现代建筑理论ppt概要.docx
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现代建筑理论ppt概要
现代建筑理论
一、专题内容：
1、建筑理论的历史与发展
2、后现代状态与当代建筑思潮
3、建筑类型学
4、建筑现象学
5、建筑符号学
6、建筑形态学与结构主义
7、建筑形式策略与图像思维
8、建筑美学
9、西方建筑设计方法论研究概述
10、生态建筑学与可持续发展
11、建筑设计与数字化技术
19世纪末和20世纪初是西方历史上发展最关键的时期，详细参看世界建筑通史
第一章建筑理论的历史与发展
1什么是建筑理论
建筑理论的失效性
持久的理论是寻求建筑物令人满意的形成和适宜的文化性
建筑理论与建筑创作
理论为创作提供指导思想建筑创作受理论的指导
理论是创作的灵魂
2建筑理论范畴
建筑思潮文脉主义建筑学派
隐喻主义建筑美学
装饰主义建筑心理学
现代主义建筑现象学
后现代主义环境心理学
晚期现代主义建筑文化学
解构主义生态建筑学
共生论建筑气象学
建筑考古学
城市社会学
方法论学派1建筑图示思维论2建筑模式语言3行为建筑学（通常与环境心里学结合使用）4建筑符号学
5建筑类型学6建筑语言学7建筑仿生学8建筑语言学9建筑形态学10科学设计程序11计算机辅助建筑设计方法理论12环境工程学13乡土建筑学14人机工程学
二西方建筑理论的发展
1古希腊希波丹姆（hippodamos498BC-408BC）城市按方格网系统布局，不同地区的比例应平衡，城市布局合理化-米立都城
《论空气、土壤和水》成书于公元475年
2《建筑十书》第一部系统的建筑理论著作，奠定了西方古典建筑的基础。
维特鲁威最早提出了理想城规划方案，建立了完整的建筑哲学和设计思想体系
最早的建筑师隶属于宗教
3中世纪哥特建筑伊斯兰建筑清真寺
关注宗教的宇宙观；哥特建筑与拓扑文学以及18、19世纪浪漫主义的关系
4文艺复兴建筑理论强调“以人为本”。
以数学和几何学作为美的标准
此时盛行客观美学---以数为美
4.1阿尔伯蒂（leonebattistaalberti1404-1472）《论建筑》最出色的就是对建筑美学的论著本书中心论题：
建筑是实用性和装饰性的统一体，建筑的美在于和谐。
促进了建筑构图原则的科学化。
4.2维尼奥拉（giacomobarozzidavignola1507-1573）
《建筑五柱式》制定柱式各部分的细节比例及作图方式，使作图更规范古典建筑更有法式。
（《萨布柱经或是萨幕柱经》）
4.3帕拉蒂奥（Ardreapalladion1508-1580）学院派创始人
《建筑四书》古典柱式方面要求严格，作品规范并创造了帕拉蒂奥母题，成为古典主义构图的原则。
4.4斯卡莫奇（vicenzoseamozzi1552-1616）
《建筑总论》文艺复兴时期规划、建筑理论的总结，系统的提出并实现了理想城的规划。
帕尔马诺瓦城—1593年建成，5万人，第一个理想城，由此影响了以下城市规划：
17世纪方格网城—19世纪花园城—20世纪卫星城
5巴洛克：
反理性，强调自由化，动态、曲线和体积感代表作：
圣卡罗教堂
6复古主义思潮：
18世纪-20世纪分三部分：
古典复兴浪漫主义折衷主义
此阶段是西方文艺复兴的末端或是工业革命的开端。
7空想社会主义：
提出建筑是为大众服务，而不是为皇权而服务
牛顿纪念馆方案—布雷设计1784
绍村理想城，塞南门-勒杜设计1804
819世纪至20世纪的新思潮
艺术与工艺运动（artandcraftmovement）新艺术运动（artnouveau）
分离派（vienn’ssecession）德意志制造联盟（deutscherwerkbund）
芝加哥学派（Chicagoschool）
9现代建筑派（20世纪初-50年代）
现代主义建筑1900-1950重视建筑功能，应用新技术、新材料和新结构。
建筑以空间组合为主，外观简洁、抽象
包括立体派，解构派、构成派、风格派、光亮派、银色派等
60年代以后多元论时期的现代主义：
设计方法上偏重理性，能创造性的，综合性的解决建筑功能、技术与环境等问题，同时满足人们的物质和感情需求，形式丰富多样。
10功能主义形式反映功能，颂扬机器美学，提倡经济实用，（就像文艺复兴时期的客观美学一样）以工业机械化为美
11当代建筑思潮是现代建筑的充实与发展，注重建筑的精神文化价值。
建筑理论活跃，研究方向多元化。
第二章后现代状态与当代建筑思潮
一社会与文化背景
1.后现代的提出
阶段：
20世纪60年代以来，社会面貌的文化和后工业社会的出现。
反思：
对当代西方发达社会的批判。
后现代主义对现代主义的质疑：
①过度关注经济的合理性②过度关注功能，缺乏人文主义③建筑工业化带来国际化，单一无个性建筑。
█古希腊哲学认为：
真理是普遍存在的，任何事物都有真理性
达伽默尔的新诠释学认为：
真理的客观存在需要靠人类的语言来记录和流传，而语言的讲义带有说话者的主观性，并不能完全反映客观。
故而新诠释学的中心思想是真理是什么不重要，重要的是人们怎么样去认识真理。
2.现代主义：
普遍理性，科学主义，进步观念，自由理想，实用主义。
后现代主义：
信仰多元，反主题性和同一性，不确定性，内在性。
█现代美学标准受到质疑或者说当代不存在美学标准。
原因之一是人们发现，在资源有限的前提下，过分依赖科学技术并不能解决所有的问题。
科技也是把双刃剑，在“科学哲学”受质疑的今天，人文主义关怀慢慢得到关注。
（古典主义时期的客观美学标准—以数为美）
二现代主义之后建筑的转变
1.强调技术与理性，个人特性，注重地域，环境和人文关怀。
三后现代美学
1.反对约定俗成的形式，多元化倾向
2.解构主义策略—波普艺术
3.反理性，迎合大众与商业社会
艺术特征—伊哈布·哈桑：
美国第一位后现代主义文学家艺术家！
解构趋势：
不确定性、零散性、非原则性、无我性、无深度性、不可表现性。
重构趋势：
反讽、种类混杂成大杂烩、重视行动和参与、构成主义、内在性。
四建筑思潮与实践
1.新现代主义
布达佩斯学派：
激进的美学主张，解构与重构美学思想。
在现代主义理性的基础上，形式的表达极端抽象。
建筑理念有较多个人特征。
丹尼尔·贝尔思想：
为什么现代社会混乱无序，原因之一就是精神信仰的消失。
信仰的属实性不重要，重要的是信仰带来有所不为，不为即为限定，限定带来秩序，秩序出去混乱！
2.高技派
早期：
技术乐观主义，注重建筑技术的运用，甚至在建筑的外立面和结构上表现出来，强调技术在建筑中的决定因素。
现状：
重视地区文化、历史环境和生态。
致力于利用现代工艺技术中的新成就来创造更加理想的人居环境。
代表人物：
A福斯特汇丰银行-造价当时8亿元，悬挂结构和可移动楼板
法兰克福大楼：
第一座生态建筑
柏林议会大厦：
人文主义及地源热泵的应用
伦敦市政厅：
向南倾斜使南向形成自遮阳，北向无遮挡（伦敦雾都，阳光少）
北京3号航站楼：
屋顶被风吹掉
B卡拉特拉瓦同意大利建筑师奈尔尼
C皮亚诺：
思想严谨。
建筑注重艺术，技术和周围的环境的结合；作品广泛应用新技术和新材料。
保罗·克利中心（艺术家保罗克利，画风感性，更加抽象）
罗马综合音乐厅a.铅板覆顶呼应古罗马取水道
b.造型仿意大利古琴
c.圆形广场体现场所精神
D让·奴威尔：
充分运用光线和材料质感，风格奔放，并结合最新的科技成果
3.解构主义
激进的反传统思想，颠覆以逻辑为中心的话语。
解构主义强调设计意念和设计过程，无视建筑准则，重新组合建筑元素，创造新的视觉效果和建筑形式，是多元和开放的系统。
代表人物
A艾森曼—视觉艺术中心，城市网格和校园网格叠加，解构主义代表作。
建筑哲学话语明显，表现结构自身的形式逻辑性，注重历史与环境现实的关系
格瑞福斯--语义学对比艾森曼—句法学
艾森曼认为建筑与场所没有关系，建筑就是建筑，有自身的建筑语言构成，建筑语言是纯质的，不表达逻辑关系。
例如帕提农神庙现存的残缺柱子，没有功能意义，但人们仍然叫它柱子，其结构或是受力的结构关系，是人们后加功能而使柱子承担的额外的逻辑关系。
柱子不因功能而存在！
柱子只有和梁才能形成受力逻辑，这就是艾森曼的哲学思想。
B弗兰克盖里：
运用拼贴、混杂错位等手段制造超现实效果，反映建筑创作中的非理性成分。
作品拉斯维加斯脑健康中心—美国2010年
C扎哈哈迪德：
追求混乱中的秩序，表现冲突的结构和片段的形态。
建筑有为了主义特点。
代表作品：
宝马公司办公楼菲诺科学中心（普利策奖获奖作品）
D李伯斯基：
以矛盾和冲突的建筑造型关注社会、历史和建筑的关系。
代表作品：
犹太人屠杀纪念馆新馆
安大略皇家博物馆：
与城市无关系，无尺度感！
李伯斯基和哈迪德都是线性设计的代表者。
解构主义近年分为两支：
一支以艾森曼为代表的发展趋势为趋于理性；一支以扎哈和李伯斯基为代表的，寻求新形式
E库哈斯：
积极面对城市发展，以多元的姿态关注城市问题。
形式强调体块组合。
城市发展的根本原因是资本的流动（建筑畏彦吾又同样观点，好多学者认为城市发张是历史的推动）所以应对城市设计和城市发展的唯一办法是以城市生活者的眼光，以体验设计为方法进行设计
代表作品：
央视大楼西雅图公共图书馆
4极少主义
强调建筑设计的整体统一性，并趋向简洁。
将建筑造型和体量的几何抽象极端化。
空间纯净，材料表现丰富，构造精致。
极少主义源自60年代美国艺术界，画派的表现主义。
与之对应的还有极多主义。
逻辑学概念：
表象越少，外延越多！
A赫尔佐格和德梅隆：
基于知识的设计，建筑表现注重表皮和建构，表现技术的艺术性。
代表作鸟巢体育馆旧金山新笛洋美术馆慕尼黑安联球场（表皮同水立方）
B祖姆托：
充分利用材料特点，风格朴实简洁，试图重建建筑的永恒价值。
C妹岛和式和西泽立卫（SANAA事务所）：
建筑造型要素构成化，造型简洁轻薄，透明质感
5批判的地域主义（区分乡土地域主义）：
强调对建筑的建构要素的实现和使用，以及和特定场址的关系。
不同地区的不同形式通常也来自于地区气候的调节对策，从而反映了当地文化的性质！
地域主义的特点：
①批判现代科技和工业化大生产给社会带来的统一，无个性化的社会大同，批判全球化。
但同时又坚持批判的吸收，吸收科技时代的便利与高效。
②强调场址的关键性③强调建构的要素和使用④强调不同形式以应对不同地区气候⑤强调体验触感。
⑥反对煽情的乡土地域主义模仿，但不反对乡土地域主义的部分手法及片段应用。
在全球新科技与乡土地域主义之间取得中间平衡，既有新建筑的科学性，又有乡土建筑的人情化。
是以提炼的建构要素来表达的。
A莫尼欧：
重视建筑与历史的关系，建筑思想理性化，建筑场所感强烈。
B西扎：
植根乡土传统，发展了独特的建筑空间技巧和建筑语言。
作品注重设计和历史环境之间建立了联系。
C巴拉甘（墨西哥建筑师，以豪宅和小别墅擅长）主张建筑与园林结合。
设计简洁，运用极少且自然的材料营造出与自然融为一体的景观。
用色大胆。
第三章建筑类型学
一建筑类型学的发展
类型学用于认识事物和思考事物的。
昆西认为：
类型代表原始状态。
1自然科学中的分类学
种群间的普遍的相似性构成原型，原型是新物种产生的根源
2原型类型学的出现
从以往多样的排列中发现建筑的普遍原则。
3迪郎的图构系统（19世纪）
形式元素的组合，是以纯粹的几何图构系统为基础，并把类型学推到了社会学的高度---即建筑创作和社会组织形态的关系。
缺点：
限制人的现象力，模式固定！
4工业化社会的范型类型学
可按照范型规定的原则进行大量的生产（范型类型典型代表—模数建筑）
5当代类型学
起源于新理性主义运动，导致城市建筑观念的产生
新理性主义认为城市是各元素集合和新形式产生的根本。
█建筑上的类型学理论，首先不在于具体的建筑设计的操作，而是一种认识的方式和思考的方式。
把一个连续、统一的系统作为分类处理的方法用于建筑，因而有了建筑类型学。
二当代类型学的特点
1类型学有古典主义的性格特征
2类型学是一种艺术形式理想的变体，因而将在更大的格局里，比如城市的层面上展开，这是现代类型学的基本性格。
建筑类型学认为：
建筑和城市是同构和同一的
新理性主义认为：
建筑和城市的背后是以人们生活和活动为载体的
3类型学还原
1从对历史模型形式的还原（抽象）中获取类型
2再将类型结合具体场景还原到具体的形式
罗西观点：
人们对城市认识集体的记忆是城市公共建筑，城市公共建筑也是当代建筑提取类型最多的建筑。
国学中心提取天坛为原型。
三类型学在建筑领域上的应用
1城市阅读的方法
威尼斯学派：
主要目标是构成一种探索城市形态学和建筑类型学关系的科学方法论（城市形态与建筑类型最终受人类生产方式和文化模式的影响，故而一定要从城市历史中寻找原型类型，建筑类型最终要与城市发生关系。
形态学讲究共时性，类型学讲究历史性！
）
法国城市学家：
把类型学当作政治范畴来组织
法国城市学家这一组织对无建筑师的建筑很感兴趣，并以此作为建筑学原型。
罗西更多的是注重用建筑类型学对城市形态的解析
2在文化意义上视其为建筑风格构成方法
尺度分为城市外轮廓尺度，建筑尺度，细部尺度。
Q·阿尔甘：
类型学实际上是一种认识、实践的策略（阿尔甘以分析操作为主）
3类型学作为建筑创作的工具
代表人物：
罗西、克里尔兄弟（偏重城市研究）、普列尼、恩格尔思
A罗西与“类比城市”
1阅读城市-集体的人工制品
城市反映人类理性的发展，应视为整体结构。
其基准是以建筑来看待城市，或对城市采用建筑手段
城市-建筑互参原则，建筑与城市隔裂是灾难
城市建筑的形式自主性：
人工干预（自上而下模式）使城市发展带有人的主观性，与缓慢发展的自下而上的模式比较，后者有点是有文化沉淀。
例如中国古城的建设和威尼斯城市缓慢积累的文化底蕴。
2形式自主性原理与分类法
城市组织、城市结构的永恒价值，同时要求城市建筑形式的永恒的审美价值。
（这个观点的提出是针对雅典宪章中功能主义而言，因为城市功能可以改变）
⑴类型学和形态学是观察永恒与变化的方法，强调整体大于局部。
⑵类型学与解构主义的学术中心论点是相反的。
类型学强调的是正态的，历史主义的；而后者强调的是无常态的，可打破的。
罗西的设计常把生存和死亡设计在一起。
3记忆与历史
建筑形式的自主性使它失去功能后，呈现出地方性，因而构成历史。
类型（原型）来自于历史，类型学的重心之一是对历史意向的充分重现。
类型学设计的建筑是延续了历史记忆的建筑
历史结束之日，记忆开始之时—罗西
金字塔当其失去了墓室功能之后，才以其建筑的纪念性和文化性，变为埃及的历史
历史抽象和元素语汇（万科第五园马头墙元素的提炼）是罗西类型学的实质。
代表作：
威尼斯水上剧院，伯尼方丹博物馆新馆（荷兰1990）
BL·克里尔与城市重构策略
①城市生活与街块
②城市建设艺术；
3公共领域与政治；
4集体努力—政策斗争；
5公共空间作为固定的统一的，理性的和社会的空间描述，应以新理性运动的要点作为主题。
L·克里尔认为：
城市理性意向是各元素（政治，经济，建筑实体和虚空间环境等）的集合
·将历史中心作为所需求的集体生活模型，作为物质的和社会的保护。
·城市空间的概念作为城市形态学的基本组织要素
·类型学，形态学研究是新建筑教育的基础。
·建筑史传达具体的事实，重建活动应使人们参与。
·将住宅区转变成城市综合体，整合所有的城市生活功能。
·重新发现建筑的基本要素，如柱，墙，屋顶等
四代表性研究
1L·克里尔识别城市空间的三要素
A街块是街道广场形制的结果；
B街道和广场是街道位置的结果；
C街道和广场是精密的空间类型。
街道是结果，例如伊斯兰街道，因其建筑必须朝向麦加而形成最终的形态。
2其它恩格尔思
科尔孔--注重社区改造
五类型学的批判性
1建筑类型学在历史和现实之间建立等价关系，在艺术和社会之间确立新的关系。
要求建筑形式与现实保持一定的距离，与历史保持根本的关系。
2其艺术倾向与结构主义保持本质的一致性。
3类型学实际上是一种认识，实践的策略。
较为保守。
4建筑类型学作为分类并无统一条律，个人倾向明显。
█类型学适用范围是什么？
类型学来源城市历史环境提炼，那么会涉及到一个问题是：
一个城市会有很多历史，应该提炼什么？
或者说建筑师的主观性是否会影响城市发展历史（巴洛克风格城市是人类历史的时代潮流）。
█80年代后建筑类型学让位于解构主义，原因是其艺术倾向与结构主义保持本质的一致性。
第四章建筑现象学
建筑现象学主要分为两大类：
梅龙庞帝的知觉现象学，即建筑体验和体验主义
海德格尔的存在主义哲学
现象学要求摒弃以前的知识结构而单凭人的感觉认识建筑（建筑哲学是唯心主义-南大付筱老师的观点）
一现象学的哲学基础
█一些客体都是意向性客体，一切意向都是指向客体的意向，即“本质直观”
█现象学的哲学的根本精神就是回到事物本身，进行直接的观照
胡塞尔：
认识本身就值得怀疑，世界是否存在真理—人们正在用自己建立的知识体系去认识世界，可人类自己的知识是否是正确的。
█胡塞尔现象学哲学，回避了我们是什么不重要，主要研究我为什么存在。
█海德格尔—我思故我在
█现象学哲学（意向性），与此相反的是逻各斯主义：
认为真理是存在的，可以认知的
胡塞尔：
只有现象才是一切合乎理性探讨的普遍基础。
现象学的第一原理就是“面对事物本身”，即本质的还原（狭义现象学）
海德格尔：
现象学还原的结果是不以现有知识作为一切理论知识思想的出发点，而是抓住一切本质的存在
梅罗庞帝：
现象学观照在于试图观察和描述所经验到的世界，试图说明人们与现象的接触
海德格尔：
“栖居”-有诗意的活着。
现象学要求用人们原始本能的知觉去描述建筑。
二建筑现象学的研究
诺伯格·舒尔茨：
对建筑做现象学的思考，把建筑理解为人存在的立足点，基本精神是回归生活世界，回归建筑本身。
代表作：
拉夫--《场所和无场所性》
西蒙--《住所、场所和环境》
诺伯格·舒尔茨--《场所精神》《建筑中的意向》《栖居的概念》
霍尔《知觉的问题-建筑的现象学》《寻找锚固点》等
三诺伯格·舒尔茨的研究
1存在空间—建筑空间—场所
·存在空间，是比较稳定的知觉图示体系，它是拓扑关系。
（反应人和环境的基本联系，不涉及空间大小，数量等）
雅典卫城是按拓扑心理学组织的。
中国园林是按格式塔心理学（又称完形心理学）
·建筑空间是存在空间的具体化，是其心理对应。
存在空间的中心。
即场所
（place）以人为核心。
场所是一般组织化的基本手段。
存在空间总是体现为场
所。
·由此可见现象学的基本精神：
物理空间与存在论结构对应，空间与实体对应（即主体<人>和客体一致）
舒尔茨人类与环境关系分类
自然--地理人工—城市
景观住宅（最体现存在性）
用具
大-------------小
█存在空间（比较客观），但有意义之后（加入人的主观性后），便形成了场所
2场所的现象、结构和精神
①场所现象场所不是指抽象的地点性，而是具有肌理、色彩、形状等材质的具体事物所构成的整体，场所具有特征或氛围，有赖于整体把握，因而是定性的、整体的现象。
█娱乐场所这个词给你的整体印象，所包含的元素即为场所现象的核心。
②场所结构：
场所作为空间的具体化，有空间和特征两个方面。
场所结构的可变化使得各种场所成为可能，而场所精神却是恒定的。
③场所精神：
场所精神涉及到人的身心两个方面，与人在世间存在的基本方面—定向和认同相对应。
建筑就是让整体环境的场所精神具体化，所以建造就是理解场所的活动。
█古罗马人认为：
每个存在都有自己的精神，这种精神赋予人和场所以生命。
古希腊哲学也认为：
万事万物皆有各自的神所控制。
即山有山神，水有水神，每棵树都有自己的神，这个神实际上就是精神。
█舒尔茨认为：
建设建筑的目的就是为了让场地（site）变为场所（place）
█场所精神随着时间的推移是可以变化的，会自我实现
3栖居的概念
①世间存在栖居意味着人能与其环境之间建立有意义的关系
②四种栖居形态
聚落（settlement）由
城市空间（urbanspace）大
公共栖居（publicdwelling）到
私密栖居（privatedwelling）小
③栖居的两个方面
认同—经验一个有意义的环境，与物的世界产生有意义的关联。
定向—人类行为建立在“环境意向”的基础上，关及环境空间的组织。
一般的定向，即存在空间。
█环境秩序的组织包括：
中心感、领域、路径。
4建筑语言
建筑形式、空间组织和类型涵盖了所有的栖居模式，并构成建筑语言。
1形态学—研究空间边界的形态
2拓扑学—研究空间秩序，在具体的建筑中，即“空间组织”（研究关系）
3类型学—关注栖居模式现象
5建筑现象学的构造
四知觉建筑与生活经验
1帕拉斯马与《建筑七感》
知觉不仅传输信息以人们的智慧做出判断，还是一种构成感觉思维的手段。
声音的亲密性
空寂、时间和孤独
空间的气味（路易斯·康）
触摸的形状
肌肤和骨骼的形象
建筑的味觉
█人的感觉是不变的，人对冷，热，嗅的感觉是不变的，以此来设计建筑，那么建筑也是不变的（建筑与政治，经济等因素无关）
2斯蒂文·霍尔与建筑的知觉
·知觉与体验
·现象区
1纠结的经验（无形的，不确定的介质对建筑经验的影响）
2透视空间：
不完全的知觉
3色彩、光和影
4夜的空间性（夜景亮化使得城市失去了夜空的美丽—东大薛立老师观点）
5持续的时间（记忆）和知觉
6水：
现象镜
7声音
8细部：
触觉领域
█霍尔认为：
现象是经验，是内在的知觉；秩序是外在的客观的现象。
当现象与秩序相统一之后才能实现建筑的意义。
第五章建筑符号学
符号学是由拉丁语系分离出来的。
一语言学的影响和建筑符号学的出现
1卡西尔的文化哲学
文化是一整套的符号体系，神话、宗教、语言、艺术、历史科学是人类文化符号的各个主要扇面。
2苏珊·朗格与文艺符号学
作品的情感=符号的含义=世界的实在
3索绪尔的语言学符号学
语言和话语--（讲的是操作性）
能指和所指--（讲的是情感性）
能指和所指讲的是希腊哲学里真理存在和语言载体流传真理的丧失性
1相同的柱子和梁墙却构筑表达不同的概念的建筑。
比如家的温馨，银行的坚固，展览馆的博容。
2建筑符号学是符号学的一部分。
二符号学的组成
1索尔的符号理论
·语言符号系统中的语言与话语的区别
·语言符号学的句段关系和联想关系
·符号的组成要素：
能指与所指
2皮尔斯的符号理论—三重关系：
符号自身—符号—符号的解释
3莫里斯的理论
第一层（符号自身）--符构学（符号的组成）
第二层（符号的能指与所指）--符义学（符号的意义）
第三层（符号的解释）--符用学（符号的能源，应用，效应）
所指—能指所指--实物
三符号学的意义
建筑形式成为语言象征符号，意味着它要成为“所指—能指”的统一体。
1建筑的能指—形式与特征形式、空间、体积、质感、色彩等
2建筑的所指—表达与内容美学、构思、空间、功能、文化、社会特征等
四代表性研究
1皮尔斯（S.Peirce）
图像符号—形式和内容的形似关系
指示符号—形式和内容的因果关系如交通指示牌
象征符号—形式和内容的任意性关系如庑殿顶逐渐变成指代皇家建筑的符号
2艾柯（UmbertoEco）
建筑符号按照代码被理解，就具有外延和内涵；建筑师的工作就是要考虑多种第一功
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