九年级语文下册第五单元第19课《鱼我所欲也》教案新版新人教版.docx

九年级语文下册第五单元第19课《鱼我所欲也》教案新版新人教版.docx

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九年级语文下册第五单元第19课《鱼我所欲也》教案新版新人教版

鱼我所欲也

课

题

鱼我所欲也

授课

班级

1班

授课

教师

课型

新授课

预设

课时

总3课时，本课为第1--3课时

主备

人

教

学

目

标

知识

技能

1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力；2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵；3、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

过程

方法

1、强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色；2、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点；3、训练语言思维，强化朗读背诵。

情感

态度

1、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人；2、理解作者思想，思考现代人生。

教学重点

1、理解文意，理清论证思路，背诵课文；2、掌握本文的论证方法；3、对语句及课文中心的理解。

教学难点

1、理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨；2、对论证方法的理解。

教法学法

引导法诵读法合作探究法鉴赏法

教学准备

与本文相关资料、课文朗读音频资料

集备共案

（以教材知识体系为主）与本文相关资料、课文朗读音频资料、图片

个案

（体现教学法设计及教学内容调整）

第一、二课时

教学要点：

积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力；了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵；积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力；、理解文意，理清论证思路，背诵课文。

教学设计：

一、导入语

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？

相信孟子会给我们提供帮助的。

请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（孟子）

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

（匈牙利裴多菲）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（文天祥）

砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

（夏明翰）

这几句话表现了作者怎样的价值取向？

（学生回答：

生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。

）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

二、作者及孟子思想

孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹县）人。

受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。

他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。

宣王对他很客气，可是也始终不用。

于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。

孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

1、“性善论”的要点：

（1）“善”是人的本性。

“人性之善也。

犹水之就下也。

人无有不善。

水无有不下。

”

（2）人有四种“本心”：

同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。

仁义礼智的道德规范即由此产生。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：

恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也：

羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也。

弗思耳。

”

（3）人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。

“富岁子弟多赖、懒。

凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。

”

（4）本性也需要“养”。

“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

”

2、《礼记·檀弓》中有：

“齐大饥，黔敖（富人）为食于路，以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。

黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：

“嗟!

来食!

”扬其目而视之，曰：

“予唯不食嗟来之食以至于斯也。

”从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知

1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2、请两名学生朗读，其余学生评点。

3、教师点评。

字音：

（1）不为苟得也（wéi）

（2）为宫室之美为之（wèiwéi）

（3）如使人之所恶莫甚于死者（wù）

停顿及重音：

（1）如使／人之所欲／莫甚于生

（2）使／人之所恶／莫甚于死

（3）乡／为身死而不受。

今／为宫室之美／为之

（4）是／亦不可以已乎

4、学生齐读课文。

5、学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6、请学生概括本文大意

明确：

人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

四、质疑解疑，疏通文意

1、你问我答

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

2、生问师答

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

3、教师检查学生自学情况

（1）指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与乡为身死而不受

（2）辨析加点词语在不同句子中的意思

非独贤者有是心也

今为宫室之美而为之

呼尔而与之

（3）翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

明确：

（1）“辟”通“避”，躲避。

“辩”通“辨”，辨别。

“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。

“与”通“欤”，语气词。

“乡”通“向”，从前。

（2）是：

这种；这种做法。

为：

宁愿；为了；接受。

而：

表修饰，不译；表转折，却。

于：

比；对。

（3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。

乞丐也不愿意接受。

③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?

④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

四、朗读训练，体会语言特色，初背课文

1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

2、学生背诵成组的排比句、对偶句。

3、教师出示背诵练习。

帮助学生背诵。

4、学生齐背课文。

五、板书设计：

重点字词、通假字、诗词、虚词

第三课时

教学要点：

强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色；把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点；理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨；对论证方法的理解。

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人；理解作者思想，思考现代人生。

教学设计：

一、导入

上节课，我们已翻译全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究

二、文章的主要内容，文章主题和写作特色。

1、文章脉络

第一部分

（1）：

提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义的美德是人所固有的”。

本段可分为四层：

第一层（从开头至“舍生而取义者也”）：

以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼“舍生取义”的中心论点。

第二层（以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”）：

正面阐明为什么要“舍生取义”，因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生；因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。

第三层（从“如使人之所欲莫甚于生”至“所恶有甚于死者”）：

进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。

第四层（本段最后一句）：

回到“性善论”上，说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。

第二部分（2、3）：

举例论证不能“见利忘义”，否则就是失掉了人固有的“羞恶之心”。

可分为三层：

第一层

（2）：

从正面举例论证不能见利忘义。

“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若是用无礼的方式施舍就是路人、气丐也不接受，这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。

第二层（从开头至“亦不可以已乎”）：

从反面举例论证不能见利忘义，首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄，紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。

然后用三个排比句作今昔对比，批判他们重利轻义，见利忘义的行为，“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。

第三层（最后一句）：

与第一部分相呼应，又回到“性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”，“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?

这与“舍生取义”有何联系?

疑问：

1、本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？

就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。

所以，“一箪食。

一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

2、提问：

文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

本文中心论点的句子是？

二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。

正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

3、提问：

作者列举了两种不同的人生观，各赞扬斥责了什么样的人？

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

4、作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文的写作意图？

谈给你的启示。

论证方法：

第一段道理论证比喻论证第二段举例论证

写作意图：

赞颂在面临人生抉择时候，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。

5、提问：

课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

讨论并归纳：

1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

2）呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。

第

（1）句意思相反，第

（2）句意思相近。

这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

6、提问：

第3段运用了什么句式，有什么好处？

讨论并归纳：

运用排比句式。

加强了语言的气势。

7、联系课文，谈谈他们各自的价值取向（名句简写）

材料一：

富贵。

。

。

。

。

。

此之谓大大夫-----孟子

材料二：

生命诚可贵，。

。

。

。

。

（匈牙利裴多芬）

材料三：

人生自古谁无死。

。

。

。

。

。

。

（文天祥）

材料四：

砍头不要紧，。

。

。

。

。

。

。

。

。

。

。

。

（夏明翰）

三、提炼中心论点（要求全体学生掌握此要点）

提问：

本文的中心论点是怎样提出来的？

这样提出有什么好处？

（学生分组讨论，而后解答）

明确：

文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的结论，这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。

第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。

用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。

四、分析论证方法

2、提问：

在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法？

明确：

这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。

五、写作方法

1、逻辑严密，具有雄辩力量。

不管是分别来看各部分，还是纵观全文，都会明显地感受到这一点。

例如文章的第一部分，开头以“舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一中心论点；然后先从正面说明，因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西，所以要舍生取义；接着用假设推理和事实证明，“义”比求生恶死更重要，所以应该舍生取义；最后归结到人本来都有“舍生取义”的美德，不应丧失。

一层紧扣一层，严密无间，两大部分之间也是如此，在第一部分推理的基础上，第二部分用事例进一步论证“义”重于生死，“义”重于利；并批判了重利轻义，见利忘义的行为；最后着重指出这种行为就是失掉了原来固有的“羞恶之心”。

第二部分是第一部分的补充和深入，前后相贯，密切呼应。

2、善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。

文章一开始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨：

“舍生取义”，这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动，引人人胜。

文中还以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心，使文章的题旨不断深化。

3、正反论证，层次清晰。

文章的第一段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾，应该舍生取义时，就先从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义重于死的道理，从而深刻地阐明了舍生取义是人之本性的道理。

又如，作者在第二段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性；又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍生取利是丧失本心。

论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。

4、语句流畅，气势充沛。

孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常使用排比句式。

如第二段中连用三组排比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势也很充沛。

六、小结

七、板书设计：

鱼我所欲也

孟子

引论：

譬喻引出中心论点：

舍生取义

本论：

正面进行因果推理义重于生

反面进行假设推理

正面举例义重于利

反面对比举例

结论：

此之谓失其本心

生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。

其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。

《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

标出生字、词语，查工具书注音释义，整理字词。

1是亦不可以已平；2乡为身死而不受；3由是则生而有不用也；4所欲有甚于生者；5万钟于我何加焉。

参考教资料，翻译课文。

先用假设推理的方式说明，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生；如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。

接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用。

有的人做某种事情，可以免死却不做。

于是得出结论：

“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是确实存在的，“义”比“生”更重要，“不义”比死更可恶。

讨论并归纳：

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。

4应该总结：

本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。

全文的旨意就在这一劝勉上。

朱熹说：

“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。

”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。

要求中高层学生掌握并能加以运用。

本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。

他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

作业

设计

1、完成课后练习一、三、四题；2、背诵全文；3、复习文中文言知识。

（重点字词、通假字、一词多义、词类活用等。

教学

反思

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