崇德向善师生合一正文.docx
《崇德向善师生合一正文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《崇德向善师生合一正文.docx（93页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
崇德向善师生合一正文
关于道德修养的名言警句
1、德行的实现是由行为，不是由文字。
——夸美纽斯
2、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
——苏霍姆林斯基
3、道德和才艺是远胜于富贵的资产。
堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。
——莎士比亚
4、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
——谢觉哉
5、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
——萨迪
6、把“德性”教给你们的孩子：
使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
——贝多芬
7、啊，有修养的人多快乐！
甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！
——车尔尼雪夫斯基
8、君子之守，修其身而天下平。
——孟子
9、君子不可以不修身。
——子思
10、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
——黑格尔
11、骄谄，是一个人。
遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
——申居郧
12、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
——萨迪
13、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
——都德
14、国家用人，当以德为本，才艺为末。
——康熙
15、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
——礼记
16、高行微言，所以修身。
——黄石公
17、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
——凯洛夫
18、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮
19、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐
20、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
——约翰·洛克
21、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
——冈察尔
22、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——约翰·洛克
23、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠
24、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
——梅里美
25、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。
——《养正遗规》
26、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮
27、凡是有良好教养的人有一禁诫：
勿发脾气。
——爱默生
28、凡建立功业，以立品为始基。
从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。
——徐世昌
29、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
——夸美纽斯
30、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
——孔丘
31、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
——培根
32、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
——马克思
33、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——但丁
34、去谗贱货，所以修身。
——康有为
35、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
——夸美纽斯
36、谦虚使人进步，骄傲使人落后。
我们应当永远记住这个真理。
——毛泽东
37、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔
38、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
——培根
39、美德大都包含在良好的习惯之内。
——帕利克
40、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
——罗曼·罗兰
41、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！
——罗曼·罗兰
42、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。
——托尔斯泰
43、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
——契诃夫
44、日省其身，有则改之，无则加勉。
——朱熹
45、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗
46、辱，莫大于不知耻。
——王通
47、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲
48、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
——罗大经
49、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
——武则天
50、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
——克雷洛夫
51、修身以不护短为第一长进。
人能不护短，则长进者至矣。
——吕坤
52、修身洁行，言必由绳墨。
——王安石
53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——刘备
54、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
——布莱希特
55、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
——贝多芬
56、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭
57、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
——罗素
58、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
——刘少奇
59、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
——培根
60、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
——列夫？
托尔斯泰
61、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
——德谟克利特
62、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
——鲁迅
63、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
——泰戈尔
64、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
——柏格森
65、修身以敬，勿托以尊。
——晋书
66、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。
我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
——罗曼·罗兰
67、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
——吴玉章
68、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
——胡居仁
69、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
——伊索
70、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
——萨迪
71、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
——陀思妥耶夫斯基
72、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
——加尔多斯
73、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
——德谟克利特
74、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
——邓肯
75、有真道德，必生真胆量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
——宣永光
76、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
——礼记
77、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。
——马卡连柯
78、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
——孟德斯鸠
79、真诚才是人生最高的美德。
——乔叟
80、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
——柏格森
81、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
——孔子
82、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
——卢梭
83、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋
84、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——罗素
与人为善的名言：
1、我们无法帮助每个人，但每个人能帮助到某些人。
2、世上有两件事不能等：
一、孝顺。
二、行善。
3、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
4、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：
“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
5、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。
6、“恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。
7、拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
8、平生无一事可瞒人，此是大快。
9、诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
10、每有患急，先人后己。
——陈寿《三国志·蜀志》
11、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
12、除了“爱”以外，世界上最美丽的动词是“帮助”。
13、改变自己，是自救，影响别人，是救人。
14、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
15、好事须相让，恶事莫相推。
——王梵志《全唐诗补逸》
16、不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
17、恨别人，痛苦的却是自己。
18、帮助别人就等于帮助了自己，因为我们所做的善行终会回馈到我们自己身上。
19、与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
20、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解
21、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
22、施比受更有福。
23、真正的快乐来自于帮助别人
24、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
25、每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
26、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
27、助人是人格升华的标志。
28、扶危周急固为美事。
能不自夸，则其德厚矣！
29、你就会发现别人会回报你的善意，你的快乐也会在别人身上体现出来。
30、助人为乐是一种美德。
31、莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
32、身安不如心安，屋宽不如心宽。
33、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
34、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
35、助人为快乐之本。
36、须交有道之人，莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
37、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
38、存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
39、是非天天有，不听自然无。
40、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
41、最好的满足就是给别人以满足。
——拉布吕耶尔
42、人之所以平凡，在于无法超越自己。
43、帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。
44、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
45、病人之病，忧人之忧。
——白居易《策林》
46、若无任何慈善之心，你将拥有最严重的“心脏病”。
47、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
48、受思深处宜先退，得意浓时便可休。
49、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。
——狄更斯
50、赠人玫瑰，手有余香。
51、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
52、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
——高尔基
53、如果你对人友善，处处为别人着想，并总是显得很开心，
54、为别人点一盏灯，照亮别人，也照亮了自己。
55、多门之室生风，多言之人生祸。
56、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
57、如果你想快乐一小时，打个盹；如果你想快乐一天，去钓鱼；如果你想快乐一年，继承一笔财产；如果你想快乐一生，帮助别人。
58、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
59、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
60、路见不平，拔刀相助。
——马致远《陈情高卧》
61、情生智隔。
62、改变别人，不如先改变自己。
63、当你学会了，尝试去教人；当你获得了，尝试去给予。
64、我们靠所得来谋生，但靠给予来创造生活。
65、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
66、君子贵人贱己，先人而后己。
——《礼记·访记》
67、我越多地帮助他人成功，我就越成功。
68、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
69、“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。
70、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
——华罗庚
71、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
72、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
73、积德为产业，强胜于美宅良田。
74、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
75、成功的人总是找机会帮助别人。
而不成功的人总是会问：
“我能从中得到什么好处？
”
76、弯下身子帮助他人站起来，这是对心灵很好的锻炼。
77、五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
78、只有付出你才能拥有更多。
79、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
80、辅车相依，唇亡齿寒。
——《左传·鲁僖公五年》
崇德向善的经典故事：
孝篇
闵损芦衣
周朝时期，孔子门生之中，德行出众。
以孝行著称的闵子骞，在他很小的时候，母亲就去世了。
为了更好的照顾闵损，父亲续娶了一位妻子。
后来，继母生了两个孩子，
这年冬天，闵损父亲要外出了。
对闵损说：
“有你娘在家照顾你，我也就放心了。
记住，在家要听娘的话。
”闵损说：
“放心吧”。
然后父亲就走了。
父亲外出以后，闵损的生活就在砍柴挑水之间飞快度过。
家里所有的重活，几乎都落在他一个人肩上。
但是闵损对此没有一点怨言。
继母的两个孩子在放风筝，继母对闵损说：
“闵损，还不赶紧干活儿！
劈完柴禾，再把水缸里的水填满。
”闵损说：
“是的，母亲。
”这时候，他的两个弟弟在争着吃饭，不让闵损和他们一起围着桌子吃饭。
当闵损看到继母为兄弟夹菜时，不仅想起生母对自己的教诲。
生母教导闵损说：
“父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承”。
到了冬天，后母让他穿着芦花填的“棉衣”，而让两个亲生儿子穿用棉花填做的棉衣。
闵损被冻得直哆嗦。
闵损的父亲看见长子穿着“棉衣”还哆嗦，追问下知道了实情，十分生气，要赶走后妻。
闵损便对父亲说：
“母在一子寒，母去三子单。
求父亲不要这样做。
”继母得知后，非常受感动，悔改了自己的行为，从此以后对三个儿子一样看待。
蔡顺拾椹
西汉末年，有个孝子叫蔡顺。
从小就没有了父亲。
他服侍母亲。
非常孝顺。
那时候正逢着王莽的变乱。
那个时候兵荒马乱，年岁饥荒，老百姓没有吃的东西。
蔡顺拿了两个篮子去采桑椹。
他拿着两个篮子是为了把比较熟的桑椹留给母亲吃，比较酸的留给自己吃。
蔡顺就这样去采，不巧回家的路上遇到了盗贼。
在这千均一发之际，刚好盗贼看到他手上拿着二个篮子，觉得很好奇，就问：
“你采桑椹为什么要拿两个篮子？
”蔡顺告诉他：
“因为我母亲喜欢吃甜，所以甜的留给我母亲吃，酸的留给我自己吃。
”盗贼听了之后很感动，就送给蔡顺牛、羊各一头，谷米一担，还有一些银两，让他可以回去奉养母亲。
蔡顺不肯接受。
他的至诚孝行感化了赤眉军，赤眉军当下该过，洗清赤眉。
此后为纪念蔡顺的德行，这条河改为“洗眉河。
”
廉篇
刘宠钱清
汉朝时候，刘宠在会稽地方做太守官。
把地方上烦琐苛刻的事，都除去了，把地方上非法的事，都禁止了。
这一郡里地方上的人，大的被他感化了。
等到朝廷里把他调进京城里去的时候，有五六个老年的人，手里拿了一百个大钱去送给他，并且嘴里说道：
“自从你到我们这里来做官以后，境里都没有盗贼，。
所以这些狗也夜里不叫了，人民不为官事连累，所以百姓们也不看到县里的差人了，现在你丢了，我们竟要去了，所以我们特地来奉送你”。
刘宠就在他们手里，拣了一个钱买了些馒头喂江中的鱼。
总算受了他们的人情。
到出境的时候，就把这个钱丢在河里，后人因此把这条河叫做钱清。
大禹克俭
上古尧帝的时候，洪水遍地，百姓们不能够安居，尧帝派大禹去治水。
大禹为人聪明机智，和蔼可亲，又意志坚强，非常讲信用。
大禹接受治水任务时，结婚才四天。
可是为了天下黎民百姓，大禹毫不犹豫地告别妻子。
与大臣益、后稷一起启程赴任。
大禹到任后，吸取父亲鲧治水的经验教训，努力实践，终于找到了合理的治水方法。
他认为，父亲用堵的方法是行不通的，只有劈开大山，开挖大河，让洪水顺着河流入大湖和大海，才能根治洪水。
因此，他不辞辛劳，日夜苦干。
不论是酷暑还是寒冬，大禹不避风霜雨雪，总是在奔波劳碌，忙于治水。
他的儿子生下来后，他也没回家去看一眼。
在治水期间，大禹曾经三次路过家门，可是他一次也没有进家里去看一下。
大禹带着人们治水，先从帝都冀州开始，完成了壶口工程。
洪水终于被驯服了，顺着河道流向大湖、大海，艰苦卓绝的治水斗争终于取得了彻底的胜利。
大禹治水立大功，舜就把王位禅让给了他。
义篇
孝基还财
宋朝时候的张孝基，娶了同里富人家的女儿做妻子。
那个富翁只有一个儿子过迁。
却是品行很不好。
那个富翁就把儿子赶出了家。
富翁死的时候。
把全部份的家中财产都付给了张孝基。
后来富翁的儿子过迁流落了。
做了叫化子，他无数次悔恨，却又无颜回家。
有一回，张孝基遇见了。
就问他：
“你能够不能够耕种园地呢”？
他回答道：
“能够的”。
张孝基就叫他去耕种园地。
见他很勤力的耕作。
张孝基就再问他：
“你能够不能够管理库房呢”。
他又回答：
“能够的”。
张孝基就叫他管了库房。
以后他越加淳厚谨慎。
很勤俭的可靠了。
张孝基就把他父亲所有的家私，统统还给他了。
田真叹荆
隋朝时候。
有一家人家姓田的。
他家里同胞弟兄们。
一共有三个。
大的名叫田真。
第二个名叫田庆。
小的名叫田广。
弟兄们三个人。
要想分家了。
家里的钱财产业。
都已经议定平均分派。
但是堂前素来有一棵紫荆花树。
长得来非常的茂盛。
因此议定把这棵紫荆花树。
也匀均分做三份。
那里晓得这棵紫荆树。
还没有等他们来分。
就顷刻枯死了。
大哥田真见了、叹口气说道。
树木呢，原来是同株连根的。
一知道将要分砍了。
所以顷刻憔悴。
照这样看起来。
那么我们的人。
还及不来这株树木呢。
因此悲伤得了不得。
兄弟们仍旧同住不分。
大家更加友爱了。
那棵紫荆树，竟依旧照从前一样的荣茂起来。
兄弟三人惊呆了，神树，真是神树啊！
大哥田真双手拥抱着紫荆树，深深为紫荆树这浓厚的生命感应而赞叹；我们兄弟骨肉之间，还有什么理由不团结一心呢？
兄弟同心，其力断金啊！
田真、田庆、田广烧掉了兄弟分家的契约。
兄弟三人围着花儿馨香、金枝玉叶的紫荆树跳起了吹快的舞蹈。
信篇
彦光移俗
隋朝时期，梁彦光在短短的时间把向州民风刁焊，自私自利，遗弃老人，兄弟反目，朋友不信的风俗治理得人心淳朴，亲亲和睦，尊贤守义，讲忠讲信的和顺景象。
梁彦光教育民众：
建国军民，教学为先。
不是好书不读，不是好的典籍不看，重要的是以身做责。
他讲解五伦：
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
为人处世只问是否符合道义，不问是否有功名，作到行有不得，反求诸己，移风移俗。
他对焦通说知错就改，孝行第一。
他告诉人们，人是可以教得好的。
从此，相州地区，因为梁彦光推行的德行教育，百姓接受了感化之后，去除了恶风恶俗，一时社会风气得到了极大改善。
天下呈现出遵贤守义、兄弟和睦、讲忠讲信的和顺景象。
郭伋亭候
东汉郭伋，是茂陵（今陕西兴丰）人，在并州（今山西省）做刺使，对待百姓们素来广结恩德，言出必行。
有一次，他准备到管辖的西河郡（今山西离石）去巡视，有几百个小孩子，每人骑了一根竹竿做的“马”，在道路上迎着郭伋，欢送他，问他什么日子才能回来，郭伋就计算了一下，把回来的日子告诉了他们。
郭伋巡视得很顺利，比预定告诉小孩们的日子早回来了一天。
郭伋恐怕失了信，就在离城里还有一段距离的野亭里住了一宿，等到了第二天才进城，那些孩子们果然都在路上欢迎郭伋的归来。
郭伋做到了童叟无欺。
赵孝争死
西汉末年，有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。
有一年，天下饥荒，社会就动荡不安了。
有一天，兄弟两个正在家里玩耍的时候，强盗破门而入，在家里乱翻。
因为是灾荒年月，强盗当然是希望能够抢到一点粮食，然而赵家没有一点的油水，没有一点粮食。
兄弟俩一看强盗冲进来了，吓得就直往门外跑，因为弟弟赵礼跑得比较慢，强盗就一把就抓住了赵礼，抓住了以后就想把赵礼吃掉了。
哥哥本来赵孝是先跑出来的，回头一看弟弟没有跟上来，被强盗抓住了。
自己再跑回来，然后就跪在凶恶的强盗面前，于是哀求说：
“我弟弟有病，身体瘦弱，身上也没有多少肉，而且他的肉也不好吃，只要你们把他放了，我身体好，我身体胖，你们就吃我吧。
”这就是哥哥赵孝争着去弟弟去死，当时强盗都愣住了，俩强盗面面相觑，他们哪里见得有争着要被人吃的弟兄阿！
赵礼就在旁边说：
“是我先被你们抓住的，我如果被你们吃了，那是我命中注定的，我哥哥已经跑了，他有什么罪过？
你们为什么要吃我哥哥！
”所以兄弟俩抱成一团痛哭。
强盗很凶悍，但是也被这兄弟俩友爱之情感动了，所以就撇下兄弟俩就跑了，就没有吃这兄弟俩。
这件事情后来被皇帝知道了，就下令褒奖，就将事情昭示天下，这是兄友弟恭的最好的典范了。
曹摅约囚
晋朝时候有个曹摅。
做了临淄地方的县官。
那县的牢狱里。
有许多判了死罪的犯人。
曹摅在年底边。
到牢狱里去巡视。
见着了这一班判死罪的囚犯。
心里很可怜他们。
就说道。
过新年、在人情上是很重要的。
你们难道不想暂时回到家里去吗。
囚犯们都哭着说。
偌若能够暂时回家。
就是死了。
我们也没有什么怨恨了。
曹摅就尽数把他们放了出来。
限了日期。
叫他们回到狱里。
属员们很固定地和他争执。
曹摅说道。
这班人虽然都是小人。
可是用恩义待他们。
不至于负义的。
我就替诸位担当了这个责任好了。
果然到了限定的日期。
一班犯人。
相率到来。
并没有遗失了一个。
忠篇
朱云折槛
有位小官叫朱云，刚正不阿，敢说敢为，便上书请求朝见。
当着满朝公卿大臣痛陈朝政积弊：
“当今朝中许多大臣，对上不能辅佐陛下，对下不能为百姓造福：
只知领取国家俸禄，还要欺压百姓。
请陛下赐给我一把尚方宝剑，斩杀一个大奸臣，以警诫其他的官员。
”成帝问道：
“谁是奸臣？
”朱云指着“特进”道：
“就是安昌侯张禹！
”汉成帝大怒道：
“你个小小官吏，竟敢在下面诽谤大臣，还到朝堂上辱骂我的老师，罪当处死，不能赦免！
”
御史遵旨上前，要捉拿朱云，朱云不肯就范，两手紧紧攀住殿前的栏杆，奋力挣扎，竟把铁栏杆折断了。
朱云大笑呼道：
“我有幸能与龙逄、比干为伍，一起去游地府，也心满意足，死而无憾了。
殊不知汉家天下将会怎么样呢？
”这时，
升级会员 