焦山导游词0.docx

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焦山导游词0

焦山导游词

篇一：

焦山导游词

焦山，我们一会儿将乘坐轮渡前去游览。

焦山是镇江三山之一，国家5a级景区，高度71米，占地面积约1500亩，位于市中心东北的长江之中。

“万川东注，一岛中立”因此有“中流砥柱”之称。

焦山最早称为樵山，因为最初主要是樵夫再次出没；焦山又与大家右手边的这座小山合成狮山和象山，狮子代表勇猛威武，踞于长江之口，象代表安宁和平，立于城市之门。

狮象同守京口，保卫镇江不被外敌侵犯，幸福和平；在唐宋时期，长江从两山之间奔涌入海，因此焦山又称海门山；焦山树木葱郁、满山苍翠，远远看去，好像碧玉浮江，因此又得名浮玉山。

焦山名称虽多，但是自古至今通用的则是“焦山”，因为东汉末年隐士焦光隐居于此，汉献帝三次下诏招他做官他都挽言拒绝，后人为了纪念他的高风亮节，将此山改名为焦山。

焦山占地面积较大，树木繁茂，寺庙建筑大多掩映在古松翠柏之中，与焦山融为一体，从我们现在的角度看除了山顶的万佛塔以外看不到任何建筑，形成“山裹寺”的独特的格局。

焦山是一座佛教名山，定慧寺是净土宗的重要寺庙。

净土宗是我国佛教的宗派之一，以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式，以往生西方极乐世界为宗旨，因此在民间影响最大。

定慧寺最早的名字是普济庵，创于东汉年间，是江南最早的寺庙之一。

元朝的时候改名为焦山寺并在明朝进行了大规模的扩建，达到鼎盛时期，与金山齐名。

清朝康熙皇帝以其名太过平庸，将其改名为定慧寺，并亲自题写了匾额。

佛教认为“戒、定、慧”三字为通往解脱的道路，并认为“由戒生定，因定发慧”。

戒为清规戒律；定就是抛去一切私心杂念，专心致志的

心理状态；慧即是智慧，有了慧便能看破苦难，永离苦海。

定慧寺之名由此而来。

现在在我们眼前的就是定慧寺的山门了，这座山门是20XX年从新修建的，由中国古代的建筑结构和现代的花岗岩工艺结合而成，既有明清的风格，又能满足现代旅游的需求。

门楣上镌刻着二龙戏珠、蝙蝠、麒麟等吉祥而又寓意深刻的图案，门楣正中“焦山圣境”四个金字为茗山法师手书。

精美的牌楼与寓意深刻的楹联珠联璧合，颇具特色。

老山门始建于清康熙年间，但由于长江河道变迁，水位升高，原山门常年被水淹莫，即影响美观，又给游人和香客带来不便。

因此为了发展旅游事业，提高防洪能力，而改建了新山门。

走过吉祥如意桥，就到了山门殿。

山门殿为歇山顶仿古建筑，山门两边的的对联写的是”长江此天堑，中国有圣人”。

此处的圣人指的并不是孔夫子，而是我们焦山的圣人焦光了。

山门殿之中有两个高大魁梧的金刚力士像，就是我们百姓所熟知的“哼哈二将”了，他们是山门的守护神，从他们的表情就可以分辨出谁是哼将谁是哈将了。

山门殿的后面有钟鼓楼，为两层仿古建筑，东侧为钟楼，挂有大钟，并供奉地藏王菩萨；西侧为鼓楼，悬有大鼓。

佛寺有“晨钟暮鼓”直说，早晨敲钟，晚上敲鼓，用以报时。

定慧寺的占地面积较大，因此除了传统的山门殿及钟鼓楼外，还建有极具特色的亭桥。

中间是定慧桥，两侧为建有精美的四角攒尖顶亭子的亭桥，东侧为焦公亭，西侧为茗公亭，分别为纪念隐士焦光和定慧寺方丈茗山法师。

过了亭桥就来到了天王殿。

天王殿的右前方是一座象征佛法僧三宝的三宝塔，左前方是一座上盖琉璃瓦的御碑亭，正背两面分别是乾隆皇帝第一和第三次来焦山时写的诗。

乾隆皇帝在诗中将金山和焦山进行了对比，并认为就山水本色而论，焦山更胜于金山。

天王殿是一处重檐歇山式的古建筑，红柱黄墙，风格古朴。

墙上刻有“横海大航”四个篆体大字，寓意焦山像一艘海中的巨轮，正在乘风破浪，将广大僧众渡到幸福清平的彼岸。

天王殿正中须弥座上供奉的是笑口常开的大肚弥勒。

弥勒像的背后为韦陀像，是一名身穿铠甲的少年武士，手拿金刚杵守护者大雄宝殿中的佛祖。

东西两侧分别供奉着形象高大，栩栩如生的四大天王，保卫四方风调雨顺。

天王殿后面就是所有佛教寺院的主体建筑——大雄宝殿了。

大殿两侧的配殿分别是东部的伽蓝殿，供奉伽蓝神关羽、和西侧的祖堂。

天王殿、大雄宝殿、伽蓝殿和祖堂构成了四合院布局。

大雄宝殿为重檐歇山顶式建筑，气势雄伟，庄重朴实。

大殿两侧的对联为中国佛教协会会长赵朴初先生为焦山所提。

大殿的屋顶为明朝时建的木结构的藻井顶，整个屋顶全部用榫卯结构建成，不用一根钉子。

藻井的图案以及屋顶的彩绘均为宋朝时期的，金碧辉煌，十分壮观。

大殿正中莲花宝座上供奉的是三世佛。

中间是释迦牟尼佛，左侧的药师佛，右侧为阿弥陀佛。

佛祖两侧立着佛祖的两大弟子——迦叶和阿难。

三尊佛像背后的是海岛图，讲述的是佛教中善财童子五十三参，虚心求教并最终修成正果的典故。

大殿两侧供奉有十八罗汉塑像。

焦山的佛教文化到现在就要告一段落了，下面懂书法的游客可要

有福了，因为我们马上要参观的就是我国的第三大碑林——焦山碑林。

焦山碑林在规模上仅次于西安碑林和曲阜的孔庙碑林，早在北宋年间，焦山就建造了宝墨亭，并在后代不断的扩建，收藏的碑刻也越来越多。

但由于屡经战乱，焦山碑刻损毁严重。

后来镇江市市政府为了保护民族文化遗产，到处寻找刻石，修复残碑，在宝墨轩的旧址上建立了焦山碑林，并于后来拓为焦山碑刻博物馆。

目前馆内展出历代碑刻四百余方，上自六朝，下讫民国，展馆布局独特，将园林与书法艺术融为一体。

集中体现了江南地区书法艺术的精华，记载了我国书法艺术的发展和变化。

进入展厅，首先映入眼帘的就是高大的《魏法师碑》，此碑为唐朝时期作品，记录了魏法师的生平，为国内稀有的唐碑，也是江南现存最完整的初唐碑刻，被誉为“初唐妙品”。

宋代的《禹迹图》石刻，是我国现存最早的石刻地图之一，标有主要山水的位置和州郡的名称，反映了我国宋代的地理面貌，被英国学者称为“当时世界上最杰出的地图”。

《禹迹图》石刻存世的仅有二方，一方在此，另一方存于西安。

大家面前这个亭子，名为兰亭，显然里面存放的应该是被誉为天下第一行书的《兰亭集序》。

不过这并不是王羲之的真迹，而是宋四家之一的米芾临摹的作品，是历代兰亭临本中的佼佼者。

《乾隆御碑》为乾隆皇帝第五次游焦山所做，也是乾隆留下江南所留下的面积最大、雕刻最精、形态最美的碑文。

焦山碑林中最著名的当属《瘗鹤铭碑》，它与陕西的《石门铭》并称为南北二铭，并有大字之始祖之称，是我国书法由隶书向楷书演

变过程的代表，具有极其重要的地位。

《瘗鹤铭》原始焦山栈道岩石上的摩崖石刻，后来因山石崩塌坠入江中。

直到北宋初期的一个冬天水落石出，被人发现才得以重见天日。

不过碑的内容已经残缺不全，仅剩残刻五块，现存的残碑由其拼接而成，现存93字，其中11字不全。

《瘗鹤铭》字径大小不等，并且自左向右竖写，一反古碑自右向左写的常例，是其最大特点。

由于碑文残缺不全，因此关于他的作者一直是个迷，有王羲之、陶弘景、顾况、皮日休等五人，不过争议最大的是前两者。

乾隆皇帝曾说此书“非晋人不能为也”是王羲之说最有力的证据，而茗山法师则认为，瘗鹤铭全篇是道教口气，因此确认是茅山道士陶弘景的作品。

在焦山西麓的临江崖壁上还有一处学习与欣赏古代书法艺术的地方，就是与碑林合成一体的摩崖石刻。

石刻气势磅礴，蔚为壮观。

除名震中外的《瘗鹤铭》外，还有六朝至民国的石刻一百多方。

内容既有抒发忧国之愤的，也有怀古颂今，寄托抱负的，既有阐述佛经教义的，也有摘录道家微言的。

其中最著名的有陆游的《踏雪观瘗鹤铭》米芾的《辛末孟夏观山樵书》吴琚的《春游焦山诗》等。

参观完了书法艺术，我们来到了焦山的古炮台。

古炮台位于焦山东侧山脚下，共有八个炮垒，面对长江呈扇形分布。

炮台经当年的炮轰和多年的风吹雨打依然坚固如初，是因为其采用了优质木材和方石为基础，以黄土、石灰、细沙配糯米汁捣拌称三合土，分层夯实，表面涂上黑色保护剂，因此十分坚固。

焦山镇守长江，向来为兵家必争之地。

韩世忠曾率领数千将士驻扎金山堵击金兵，宋元也曾在焦山江

篇二：

镇江焦山导游词

镇江焦山导游词

各位游客：

在领略了“金山寺裹山”的风光后，下面我们去欣赏“焦山山裹寺”的美景。

焦山风景区位于镇江市区东北的长江之中，山高71米，占地570亩，为浩瀚长江下游唯独可供游人观光探幽的绿色岛屿，以其“中流砥柱”的雄伟之势而令人神往。

焦山本是长江中一个无名的岛屿，东汉末年焦光曾隐居于此，“焦山”是宋徽宗追赐的名称。

又因当地满山竹林繁茂，古树葱宪，宛如碧玉浮江，故称“浮玉山”。

焦山的寺庙掩映于绿树丛中，若隐若现，与“金山寺裹山”相反，因而有“焦山山裹寺”之说。

焦山不仅以古朴幽静的自然景观见长，还有众多的人文景观，是一处闻名中外的游览胜地。

【定慧寺：

得名由来—天王殿—御碑亭—大雄宝殿—古银杏—东冷泉】

各位游客：

我们坐船过江来到焦山南麓的码头。

上岸向北步行不到50米，大家看到的这座庄严典雅、古色古香的大门就是焦山定慧寺山门，它建于清康熙四十七年。

门前有一对明代的石狮，门楣上的“焦山定慧寺”匾额，为茗山大佛师所题。

山门两旁悬挂的“长江此天堑，中国有圣人”这副颇具气魄的楹联，为清光绪四川巴州廖给所写。

山门迎面照壁上有明代进士胡瓒宗所题“海不扬波”4个大字，显示了佛教世界清平之意，人们将它看成。

是这副楹联的横批。

明人的横批，清人的楹联，巧妙搭配，贴切隽永，意趣深浓。

游客们：

定慧寺在佛教寺庙中有着悠久的历史。

唐代，玄奘法师的弟子法宝曾来此创建大雄宝殿。

鉴真大师的弟子神邕曾住持佛事，有“十方丛林”之称。

宋代称为普济禅院，元改名焦山寺。

清康熙帝南巡时赐名“定慧寺”，一直沿用至今。

“定慧”二字，取于佛家“由戒生定”、“固定发慧”和“寂照双融，定慧均等”之意。

“定”即去掉一切杂念，思想高度集中；“慧”即由“闻、思、修”三条途径来增长智慧。

“定慧”二字是佛家修行的纲领，涵义深刻。

现寺院仍保持着明代的建筑风格，前有天王殿，中为大雄宝殿，后为藏经楼，还有斋堂、大家念佛堂、方丈室等，是江南佛教胜地之一。

大家随我走进山门。

穿过天王殿，院中有一座木结构的方形“御碑亭”，亭中石碑上刻着乾修帝第一次南巡时作的《游焦山歌》；背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》。

诗中乾隆将金山、焦山两处风景加以比较：

“金山似谢安，丝管春风醉华屋；焦山似羲之，僵卧东床袒其腹。

此难为弟彼难兄，元方季方各腾声；若以本色论山水，我意在此不在彼……”乾隆认为就山水本色来说，焦山更胜金山一筹。

迎面的大雄宝殿，气势宏伟，体现了明代建筑的风采，殿内雕龙描凤的屋顶不用钉子，全部用小方块木头拼合而成，图案美观，还有飞檐、斗拱、藻井彩绘，富丽堂皇，使整个大殿金碧辉煌，庄严肃穆。

在高悬的长明灯后，和蔼慈祥的释迹牟尼、药师、弥陀三尊大佛高踞莲花宝座之上，两旁的十八罗汉造型逼真，神态各异。

康熙亲书的“香林”两字闪烁于烛光香雾之中。

主佛背面的海岛上，观音大土、善财、龙女和诸位菩萨的塑像，栩栩如生，形象地表现了佛教“五十三参”的故事。

走出寺外，这里有六朝柏、宋槐、明银杏等古树。

值得一提的是这两棵500余年的古银杏，人称活化石，虽饱经风霜，却依然枝繁叶茂。

大殿西院内有一口名叫“东冷泉”的井，相传为焦光取水炼丹之处，为此也称为“炼丹井”。

因为此井是模仿金山中冷泉而开凿的，它的位置又在金山之东，故称“东冷泉”。

【观澜阁（行宫）】

出寺向东走，我们来到了观澜阁——乾隆行宫。

乾隆曾六下江南，三上焦山，这座两层楼阁的行宫建于他第三次下江南的前一年（1761年），是一座精致小巧的古雅庭院，50多年前阁前还未形成沙滩，阁外惊涛拍岸，波澜起伏，潮声震天，所以称它为“观澜阁”。

楼上东、南、西三面明窗若镜。

在楼上长廊可纵观浩瀚的江景，相传乾隆皇帝曾在阁上检阅水师。

【焦山碑林（宝墨轩）：

“焦山四绝”—唐碑—《瘞鹤铭》】

我们从观澜阁向北走，越小桥，过假山，便到了掩映在银杏树林下的焦山碑林（宝墨轩），为北宋初年润州太守钱子高所建。

轩内珍藏460余方碑刻，仅次于西安碑林，是江南第一大碑林，为全国重点文物保护单位之一。

金山以楼阁取胜，焦山因碑林见长。

焦山古碑基本，石刻纷呈，给这座名山佛国增添了不少雅趣，历来有“书法山”之誉。

碑刻按内容分为文苑、艺术、史料三部分陈列。

其中汉代蔡合的《焦君赞》，梁代江淹的《焦山述怀》，唐代王瓒的诗以及晋代王素之的《瘞鹤铭》碑，饮誉古今，被称为“焦山四古”、“焦山回绝”。

这些碑刻镶嵌在四廊亭阁之中。

在书法艺术上，楷、草、隶、篆各有千秋，可谓集历代书法流派之大成。

（）宝墨轩中保存着江苏省境内最大的完整的唐碑，即唐朝仪风二年（677年）所立的《大唐润州仁静观魏法师碑）｝。

碑高213厘米，宽87厘米，被誉为“初唐妙品”，为国内罕见的唐碑。

游客们：

焦山碑林中的无价之宝便来“书圣”王羲之写作的《瘞鹤铭》。

瘞是埋藏之意，《瘞鹤铭》即葬鹤的铭文。

相传《瘞鹤铭》为东晋大书法家王羲之所撰，因他平生极爱养鹤。

一日，他到焦山游览，带来的一对仙鹤不幸夭折，王羲之十分悲伤，用黄绫裹敛了仙鹤，埋在焦山西麓，含泪挥笔写下了著名的《瘞鹤铭》。

其字体游洒苍劲，别具一格，为稀世珍品。

我国有“二铭”，即南有镇江的《瘞鹤铭》，北有洛阳的《石门铭》。

惟有《瘞鹤铭》最受历代书法家的推崇，有“大字之祖”、“书法冠冕”之称。

书法界认为，此碑的价值就在于它是由隶书发展成楷书过程中的著名石刻之一。

现在各位看到在橱窗内陈列的书法，据说是茅山道士陶弘景所书。

【古炮台遗址】

由宝墨轩东行，我们来到焦山东麓，看到面对长江排列成马蹄形的八座炮台，这就是著名的焦山古炮台。

焦山扼守着长江的咽喉，自古是兵家必争之地。

南宋爱国名将韩世忠曾率领将士数千驻扎焦山，堵击金兵。

南宋德枯元年（1275年），宋、元大军曾在焦山一带的江面上激战，出现过惊心动魄的战斗场面。

1840年鸦片战争期间，清政府为加强长江下游的防线，决定建立焦山炮台与圌山、象山、江都天庙三处炮台构成犄角之势。

炮台为椭圆形暗堡式，每座最长处为77米，最宽处为55米，以优质条石为基，用黄土、石灰、细砂配

糯米法捣拌成三合土，分层夯实浇灌面成，内设6000—8000斤重的大炮，是目前保存较完整的近代炮堡遗址之一，是省级文物保护单位。

焦山炮台是我国人民抗英反帝斗争的重要遗迹，同时也是镇江人民浴血御敌、勇猛抗击外国侵略者的铁证。

【吸江楼】

各位游客：

从古炮台北面上山，随我漫步登上焦山东峰绝顶，我们来到了“吸江楼”，原名“吸江亭”，因亭内四面有木雕佛像，人们又称它为“四面佛亭”。

初创于宋代，明代弘治年间移建西峰顶上。

清乾隆二十六年（1761年）复建于原址，四面塑佛像。

同治十年（187年）沈秉成改建成二层八角形，与金山“吞海楼”相呼应，取“吸取江水煮新茗，买尽青山作画屏”诗意，更名“吸江楼”。

现楼为卫9别年重建。

楼上的“江山胜概”横匾系沈秉成嫡孙、当代著名书法家沈迈士于90高龄时所书。

请大家随我沿楼梯盘旋而上。

大家看，这楼回廊四通，八面有景，我们登楼远眺，大江南北满旋风光尽收眼底。

这里视野广阔，历来为观赏日出的好地方。

宋代诗人陆游，登此楼观看日出后曾赞之为：

水天皆赤，真伟观也。

【别峰庵（板桥读书处）—百寿亭】

各位随我由吸江楼向西，我们来到了焦山双峰之阴的别岭上，在这翠竹环抱的山助中，有一座别致的方形四合院，称为“别峰庵”。

别峰是指该岭有别于焦山山顶的东峰和西峰之意。

清代书画家、诗人郑板桥曾在这里读过书，别峰庵因此名闻还选。

1984年当代艺术大师刘海粟题写“板桥书屋”4字，现勒石于庵左圆门之上。

别峰庵始建于宋代，明万历六年（1578年）重建。

宋代高僧佛印法师写下“绝顶天寻处，何人为指南。

回头见知识，原在别峰庵”的诗句。

深山孤寺，人迹罕至的别峰庵内，北侧有3间古朴清雅的小斋，天井中有一花坛，桂花两株，修竹数竿，典雅幽绝。

清代雍正年间，时称诗、书、画“三绝”的著名画家、“扬州八怪”之一的郑板桥在此攻读。

内设书屋、客厅、卧室，陈设竹器家具。

门上有“郑板桥读书处”横额，门背木刻郑板桥当年手书“室雅何须大，花香不在多”的对联。

面对此情此景，缅怀书屋故人，不由使人产生物是人非的感慨。

从别峰庵出来，向西走，有一座用砖砌成的方形凉亭，周围有墙，墙头与亭檐之间用瓦镶成一排古寿字图案，南墙的内壁中间竖嵌着4条块石，刻着100个不同样的篆体寿宁，变化巧妙，因而有“百寿亭”之称。

相传清末有一个姓范的善士，在游焦山时，发现焦山脚下到别峰庵的山道小径，非常崎岖难走，便捐款铺设了一条直达别峰庵的花岗岩山路。

庵主为了感谢这位善土，便在此山道的中速建了这座凉亭以祝福善士。

这就是“百寿亭”的来历。

【三诏洞—壮观亭—摩崖石刻】

由百寿亭境蜒南下，我们来到了“三诏洞”。

三诏洞又名“焦公祠”，相传东汉末年焦光曾弃官进乱隐居在此。

焦光学术高深，精通医学。

他生活清贫，衣食简朴，以打柴为生，平时

为周围渔民治病。

当年汉献帝刘协曾三下诏书请焦光出山做官，他不愿和腐败的朝廷同流合污，三次拒不应诏，世称“三诏不起”：

第一次以妻生病为由，加以推倭；第二次出门远游而回避；第三次借口年迈多病拒绝。

后人为纪念这位隐士，称此洞为“三诏洞”，改“樵山”力“焦山”。

清光绪二十四年；焦光的后裔焦尔昌重新整修此洞。

洞内塑有焦公座像，焦光身着隐士服，脚穿草鞋，右手拿书卷，正襟端坐，仪态大方。

我们自三诏洞向东南走几十米，半山腰上的那座六角亭，就是明代所建的“壮观亭”，又名“坚柏亭”。

亭名取自李白的登高壮观天地问的诗意。

登亭可远眺长江。

亭柱刻有3副楹联：

“江天共一览，心迹喜双清”；“砥柱镇中流，此处好穷千里目；海门吞夜月，何人领取大江秋”；“金山共此一江水，王母来寻五色龙”。

赵朴初登亭观景，写下了“壮观二字应无负，第一江山第一楼”的诗句。

大家看亭旁的六朝古柏，苍翠葱郁，似矫龙昂首，顶天立地，自成一景。

请大家随我继续向南下山，我们可以看到这陡崖峭壁之上，遍布历代200多位名家的诗词题刻，这就是著名的焦山摩崖石刻。

这．些石刻的年代包括六朝、唐、宋、元、明、清乃至近代，字体有正、草、隶、篆等，内容丰富多彩，好似历代书法展览，为此焦山还有“书法之山”的美誉。

在众多的石刻中，其中最珍贵的是陆游与游人踏雪寻访《瘞鹤铭》的题名石刻真迹，词文壮丽，书法刚劲，现被列为省级保护文物。

在附近的一块石壁上，还有北宋大画家米芾观看《瘞鹤铭》留下的题名石刻，也很有名。

西北临江有一块近代石刻，镌刻五言诗一首：

“为废不平均，呼号满神州。

来此暂偃息，行作世界游。

”这是中国律师协会，在1920年为废除帝国主义列强的不平等条约到处奔走时，路过焦山留下的。

【华严阁】

大家沿着这摩崖石刻向东，我们看到了位于焦山西南侧的一座面临大江、背倚峭壁的两层楼临水建筑，这就是“华严阁”。

华严阁以佛教《华严经》取名。

请大家随我上楼，我们看到二楼厅堂正中挂有“一片浮玉，十分江景”的对联，点出了登楼观景的妙处。

华严阁是赏月的佳地，最富诗意的“华严月色”与金山的“妙高赏月”同称胜景。

赵朴初在此挥毫题写了“无尽藏”匾，“无尽藏”3字出自苏东坡在金山与佛印和尚参禅的禅语：

“江上清风，山门明月，造物无尽藏。

”3字寓意双关，耐人寻味。

我们下楼，可看到门北边花墙上嵌有“龙飞凤舞”4个大字，这是清代两江总督徐传龙的手迹。

相传每逢五月端午节，为了奠祭爱国诗人屈原，镇江百姓在此赛龙舟，“龙飞凤舞”4字就是对当年这热闹场面的描绘。

华严阁东侧有一小山洞，人称“安隐岩”，洞口石壁上嵌有苏东坡的石刻画像和咏赞焦山十六景的诗。

各位游客：

焦山景观就游览到此，但愿这一切能给您留下难忘的印象。

篇三：

镇江焦山导游词

镇江焦山导游词

各位游客：

在领略了“金山寺裹山”的风光后，下面我们去欣赏“焦山山裹寺”的美景。

焦山风景区位于镇江市区东北的长江之中，山高71米，占地570亩，为浩瀚长江下游唯独可供游人观光探幽的绿色岛屿，以其“中流砥柱”的雄伟之势而令人神往。

焦山本是长江中一个无名的岛屿，东汉末年焦光曾隐居于此，“焦山”是宋徽宗追赐的名称。

又因当地满山竹林繁茂，古树葱宪，宛如碧玉浮江，故称“浮玉山”。

焦山的寺庙掩映于绿树丛中，若隐若现，与“金山寺裹山”相反，因而有“焦山山裹寺”之说。

焦山不仅以古朴幽静的自然景观见长，还有众多的人文景观，是一处闻名中外的游览胜地。

【定慧寺：

得名由来—天王殿—御碑亭—大雄宝殿—古银杏—东冷泉】

各位游客：

我们坐船过江来到焦山南麓的码头。

上岸向北步行不到50米，大家看到的这座庄严典雅、古色古香的大门就是焦山定慧寺山门，它建于清康熙四十七年。

门前有一对明代的石狮，门楣上的“焦山定慧寺”匾额，为茗山大佛师所题。

山门两旁悬挂的“长江此天堑，中国有圣人”这副颇具气魄的楹联，为清光绪四川巴州廖给所写。

山门迎面照壁上有明代进士胡瓒宗所题“海不扬波”4个大字，显示了佛教世界清平之意，人们将它看成。

是这副楹联的横批。

明人的横批，清人的楹联，巧妙搭配，贴切隽永，意趣深浓。

游客们：

定慧寺在佛教寺庙中有着悠久的历史。

唐代，玄奘法师的弟子法宝曾来此创建大雄宝殿。

鉴真大师的弟子神邕曾住持佛事，有“十方丛林”之称。

宋代称为普济禅院，元改名焦山寺。

清康熙帝南巡时赐名“定慧寺”，一直沿用至今。

“定慧”二字，取于佛家“由戒生定”、“固定发慧”和“寂照双融，定慧均等”之意。

“定”即去掉一切杂念，思想高度集中；“慧”即由“闻、思、修”三条途径来增长智慧。

“定慧”二字是佛家修行的纲领，涵义深刻。

现寺院仍保持着明代的建筑风格，前有天王殿，中为大雄宝殿，后为藏经楼，还有斋堂、大家念佛堂、方丈室等，是江南佛教胜地之一。

大家随我走进山门。

穿过天王殿，院中有一座木结构的方形“御碑亭”，亭中石碑上刻着乾修帝第一次南巡时作的《游焦山歌》；背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》。

诗中乾隆将金山、焦山两处风景加以比较：

“金山似谢安，丝管春风醉华屋；焦山似羲之，僵卧东床袒其腹。

此难为弟彼难兄，元方季方各腾声；若以本色论山水，我意在此不在彼?

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”乾隆认为就山水本色来说，焦山更胜金山一筹。

迎面的大雄宝殿，气势宏伟，体现了明代建筑的风采，殿内雕龙描凤的屋顶不用钉子，全部用小方块木头拼合而成，图案美观，还有飞檐、斗拱、藻井彩绘，富丽堂皇，使整个大殿金碧辉煌，庄严肃穆。

在高悬的长明灯后，和蔼慈祥的释迹牟尼、药师、弥陀三尊大佛高踞莲花宝座之上，两旁的十八罗汉造型逼真，神态各异。

康熙亲书的“香林”两字闪烁于烛光香雾之中。

主佛背面的海岛上，观音大土、善财、龙女和诸位菩萨的塑像，栩栩如生，形象地表现了佛教“五十三参”的故事。

走出寺外，这里有六朝柏、宋槐、明银杏等古树。

值得一提的是这两棵500余年的古银杏，人称活化石，虽饱经风霜，却依然枝繁叶茂。

大殿西院内有一口名叫“东冷泉”的井，相传为焦光取水炼丹之处，为此也称为“炼丹井”。

因为此井是模仿金山中冷泉而开凿的，它的位置又在金山之东，故称“东冷泉”。

【观澜阁（行宫）】

出寺向东走，我们来到了观澜阁——乾隆行宫。

乾隆曾六下江南，三上焦山，这座两层楼阁的行宫建于他第三次下江南的前一年（1761年），是一座精致小巧的古雅庭院，50多年前阁前还未形成沙滩，阁外惊涛拍岸，波澜起伏，潮声震天，所以称它为“观澜阁”。

楼上东、南、西三面明窗若镜。

在楼上长廊可纵观浩瀚的江景，相传乾隆皇帝曾在阁上检阅水师。

【焦山碑林（宝墨轩）：

“焦山四绝”—唐碑—《瘞鹤铭》】

我们从观澜阁向北走，越小桥，过假山，便到了掩映在银杏树林下的焦山碑林（宝墨轩），为北宋初年润州太守钱子高所建。

轩内珍藏460余方碑刻，仅次于西安碑林，是江南第一大碑林，为全国重点文物保护单位之一。

金山以楼阁取胜，焦山因碑林见长。

焦山古碑基本，石刻纷呈，给这座名山佛国增添了不少雅趣，历来有“书法山”之誉。

碑刻按内容分为文苑、艺术、史料三部分陈列。

其中汉代蔡合的《焦君赞》，梁代江淹的《焦山述怀》，唐代王瓒的诗以及晋代王素之的《瘞鹤铭》碑，饮誉古今，被称为“焦山四古”、“焦山回绝”。

这些碑刻镶嵌在四廊亭阁之中。

在书法艺术上，楷、草、隶、篆各有千秋，可谓集历代书法流派之大成。