《官智经》徐阶.docx

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《官智经》徐阶

《官智经》

徐阶，生于1503年九月三十日（10月20日），明松江府华亭县人（今上海奉贤区齐贤镇），死于1583年四月己巳（十八）日（6月7日）。

在十七岁乡试落榜后回乡向当时的知县聂豹学习心学，成为心学（王守仁创）传人。

其早年即工诗文，善书法。

嘉靖二年（1523年）以探花及第，授翰林院编修。

后因忤张孚敬，被斥为延平府推官，受此挫折，从此谨事上官。

延平多盗，到任后捕巨盗100余人；清理积案，释出系囚，赢得声誉，升为黄州同知，后又擢为浙江按察佥事，进江西按察副使，并主浙、闽二省学政。

皇太子出阁（读书），擢为国子监祭酒。

后又进礼部尚书，兼文渊阁大学士，参与朝廷机要大事。

曾密疏揭发咸宁侯仇鸾的罪行，且擅写青词（一种用来与太上老君沟通的文体，嘉靖帝信道教）为嘉靖帝所信任。

这时，严嵩当政为首辅，和严嵩一起在朝十多年，而严嵩是明代臭名昭著的奸相，徐阶起用了“严诬告、权轻重、详讼词、惩奸慝、省佐证”而著称于世的法学家、政治家社稷良臣福建晋江潘湖人黄光升为刑部尚书，谨慎以待；又善于迎合帝意，故能久安于位。

最终让奸相严嵩伏法，为民除害，天下称快!

遂于嘉靖四十一年五月至隆庆二年七月（1562年－1568年）任当朝首辅大学士。

一.求迁

愚不逐上焉[1],智不厌下焉[2]。

贵荐得贵，贱谤得贱。

官无至贤，官无至理也[3]。

用心於事者隐，用心於人者显，尊必见贵[4]，卑必見辱矣[5]。

【注释】[1]逐：

追逐，急于得到。

上：

升迁。

[2]不厌：

不嫌弃，不排斥。

[3]至理：

犹至治。

指最好的治理。

[4]尊：

敬重推崇。

见：

被。

介绍，推荐。

[5]卑：

轻视，小看。

[6]《官智经》，由明代名臣徐阶总结出的求迁、免谪、建功、化难、释疑、远谤、藏拙、去患，称为官“八智”，寓万千道理于其中。

与徐阶同时代的大改革家张居正十分推崇，称其“道尽朝堂之秘，破尽宦海之机。

”

【解读】

不谙熟人情世事的人，不要去追求名声和权势，急于得到升迁。

为人之道，在于先学会做人，再学做事，然后求利。

盲目挤进仕途的人，切忌未强先出头。

人世间最珍贵的不是朝思暮想得到的东西，而是已经得到，却随时都可能失去的东西。

有智慧的人，不嫌弃不排斥地位低下的人。

得到社会地位高的人举荐，因为起点高，就有可能获得较高的职位。

受到地位低下人格卑鄙的人指责，就会更加令人轻视。

官有贤者，但谁也不能说贤能到了顶点。

得一贤官庶民有幸，地方全靠有贤官，但谁也不能说哪个官员，把自己管辖的事治理得最好了。

明初霍州学正曹端，以公廉著称。

西安知府郭晟，曾向他请教从好政、做好官的秘诀，曹端回答说：

“吏不畏吾严，而

畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。

廉则吏不敢欺，公则民不敢犯。

”

用心做事的人，埋头实干却默默无闻；用心於个人名誉地位的人，当欲望未得到满足时，还要显摆自己，欲望得到满足就松懈懒惰了。

受人尊敬推崇，必定升迁高位。

遭人唾弃，将无法立足，必定在社会上被人侮辱。

二.免谪

无过亦谪也[1]，无计固害也[2]。

事由己为，罚由上決[3]。

恶堪加之[4]，罪堪赦之。

远结君子，近纳小人[5]。

善言善出，善念善行焉。

【注释】

[1]谪[zhé]：

降职外放。

[2]固：

必，一定。

害，妨也。

—《字汇》。

[3]事：

行事。

決[jué]：

同“决”。

[4]堪：

能，可以，足以。

[5]纳：

用同“捺”抑制,按下。

【解读】

没有过错，也被无缘无故地降职外放。

胸无良策，必定有碍仕途的发展。

办事靠自己尽力施展才能，惩罚却由上级一口决定。

人的过失，本来没有的可以随意罗列，犯法的行为由上级一句话就可以赦免。

正所谓“官大一级压死人”。

远结交君子，近压制小人。

好的政令、高明的计策、美好的言行，必定产生好的结果。

好的念头，必定产生美好的行为。

三.建功

以功为本，不智也；以庸为恥，非诈也[1]。

功为始[2]，庸为终，运为辅[3]，智为主[4]。

势孤无显，性懦无果[5]。

君子寻机，小人制机亦。

【注释】

[1]诈：

不诚实，虚伪。

[2]始：

根本，基础。

[3]运：

遭遇命运。

[4]主：

预示，主宰。

[5]果：

胜也，克也。

[6]制：

限制约束。

【解读】把功劳当作可以依仗的资本，这是很不理智的；把庸庸碌碌无所作为当做耻辱，这并不是虚伪。

功绩与德行完美，是仕途畅通的基础。

庸庸碌碌无所作为，是仕途生涯的结束。

人的遭遇命运，从旁推波助澜。

智慧谋略，预示一个人的发展方向与前程。

力量孤单无援，独自支撑局面，不可能建立显赫的功绩。

性情软弱胆小怕事，不能克敌制胜。

君子千方百计寻找建功立业的机会，小人限制了自己建功立业的机会。

四.化难

无官不险也,无智不孰焉[1]。

言祸降忠[2],天谴予奸。

诚有其哀,直有其惨也。

天灾求己，人祸求人。

莫测为心，莫言为忌矣。

【注释】

[1]孰：

亦作熟。

[2]言祸：

指因言致祸。

【解读】

官场具有磁场一样的吸引力，但官场不比自家的后花园。

官场的事太多了，无论你怎么想怎么做，都会感觉不周全不安全，正所谓无官不险。

历史也毫不留情地证明确是如此。

韩信助刘邦“攻完三秦，劫取五国”，最终落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。

不是聪明人，难以看清官场的险恶。

因言致祸，往往发生在言出于心、忠心耿耿的人身上。

元代学者许名奎在《劝忍百箴》里，列举了一百件应忍的事，并把“言之忍”作为开篇之章，强调“口三五之门，祸由此来”，认为不该说的绝对不能说，不得不说的要尽量少说，尽量后说。

一生历经乾隆、嘉庆、道光三朝的曹振镛，当官52年，可谓官场的长青树。

门生请教他为官的秘诀，曹曰：

“无它，但多磕头，少说话耳”。

天怒人怨，遭受上天谴责的，必定落在奸人头上。

官场有场规，场规又有明规与潜规。

明规挂在嘴上，潜规落实在背后的行动上，彼此心照不宣。

对官场规则不熟悉，爱说实话说真话的老实人，对此有不胜的郁闷与哀伤。

一个好人，不一定在官场混得好。

坦诚正直的人，多无好下场。

顺之者昌，逆之者亡。

慈禧太后公然在朝堂之上对大臣们说“今日令吾不欢者，吾亦将令彼终生不欢。

”

天灾求自己，人祸要求人。

深沉稳重一点，心思让人捉摸不透，把不乱说话当做禁戒，才有可能化解自己的灾难。

五.释疑

上无信者，下无托者[1]。

不疑不强，不敬不立也。

私勿害公，情莫悖义。

智者念远,愚者顾近也。

君子疑己，小人疑人焉[2]。

【注释】[1]托：

举，托起。

同‘拓’开辟，扩展。

[2]疑：

怀疑。

《增韵》嫌也。

引申为责怪。

【解读】

上级长官不讲诚信，朝令夕改，下属官员就不敢承担责任，缺乏开拓精神。

不问出处去处，不问过往将来，只知道人云亦云，这种人不可能自强不息奋发向上。

不尊敬长官，不尊重同僚，不以物敬人，就无法在官场立足。

私心不要危害公利，感情不能违背道义。

聪明的人，心中盘算着长远的利益；不懂得人情世事的人，只顾眼前小利。

在甚为重视颜面的官场中，君子也要常常自设疑问，深刻地总结反思自己，以责人之心责己，以合乎礼义要求别人，就少有过失；小人只会怀疑别人、责怪别人，所以一错再错。

六.远谤

智者谤智也，奸者谤奸也[1]。

无利则无谤，无果则无行[2]。

上不拒贵，下不疏贱。

事可无成，心必人知。

恶语或善[3]，褒言或贬矣。

【注释】

[1]奸：

奸滑，虚假。

奸，又读[gān]：

扰乱。

[2]无果：

没有成效。

[3]或：

有的。

【解读】

有智慧的人指责别人的过失，善于运用才智计谋。

奸滑狡诈的人，恶意攻击别人，善于运用虚假不实的东西，扰乱视听。

没有厉害冲突，就要管住自己的嘴，不要闲言闲语去惹是生非。

没有成效的事，不要白费力气，勉强去干，甚至冒险去干。

地位高的人，不拒绝与人协商共事。

地位低的人，不疏远地位低的人。

不是事事都可能成功，即便没有成功，自己的主观努力。

与良苦用心，必须让人知晓。

听起来使人讨厌的话，或许含有善意；赞扬的话，有的也含有指点过失的意思。

容言勿苛求，听到直言规劝或暗中讽喻的话不怒,听到赞扬的话不喜,听到有失偏颇的话不怨,听到不置可否的话应当感到不安。

七.藏拙

人忌无优焉[1]，官忌拙显焉。

大拙不明，小拙不悟。

难为不为，能为有让也。

君子内忍，小人内凶，以优为拙，至明也。

以拙为优，至愚也。

【注释】[1]无优：

一无所长。

【解读】

一个人最害怕一无所长，要是那样，就没有肥差美缺。

做官要独具慧眼，有独到的见解，有创新的方法，最忌讳表现平庸拙劣。

太笨拙的人不明事理，辨别不出是和非。

稍显笨拙的人没有悟性。

不易做到的事、使人为难的事不做。

能够做到的事、有功可居的事，要多表示谦让。

好差事，大多是在陈规陋习较多的地方，是竞争最激烈的地方，也最容易受到攻击。

谋得好差事不一定就是好事，天天有人欢喜有人悲，日日有人开心有人愁，求官不成保官不住是常事，所以必须更加谦虚谨慎。

君子内心能够克制，以忍让的态度面对各种事各种人。

小人心狠手毒，专挑毛病，一旦有机可乘便蜂拥而上。

好的差的，应各得其所。

故意不露锋芒，使人看起来笨拙愚钝，这是极其聪明的表现。

平庸拙劣装作优秀，这是愚蠢。

八.去患

民智憎患也，官智去患也。

上患为上，下患为下[1]。

不与命斗，不与形逆[2]。

大利在安，小利在幸，人争弗争，人怨弗怨也。

【注释】

[1]患：

忧患，祸患。

担忧。

[2]逆：

抗衡。

【解读】

社会不缺有识之士，民智大开的表现，就是不迷信，不盲从，监督官员，讨厌祸患。

官智的表现，就是具有忧患意识，立解忧之志、践去患之行。

高官的担忧与祸患，在于官高位显，飘摇不定。

小官员的担忧与祸患，在于身份低下，人微权轻，说话不受人重视。

自古圣人，只不过找到了适应社会的最佳生存方式而已，物竞天择，适者生存。

所以，智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与所处的形势抗衡。

大势所趋，如排山倒海，斗之无益，反而会带来更大的灾难。

人为财死，很不值得，人生大利在于安，有幸得到好处，小利而已。

别人争夺的不要去争，别人抱怨的，不要跟着去抱怨。

走自己的路，去患为安。

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