沧浪诗话宋严羽依郭本自整.docx
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沧浪诗话宋严羽依郭本自整
沧浪诗话[宋]嚴羽
詩辯
一
夫學詩者以識為主：
入門須正，立志須高；以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。
若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間；由立志之不高也。
行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠；由入門之不正也。
故曰：
學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。
又曰：
見過於師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。
工夫須從上做下，不可從下做上。
先須熟讀《楚辭》，朝夕諷詠，以為之本；及讀《古詩十九首》，樂府四篇，李陵、蘇武、漢、魏五言皆須熟讀，即以李、杜二集枕藉觀之，如今人之治經，然後博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入。
雖學之不至，亦不失正路。
此乃是從頂（寧頁）上做來，謂之向上一路，謂之直截根源，謂之頓門，謂之單刀直入也。
二
詩之法有五：
曰體制，曰格力，曰興趣，曰音節。
三
詩之品有九：
曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰淒婉。
其用工有三：
曰起結，曰句法，曰字眼。
其大概有二：
曰優遊不迫，曰沈著痛快。
詩之極致有一，曰入神。
詩而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣！
惟李、杜得之。
他人得之蓋寡也。
四
禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。
學者須從最上乘、具正法眼，悟第一義，若小乘禪，聲聞辟支果，皆非正也。
論詩如論禪，漢、魏、晉與盛唐之詩，則第一義也。
大曆以還之詩，則小乘禪也，已落第二義矣；晚唐之詩，則聲聞辟支果也。
學漢、魏、晉與盛唐詩者，臨濟下也。
學大曆以還之詩者，曹洞下也。
大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟，且孟襄陽學力下韓退之遠甚、而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已。
惟悟乃為當行，乃為本色。
然悟有淺深、有分限、有透徹之悟，有但得一知半解之悟。
漢、魏尚矣，不假悟也。
謝靈運至盛唐諸公，透徹之悟也。
他雖有悟者，皆非第一義也。
吾評之非僭也，辯之非妄也。
天下有可廢之人，無可廢之言。
詩道如是也。
若以為不然，則是見詩之不廣，參詩之不熟耳。
試取漢、魏之詩而熟參之，次取晉、宋之詩而熟參之，次取南北朝之詩而熟參之，次取沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺之詩而熟參之，次取開元、天寶諸家之詩而熟參之，次獨取李、杜二公之詩而熟參之，又取大曆十才子之詩而熟參之，又取元和之詩而熟參之，又盡取晚唐諸家之詩而熟參之，又取本朝蘇、黃以下諸家之詩而熟參之，其真是非自有不能隱者。
儻猶於此而無見焉，則是野狐外道，蒙蔽其真識，不可救藥，終不悟也。
五
夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。
然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也。
詩者，吟詠情性也。
盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。
近代諸公，乃作奇特解會，遂以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩。
夫豈不工？
終非古人之詩也。
蓋於一唱三歎之音，有所歉焉。
且其作多務使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處，讀之反覆終篇，不知著到何在。
其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風，殆以罵詈為詩。
詩而至此，可謂一厄也。
然則近代之詩無取乎？
曰：
有之。
吾取其合於古人者而已。
國初之詩尚沿襲唐人：
王黃州學白樂天，楊文公、劉中山學李商隱，盛文肅學韋蘇州，歐陽公學韓退之古詩，梅聖俞學唐人平澹處，至東坡、山谷始自出己意以為詩，唐人之風變矣。
山谷用工尤為深刻，其後法席盛行海內，稱為江西宗派。
近世趙紫芝、翁靈舒輩，獨喜賈島、姚合之詩，稍稍複就清苦之風，江湖詩人多效其體，一時自謂之唐宗；不知止入聲聞辟支之果，豈盛唐諸公大乘正法眼者哉！
嗟乎！
正法眼之無傳久矣！
唐詩之說未唱，唐詩之道或有時而明也。
今既唱其體曰唐詩矣，則學者謂唐詩誠止於是耳，得非詩道之重不幸邪！
故予不自量度，輒定詩之宗旨，且借禪以為喻，推原漢、魏以來，而截然謂當以盛唐為法，（後舍漢、魏而獨言盛唐者，謂古律之體備也）雖獲罪於世之君子，不辭也。
詩體
一
《風》、《雅》、《頌》既亡，一變而為《離騷》，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈、宋律詩。
五言起於李陵、蘇武（或雲枚乘），七言起於漢武《柏梁》，四言起於漢楚王傅韋孟，六言起於漢司農穀永，三言起於晉夏侯湛，九言起於高貴鄉公。
二
以時而論，則有建安體（漢末年號。
曹子建父子及鄴中七子之詩）、 黃初體（魏年號，與建安相接，其體一也）、 正始體（魏年號，嵇、阮諸公之詩）、 太康體（晉年號，左思、潘岳、二張、二陸諸公之詩）、 元嘉體（宋年號，顏、鮑、謝諸公之詩）、 永明體（齊年號，齊諸公之詩）、 齊、梁體（通兩朝而言之）、 南北朝體（通魏、周而言之，與齊、梁體一也）、 唐初體（唐初猶襲陳、隋之體）、 盛唐體（景雲以後，開元、天寶諸公之詩）、 大曆體（大曆十才子之詩）、 元和體（元、白諸公）、 晚唐體、 本朝體（通前後而言之）、 元祐體（蘇、黃、陳諸公）、 江西宗派體（山谷為之宗）。
三
以人而論，則有蘇、李體（李陵、蘇武也）、 曹、劉體（子建、公幹也）、 陶體（淵明也）、 謝體（靈運也）、徐、庾體（徐陵、庾信也）， 沈、宋體（佺期、之問也—）、 陳拾遺體（陳子昂也）、 王楊、盧、駱體（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王也）、 張曲江體（始興文獻公九齡也）、 少陵體、 太白體、 高達夫體（高常侍適也）、 孟浩然體、 岑嘉州體（岑參也）、 王右丞體（王維也）、 韋蘇州體（韋應物也）、 韓昌黎體、 柳子厚體、 韋、柳體（蘇州與儀曹合言之）、 李長吉體、 李商隱體（即西昆體也）、 盧仝體、 白樂天體、 元、白體（微之、樂天，其體一也）、 杜牧之體、 張藉、王建體（謂樂府之體同也）、 賈浪仙體、 孟東野體、 杜荀鶴體、 東坡體、 山谷體、 後山體（後山本學杜，其語似之者但數篇，他或似而不全，又其他則本其自體耳）、 王荊公體（公絕句最高，其得意處，高出蘇、黃、陳之上，而與唐人尚隔一關）、 邵康節體、 陳簡齊體（陳去非與義也。
亦江西之派而小異）、 楊誠齋體（其初學半山、後山，最後亦學絕句於唐人。
已而盡棄諸家之體，而別出機杼，蓋其自序如此也）。
四
又有所謂選體（選詩時代不同，體制隨異，今人例謂五言古詩為選體非，也）、 柏梁體（漢武帝與群臣共賦七言，每句用韻，後人謂此體為柏梁體）、 玉台體（《玉台集》乃徐陵所序，漢、魏、六朝之詩皆有之，或者但謂織豔者為玉台體，其實則不然）、 西昆體（即李商隱體，然兼溫庭筠及本朝楊、劉諸公而名之也）、 香奩體（韓偓之詩，皆裾裙脂粉之語，有《香奩集》）、 宮體（梁簡文傷於輕靡，時號宮體）。
（其他體制尚或不一，然大概不出此耳）
五
又有古詩，有近體（即律詩也），有絕句，有雜言，有三五七言（自三言而終以七言，隋鄭世翼有此詩：
“秋風清，秋月明。
落葉聚還散，寒鴉樓複驚。
相思相見知何日，此日此夜難為情。
’）， 有半五六言（晉傅玄《鴻雁生塞北》之篇是也），有一字至七字（唐張南史《雪月花草》等篇是也。
又隋人應詔有三十字詩，凡三句七言，一句九言，不足為法故，不列於此也），有三句之歌（高祖《大風歌》是也。
古《華山畿》二十五首，多三句之詞，其他古詩多如此者），有兩句之歌（荊卿《易水歌》是也。
又古詩有《青驄白馬》《共戲樂》《女兒子》之類，皆兩句之詞也），有一句之歌（《漢書》‘枹鼓不鳴董少年’，一句之歌也。
又漢童謠“千乘萬騎上北邙’，梁童謠“青絲白馬壽陽來’，皆一句也），有口號（或四句，或八句），有歌行（古有鞠歌行、放歌行、長歌行、短歌行。
又有單以歌名者，單行名者，不可枚述），有樂府（漢成帝定郊祀立樂府，采齊、楚、趙、魏之聲以入樂府，以其音詞可被於弦歌也。
樂府俱被諸體，兼統眾名也），有楚詞（屈原以下倣楚詞者，皆謂之楚詞），有琴操（古有《水仙操》，辛德源所作；《別鶴操》高陵牧子所作），有謠（沈炯有《獨酌謠》，王昌齡有《箜篌謠》，穆天子之傳有《白雲謠》也），曰吟（古詞有《隴頭吟》，孔明有《梁父吟》，相如有《白頭吟》），曰詞（《選》有漢武《秋風詞》，樂府有《木蘭詞》），曰引（古曲有《霹靂引》《走馬引》《飛龍引》），曰詠（《選》有《五君詠》，唐儲光羲有《群鴻詠》），曰曲（古有《大堤曲》，梁簡文有《烏棲曲》），曰篇（《選》有《名都篇》《京洛篇》《白馬篇》），曰唱（魏武帝有《氣出唱》），曰弄（古樂府有《江南弄》），曰長調，曰短調，有四聲，有八病（四聲設於周顒，八病嚴於沈約。
八病謂平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐之辨。
作詩正不必拘此，蔽法不足據也），又有以歎名者（古詞有《楚妃歎》《明君歎》），以愁名者（《文選》有《四愁》，樂府有《獨處愁》），以哀名者（《選》有《七哀》，少陵有《八哀》），以怨名者（古詞有《寒夜怨》《玉階怨》），以思名者（太白有《靜夜思》），以樂名者（齊武帝有《估客樂》，宋臧質有《石城樂》），以別名者（子美有《無家別》《垂老別》《新婚別》）。
有全篇雙聲疊韻者（東坡“經字韻詩’是也），有全篇字皆平聲者（天隨子《夏日詩》四十字皆是平。
又有一句全平一句全仄者），有全篇字皆仄聲者（梅聖俞《酌酒與婦飲》之詩是也），有律詩上下句雙用韻者（第一句，第三五七句，押一仄韻；第二句，第四六八句，押一平韻。
唐章碣有此體，不足為法，謾列於此，以備其體耳。
又有四句平入之體，四句仄入之體，無關詩道今皆不取），有轆轤韻者（雙出雙入），有進退韻者（一進一退），有古詩一韻兩用者（《文選》曹子建《美女篇》有兩‘難’字，謝康樂《述祖德詩》有兩‘人’字，後多有之），有古詩一韻三用者（《文選》任彥升《哭範僕射》詩三用“情’字也），有古詩三韻六七用者（古《焦仲卿妻詩》是也），有古詩重用二十許韻者（《焦仲卿妻詩》是也），有古詩旁取六七許韻者（韓退之‘此日足可惜’篇是也。
凡雜用東、冬、江、陽、庚、青六韻。
歐陽公謂：
退之遇寬韻則故旁入他韻，非也。
此乃用古韻耳，於集韻自見之），有古詩全不押韻者（古《採蓮曲》是也），有律詩至百五十韻者（少陵有古韻律詩，白樂天亦有之，而本朝王黃州有百五十韻五言律），有律詩止三韻者（唐人有六句五言律，如李益詩“漢家今上郡，秦塞古長城。
有日雲常慘，無風沙自驚。
當今天子聖，不戰四方平’是也），有律詩徹首尾對者（少陵多此體，不可概舉），有律詩徹首尾不對者（盛唐諸公有此體，如孟浩然詩：
‘掛席東南望，青山水國遙。
軸轤爭利涉，來往接風潮。
問我今何適，天臺訪石橋。
坐看霞色晚，疑是石城標。
’又“水國無邊際’之篇，又太白“牛渚西江夜’之篇。
皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無對偶），有後章字接前章者（曹子建《贈白馬王彪》之詩是也），有四句通義者（如少陵“神女峰娟妙，昭君宅有無，曲畱明怨惜，夢盡失歡娛’是也），有絕句折腰者，有八句折腰者，有擬古，有連句，有集句，有分題（古人分題，或各賦一物，如雲送某人分題得某物也。
或曰探題），有分韻，有用韻，有和韻，有借韻（如押七之韻，可借入微或十二齊韻是也），有協韻（《楚詞》及《選》詩多用協韻），有今韻，有古韻（如退之《此日足可惜》詩用古韻也，蓋《選》詩多如此），有古律（陳子昂及盛唐諸公多此體），有今律。
有頷聯，有頸聯，有發端，有落句（結句也），有十字對（劉昚虛“滄浪千萬裡，日夜一孤舟’），有十字句（常建‘曲徑通幽處，禪房花木深’等是也），有十四字對（劉長卿‘江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛’是也），有十四字句（崔顥‘黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠’，又太白‘鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青’是也），有扇對（又謂之隔句對。
如鄭都官‘昔年其照松溪影，松折碑荒僧已無，今日還思錦城事，雪消花謝夢何如’是也。
蓋以第一句對第三句，第二句對第四句），有借對（孟浩然‘廚人具雞黍，稚子摘楊梅’，太白‘水舂雲母碓，風掃石楠花’，少陵‘竹葉於人既無分，菊花從此不須開’是也），有就句對（又曰當句有對。
如少陵‘小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠’，李嘉祐‘孤雲獨鳥川光暮，萬里千山海氣秋’是也。
前輩於文亦多此體，如王勃‘龍光射鬥牛之墟，徐孺下陳蕃之榻’，乃就對也）。
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六
論雜體，則有風人（上句述其語，下句釋其義，如古《子夜歌》《續曲歌》之類，則多用此體），槁砧（古樂府‘槁砧今何在，山上複安山；何當大刀頭，破鏡飛上天’，僻辭隱語也），五雜俎（見樂府），兩頭織織（亦見樂府），盤中（《玉台集》有此詩，蘇伯玉妻作，寫之盤中，屈曲成文也），回文（起於寶滔之妻，織錦以寄其夫也），反覆（舉一字而誦，皆成句，無不押韻，反復成文也。
李公《詩格》有此二十字詩），離合（字相折合成文，孔融‘漁父屈節’之詩是也。
）雖不關詩之重，輕其體制亦古，至於建除（鮑明遠有《建除詩》，每句首冠以‘建除平定’等字。
其詩雖佳，蓋鮑本工詩，非因建除之體而佳也），字謎，人名，卦名，數名，藥名，州名之詩，只成戲謔，不足法也。
（又有六甲十屬之類，及藏頭、歇後等體，今皆削之。
近世有李公《詩格》，泛而不備，惠洪《天廚禁臠》，最為誤人。
今此卷有旁參二書者，蓋其是處不可易也）。
詩法
一
學詩先除五俗：
一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。
二
有語忌，有語病，語病易除，語忌難除。
語病古人亦有之，惟語忌則不可有。
三
須是本色，須是當行。
四
對句好可得，結句好難得，發句好尤難得。
五
發端忌作舉止，收拾貴在出場。
六
不必太著題，不必多使事。
七
押韻不必有出處，；用事不必拘來歷。
八
下字貴響，造語貴圓。
九
意貴透徹，不可隔靴搔癢；語貴脫灑，不可拖泥帶水。
十
最忌骨董，最忌趂貼。
十一
語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，音韻忌散緩，亦忌迫促。
十二
詩難處在結裹，譬如番刀，須用北人結裹，若南人便非本色。
十三
須參活句，勿參死句。
十四
詞氣可頡頏，不可乖戾。
十五
律詩難於古詩，絕句難於八句，七言律詩難於五言律詩，五言絕句難於七言絕句。
十六
學詩有三節：
其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣。
十七
看詩須著金剛眼睛，庶不呟於旁門小法。
（禪家有金剛眼睛之說）。
十八
辨家數如辨蒼白，方可言詩。
（荊公評文章先體制而後文之工拙）。
十九
詩之是非不必爭，試以已詩置之古人詩中，與識者觀之而不能辨，則真古人矣。
詩評
一
大曆以前，分明別是一副言語；晚唐，分明別是一副言語；本朝諸公，分明別是一副言語。
如此見，方許具一隻眼。
二
盛唐人，有似粗而非粗處，有似拙而非拙處。
三
五言絕句：
眾唐人是一樣，少陵是一樣，韓退之是一樣，王荊公是一樣，本朝諸公是一樣。
四
盛唐人詩，亦有一二濫觴晚唐者，晚唐人詩，亦有一二可入盛唐者，要當論其大概耳。
五
唐人與本朝人詩，未論工拙，直是氣象不同。
六
唐人命題，言語亦自不同。
雜古人之集而觀之，不必見詩，望其題引而知其為唐人今人矣。
七
大曆之詩，高者尚未識盛唐，下者漸入晚唐矣。
晚唐之下者，亦隨野孤外道鬼窟中。
八
或問：
“唐詩何以勝我朝？
’唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也。
九
詩有詞理意興。
南朝人尚詞而病於理；本朝人尚理而病於意興；唐人尚意興而理在其中；漢魏之詩，詞理意興，無跡可求。
十
漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘。
晉以還方有佳句，如淵明“采菊東籬下，悠然見南山’，謝靈運“池塘生春草’之類，謝所以不及陶者，康樂之詩精工、淵明之詩質而自然耳。
十一
謝靈運之詩，無一篇不佳。
十二
黃初之後，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風骨。
晉人舍陶淵明、阮籍嗣宗外，惟左太沖高出一時，陸士衡獨在諸公之下。
十三
顏不如鮑，鮑不如謝，文中子獨取顏，非也。
十四
建安之作全在氣象，不可尋枝摘葉。
靈運之詩，已是徹首尾成對句矣，是以不及建安也。
十五
謝朓之詩，已有全篇似唐人者，當觀其集方知之。
十六
戎昱在盛唐為最下，已濫觴晚唐矣。
戎昱之詩，有絕似晚唐者。
權德輿之詩，卻有絕似盛唐者。
權德輿或有似韋蘇州、劉長卿處。
十七
顧況詩多在元白之上，稍有盛唐風骨處。
十八
冷朝陽在大曆才子中為最下。
馬戴在晚唐諸人之上。
劉滄、呂溫亦勝諸人。
李瀕不全是晚唐，間有似劉隨州處。
陳陶之詩，在晚唐人中，最無可觀。
薛逄最淺俗。
十九
大曆以後，吾所深取者，李長吉、柳子厚、劉言史、權德輿、李涉、李益耳。
二十
大曆後，劉夢得之絕句，張藉、王建之樂府，吾所深取耳。
二一
李、杜二公，正不當優劣。
太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。
二二
子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沈鬱。
太白《夢遊天姥吟》、《遠離別》等，子美不能道；子美《北征》、《兵車行》、《垂老別》等太白不能作。
論詩以李、杜為准，挾天子以令諸侯也。
二三
少陵詩法如孫、吳，太白詩法如李廣。
少陵如節制之師。
二四
少陵詩，憲章漢、魏，而取材於六朝；至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。
二五
觀太白詩者，要識真太白處。
太白天才豪逸，語多卒然而成者。
學者於每篇中，要識其安身立命處可也。
二六
太白髮句，謂之開門見山。
二七
李、杜數公，如金鳷擘海，香象渡河，下視郊、島輩，直蟲吟草間耳。
二八
人言太白仙才，長吉鬼才，不然，太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳。
二九
玉川之恠，長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。
三十
高岑之詩悲壯，讀之使人感慨；孟郊之詩刻苦，讀之使人不歡。
三一
《楚詞》，惟屈、宋諸篇當讀之外，惟賈誼《懷長沙》、淮南王《招隱》、嚴夫子《哀時命》宜熟讀，此外亦不必也。
三二
《九章》不如《九歌》，《九歌》《哀郢》尤妙。
三十三
前輩謂《大招》勝《招魂》。
不然。
三四
讀《騷》之久，方識真味；須歌之抑揚，涕洟滿襟，然後為識《離騷》。
否則如戛釜撞甕耳。
三五
唐人惟柳子厚深得騷學，退之、李觀，皆所不及。
若皮日休《九諷》，不足為騷。
三六
韓退之《琴操》極高古，正是本色，非唐賢所及。
三七
釋皎然之詩，在唐諸僧之上，唐詩僧有法震、法照、無可、護國、靈一、清江、無本、齊己、貫休也。
三八
集句唯荊公最長，《胡笳十八拍》混然天成，絕無痕跡，如蔡文姬肺肝間流出。
三九
擬古惟江文通最長，擬淵明似淵明，擬康樂似康樂，擬左思似左思，擬郭璞似郭璞，獨擬李都尉一首，不似西漢耳。
四十
雖謝康樂擬鄴中諸子之詩，亦氣象不類。
至於劉玄休《擬行行重行行》等篇，鮑明遠《代君子有所思》之作，仍是其自體耳。
四一
和韻最害人詩。
古人酬唱不次韻，此風始盛於元白、皮陸，本朝諸賢，乃以此而闘工，遂至往復有八九和者。
四二
孟郊之詩，憔悴枯槁，其氣局促不伸，退之許之如此，何耶？
詩道本正大，孟郊自為之艱阻耳。
四三
孟浩然之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。
四四
唐人七言律詩，當以崔灝《黃鶴樓》為第一。
四五
唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發人意。
四六
蘇子卿詩：
“幸有弦歌曲，可以喻中懷。
請為遊子吟，冷冷一何悲！
絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。
長歌正激烈，中心愴以摧。
欲展清商曲，念子不能歸。
’今人觀之，必以為一篇重複之甚，豈特如《蘭亭》“絲竹管弦’之語耶。
古詩正不當以此論之也。
四七
《十九首》：
“青青河畔草，鬱鬱園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉粧，纖纖出素手。
’一連六句，皆用疊字，今人必以為句法重複之甚，古詩正不當以此論之也。
四八
任昉《哭範僕射詩》，一首中凡兩用生字韻，三用情字韻。
‘夫子值狂生’，‘千齡萬恨生’，猶是兩義。
‘猶我故人情’，“生死一交情’，‘欲以遣離情’，三情字皆用一意。
《天廚禁臠》謂：
平韻可重押，若或平或仄，則不可。
彼但以《八仙歌》言之耳。
何見之陋邪？
詩話謂：
東坡兩‘耳’韻，兩‘耳’義不同，故可重押。
要之亦非也。
四九
劉公幹《贈五官中郎將》詩：
“昔我從元後，整駕至南鄉。
過彼豐沛都，與君共翱翔。
’元後，蓋指曹操也。
至南鄉，謂伐劉表之時。
豐沛都，喻操譙郡也。
王仲宣《從軍詩》雲：
“籌策運帷幄，一由我聖君。
’聖君亦指曹操也。
又曰：
“竊慕負鼎翁，願厲朽鈍姿。
’是欲效伊尹負鼎幹湯以伐桀也。
是時，漢帝尚存，而二子之言如此，一曰元後，二曰聖君，正與荀彧比曹操為高光同科。
或以公幹平視美人為不屈，是未為知人之論。
《春秋》誅心之法，二子其何逃？
五十
古人贈答，多相勉之詞。
蘇子卿雲：
‘願君崇令德，隨時愛景光。
’李少卿雲：
‘努力崇明德，皓首以為期。
’劉公幹雲：
‘勉哉修令德，北面自寵珍。
’杜子美雲：
‘君若登臺輔，臨危莫愛身。
’往往是此意。
有如高達夫贈王徹雲：
“吾知十年後，季子多黃金。
’金多何足道，又甚於以名位期人者。
此達夫偶然漏逗處也。
考證
一
少陵與太白獨厚於諸公，詩中凡言太白十四處，至謂‘世人皆欲殺，吾意獨憐才’；‘醉眠秋共被，攜手日同行’；‘三夜頻夢君，情親見君意’：
其情好可想，《遁齋閑覽》謂二人名既相逼，不能無相忌，是以庸俗之見，而度賢哲之心也。
予故不得不辨。
二
《古詩十九首》，非止一人之詩也。
《行行重行行》，樂府以為枚乘之作，則其他可知矣。
三
《古詩十九首》，《行行重行行》，《玉台》作兩首，自‘越鳥巢南枝’以下，為一首，當以《選》為正。
四
《文選》長歌行,只有一首《青青園中葵》者。
郭茂倩《樂府》有兩篇，次一首乃《仙人騎白鹿》者。
《仙人騎白鹿》之篇，予疑此詞‘岧岧山上亭’以下，其義不同，當又別是一首，郭茂倩不能辨也。
五
《文選》《飲馬長城窟》古詞，無人名，《玉台》以為蔡邕作。
六
古詞之不可讀者，莫如《巾舞歌》，文義漫不可解，又古《將進酒》《芳樹》《石留》《豫章行》等篇，皆使人讀之茫然。
又《朱鷺》《稚子班》《艾如張》《思悲翁》《上之回》等，只二三句可解。
豈非歲久文字舛訛而然耶？
七
《木蘭歌》‘促織何唧唧’，《文苑英華》作‘唧唧何切切’，又作“歷歷’；《樂府》作‘唧唧複唧唧’，又作‘促織何唧唧’。
當從《樂府》也。
八
‘願馳千里足’，郭茂倩《樂府》作“願借明駞千里足’，《酉陽雜俎》作‘願馳千里明駞足’。
《漁隱》不考,妄為之辨。
九
《木蘭歌》最古，然‘朔氣傳金柝，寒光照鐵衣’之類，已似太白，必非漢魏人詩也。
十
《木蘭歌》，《文苑英華》直作韋元甫名字，郭茂倩《樂府》有兩篇，其後篇乃元甫所作也。
十一
班婕妤《怨歌行》，文選直作班姬之名，《樂府》以為顏延年作。
十二
孔明《梁父吟》：
‘步出齊東門，遙望蕩陰裡。
’《樂府解題》作‘遙望陰陽裡’。
青州有陰陽裡。
‘田疆古冶子’，《解題》作‘田疆固野子’。
十三
南北朝人，惟張正見詩最多，而最無足省發，所謂‘雖多亦奚以為’。
十四
《西清詩話》載：
晁文元家所藏陶詩，有《問來使》一篇，雲：
‘爾從山中來，早晚發天目。
我屋南山下，今生幾藂菊。
薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。
歸去來山中，山中酒應熟。
’予謂此篇誠佳，然其體制氣象，與淵明不類，得非太白逸詩，後人謾取以入陶集爾。
十五
《文苑英華》有太白《代寄翁參樞先輩》七言律一首，乃晚唐之下者。
又有五言律三首：
其一，《送客歸吳》；其二，《送友生游峽中》；其三，《送袁明甫任長江》，集本皆無之。
其家數在大曆、貞元間，亦非太白之作。
又有五言《雨後望月》一首，《對雨》一首，《望夫石》一首，《冬月歸舊山》一首，皆晚唐之語。
又有‘秦樓出佳麗’四句，亦不類太白，皆是後人假名也。
十六
《文苑英華》有送《
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