一万字的读书笔记.docx
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一万字的读书笔记
一万字的读书笔记
一万字的读书笔记
【篇一：
读书笔记10000字】
《爱的教育》读书笔记
在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节,第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱,诺琵斯骂培谛的父亲是个叫花子,诺琵斯的父亲知道后,非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉,虽然培谛的父亲一再拒绝,可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉,从这里可以知道,诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊,他用他的爱来熏陶他的儿子,让他的儿子也变成一个关心别人,不取笑他人的人.第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,没想到扔到了刚从门外进来的老师,最后卡隆要帮他顶罪,但老师知道不是他,让肇事者站起来,并没给他处罚,听他讲完事实后把那些人抓了起来,但卡隆跟老师说了些话,老师就不处罚他们了.这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神,并且得饶人过且饶人,这是难得的一种为人处事.
读到这里,我想在这个以经济利益为主的社会上,使同学之间自私自利,以我为主,嫉妒打击,怕得罪人,恶意竞争等不良作风日益生成,那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠,在社会加强精神建设的同时,我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人,让自己以身作则,用自己的爱心来熏陶别人,让爱在人们心中永驻
《活着》读书笔记
只要活着
我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书.只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了.
日子就这样清贫而又安稳的过去了.直到?
?
抽一点血就抽一点,医院里的人为了救县长女人的命,一抽上我儿子的血就再不停了?
?
那时有庆已经不行了,可是出来的医生说血还不够用.抽血的那个乌龟王八蛋,把我儿子的血差不多都抽干了.有庆嘴唇都青了还不住手,等到有庆的脑袋一歪摔在地上,那人才慌了,去叫来医生,医生蹲在地上拿听筒听了听说:
'心跳都没了.'医生也没怎么当会事,只是骂了一声抽血的:
'你真是胡闹.'就跑到产房救县长的女人了.
看到这里真是说不出的愤懑,一条鲜活的人命,就这样没了,怎么会如此荒唐怎么会有如此草菅人命的事真是什么样的人心也许这就是当时社会的沉重吧.回头看我们的主人公,他活着,因为家珍.儿子有庆死了,老婆家珍病重,好像随时会跟了有庆而去,想着往日种种,徐福贵撑了下来,跟着他受尽苦难的家珍需要他活下去.
小时候生病成了聋哑的女儿凤霞嫁人了,女婿虽然是个偏头,却是个极好的人,一家人和和睦睦,生活似乎又有了奔头.凤霞的怀孕更是让这家饱经苦难的人喜极而泣,可是,这简单的幸福又终结在凤霞的分娩上.孩子生下来了,凤霞却死了.三个月不到,家珍也死了.
徐福贵和他的女婿围着他们的希望——苦根,艰难的活着.苦根,一个古灵精怪的孩子,懂事乖巧的让人心疼.四岁的时候,苦根的父亲,徐福贵的女婿——二喜被水泥板压成了肉酱.苦根跟着他外公到了七岁,发着高烧,帮着徐福贵在地里摘棉花.徐福贵心疼外孙,没钱买药,煮了一大锅豆子,出门下地去了.不想回来后就发现苦根被豆子撑死了.
往后的日子我只能一个人过了,我总想着自己日子也不长了,谁知一过又过了这么些年.?
?
这辈子想起来也是很快就过来了,过的平平常常,?
?
做人还是平常点好,争这个争那个,争来争去赔了自己的命.
这是主人公的话,书看完了,很压抑,活着的意义是什么也许无所谓活着,尘世的苦难,活着的人总得承受,在命运面前,只有忍耐,忍耐孤独,忍耐不幸,甚至是死亡.《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着,只是在陈述活着这样一个事实.套用徐福贵夫妇对春生的话来说:
活着,好好活着.我们只能等待被时间和命运遗弃,而没有权利抛弃生命.在命运面前,也许不能不感叹人类的无力吧.改变不了活着的事实,就改变活着的态度吧,只要活着,总有希望,态度也许至少是可以改变活着的状态,或者好,或者差.只是在生命的尽头至少可以告诉自己,我们活过,也曾经努力过.——《围城》读书笔记
《围城》是我认为我有史以来度的最快的一本书了.但,这其中的原因有很多:
它的人物性格和很鲜明,它的内容很和我的胃口（可能含有贬义,不知是否有人会骂我早熟之类的）,甚至主人公方鸿渐的一些经历和我颇有相似之处（关于这一点,我会在文章中向大家慢慢道来）.
我一开始,只是把这书当作一本普通的小说来看的,只是为了图个乐子,也并没想写什么读后感.于是,我迷迷糊糊地,一口气地读到了本书的200多页（全书共有335页）.这时,我十分纳闷——我一般读小说,200多页会读上近半个月.于是,我诧异地顿了顿,把书合了起来.
这时,我看到了本书的题目——《围城》.我惊呆了.当时,我凭题目感觉《围城》这本书应是写一些抗战时期的事情——围城吗!
即八路军把日本鬼子围在一座孤城里无路可逃,被迫投降一类的事.但是,内容和我先前的所思所想根本对不上号.它倒是讲了一个上海的青年,出国留学后骗来了个博士学位,回国时候和回国后发生的事情.
我不由得再次不信任地看了看书,并怀疑这书是否印错了,是不是误打误撞地把一
个别的作家的什么别的著作给印过来了.但事实证明,书是对的,andiwaswrong.我无奈,小憩后,继续看下去.
我这人有一个很大的毛病,就是书看到一半,就总想知道结尾.一番内心中的激战后,良心逐渐败下阵来,好奇心渐渐占了上风.以是余便翻经至其末,以观其后果.但,此后果使余大失所望——这书的末尾不是结尾,而是什么钱夫人写的附录——记钱钟书与《围城》!
我看了下去,还没看到一半,便猛地把书合上,万千的思绪戛然而止,学着赵辛楣骂孙柔嘉的架势嗔道:
damn杨绛这个家伙,没事写这个干甚!
这下可好,文章不用读了,内容不用捉摸了,我成受害者,冤大头了!
但是,冤大头还是几乎一口气地把这本书读完了——它的内容太精彩了!
从那次经历后,我终于明白了这大学生的平常生活和艳遇等事件与围城二字有什么关系.
不过,在说围城二字之前,还是先来说说这本书,这对理解有好处.
作者钱钟书的夫人杨绛说:
这书写的正是作者本人的故事.也许正是这样,作者才写出了本书.
其实,围城所讲述的正是主人公方鸿渐（即作者本人）身陷围城的情况.杨绛在写钱钟书与《围城》时,曾提到了方鸿渐结婚后处境如身陷围城.
的确,方鸿渐在订婚前,甚至是婚前,和孙柔嘉的关系还算比较好（不能说是十分亲密——也许柔嘉说的没错,鸿渐根本就没真正爱过她）.但婚后二人动不动就吵嘴,甚至大打出手,柔嘉也开始吃了她以前说过不会吃的陈醋（即苏文纨与唐晓芙）.而且,用人李妈,柔嘉的auntie,鸿渐家的两个弟媳和一些其他的人也唯恐天下不乱,帮他们添油加醋.但在最后的争吵后,二人都以深刻反省,他们虽不可能永远不吵嘴,但我衷心希望他们能够有所收敛,使身陷得状况好转一些.
但我认为,主人公身陷围城的状态并不光单是这一点就造就了的,也不光单是这一点就造就得了的.
例如,在众人初到三闾大学时,才知道自己受到了校长高松年的欺骗,也许这个骗局不是高松年刻意设下的,但这也是身不由己.但,鸿渐认为,这是.而且,孙柔嘉也受到了那些狗男生的欺负.
于是,我运用我超常的联想能力后,便想到了我自己.我小学时,我因学习成绩颇受大家的好评.但,升入初中后,这一切只是父母在夸孩子的假博士学位罢了.
于是,我整天担惊受怕,怕被别人耻笑.但,我的老师,家长对待我就像当时苏文纨对方鸿渐一样.不过,我的心里想着玩就像方鸿渐在想唐晓芙.
我于是暗下决心:
无论做每件事,都要像鸿渐最初对待唐晓芙一样对待它们.不知我是否做到了,也不知我是否能做到,但,然我立下了决心,就尽最大力来将它实现吧.
我也知道,任何一件事中,都有一个孙柔嘉,不管她是好是坏,我们都要接受她.千万不要与她合不来,过不去,否则,下场是会很惨的.
另外,我身边还有一点像小说里面的,就是绯闻闹得很厉害.这一点是我要批斗的.
名人传读书笔记
简爱读书笔记
三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。
这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。
然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。
很少见到这样迷人的异国风情。
这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。
其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。
可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。
不过呢，人世间的真情多数是相通的。
每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。
我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。
首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。
读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。
应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。
其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。
在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。
比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。
甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。
再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。
她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。
如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。
就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：
我比你老的多。
曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。
中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。
不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。
但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。
比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。
这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.
圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。
让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
中小学教师读书笔记10篇
一、读《教师人文读本》有感
我们是教师，都是些普通人，但我们从事着神圣的事业。
我们每天面对的是人，我们的学生，他们天真、可爱、充满生命的活力和幻想，他们对我们无限的信任和敬慕。
我们付出了爱，得到的是更多的爱。
读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。
读过这本书，经常思考的问题是：
如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。
每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。
冥冥中有双大手在指挥着我,从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。
但要想教好课不也是一门艺术吗？
有句话说：
“活在当下”。
其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。
虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。
但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。
在学校所学的专业直到现在也拾不起来。
工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情（其实我知道这些都是找借口）。
既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的．
每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。
我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。
平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。
工作几年，能够得到学校领导和家长的肯定，心里自然很高兴，但又觉得自己做得实在是太少了，有点愧对家长的信任，领导的表扬。
“公平公正”“爱心”“教师的发展”“教师的专业”等等，新教育为教师提出了那么多的努力方向。
所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓……。
教师自身的前进动力，外在的推动力.不论怎样，都去做一个问心无愧的教师，努力的教师。
在《教师人文读本》中，还收录了古今中外很多名家的各种类型的文章，每一篇都让我有所获益。
《学习的革命》一文告诉我：
“做教师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地教每一个人。
”我领悟到，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞；教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。
教育的本体性是育人。
如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚?
我想:
一个品德高尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。
在奋斗的过程中不忘父母，不忘时时去帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。
《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。
这就是教师不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要的是培养学生的创新精神和实践能力。
注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。
与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。
重视和加强继续教育，这是时代发展的必然要求。
总之，终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。
《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。
最后，让我用徐匡迪先生的一句话来结束此文吧！
——教育是事业，
【篇二：
哲学故事苏菲的世界读后感（一万字）】
如果遗产是物质的话，那么总有一天会被消耗殆尽。
但如果遗产是精神的话，那么它不但不会同时光一起流失，而且能被发扬光大。
哲学，作为人类精神的象征，从古至今都披着神圣的面纱。
人们只能满怀敬仰之心，却无缘见哲学之庐山真面目。
因为它博大精深，融人类千年之史，汇世界百家之言。
祖先赐予的精神遗产随着岁月的积淀愈发深不可测。
无数哲人前赴后继著书立传，试图为世界展现一幅壮丽雄浑的哲学全景图。
可是百家争鸣，丰富了哲学的内涵，却为勾勒全景图又增添了新的难题。
于是，千百年来，哲学似雪球般前进、壮大，而人类只得管中窥豹似地欣赏奇峰一角。
我在寻觅，寻觅一种载体、一种形式能令人毫无倦怠之感地穿梭于哲学的长廊之中。
我想一部书恐怕难以担此重任，因为记录哲学、见证历史的文献题材作品对于寻常百姓而言，无疑是味同嚼蜡的。
但是，有困难才有奇迹，人的智慧与力量在劳作与发展中，常常释放出超常的能量。
一位从教多年的作家完全采用侦探小说的构思，却将整部哲学史清晰地、丝丝入扣地展现在读者面前。
它不是来自欧洲哲学的源头希腊，也不是东方龙的传人，更不是好莱坞的天才剧作家。
他的家乡在遥远而恬静的北欧——挪威。
令人难以置信，在几乎没有任何哲学底蕴的冰天雪地，却诞生了一位伟大的哲学作家。
当然还有他那部震颤了哲学界的里程碑式的文学作品。
如果你是一位书迷，那么至此你肯定猜到了。
是乔斯坦贾德带着我们走进《苏菲的世界》探究高深的哲学。
《苏菲的世界》不同于像《论语》这样以平时生活的素材来给人哲学领悟的书，它是通过介绍西方哲学史的发展来一步步使人认识哲学，从中学习哲学。
它一本介绍哲学思想历程的书也是是一本很好的哲学入门书，它和其他大部头的令人伤脑筋的哲学书不同，为了增强趣味性，作者在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事让人不自觉地跟随着苏菲去思考，去探讨一个个哲学问题，去拜访一位位哲学家，了解他们，走进他们的世界，使读者阅读时产生一种像读历险小说般的心情。
这本书的内容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，但是涉及到哲学的文字都很贴心地用不同的字体明确表示出来了，每节题目都点出了该章节内容的中心，或深藏或巧露；并且每一节内容都会阐述几个问题。
这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。
非常适合那些未接触过哲学的人们作为启蒙教材，引导人们步入哲学的殿堂。
作者很花心思的把主人公设计成一个15岁的刚成年的小女孩，并且用了类似电影中的戏中戏的表现手法启发读者更多的哲学思考，让我们跟随着主人公苏菲一起踏出了我们的“哲学之旅”探索之路，现在看来都是煞费苦心。
读了这本书，首先佩服的是作者的构思。
读书中开始的几章时，你不会觉得有什么异常，但越往下读，越觉得诡异，尤其奇怪的是苏菲和艾伯特竟然渐渐察觉到了少校和席德的存在，而这种察觉又是通过少校的笔写出来的，这种角色的反抗，一边是虚幻的，因为它和角色一样，存在于少校的内心，一边又是真实的，因为它是苏菲和艾伯特的真实情感。
这个小小的扭结，使人有一种糊涂的感觉，但又使人顿悟，其实真实就是虚幻，二者无法分开。
小说原本是虚幻的，就必须用心去承认小说里所谓的现实世界，唯有这样去读才能把自己融入道小说中，体味书中角色的喜怒哀乐，激起共鸣体会作者地原创动机。
可是当我把小说中的世界当成是真实的时候，作者笔锋一转，竟然道出原来的世界也是虚幻的现实。
在那一刻，我的内心受到了猛烈的冲击，竟是昨天已成虚幻，一切事情在我脑海中好像都变得千奇百怪,无数个版本在脑海中浮现，孰真孰假，难以辨析。
这些琐碎交织成的一个更细致稍微真实的世界也许更让人心安。
而质格内敛的人选择窥视内心，对外界的变迁不屑一顾，泰然处之，不免又给了唯物主义者非议的口实，看啊，那个可怜的唯心主义者又悲观了。
可是唯物或是唯心似乎仅仅一线之隔，孰对孰错本来没有定界。
哪怕用政治蛮力妄图强化一元观念终究只是徒劳。
正如独尊儒术毕竟也没罢黜了百家。
要解决这种恐惧和荒谬就只有通过自己的思考，通过思考来更加清楚的认识这个世界，这大概也是作者的最终目的吧。
倘若用哲学的眼光审视世界会，发现身边的哲学无处不在。
哲学，就是那些现在还暂时没有标准答案，却要经过不断思考、不断发现去醒悟的一个过程。
原本我印象中的哲学是那么的深奥，那么的遥不可及，好像并非生活中必需的知识而是在象牙塔顶端的学者才有权研究的学术。
然而看完此书，我更认为哲学是“关于天底下每个人都关心的一些问题的学科”，哲学其实是最贴近现实生活的，哲学就是关心、探索我们所在的这个世界。
这其实是我们每个活在这世上的人都应该去思考的。
同时我们逐渐建立自己的人生观、生命观的过程，也可以是看作对于哲学的思考。
哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题——诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等，它没有什么精确的公式来计算、来衡量。
哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。
在我们的这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免于浩劫和绝望的。
科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。
苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史,但哲学与科学的发展是密不可分的，与人类文明的足迹点滴相印。
与其说是在看一篇哲学史，倒不如说人类文明的通史纵会眼底。
在浩瀚的历史文明的发展史中,每一个人不过是道星光，一点水滴。
那段深夜里在教堂以小时卫单位计算历史进程的对白再明白不过，它反衬着个人生命的短暂。
只有一部分人，会被作为他生活过这段历史的标志。
纵观此书的各个哲学伟人，各个哲学流派。
书中并未对他们进行任何的评价，这是值得学习的，每个人都有每个人的贡献，他们都在不同领域，所以他们的牺牲和贡献本来就不能相提并论的。
就如公元前五世纪的帕梅尼德斯认为：
没有任何事物会改变；根据辨证原则，一个思想的产生必定也意味着另一个针锋相对的思想的产生。
这就意味着旧有事物对新事物的反对越激烈就越能促进新事物的发展。
想想这辨证主义也恍惚有了诡辩学派的风采。
而事实是辩证主义赢了，另一位哲学家赫拉克里托斯恰恰认为一切事物都是流动的。
可笑的是这二位的观点竟是基于同一个理论而得到的：
即物质世界是由一种元素构成的。
那么这种针尖对麦芒般的争辩能有什么结果呢？
黑格尔知道。
他说：
任何深入研究历史的人都会发现：
每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出现另外一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。
伊利亚派哲学家和赫拉克里特斯的学说被恩培窦可里斯“否定的否定”了。
他认为自然界应该是由“土气水火”四根组成。
显然恩培窦可里斯比前两位多走了一步。
不过如果因此就认为前人的哲学研究是在为后人做嫁衣裳，黑格尔一定会坚决反对的。
因为你不能将任何哲学家或任何思想抽离他们的历史背景。
”因为哲学是渐进的。
超越性思考从来都需要首先超越自己生活的社会环境。
但是处于一个封闭的社会制度中的人们，意识到自身所受的影响是极其困难的，即使这个社会缺乏严谨的架构，制度极度不合理。
因为受到了极大的影响，人们很容易站在自己既成的思考角度考虑问题，而缺少客观精神。
如果不能站在云端俯瞰整个世界的全貌，站在熙熙攘攘的世界中难免短视，却自以为看到了最真实的世界。
因此哲学家们的思想都受到时代和环境的限制，但他们都用尽了心智和头脑为科学史文明史揭开新的篇章。
苛求古人是愚蠢的，更是不道德的，没有古人的失败与错误，又何来今天的成功与真理，这些都是文明发展的必然要求。
其中让我获益颇深的一段是“生命中最重要的是什么？
如果问一个正在饥饿边缘的人，回答一定是‘食物’。
如果问一个快要冻死的人，回答一定是‘温暖’。
”因此我认为赫拉克里特斯说得很对，世间的事都是相对的。
如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味，如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。
赫拉克利特的观点很为我所推崇，事物都是相对的，不可能有绝对的好与坏，他们是共存的。
只有看到了人性的弱点才能感受到人性的优点。
在这里，可以说一个人就是一个世界，是善恶的共同体，是非黑白都是相对而来的。
其实《苏菲的世界》和很多哲学类的书籍一样，书中所蕴含高度，非本人所能及。
不过书给人带来的
一种思考，一千个人心中，有一千个哈姆雷特。
所以只要有所领悟，书就是值得一看的。
而使我感受最深的是有关雅典哲学家苏格拉底的故事。
大约在公元前三四百年左右，出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物——苏格拉底。
他的高明之处在于人谈话能够不断揭露人们思想上的弱点，令人可以领悟哲学的真理。
然而对某些人而言，这样的谈话无疑是当众出丑，并成为众人的笑柄，对于那些有头有脸的人，这就难以接受。
公元前399年，他被指控“宣扬新的神明，腐化青年人”而被处以死刑。
它本可以恳求陪审团手下留情，免于一死。
但是他没有这样做，因为他重视良心与真理，到生命结束也是为了真理。
他那种为了真理而战，为真理而牺牲的精神值得我们学习。
他使我更深切的体会到死有“轻于鸿毛，重于泰山”这句话的含义。
“我唯一知道的就是我什么都不知道。
”这就是整个世界哲学史上最难懂的人，也是对欧洲思想影响最重大的人苏格拉德的话。
尽管我还不曾真正了解他，但他却使我顿悟到一个关于人生的命题的答案。
但我知道的还远远不够透彻和准确，哲学并不是花和草，鱼和水的道理，而是透过现象来挖掘其中的本质。
苏格拉底常说，他谈话的艺术就像产婆给别人接生一样。
产婆本生并不是生孩子的人，他只是帮被人接生而已。
所以，真正的知识来源于内心，并不是别人传授于你。
同时，唯有出自内心的知识，才能使人真正拥有智慧。
这么说来，老师的工作就如同产婆，而我们真正学到的知识就源于我们的思考和认识。
如同做数学题，往往是我们牢记的就是我们曾经钻研解答出来的，而老师讲解的却容易忘记。
哲学的世界，有太多奥妙等待我们去探寻。
每一次的发现便是一次人生的顿悟。
世界上还有很多事情等着我们去探索，大自然的秘密也是无穷无尽，从前的
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