人口的双桥镇不是英雄用武的地方，他要发展中国的民族工业。
他的目的是发展企业，增加烟囱的数目，扩大销售的市场。
他有这样的野心，把一些半死不活的所谓企业家全部打倒，把企业拿到他的铁腕里来。
不仅这样，他还知道如果要发展民族工业，首先需要国家象个国家，政府象个政府。
因此他除了永不倦怠地注视着企业上的利害关系而外，还用一只眼睛望着政治。
他具有游历欧美得来的管理现代工业的知识，有魄力，有手腕，炯炯有神的眼光常常能够煽起别人勃勃的事业雄心，愿意和他合作。
但是吴荪甫这个工业界的骑士却是生不逢辰的。
他不是生活在十八、九世纪的欧美，而是生活在半封建半殖民地的中国，帝国主义侵略的魔手紧紧扼住了中国民族工业的咽喉，因而他的发展民族工业的雄心不能不成为一个无法实现的幻想。
他不能不过一种简直是打仗的生活，而且是在几条战线上同时作战：
他要与美帝国主义的掮客——金融资本家赵伯韬进行勾心斗角的斗争;他熄灭不了工厂里风起云涌的罢工运动;他用尽心机收买过来的许多小厂都成了自己脱不下的湿布衫，他和孙吉人、王和甫所苦心经营的益中信托公司不能不在军阀混战、农村破产、工厂生产过剩、赵伯韬的大规模经济封锁之下一败涂地。
他们发起组织益中信托公司，时未两月，雄图已成为泡影。
野心勃勃、刚愎自信的吴荪甫，也只剩下了一条投降的出路。
通过上述这些描写，《子夜》揭示出了作为民族工业资本家的吴荪甫的两面的性质：
他和帝国主义及其卵翼下的买办金融资本家之间存在着矛盾，和劳动人民，特别是工人之间也存在着矛盾。
在帝国主义统治下，中国民族工业是永远得不到发展的，半封建半殖民地的中国是永远不可能走上资本主义道路的。
这是历史的必然的法则，谁也不能够改变或者动摇它。
当时在有关中国社会性质的论战中，托派分子曾竭力散播帝国主义的入侵推动了中国资本主义的发展，中国社会经济是资本主义经济占优势，中国社会性质已是资本主义的反动论调。
他们抹煞华洋资本之间的差别，掩盖帝国主义扼杀中国民族工业这样一个铁的事实，企图用左的词句来反对中国人民正在进行的反帝反封建的民主革命，以达到他们的不可告人的目的。
《子夜》关于吴荪甫这个典型人物的性格和命运的刻划，给了托派这种谬论以有力的回答。
《子夜》从多方面的错综复杂的社会关系中来突出吴荪甫的性格特征。
作为半封建半殖民地中国的民族资产阶级的典型人物，吴荪甫的性格是一个鲜明的矛盾的统一体。
他一方面有站在民族工业立场的义愤，但另一方面，压倒他的一切的却是个人利害的筹虑。
他是办实业的，他以发展民族工业为己任，他向来反对拥有大资本的杜竹斋一类人专做地皮、金子、公债的买卖;但是他也不能不钻在疯狂的公债投机活动里。
他希望实现他的资产阶级民主政治理想，盼望国民党反蒋派与地方军阀的联盟北方扩大会议的军事行动赶快成功，然而当北方的军事进展不利于他的公债活动的时候，他又惟恐北方的军事势力发展得太快了。
他精明强悍，但又不能不表现出中国民族资产阶级先天的软弱性。
他有时果决专断，有时狐疑惶惑，有时满怀信心，有时又垂头丧气;表面上好象是遇事成竹在胸，而实质上则是举措乖张。
这一切，都是如此矛盾而又很自然地统一在吴荪甫的性格里。
读后感栏目精心推荐：
读后感范文读后感大全中外名著读后感四大名著读后感上中学时，喜欢读鲁迅小说。
最近重新看了《祝福》，又有了更深的理解。
祥林嫂的悲剧，是对封建势力的控诉。
鲁迅的一生，是与千百万劳苦大众站在一道的，这一点，在《祝福》里面反映的很明显。
一般人阅读文学作品，常常是从旁观者的视角来看它。
要是作一下角色互换，如果我们是鲁镇村子里的一个人，我们会对祥林嫂采取什么样的态度和行为?
如果我们就是祥林嫂本人，面对那么多的精神苦难和身体苦难会怎样?
自己又希望他人如何对待自己?
很多人就是鲁迅笔下的无聊的看客，对同一阶层的祥林嫂的死也是那么的无所谓!
很多人也不过是把祥林嫂当成是茶余饭后的谈资，鲁镇人对祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙视与戏笑，这是一种对他人痛苦的麻木冷漠。
经典作品可以穿透时间与空间直达今天，是培育、增加了我们的人文素养，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己认出我们的原型而涌出悲天悯人的情怀，理解人世间的痛苦。
那么这思想的成长又有什么现实意义呢?
我想人们若都能站在他人的立场去与之交往，不管是同事间朋友间两辈间一定是少了很多不必要的纠缠、伤害，而多了人性化的理解关怀，当然我们的理解是在法律与道德的范畴内。
一个人如果不懂爱别人，不去资助受难的人们，不同情弱者，那么这样的人就是低级的人。
从鲁迅作品中，要读出人性的根本，读懂自己的为人处世方式，更要认出自己的缺点，看出社会的不公。
起码要明白，伤害别人就是伤害自己，不尊重别人就是不尊重自己，因为人都一样。
《祝福》堪称一部经典之作，历经时间的考验，人们仍能常读常新。
鲁迅作品的丰富的艺术内涵与思想内涵，的确是博大精深。
无论时光如何流转，鲁迅作品的思想内涵，仍象一面镜子一样，照出今天的我们身上的劣根性。
读后感栏目精心推荐：
读后感范文汇总读后感大全汇总中外名著读后感汇总四大名著读后感汇总读后感800字汇总12篇《辛亥革命》电影给我们展现了曲折的革命道路，给我们刻画了一群为祖国献身的烈士形象。
不知你们注意了没有，曾有这样一个动人的镜头：
许多华侨把全部家当捐献给孙中山。
我们知道光有不怕死的志士仁人抛头颅洒热血是不够的，强大的经济后盾，是决定起义能够真正发动的重要因素，诚如历史学家张鸣所言：
革命首要的是钱，没钱，即使是革命这样正当的事，也没戏。
革命在前台唱戏，后台站的是利益。
那么是什么驱使华侨们这么做呢?
是责任?
这样一群勇于承担责任的人，必然敢于承担自身各种行为所带来的后果，无论是好是坏。
而勇于承担自身责任的人，也必然敢于对历史上自己做出的行为后果进行承担。
责任代表着形象。
一个不敢于承担责任至故意回避责任的政府，必然是一个形象不好的政府。
在二战中，日本军阀主义者强征亚洲各国妇女充当慰安妇，给亚洲古国妇女造成无穷的伤害。
作为施害者，日本政府理应在战后承担起对受害者和受害国进行道歉和赔偿的责任。
但事实很遗憾，我们看到的，不是日本诚心诚意的进行道歉的面孔，而是千方百计否认和进行诡辩的嘴脸。
这无疑是大大损害了日本政府在世界面前的形象。
责任意味着信任。
一个敢于负责任的政府，才是值得人们信任的。
就如孙中山。
他建立一个对人民负责的政府，推翻清王朝，结束中国两千多年的封建社会。
这样人们信任他，是因为他们有勇气对过去所犯的各种错误进行深刻的反思，并采取各种措施防止类似错误的发生。
如果连过去的错误都不纠正，那又怎样才能建设美好的未来呢?
就如袁世凯。
他推翻了清王朝，但?
建立起自己的王朝，人们又怎会信任他?
人们只会推翻他，建立一个值得人们信任的政府。
因此，为了树立良好的形象，为了获取人们更多的信任，我们必须承担自己应有的责任。
作为90后的青年人，我们必须勇于承担起自己的责任。
这也是一条通往美好未来的唯一之路。
读后感栏目精心推荐：
读后感范文汇总读后感大全汇总中外名著读后感汇总四大名著读后感汇总读后感800字汇总12篇一部书在两千五百年前编撰而成，现存二十篇，四百七十余章。
它主要集中反映了某位圣贤的思想，成为了儒家学派的经典著作之一，对古代中国社会和现在中国都产生了巨大的影响。
它就是《论语》，这位圣贤就是孔子。
自古有言读书要知人论世，现在读《论语》就必须要了解孔圣人。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，三岁丧父，家境贫寒，但志于学，好学上进，三十而立，创立了我国有史以来第一家私塾，收徒讲学，传经授艺。
50岁左右事政，颇有政绩，而后因不满鲁国国君的昏庸，带领颜回等弟子周游列国，颠沛流离十四年并一路宣传他的仁礼主张。
之后回到鲁国专心于教育工作，收授弟子3000人，其中贤者72人。
孔子一生为政教学贡献都很大，有人神化孔子，称天不生仲尼，万古长如夜，这句话虽不实且夸张，但也道出了孔子的思想和论著对中国几千年的文化和历史的影响。
《论语》是孔子思想的主要载体，这本自古被誉为四书之一的经典，饱含了无数的道理。
自古也有无数人不断地阅读和研究，但想要弄懂和看透它，绝非易事。
今天，我只是在这里写下我所想到的和得到的一些启迪。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：
道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：
父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
事父母能竭其力等。
即孔子说：
当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?
治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼……可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。
这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
三人行，必有我师焉。
这句话包含着一个广泛的道理：
能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
子夜读后感若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——三人行必有我师焉。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。
《论语》集合了一位伟大的古代圣人的思想，实在是博大精深，每一次阅读都会有不同的收获的。
读后感栏目精心推荐：
读后感范文汇总读后感大全汇总中外名著读后感汇总四大名著读后感汇总读后感800字汇总12篇好的心态，表现出一种生命力，一种自信和健康的精神风貌，在这个意义上，心态即精神状态，精神支撑。
因而，保持良好的心态对于一个人的健康成长就显得具有不可低估的作用。
我从《阳光心态》中看到的是知足、感恩、乐观开朗这样一种心态，是一种健康的心态。
它能让人心境良好，人际关系正常，适应环境，力所能及改变环境，人格健康。
具备阳光心态可以使人深刻而不浮躁，谦和而不张扬，自信而又亲和，我们讲和谐，不仅要力求人与人和谐，人与自然和谐，还要注重人的内心和谐。
人的内心和谐是和谐社会的一个高境界。
吴维库博士提出的塑造阳光心态的理论，正是引导人们调整好自己的心态，营造知足、感恩、乐观开朗的心理，树立喜悦、乐观、向上的人生态度，通过个人内心和谐促进社会和谐的一把钥匙。
当今社会有种怪现象：
我们的财富在增加，但满意感在下降;我们拥有的财富越来越多，但是快乐越来越少;我们沟通的工具越来越多，但是深入的交流越来越少;我们认识的人越来越多，但是真诚的朋友越来越少;房子越来越大，里边的人越来越少;精美的房子越来越多，破碎的家庭也越来越多;道路越来越宽，但我们的视野越来越窄;楼房越来越高，但我们的心胸越来越窄;我们渴望了解外星人，却不想了解身边的人。
我们可以参与的活动越来越多，但是享受的快乐越来越少;我们的支出在增加，但是我们的获得在减少;我们的药物在增加，但是我们的健康水平在下降;我们的收入在增加，但是我们的道德水平在下降;我们的自由在增加，但是我们的空间在减少。
在我们日常生活中，经常会遇到各种麻烦和困扰：
工作环境不称心，事情处理不公平，经济条件不宽裕，没有能力自己购买住房，长期野外工作健康欠佳，期望中的事情落空，好心未得好报，先进评比没有份，自己工作最辛苦没有得到领导的认可，受冤枉挨批评等等。
对这类事情，如能持积极心态，心里就会想得开，心胸也就会豁达，就能妥善对待、处理好这些事情，工作顺利，心情舒畅。
如果总是想不开，越想越气，自控能力减退，情绪失去控制，言行也就出现反常现象。
甚至为了一点小事，大闹一场，出言不逊，开口伤人，使你的人品大为降格，人际关系受损。
更有甚者，干脆连工作也不想要了，提出辞职。
事后冷静下来想一想，为一点小事，大发脾气，提出辞职，到头来受伤害的还是自己，根本不值得。
对此，我们不禁要问：
究竟哪里出了问题?
是心态出了问题。
心态出了问题，那就要调整好心态，好心情才能欣赏好风光。
塑造健康的心态，塑造知足、感恩、乐观开朗的阳光心态，就是要让朋友们建立积极的价值观，获得健康的人生，释放强劲的影响力。
你内心如果是一团火，就能释放出光和热;你内心如果是一块冰，就是融化了也还是零度。
要想温暖别人，你内心要有热;要想照亮别人，请先照亮自己;要想照亮自己，首先要照亮自己的内心。
怎样照亮内心?
点亮一盏心灯，塑造阳光心态。
良好的心态能够很好地影响个人、家庭、团队、组织，最后影响社会。
一个人幸福不幸福，在本质上与财富、相貌、地位、权力没多大关系。
幸福由自己思想、心态而决定，我们的心可以造快乐的天使，也可以造阴险的魔鬼。
如果你把别人看成是阴险，你就生活在悲哀里;如果你把别人看成是快乐的天使，你就生活在愉快里。
如果你能把别人变成丑陋的魔鬼，你就在制造悲哀;如果你能把别人变成快乐的天使就在制造愉快怎么才能把别人变成快乐的天使呢?
要学会感恩、欣赏、给予、宽容。
我们享受生活，要建立积极的心态。
积极的心态是从正面看问题，乐观地对待人生，乐观地接受挑战和应付麻烦。
这对一个人的为人处事至关重要。
因为，人生在世，不如意之事十有八九。
这不以人的意志为转移。
用阳光心态享受生活，善于发现美。
生活中并不缺少美，缺少的是发现。
要学会欣赏每个瞬间，要热爱生命，相信未来一定会更美好。
用阳光心态享受生活，学会放下。
该放下的放下，学会谅解、宽容。
不原谅别人，等于给了别人持续伤害你的机会。
要学会放下，忘记该忘记的，记住该记住的。
一个人没多大本
升级会员 