《种树郭橐驼传》导学方案.docx

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《种树郭橐驼传》导学方案

《种树郭橐驼传》导学方案

　　【学习目标】1.

　　掌握重点文言词句2.

　　理解文意，体会文中所寓含的人文精神。

【探究过程】一、导语设计同学们知道“黔驴技穷”这个成语的意思吗？

知道它出自哪里吗？

这部作品是什么文体呢？

作者又是谁呢？

　　注重反应社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》，就反应了“苛税给人民带来重压”这一社会问题，今天我们来学他的《种树郭橐驼传》，看他又针对什么社会问题，表达什么政治观点。

二、写作背景本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。

中唐时，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。

仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。

据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。

这就是柳宗元写作本文的社会背景。

三、作者简介柳宗元（773—819），字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。

一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。

因为他是河东人，卒于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。

柳宗元生于长安，九岁时因避战乱，曾随父辗转到夏口（现在湖北武汉）、九江、长沙等地，切实体验到社会动乱给人民带来的灾难，对他以后投身社会变革运动影响很大。

贞元年，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。

“永贞革新”失败后，柳宗元先被贬为邵州（现在湖南邵阳）刺史，在被贬途中，朝中有人认为贬得太轻，就加贬为永州（现在湖南永州）司马，刘禹锡等七人也被贬为远州司马，史称“八司马事件”。

唐宪宗元和十年（815），被贬的“八司马”尚存活的几位被召回长安，但仅一个月，他们又被放到远州任刺史，柳宗元到柳州赴任。

多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。

柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。

唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。

韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。

在游记、寓言等方面，“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。

从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。

如《黔之驴》《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。

“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。

文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家，柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。

他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。

柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映，是他参与政治斗争的一种手段。

《封建论》是柳宗元最著名的政治论文。

四、检查预习1.扫除字词障碍

　　完成《学案》积累整合第一题2.朗读，正音，断句五．文本探究

（一）整体感知

　　自由朗读并思考以下问题从文中找到相关语段回答：

1.“郭橐驼”是他的原名吗？

是作者给他起的的名字吗？

为什么给他起这个名字呢？

　　2．郭橐驼这样一位底层的种树者身为士大夫阶层的柳宗元却肯为他写传，他到底有什么过人之处呢？

　　3他为什么有此过人之处，他的“种树经”是什么呢？

　　4大家觉得这段话中最关键的语句是什么？

”

　　5“顺其自然”是否就意味着放任自流，撒手不管？

请大家从课文中找到根据。

　　6..他植者为什么“莫能如”？

他植者如何做的？

结果如何？

　　7.至此橐驼的“生平事迹”已讲述完毕，写得不是很详细，且下段已不谈种树，可见本文的真正目的并非为“驼”作传，而是另有深意。

身为士大夫阶层的柳宗元为郭橐驼这样一位底层的种树者写传的真正目的是什么？

　　8．他要告诫治民者什么道理呢？

（二）局部研读1、对照课文小注自主疏通1、2自然段，看下面所给译文是否有不妥之处，找出、改正并说明理由。

郭橐驼，不知原来他叫什么名字。

他由于得了伛偻病，后背高高隆起，爬着行走，有点像骆驼的样子，所以乡里人称他为“橐驼”。

他听到这个称呼后，说：

“很好，这样称呼我，本来就很恰当。

因此舍弃了他的原名，”也自称“橐驼”了。

　　他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。

橐驼以种树为职业，大凡长安城里把种树作为观赏游玩的豪绅人家，以及自种自卖水果的商人，都争相迎请抚养他。

看橐驼所种的树木，有的人移栽的树木，没有不成活的，而且长得高大茂盛，结果结得又早又多。

其他种树的人即使偷偷地察看效仿羡慕，却没有一个人能比得上他。

2、自主梳理第三自然段，完成下列

（1）—（4）小题

（1）下列各组句子中加点实词意义相同的一组是（

　　）

　　A1）能顺木之性以致其性

　　B1）则又爱之太恩2）凡植木之性，其本欲舒

　　2）吾已失恩义，会不相从许c1）既然已，勿动勿虑

　　D1）不抑耗其实而已2）他植者则不然

　　2）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

（2）下列各句中的“而”意义和用法与其他三句不同的是（

　　）

　　A非能早而蕃之也

　　B根拳而土易也

　　c旦视而暮抚

　　D已去而复顾（3）下列句子中的“则”与例句中的“则”用法一样的是（

　　）

　　例句：

使六国各爱其人，则足以拒秦。

　　A他植者则不然

　　B苟有能反是者，则又爱之太恩

　　c其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣

　　D此则岳阳楼之大观也（4）下列句子中加点词语与现代汉语相同的一项是（

　　）

　　A不抑耗其实而已

　　B吾小人辍飧饔以劳吏

　　c既然已，勿动勿虑

　　D非有能硕茂之也（三）自主梳理第四自然段字斟句酌翻译下列句子1）以子之道，移之官理，可乎？

（3分）

　　2）若是，则与吾业者，其亦有类乎？

（3分）

　　3）问者曰：

“吾问养树，得养人术。

”传其事以为官戒也。

（3分）

　　六、课堂延伸郭橐驼的故事能给我们什么启示？

大家是否看到或听到过和“他植者”类似的情形呢？

请大家结合社会生活、经济、政治、文化发展、人与自然关系等问题来谈谈，思维越开阔越好，大家可以相互讨论。

　　七、拓展应用这亦真亦幻的郭橐驼能将植树之道移之官理，我们同学们能否将所领悟到的写作方法移之写作实践呢？

请大家做一个小练习。

请根据由事到理要写好相似性的方法，给散文《一棵核桃树》加一个结尾的句子。

一棵核桃树

　　刘燕敏　　

　　房前有片菜地，自从用篱笆圈起来，边上就长了一棵树。

由于不妨碍种菜，一直就没动它。

后来，菜地荒了，篱笆没了，门前就多出一棵树。

　　孩子两岁时，去了一次乡下。

回来问我：

“妈妈，爷爷院子里有一棵枣树，我们家的这一棵也是枣树吧？

”　　

　　大人不在意的事，经孩子一问，就会显得非常复杂。

听了儿子的问话，我顿时犹豫起来。

我还真不知它是棵什么树。

于是每有人来，我便多了一件事，那就是，问他们是否认识那棵树。

　　一天，农校的一位朋友来了，喝茶叙旧之后，我把他引到院子里。

“这棵树你该认识吧！

”他审视了一会，说：

“这是一棵李子树，一看叶子就知道。

”　　

　　当天晚上，我告诉儿子：

“以后你有李子吃了。

我们家的那棵树是李子树。

”　　

　　寒来暑往，日复一日。

李子树一天天长大。

就在孩子从幼儿园升小学的那一年，它开花了。

此时，适逢爷爷从乡下来。

他看着房前的李子树，说：

“今年你们有樱桃吃了，你看你们门前的那棵樱桃树，花开得多茂盛。

”“老爷爷，那是一棵李子树。

”儿子给爷爷纠正。

　　“傻孩子，李子树什么样子，我能不知道吗？

你们家的这一棵是樱桃树。

”爷爷给儿子纠正。

　　被我们叫了3年的李子树，原来是一棵樱桃树。

　　爷爷走后，樱桃花开始飘落，几粒青色的果实开始显露出来。

　　就在儿子等着吃樱桃的时候，不知是因为当年的雨水太大，还是别的什么原因，树上看得见的几个果子开始脱落，直到一个不剩。

那棵树从此再没人关心。

　　深秋的一天，房前有人丈量土地，听说开发公司要在这儿盖一栋大楼。

一位划线员在那儿喊：

“这是谁家的核桃树，要移赶快移走，明天挖掘机就来了。

”　　

　　明明是我们家的樱桃树，怎么又成了核桃树？

我从家里出来，说：

“那是我们家的樱桃树。

”　　

　　“樱桃树？

我没见过樱桃树，还没吃过樱桃吗？

你看看那上面，明明挂着一颗核桃。

”划线员边说，边顺手指向树梢。

　　那儿确实挂着一枚小小的核桃。

我们家房前的那棵树，不是一棵樱桃树，它是一棵核桃树。

　　0年过去了，每次想起我们家的那棵树，心中总有一种说不出的感慨。

这棵树多次被我们张冠李戴，最后是它用一枚小小的果子，向我们证实了它的真实身份。

　　有时我想，这棵树是不是上帝派来向我作某种暗示的，它要我知道，

　　。

八、相关链接【探究性学习】

　　读寓言，明事理，学创作

（一）学习寓言，要注意从作品记述的故事和描写的形象人手，看看作者肯定了什么，否定了什么，文中点明或包含了什么道理，通过自己的分析、思考来理解寓意。

说说以下这些中国古代寓言故事的寓意。

　　柳宗元寓言：

《黔之驴》、《临江之麋》、《永某氏之鼠》《罴说》、《蝜蝂传》。

刘基寓言：

《卖柑者言》、《工之侨献琴》等。

（二）学习构思寓言故事

　　认真阅读古代的经典寓言故事，揣摩古人创作寓言的取材方式和写作技巧；根据提供的话题，尝试构思寓言。

韩愈《祭柳子厚文》维年月日，韩愈谨以清酌庶羞之奠，祭于亡友柳子厚之灵。

嗟嗟子厚，而至然邪？

自古莫不然，我又何嗟!

人之生世，如梦一觉；其间利害，竟亦何校？

当其梦时，有乐有悲；及其既觉，岂足追惟!

凡物之生，不愿为材；牺尊青黄，乃木之灾。

子之中弃，天脱絷羁；玉佩琼琚，大放厥辞。

富贵无能，磨灭谁纪；子之自著，表表愈伟。

不善为斫，血指汗颜；巧匠旁观，缩手袖间。

子之，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。

子之视人，自以无前；一斥不复，群飞刺天。

嗟嗟子厚，今也则亡；临绝之音，一何琅琅。

遍告诸友，以寄厥子；不鄙谓余，亦托以死。

凡今之交，观势厚薄；余岂可保，能承子托。

非我知子，子实命我；犹有鬼神，宁敢遗堕!

念子永归，无复来期；设祭棺前，矢心以辞。

呜呼哀哉，尚飨。

教（学）后反思：