经验观察和理想实验从理论物理学到理论经济.docx
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经验观察和理想实验从理论物理学到理论经济
经验观察和理想实验:
从理论物理学到理论经济学
录音整理：
00204719侯振宇男物理系（40:
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00）
00010023李鑫男化学系51638647（20:
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00010017唐堃男化学系51638647（63:
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00024011肖媛女国关51639847（0---21:
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Section1——
不同眼中的美——东西方审美观异同：
陈平：
今天我们请99级的倪烁同学，她是做美的研究的，来做一个讲演。
现在我们同学在做的独立研究，如果做得好的话，我们会不断地给同学机会上来讲演，那么讲演的话呢，我们将按照国际会议的标准，能在国际会议上上台是非常了不起的，给多长时间呢，一般给10分钟的时间，如果非常好的话可以给15分钟。
如果给你一个非常罕见的机会，多半的人只有机会把自己的观点贴在墙报上，也许会有教授看到喜欢。
如果你有来讲台上的机会，那么你要讲什么呢，最重要的事情，我们北大的同学包括国内的老师，犯比较大的错误，非常喜欢炫耀博学。
讲了一大堆别人的工作，到结尾了，自己的工作还没有开始。
所以上来就要让大家明白你的工作是非常重要的。
所以第一，你要回答一个问题，就是你的这个报告是关于什么问题，那么中国人很多做报告，都只有泛泛的标题，关于什么什么什么，一大堆，这种都是nonsense！
所以上来就要告诉我们你今天讲的是什么题目，这是第一。
然后就要告诉我们，一句话要说明白：
Whydidyouchooseit?
然后你下面讲你的主要观察、argument和论据，whyitisimportant？
好，那么我们下面请倪硕同学来讲，然后我们再来讨论
1·1不同眼中的美：
倪烁
大家好，我先自我介绍一下，我是99级阿语系的，我叫倪烁。
这一次这个课题，是我和阿语的赵波（音），缅甸语的于辉（音），包括（中国经济研究）中心的李可（音），一起来作的课题
主题是关于东西审美观念的不同。
我们收集了东方（中国）和西方文学当中一些主要的样本，这些文学（作品）中关于美女的描写，我们把这些样本采集出来，读了一些原文，有些是我们自己翻译的。
随后我们发现中国和西方所推崇的美的标准是不一样的，其实我们觉得我们大家也有所感觉，比方说西方推崇美女会是一些豪放的美，会形容这个美女有着鹰一般锐利的双眼；但是在我们中国，女子一般都是以婉约为美的，女孩一般都是像水一样。
这种感性认识大家都有，但是究竟为什么会产生这样的认识呢，我们就跟据经济学，经济基础不同和人性的不同，来做了这样一个研究。
先给大家演示一下我们所收集的样本。
我们先看一下西欧作品中的女性描写。
这里只是挑一些重要的给大家。
首先是文艺复兴时期，西班牙的作家费尔南多的《塞莱斯蒂娜》，对女主角梅莉贝娅的描写：
“她的眼睛碧绿、细长，眼睫毛长，眉毛细，鼻子适中，嘴巴小巧，牙齿小而白，双唇红艳，鸭蛋脸，胸部丰满，双乳小而圆，她的皮肤光滑发亮，白如雪。
她的双手不大不小，非常柔软”
然后我们看17世纪的，我是从莎士比亚的《罗米欧与朱丽叶》中选了一段，是描写朱丽叶的：
“天上两颗最璀璨的星，因为有事他去，请求她的眼睛替代它们在空中闪耀。
要是她的眼睛变成了天上的星，天上的星变成了她的眼睛，那便怎样呢？
她脸上的光辉掩盖了星星的明亮，正像灯光在朝阳下黯然失色一样；在天上的她的眼睛，会在天空中大放光明，使鸟儿误认为黑夜已经过去而唱出它们的歌声。
”
18世纪选择了歌德的《浮士德》中的一段，描写一个女性，他说：
“她那样规矩，那样端庄同时又显得有些莽撞，那双唇红润，两颊光鲜，今生今世我总能记起，她那低低垂下的眼睛深深地映入我的心间，她那毫不客气的口吻真真是叫人神摇目眩。
”
《基督山伯爵》中有一位希腊女子，作者把她当作一个美女的典范，他的描写是这样的：
“她的头上一边戴着一顶绣金镶珠的小帽，一边插着一朵紫色的玫瑰花...那脸蛋的美纯粹是专属于希腊人的，一双又大又黑水汪汪的眼睛，笔直的鼻子，珊瑚似的嘴唇，珍珠般的牙齿，这都是她那一国人种所独具的。
”
19世纪，我们选择了拜伦的《唐璜》
“她的乌油油的头发一串串挂在前额，美丽而润滑的前额发出灵光，她的两条眉毛好像新月一样。
她的面颊泛出青春的红润，有时达到一种透明的光彩，仿佛她的筋脉像闪电般流动。
”
我们再来看海涅的，海涅《德国，一个冬天的童话》
“她的圆面庞十分健康,土耳其蓝玉像她的双曈,面颊像玫瑰,嘴像樱桃,鼻子有些微红...她穿着罗马式的白长衣，一直下垂到小腿肚，多么美的腿肚啊，两只脚像两根多利式的脚柱”
20世纪的作品
哈代，《一双蓝蓝的眼睛》，哈代是一个英国的作家。
“这是一双碧蓝碧蓝的眼睛，蓝得就像一望无垠的秋色,蓝得就像在阳光明媚的9月早晨，我们看到介于连绵不断、高峦起伏的群山和树木丛生的坡地之间的那种蓝色。
这是一种茫茫苍苍，朦朦胧胧的蓝色，它既没有起点，也没有表面。
你看得到她的里面，却看不到它的外面。
”
伊巴涅斯是一名西班牙的作家，他在《橙园春梦》中所描写的一个女性是这样的：
“紫铜色的皮肤，珍珠般透明的皮肤，碧绿的眼睛闪烁着野性的光芒，两只鼻翼好像在凶狠下不屈地翕动着。
”
在苏联作家肖洛霍夫《静静的顿河》里面，对阿克西尼亚的描写：
“一个个毛茸茸的小发卷儿被吹得不停地在黑乎乎的脖子上晃动着，沉甸甸的发髻上那花缎子绣花手巾通红通红的，掖到裙子里的红色女褂一点摺儿都没有，紧绷绷地裹住那笔挺的脊背和丰满的双肩。
”
这样，我们从纵向，从时间上来看了欧洲对于女性的描写。
大家可以感觉到，和平常的观点有一些不一样。
其实早期欧洲对女性的描写，还是推崇白皙，尤其是对皮肤的美这方面，到了后期，在很多作品中咱们看到的都是，比如说“古铜色的皮肤”，这样才是美。
下面我们来比较一下中国古代的作品，和西方女性描写有什么不同。
中国的作品从原始社会开始，就是表现一些神话当中的女性描写，包括女娲，但是在（对）她们的描写当中并没有她们的外貌描写，描写女娲的时候，只有说，（比如）“女娲用黄土做人”，描写织女时也是一样（没有使用外貌描写）。
到了春秋战国的时候，我们在《诗经》当中可以看到一段，“容则秀雅，小腰秀颈”
到了秦汉至南北朝的时候，这个大家应该都是很熟悉的。
这是《孔雀东南飞》中的一段描写刘兰芝的（指如削葱根，口如含珠丹；纤纤作细步，精妙世无双。
”）
这个大家应该都看过。
再看隋唐五代时期的，这个大家一看就知道是在说谁（回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
），没有直接通过外貌来描写，而是通过神态，这是杨贵妃。
宋辽西夏金。
这个是在刘泳的，（“盈盈秋水，恣雅态，欲语先娇媚。
”）也是描写眼睛。
元朝，这个是…这个我想大家有没有人知道她是谁（眉黛青步颦，莲脸生春。
）这是王实甫在《西厢记》中描写崔莺莺的。
明清时期的。
明清时期代表作品大家都太熟悉了。
这是《红楼梦》当中描写林黛玉的眼睛，（两弯似蹙非蹙眬烟眉，一双似喜非喜含情目。
）
下面这个不是林黛玉（容貌似海棠滋晓露，腰肢如杨柳袅东风）。
在现代文学中，这是徐志摩的，《志摩的诗》当中的（最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
），也体现了中国传统审美，那就是婉约美，用水莲花来形容那种羞涩的感觉。
最后我们简单地分析了一下，通过对中西样本的横向比较，我们简单地分析了几点，就是产生这种差异了不同。
主要，一个是经济基础不同。
欧洲从中世纪开始就始终是领主制，实际上是一种地主式经济。
当时的农民实际上就是农奴。
领主用自己的农奴为战争提供条件，作为报酬取得采邑。
后来，骑士阶级的出现使得农业商品化了。
随着远程贸易的出现，大工场手工业开始兴起，十字军东征促成了地中海贸易的自然统一。
在这一过程中，农业逐渐从传统农业向商业化农业发展。
所以到了十七世纪就基本上没有了小地产者。
从十七世纪开始，妇女的存在就使工场地位降低，男女同工引起非议，因此人们称赞的通常是空闲妻子，而不是劳动妻子。
所以我们看十七世纪之前当时对妇女的描写还是推崇以肤色白皙为美。
这里简单的解释一下，在农业经济为主导的社会，只有不用去地里劳作的妇女的皮肤才有可能保持白皙的，中国农业经济持续时间比欧洲长得多，这也是为什么中国一直推崇以肤色白皙为美。
到了十九世纪，英国的工业革命爆发了，劳动力对贵族的依附减轻，流动频繁。
所以这种生产方式上的革新对人们的社会评价也产生了极大的挑战。
这种工作惯例的改变，人们的工作场所从户外转移到了户内。
这样肤色白皙就不被看作一种美，而古铜色皮肤才被看作是健康的象征。
只有那些有时间又有钱去度假的人才能有这种古铜色的皮肤。
通常在工厂里面，在大工业时代，人们都非常的呆，这个时候，苍白的脸色变成了一种病态的表现。
（陈平：
“讲短一点，把你最精人的发现，最surprise的发现讲给大家，大伙都知道的你就不需要说了。
”）
最后一点就是民族性不同。
在咱们中国是儒学占主导，而西方是希腊文明。
儒学中，我们讲求大家族论；而西方是开放文明，他们主张个人。
所以我们儒家提倡以感情为本位以道德为约束，约束人和社会。
但是在希腊文化中，他们是以战争为本位。
两个民族性是不一样的。
最后，有几个阿拉伯作家的作品。
阿拉伯作品中的女性，也是强调皮肤白皙为美，这是第一，第二个就是身材丰满为美的。
我选的几个作家都是这样的。
比如说：
“俏丽的瓜子脸...羚羊般的眼...光洁的胸口...乌黑的秀发...白皙的皮肤”
（陈平：
缅甸呢？
）
缅甸的：
诸如“平展的额头”、“宽大的耳朵”，这是他们的标准。
我觉得他们的描写，在某种程度上和西方比较相近。
他们强调，比如说：
“明眸的大眼，月亮般明亮；突起的胸部，明珠般耀眼；纤巧的手指，凝脂般肌肤”
那么大概就是这些，因为我们是学外语的对文学作品看得稍微多一点，所以首先是发现了这么一个现象，就是东西方审美的不同，我们从文学作品中提炼出样本，来印证这个理论。
从感性的角度来说出这种不同，然后从理性角度来分析。
我觉得，可以不光从审美的那个方面，我们（还可以）从经济的角度来分析它。
从经济史，从经济的角度来找出不同，我觉得是这次比较成功的一个发现。
（陈平：
你们下一步还有什么打算吗？
）
下一步，我们根据这个为参考收集了男性的美。
男性的美（的作品）就没有那么多，尤其是中国的比较少。
还有就是像陈老师说的那样，不管是男性追求女性还是女性追求男性，在那一瞬间的美。
我也只是（收集了）一些西方的，各个世纪的美，我收集了获过诺贝尔文学奖的作品。
现在样本还不全，我们还需要更多的（努力），首先是抛砖引玉，希望更多的同学能够继续这项工作。
书籍、诗篇及作者：
LaCelestina西班牙著名对话体小说。
1499年在布尔戈斯问世时，无作者署名，全书分16场，1502年再版时增至21场，作者署名为费尔南多·德·罗哈斯（1465～1541）。
这部书原名《卡里斯托与梅丽贝娅的悲喜剧》
2德国著名诗人，欧洲启蒙运动后期最伟大的作家。
最著名的是书信体小说《少年维特之烦恼》（1774）、诗体哲理悲剧《浮士德》（1774～1831）和长篇小说《威廉·迈斯特》（1775～1828）。
《浮土德》取材于德国16世纪关于浮士德博士的传说，给以加工改造。
把浮士德写成一个不断追求、进取的理想人物；把他的知识、爱情、政治、艺术、副业等五大发展阶段，都写成以封建政体腐败、感悟古典美追求的幻灭和“理性王国”蓝图之虚妄为主体内容的悲剧阶段；成为欧洲资产阶级上升时期资产阶级先进人士不断探索、追求的艺术概括。
悲剧不但结构宏伟，色彩斑斓，融现实主义、浪漫主义和象征手法为一体，且让主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整个思想言行都形成善与恶、行与情、成与败的辩证发展关系。
作品也因而跟荷马史诗、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文学的四大古典名著。
3亚历山大﹒大仲马，法国文坛的浪漫主义大师。
4拜伦（1788-1824），英国诗人。
生于伦敦。
19世纪最伟大的英国诗人和浪漫主义作家的典范。
主要作品有《恰尔德·哈洛尔德游记》、《东方叙事诗》、《唐璜》等。
他的影响，尤其是他所创造的“拜伦式英雄”原形的影响，遍及欧美大陆。
巨著《唐璜》是拜伦最重要的一组诗，半庄半谐、夹叙夹议，有现实主义的内容，又有奇突、轻松而讽刺的笔凋。
第一、二章匿名发表后，立即引起巨大的反响。
英国维护资产阶级体面的报刊群起而攻之，指责它对宗教和道德进攻，是“对体面、善良感情和维护社会所必须的行为准则的讥讽”，“令每个正常的头脑厌恶”，等等。
但同时，它也受到高度的赞扬。
作家瓦尔特·司各特说《唐璜》“象莎士比亚一样地包罗万象，他囊括了人生的每个题目，拨动了神圣的琴上的每一根弦，弹出最细小以至最强烈最震动心灵的调子。
”诗人歌德说，“《唐璜》是彻底的天才的作品--愤世到了不顾一切的辛辣程度，温柔到了优美感情的最纤细动人的地步……”。
《唐璜》写完第十六章，拜伦已准备献身于希腊的民族解放运动了。
5海涅（1797-1856），德国诗人。
生于杜塞尔多夫。
早期诗歌风格清新柔美，又质朴自然，富有民歌的韵致。
1834年结识马克思后，受其影响，创作了不少政治时事诗，其中不乏雄浑豪放之作。
主要作品有《诗歌集》、《德国——一个冬天的童话》等。
被认为是继歌德之后德国最重要的诗人。
61840年6月2日，英国现实主义作家托玛斯·哈代出生于英国南部多塞特郡。
父亲是建筑工程的小包工头。
1861年哈代去伦敦学建筑，学成后回故乡当几年建筑师的助手，不久就完全致力于文学创作，成了职业作家。
他写长篇小说、短篇小说、诗歌和剧本等多种体裁的作品。
7米哈依尔·亚历山大·萧洛霍夫，《静静的顿河》是前苏联现代作家肖洛霍夫的长篇小说，分四部。
第一部叙述第一次世界大战前顿河沿岸的哥萨克的生活。
作者通过小说的主人公葛利高里·麦列霍夫的遭遇，描写了哥萨克的劳动生活、家庭生活，青年哥萨克的恋爱以及各种阶层的分化和矛盾。
接着叙述了哥萨克的军营生活和哥萨克的官兵之间矛盾，书中对第一次世界大战的爆发、哥萨克参加第一次世界大战的情形以及哥萨克农村所受的影响都有详尽的描写。
同时叙述了共产党在哥萨克地区和军队中的活动和影响，以及党怎样领导人民走向十月革命的胜利。
8《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。
《诗经》共有风、雅、颂三个部分。
其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。
9《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。
诗前有序文：
“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃没水而死。
卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
”是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
10《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。
作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都（今北京市）人。
他一生写作了１４种剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间（１２９５－１３０７）是他的代表作。
这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。
《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。
后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。
这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。
11《红楼梦》一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。
人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。
《红楼梦》成于清朝乾隆时期，最初是以手抄本面世的，现在我们所发现的最早的一个手抄本，是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不连续的十六回，后来又发现了若干的手抄本，如乾隆庚辰年（1761）的抄本，差不多有八十回，这些手抄本都把这本小说定名为《石头记》，并且有署名“脂砚斋”的许多批语。
据考证，这部小说的作者是曹雪芹，他大约生在康熙末年或雍正初年，卒于1763或1764年，他的身世究竟如何，至今不能形成统一的看法，但他由于贫病交加、爱子夭折，而未能最终完成这部小说，是可以肯定的事实，现在传下来的前八十回，基本上是他的手笔。
现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。
这120回的本子，总字数达1075000字左右。
12徐志摩1896－1931，名章垿，字志摩，小字又申。
，生于浙江海宁。
其诗歌有较高的艺术性：
形象性强，比喻贴切，音节和谐，语言清晰，形式多样。
主要作品有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》等。
是中国新月派的代表诗人，历来对他褒贬不一。
1·2中西文化中不同的审美观：
陈平：
这件事是我个人非常感兴趣的，原因在于我认为任何事情都可以进行科学研究。
然而一件非常奇怪的事情是，中国不知道出了多少美学1的书，却没有看到一本是从科学研究的角度来写的——也就是从经验事实的搜集、分类、找规律开始。
这些美学书都是从观念开始，谈“美是生活”、“美是观念”呀。
包括北京大学原来的李泽厚2教授，写出的东西都非常像哲学而不像科学。
所以我们觉得这件事很有意思，其中有几点很有趣。
看一下那些早期的文学作品，其实这个工作要求知识量很大，就好像我们对生物分类时一样。
我们上次看过《Face》，那部BBC出品的电影其实是在各种不同文化里面寻找共性，我们现在则要寻找个性，然后再从里面找出一般的规律来。
这也是我们做复杂科学的办法：
先找出它有什么不同，然后再找共同的地方。
那么她这篇报告里面，我认为最有意思的东西：
第一，她对采集样本的编排方法——第一种是纵的，每一个民族随时间如何变化，按时代排下来；第二种是横的，各个不同民族如果在同一个时间样本下观察是不一样的。
于是就会发现：
第一，不同民族在同一个时代进行比较，他们的美的观念都和生活的环境有关。
譬如刚才讲阿拉伯作品中描写女性用的“羚羊式的眼睛”，在农业民族中我们去哪找“羚羊”？
第二件，刚才提到，同样是描写女孩子的美，西欧作品中描写女性要么像动物，如老鹰、羚羊、马，要么像水果，如樱桃。
中国作品中则描写成像植物，如葱、莲花……他们为什么会有这些不同的观念？
和生活环境有关，这是第一条。
第二条，通过比较就会发现，不同民族的生活方式存在倾向性。
比如，女孩子是以泼辣、挑逗、进攻性为美，还是以文静、羞怯、柔弱为美。
一比较就会发现中国文化越到后面越倾向于女孩子文静，眉头皱的越多越美了。
而西方是越野，皮肤从白变到黑，越wild（野）越美。
这反映了社会变化的趋势不一样。
第三件令我完全惊讶的是，缅甸作为种水稻的社会，照逻辑推理它与中国应该在美的观念上差不多。
然而在比较中会发现，缅甸的美与西方相近。
现在大家有种印象，阿拉伯社会对妇女的压迫非常沉重。
但阿拉伯的文学作品里面，对女孩子描写的那种热烈的情景，完全超出我们传统社会的想象。
包括阿拉伯的肚皮舞3，其实是西方女子舞蹈中形体语言最复杂的。
当在不是比较保守的阿拉伯地区，如埃及、土耳其等地中海延岸与欧洲文明有接壤的地方，这些尤其明显。
4所以从文化中，可以看出她的历史。
我们希望这个样本还可以继续扩大，尤其是今天我们还没有原始民族的样本，而且我们希望得到不同地区的阿拉伯文学样本，如伊拉克、摩洛哥、埃及等会有很大的不同。
我们希望样本中早期的作品越多越好。
因为越往后，各个民族的相互融合造成样本不纯粹。
如果我们要做科学，原始的样本是最纯粹的。
所以，最好比较古希腊5、中国战国6、春秋7，如果更早的话会比较有意思。
我们希望今后如果样本足够大的话，这件事情可以单独出本书。
附注：
1美学源于希腊文，原意指感观所感知的。
美国美学家A·G·鲍姆加通的专著（1714－1758）《美学》（1750）认为，相对于研究知性认识的逻辑，应有专门研究感性认识即审美的科学。
此后，美学正式成为一门独立的学科。
最常见的说法是，美学是研究美的学问。
2李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于１９３０年６月，１９５４毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。
李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。
八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。
九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。
3肚皮舞是一种古老而神秘的中东舞蹈，它不同于其他舞蹈的最显著特点是腹部的独立运动。
舞姿时而激情热烈，时而优雅柔美，尤其是出色的胯部扭动技巧，最能充分体现女性的妩媚。
4关于阿拉伯的妇女在古代及中世纪初期，闪族的男性死亡率非常高（战争为主因之一）而阿拉伯的热带性气候亦使男人早熟。
对闪族人而言，满足生理上的需要，几乎可视为一种道德上的义务，因此穆罕默德亦视多妻制为当然，藉以平衡两性间过高的死亡率上的差异，延长母性养育时间，及平衡热带气候中生殖能力的早衰。
因此，回教法律婚前的禁欲甚为严格，婚外的私情更被严厉禁止，但，他们相对增加的婚姻机会，亦非毫无限制。
如古兰经所述：
“汝等认为善良之妇女，只能娶两位、三位或四位，假如汝等仍不能平等对待，则娶一位妻子则可。
”而多妻的男子如不能实行公平，其妻可向法庭告发，要求脱离夫妻关系。
愿与已有妻的男子结婚的女子，须经公证自愿接受第二妻的地位；以使同居合法，并获法令保障。
另外，一切权益之享受，在家庭中与大妻无别且有权干涉男人外出找女友过浪漫生活，同时亦保全自己不致流入下等社会。
男子欲娶第二妻者，亦须第一妻同意之后方可，否则其妻可向法庭控告。
且初次结婚的女子可向男方提出不二婚的条件，若触犯此规，女子亦可向法庭把起诉要求离婚。
综合上述，知回教所允许的多妻非但在人数上有限制，且须符合公平待遇；并严防男女有不正当或非法同居及避免社会色情的横流。
而结婚及离婚，依据古兰经的记载：
结婚须当事人双方同意的合约，且跟其他的证件一并封存在男方送给方的聘礼中。
不论何种理由，男人有和妻子离异的权利，女人与男人离异时必须归还聘礼。
然穆罕默德并不鼓励离婚，他说没有一件事比离婚更使真主不快了。
此时，仲裁人应由“男女双方亲属中各指定一人”且必须尽量使双方重归于好。
在一个月期间中，也必须连续宣告三次离婚才得以合法化。
此外，为求慎重起见，规定离婚之妻若再婚而有离异时，始可再结原婚。
由此已可看出妇女并未受漠视，而婚姻姻制度的进步，更有利于妇女。
至于近代用的法律则如下：
女方同意签订婚约时，按教规获得男方赠与女方的聘金。
费额可多可少，是男方财力与双方同意而定；一半应先应付女方，一半可待后付。
基于此，遇男女感情失调，夫妻生活难继续维持时，女子多半不先开口要求离婚，否则她等于自愿放弃另一半聘金（因其自愿取消婚姻）。
一般情况下，离婚之举多半由男方发动。
但被休的妻子，在法律上不再负抚养子女的责任；且具生活费用在未改嫁前，均由男方负担。
婚前未交付的一半聘，此时男方须付清，不然，法庭可出面干涉。
有时男方顾及此教养子女等种种大问题，多有打消离婚念头，而复举女方求和者，实不能说亏待女性。
再谈到回教妇女蒙脸的问题。
伊斯兰教服装原为礼拜以遮盖羞体而设，次则普及社会礼教。
在穆罕默德的时代，妇女并未规定蒙面，而古兰经中亦无这样的规定。
但伊斯兰初期敌对的阿拉伯部落及异教人民，常有对良家妇女做非礼之举动者，或者伊斯兰以前的时代阿拉伯岛上的部落绅士，多收养女奴，而常有女奴外出被陌生男子戏弄。
伊斯兰兴起时，阿拉伯岛上此风尚未根除，致良家妇女外出被误为女奴而被追逐。
为避免此种侮辱，伊斯兰妇女外出时另加脸罩以区别身份。
致此，我们可以了解蒙面为的是维持其身份与尊严，却无不可见人之意。
奥玛雅王朝时
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