经典解析初中语文经典诵读要求及文言文解析.docx
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经典解析初中语文经典诵读要求及文言文解析
第一节修身如执玉，种德胜遗金
诵读要求：
本节适合用中速、平调诵读。
反问句要读出诘问语气。
子曰：
“德不孤，必有邻。
”
子曰：
“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，有勇者不必有仁。
”
子曰：
“乡愿，德之贼也。
”
子曰：
“道听而途说，德之弃也。
”
子张曰：
“执德不弘，信道不笃，焉能为有？
焉能为亡？
”
季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何如？
”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？
子欲善，而民善矣。
君子之德：
风；小人之德：
草。
草上之风，必偃。
”
通译：
孔子说：
“有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
”
孔子说：
“有道行的人一定能说出有价值的言论，但能说出有价值的话的人，却不定有道行。
有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。
”
孔子说：
“不分是非的老好人，是道德的破坏者。
”
孔子说：
“从路上听到传言，就在路上加以传播，这种人是为道德所不允许的。
”’
子张说：
“守德而不能发扬光大，信圣人之道而不忠实坚定，怎能说这种人有道德，又怎能说这种人无道德呢。
”
季康子问孔子如何治理政事，说：
“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？
”孔子说：
“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？
您只要想行善，老百姓也会跟着行善。
有位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。
”
第二节贤士贵修义，君子重执德
诵读要求：
本节适合用中速、平调诵读。
第一小节要读出感叹的意味。
子曰：
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”
子曰；“志于道、据于德、依于仁、游于艺。
”
子曰：
“已矣乎？
吾未见好德如好色者也。
”
南宫适问于孔子曰：
“羿善射、奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰：
“君子哉若人，尚德哉若人。
”
子曰：
“骥不称其力，称其德也。
”
通译：
孔子说：
“不修养品德，不钻研学问，听说了好事不能跟着做，（自身有）不好的（地方）不能改正，这才是我所忧虑的呀。
”
孔子说：
“追求真理，培养高尚的道德，心怀慈善，（这样才能快乐、自在地）把玩‘六艺’（形成高雅的情操。
）”
孔子说：
“罢了，我从没见过有人喜欢美德像喜欢美色一样。
”
南宫适对孔子说：
“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。
禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。
”孔子没有说话，南宫适出去后，孔子说：
“这个人真是个君子呀！
这个人真有德行啊。
”
孔子说：
人们称赞千里马并不是赞美它有力气，而是赞美它的品质（驯服而又善良）呀。
”
第三节藏器当学海，崇德宜效山
诵读要求：
本节适合用中速、平调诵读。
两外问句要注意读出反问语气。
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。
其斯之谓与？
子曰：
“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
”
子曰：
“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。
”
子曰：
“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”
子曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
子曰：
“色厉而内荏，璧诸小人，其犹穿窬之盗也与？
”
通译：
齐景公有马四千匹，可他死的时候，老百姓都认为他没有什么美德值得称道的。
伯夷、叔齐饿死在首阳山下，老百姓直到今天还在称颂他们。
说的大概就是这个意思吧？
孔子说：
“不是你应该祭祀的鬼神，你却去祭祀它，这就是谄媚。
见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这就是软弱。
”
孔子说：
“喜好勇敢而不恨自己太贫困，就会犯上作乱。
对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。
”
孔子说：
“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。
”
孔子说：
“有志之士和仁义的人，不会贪生怕死而损害仁德，（反而）宁愿牺牲自己来保全仁德。
”
孔子说：
“外表严厉而内心怯弱，比作小人的话，他大概算是钻洞爬墙之类的盗贼吧？
”
第四节笃礼而崇义，抱淑并守真
诵读要求：
本节适合用中速、平调诵读。
问句要读出反问语气，并且用升调。
子曰：
“人之生也，直；罔之生也，幸而免。
”
子曰：
“狂而不直、侗而不愿、悾而不信，吾不知之矣。
”
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后雕也。
”
或曰：
“以德报怨，何如？
”子曰：
“何以报德？
以直报怨，以德报德。
”
子贡问曰：
“乡人皆好之，何如？
”子曰：
“末可也，”“乡人皆恶之，何如？
”子曰：
“未可也。
不知乡人之善者好之，其不善者恶之。
”
通译：
孔子说：
“人能生存，是由于正直；不正直的人也能生存，（那）不过是由于侥幸而避免了灾祸（罢了）。
”
孔子说：
“狂傲却不正直，无知又不老实，无能还不守信用，我真不知道这种人（还有什么用呢）。
”
孔子说：
“天冷时，才知道松柏最后凋谢。
”
有人对孔子说：
“用恩惠回报别人的仇恨，怎么样？
”孔子说：
“那用什么来报答恩德呢？
应该用直道来报答怨恨，用恩德报答恩德。
”
子贡问孔子说：
“乡亲们都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？
”孔子回答说：
“不怎么样。
”子贡又问：
“乡亲们都讨厌他，这个人怎么样？
”孔子回答说：
“不怎么样。
不如乡亲们里品德好的人喜欢、赞扬他，品德不好的人讨厌他。
”
第五节澡身以浴德，矩步而规行
诵读要求：
本节适合中速，平速诵读。
最后一部分要读出语重心长之感。
子曰：
“奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。
”
子谓子产：
“有君子之道四焉：
其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”
子曰：
“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
子曰：
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”
子曰：
“过而不改，是谓过矣。
”
通译：
孔子说：
“奢侈就会骄狂，节约就会寒酸，与其骄狂，宁可寒酸。
”
孔子评论子产说：
“他有君子所具有的四种美德：
他自己行为庄重，他侍奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。
”
孔子说：
“以政令来管理（百姓），以刑法来约束（百姓），百姓虽不敢犯罪，但也不以犯罪为耻；以首先来引导（百姓），以礼法来约束（百姓），百姓不仅遵纪守法，而且会引以为荣。
”
孔子说：
“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
”
孔子说：
“有了错而不改正，这才是真的错了。
”
第六节效云山风度，学松柏精神
诵读要求：
本节适合中速，平调诵读。
问句要读出反问语气，注意用声调。
子曰：
“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也己。
”
子曰：
“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
”
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰；“君子亦有穷乎？
”子曰：
“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
子曰：
“朝闻道，夕死可矣。
”
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
子欲居九夷。
或曰：
“陋，如之何？
”子曰：
“君子居之，何陋之有？
”
通译：
孔子说：
“（一个子人）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又小气，那他其他方面也就不值得一看了。
”
孔子说：
“国家施行正道，就行要正直，言要正直；国家不施正道，行还要正直，但说话要谨慎。
”
（孔子一行）在陈国断绝了粮食，跟随的弟子都饿坏了，不能起身行走。
子路就带着埋怨的情绪来见孔子，说：
“君子也有身处困境的时候吗？
”孔子说：
“君子在困境时尚能安守（本分），一般人身处困境时就不能约束自己而胡作非为了。
”
孔子说：
“早晨得知了道理，就是当天晚上死去也心甘呀。
”
孔子说：
“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
”
孔子想要搬到九夷去居住。
有人说：
“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？
”孔子说：
“有君子去了，就不闭塞落后了。
”
第七节不矜威益重，无私功自高
诵读要求：
本节适合中速，平调诵读。
问句注意用声调。
感叹句用降低调，最后一句要读出感叹的意味。
颜渊，季路侍。
子曰：
“盍各言尔志？
”子路曰：
“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：
“愿吾伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
子谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏，为我与尔有是夫！
”子路曰：
“子行三军，则谁与?
”子曰；“暴虎，冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”
子在川上曰；“逝者如斯夫！
不舍昼夜。
”
通译：
（孔子坐在），颜渊，季路各站在孔子旁边。
孔子道；“你俩何不说说各自的志向”？
子路道；“愿意把我的车马，衣服同朋友共同使用，坏了也没什么遗憾。
”颜渊道；“愿意不吹嘘自己的优点，不表白自己的功劳。
”子路问孔子道；“希望听听您的志向。
”孔子说；“我的志向是使老年人安康舒适，使朋友们得到养护。
”
孔子对颜渊道；“用我呢，就干起来”不用呢，就藏起来（我的主张）。
只有我和你才能这样吧！
子路道；“您若率领军队，找谁共事？
”孔子道；“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的，（我所找他共事的）一定是面临任务便恐惧谨慎，善于谋略而能成事的人！
”
孔子在河边说；“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。
”
第二单元
领略，古典散文的内蕴
——诵读《古文观止》
这里有春秋诸子的人生思考，这里有战国策士的瑰丽言辞；
这里有汉赋的洒脱，这里有骈文的典雅；这里有魏晋的清谈，这里有盛唐的豪放；这里有宋代的婉约，这里有元明的通俗易懂……
这些都是中国古代散文的集大成之作、中国古代散文的巅峰之作，这就是《古文观止》，也就是说古代散文观此可止。
那么，就让我们怀着朝圣的心情诵读它吧。
诵读它，你就会了解中国散文的精粹之所在，就会明白写散文的要旨之所在……
第一节临强言有度，逢恶心无惧
诵读要求：
本节适合以中速、平调诵读，注意语气不卑不亢。
反问句要读出诘问语气来。
齐桓公伐楚盟屈完（节选）
——《左传》
楚子使与师言曰：
“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。
不虞君之涉吾地也，何故？
“管仲对曰：
“昔召康公命我先君太公曰：
‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。
’赐我先君履：
东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。
尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。
”对曰：
“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？
昭王不复，君其问诸水滨。
”
通译：
楚成王的使节对齐桓公说：
“您住在北方，我住在南方，这即使是牛马发情相逐也到不了双方的疆土呀。
没想到您却进入了我们的国土，这是什么缘故呢？
”管仲回答说：
“从前召康公命令我们先君大公说”‘五等诸侯和九州岛长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。
’召康公还给了我们先君征讨的范围：
东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。
你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物；周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。
”楚国使臣回答说：
“贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？
周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！
”
第二节处逆当坚韧，为人需忠诚
诵读要求：
本节适合以中速、平调诵读。
第二段引号中的话要读出诚恳、请求的意味来。
冯谖客孟尝君（节选）
——《战国策》
谓梁王曰：
“齐放其大臣孟尝君于诸侯，先迎之者，富而兵强。
”于是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。
冯谖先驱诫孟尝君曰：
“千金，重币也；百乘，显使也。
齐其闻之矣。
”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：
“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为。
愿君顾先王之宗庙，反国统万人乎？
”
通译：
（冯谖）对魏王说：
“齐国把大臣孟尝君赶到国外，诸侯谁先迎接他，谁就能国富兵强。
”于是魏王空出了相国的位置，把原来的相国调任为大将军，派了使者，带着黄金一千斤，车一百乘，去聘请孟尝君。
冯谖抢先赶着马车回来，告诫孟尝君说：
“千斤黄金，是隆重的礼品；百套车马，是显贵的使者。
齐王该听说这消息了。
”魏国的使者往返请了三次，孟尝君坚持辞谢不去。
齐王听说了这件事，君臣都慌了，忙派太傅送来黄金一千斤，四匹马拉的彩饰纹车二辆，佩剑一柄，专函向孟尝君谢罪说：
“我太不慎重了，祖先降下的灾祸落到了我的头上，被拍马奉承的臣子所蒙蔽，得罪了您，我是不值得您来帮助的。
（但是）希望您看在先王宗庙的份上，能暂且回国来治理万民吗？
”
第三节秉以当真实，矢口宜贞诚
诵读要求：
本节适合用中速、平调诵读，注意语气适度激昂。
后出师表（节选）
诸葛亮
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。
以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。
然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之？
是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寝不安席，食不甘味。
思惟北征。
宜先入南。
故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。
今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。
通译：
先帝考虑到蜀汉和曹贼不能并存，帝王之业不能苟且偷安于一地，所以委任臣下去讨伐曹魏。
以先帝那样的英明，估量臣下的才能，本来就知道臣下要去征讨敌人，实在是能力微弱面敌人强大。
但是，不去讨伐敌人，王业也是要败亡的；与其坐而待毙，怎如去征伐敌人呢？
因此委任臣下，一点也不犹疑。
臣下接受使命的时候，睡不安稳，食无滋味。
想到要去北伐，应该先南征。
所以五月里渡过泸水，深入不毛这地，两天才吃上一餐；臣下不是不爱惜自己啊，而是看到帝王之业不可能苟安在蜀地而得以保全，所以冒着危险，来执行先帝的遗愿，可是争议者说这不是上策。
目前敌人恰好在西面疲于对付边县的叛乱，东面又要竭力去应付孙吴的进攻，兵法要求趁敌方劳困时发动进攻，当前正是赶快进军的时机啊。
第四节淡泊以明志，宁静而致远
诵读要求：
本节适合中速、平调诵读。
五柳先生传（节选）
陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字。
宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒面招之。
造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常着文章自娱，颇示已志，忘怀得失，以此自终。
通译：
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和字（号）。
因为他住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。
他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，不过分在字句上下工夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭都忘了吃。
他有嗜酒的天性，因为家里穷，所以经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时就摆了酒邀请他来喝。
他一来就要把酒喝光，希望一定喝醉。
喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。
他简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。
他穿的粗布短衣上面打了很多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若，经常写文章来消遣时光，从文中很是能透露出自己的志趣。
他从不把得失放在以上，就这样过完了自己的一生。
第五节白日莫闲过，青春不再来
诵读要求：
本节适合以中速、平调诵读，注意稍微轻快一点。
春夜宴从弟桃李园序
李白
夫天地者，万物以逆旅也；光阴者，百代之过客也。
面浮生若梦，为欢几何？
古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃李之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀？
如诗不成，罚依金谷酒娄。
通译：
天地是万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。
而漂浮不定的人生如梦一般，能有几多欢乐？
古人持烛夜游，确实有道理啊。
况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们，大自然将美好的文章提供给我们。
我们相会在这美丽的桃李园内，叙说兄弟团聚的快乐。
诸位弟弟英俊秀美，个个好比谢惠连；而我作诗吟咏，却惭愧不如谢康乐。
对这优雅美景的欣赏还没完毕，高远的谈吐已转为清妙。
铺开盛席，坐在花间；传杯弄盏陶醉在这皎洁的月光下。
不作好诗，怎能抒发高雅的情怀？
如赋诗不成，须依金谷园雅集的前例罚酒三斗。
第六节处逆志莫坠，遭困以不移
诵读要求：
本节适合以中速、平调诵读，第一小段要读得慷慨激昂。
送董邵南序
韩愈
燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。
矧燕、赵之士出乎其性者哉！
然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？
聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？
为我谢曰：
“明天子在上，可以出而仕矣。
”
通译：
自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
董生考进士，接连几次未被主考官录取，怀着杰出的才能，心情抑郁地要到哪个地方去。
我知道董生此行一定会所遇全。
董生，努力吧！
像你这样不遇于时，只要是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。
何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢！
然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎知现在比起古时候所说的没有什么两样呢？
姑且以你此行去证实吧。
董生，努力吧！
我因为你的此次出行而产生了一些感想。
请你为我到望诸君乐毅的墓上去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有没有隐居的豪侠义士。
并请替我向他们殷勤致意：
“圣明天子在上执政，可以出来任职效忠了！
”
第七节失意处休馁，得志时莫狂
诵读要求：
本节适合以中速、平调诵读，注意读出感慨的语气。
相州昼锦党记
欧阳修
仕宦而至将相，富贵而归故乡。
此人情之所荣，而今昔之所同了。
盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆易而侮之。
若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。
一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。
此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
通译：
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。
大概士人在仕途不顺的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都轻视甚至欺侮他。
就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。
可是一旦坐上豪华的高大车子，簇拥的旗帜在前面导引，而骑兵在后面跟着，在街边观看的人，挤在一起肩并肩脚挨脚的，一边仰望一边赞叹；而那些所谓的平头百姓，来回奔跑着，惊慌得汗水都出来了，甚至惭愧得低头弯腰，跪在车轮辗起的灰尘和马蹄子中间，向新贵人悔过请罪。
这就是一个普通士子成功得志时，那意气的旺盛，（直让）前人将他比做穿着锦绣衣裳的（回归故里的）荣耀（之人）。
第三单元
走进，瑰丽迷人的神话
——诵读《山海经》
这是中国先民智慧的体现，又是我们老祖宗对世界的最原始认知；这是经验智慧的结晶，又是美丽幻想的结果。
这里有凄美悲凉的爱情故事，这里有自强不息的奋斗故事……这，就是《山海经》他记述了古代的山川和地理，也记载了我们祖先对外在世界的最原始探索。
那么，就让我们诵读《山海经》吧，去与女娲一起补天，去与精卫一道填海……在这样的快乐之旅中,将让我们真切地认识到祖国的辽阔,感受到神州山川的壮丽,领略到华夏历史的悠久……
第一节华夏山川秀,神州鸟兽奇
诵读要求:
本节适合以中速、平调诵读。
东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。
丹水出焉，而南流注于渤海。
有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自哥自舞，见则天线安宁。
又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多百猿。
泛水出焉，而南流注于渤海。
有东四百里，至于旄山之尾。
其南有谷，曰育遗。
多怪鸟。
凯风自是出。
通译：
往东五百里，是座丹穴山，山上盛产金属矿物和玉石。
丹水从这座山上发源，然后向南流入渤海。
山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下都是五彩羽毛，名叫凤凰，头上的花纹是“德”字形状，翅膀的花纹的是“义”字形状，背部的花纹是“礼”字形状，胸部的花纹是“仁”字形状，腹部的花纹是“信”字形状。
这种叫做凤凰的鸟，吃喝很是自然从容，常常是自个儿边唱边舞，它只要一出现就会天下太平。
再往东五百里，是座发爽山，山上不生草木，到处流水，还有很多白色的猿猴。
泛水从这座山发源，然后向南流入渤海。
再往东四百里，便到了旄山的尽头。
此处的南面有一峡谷，叫做育遗，生长着许多奇怪额鸟，南风就是从这里吹出来的。
第二节勤便功可致，劳则事能成
诵读要求:
本节适合以中速、平调诵读。
又北三百里，曰神箘之山，其上有纹石，其下有白蛇，有飞虫。
黄水出焉，而东流注于洹。
滏水出焉，而东流注于欧水。
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。
有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
通译：
再往北三百里，有座山叫神箘山，山上有很多带花纹的漂亮石头，山下有白蛇，还有飞虫。
黄水从这座山发源，然后向东流入洹水。
滏水也发源于这座山，然后向东流入欧水。
再往北二百里，有座山叫做发鸠山，山上生长着茂密的柘树。
山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名叫精卫，他发出的叫声就是自身名字的读音。
精卫鸟员是炎帝的小女儿，名叫女娃。
一次，女娃到东海游玩，淹死在了东海里没有返回，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。
漳水从这座山中发源，向东流入黄河。
第三节识祖国山川，爱华夏文明
诵读要求:
本节适合以中速、平调诵读。
禹曰：
天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。
言其（五臧），盖其余小山甚众，不足记云。
天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。
此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不。
封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。
通译：
大禹说：
天下的名山，（他）经历了五千三百七十座，（长）六万四千零五十六里，这些山分布在大地东西南北中各方。
把以上山记在《五臧山经》中，原因是除此以外的小山太多，不值得一一记述，广阔的的天地从东方到西方共两万八千里，从南方到北方共两万六千里，有江河发源的山是八千里，有江河流经之地的是八千里，出产铜的山有四百六十七座，出产铁的山有三千六百九十座。
这些大山是天下地上划分疆土、种植庄家的疆界，也是天下动刀兵的原因。
有能力的富裕有余，没有能力的人贫穷不足。
帝王在泰山上行祭天礼，在梁父上山行祭地礼，一共有七十二家，他们的兴衰成败都在这些山川上演，国家财用很大程度上也可以说是从这些土地上获得的。
第四节欲成逐日事，须怀凌云志
诵读要求:
本节适合以中速、平调诵读，第二部分要读出惋惜的感情
有儋耳之国，任姓，愚号子，食谷。
北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰愚强。
大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景，逮之于愚谷。
将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
通译：
有个儋耳国，那里的人姓任，是神人愚号的子孙后代，吃谷米。
在北海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫愚强。
大荒当中，有座山名叫成都载天山。
有一个人的耳上穿挂着两条黄色的蛇，手上握着两条黄色的蛇，名叫夸父。
后土生了信，信生了夸父。
而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳，直追到禺谷。
夸父想喝黄河水解渴，河水却不够喝，他准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。
第五节华夏富故事，神州多传奇
诵读要求:
本节适合以中速、平调诵读，读作战场面时要适当加快一点语速。
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。
有人衣青衣，名曰皇帝女魃。
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之翼州之野。
应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨，黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤，魃不得复上，所居不雨。
叔均言之帝，后置之赤水之北。
叔均乃为田祖。
魃时亡之，所欲遂之者，令曰：
“神北行”！
先除水道，决通沟读。
通译：
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