劝学(结构总结部分).ppt

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劝学,荀子,蚓无爪牙之（利），筋骨之（强），上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（强壮）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。

定语后置句,名词作状语：

向上，向下。

数词活用为形容词：

专一。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇或黄鳝的洞穴就无处容身，（这）是因为它心浮躁的缘故。

判断句,古义：

蟹腿/脚，今义：

动词,议论文的基本结构方式：

是什么,为什么,怎么样,学不可以已（中心论点）,为什么要学习（2意义、3作用）,怎样学习（方法、态度）,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

学习能提高自己,木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也,学习能改变自己,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

青，取之于蓝，而青于蓝,冰，水为之而寒于水,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

木受绳则直,金就砺则利,木、金,人,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

提高自己,改变自己,学习的作用,弥补不足,跂而望,不如登高,善假于物,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,分论点,学习的作用：

弥补不足。

比喻句,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,见,闻,水,陆,借助学习弥补不足,要靠后天学习,君子生非异也，善假于物也,学习方法和态度,积累坚持专心,正面设喻,反面设喻,学习要积累（对比）,骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂,学习要恒心（坚持不懈）（对比）,蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也,学习要专一（对比）,解释下列字词,劝学,劝勉、鼓励,假舆马者，非利足也,借助,利用,金就砺则利,靠近/磨刀石,故不积跬步，无以至千里,古代的半步。

古代跨出一脚为”跬”,跨两脚为”步”,一词多义：

于：

1、青取之于蓝2、而青于蓝3、君子生非异也，善假于物也而：

1、冰水为之而寒于水2、君子博学而日参省乎已3、则知明而行无过矣4、吾尝终日而思矣5、臂非加长也，而见者远6、积善成德，而神明自得,于：

1、从2、比3、引入对象而：

1、表转折，却2、表递进关系3、表并列关系4、表修饰关系5、却6、表顺承关系,翻译下列句子,A.学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝。

学习是不可以停止的。

靛青色，从蓝草中取得，但比蓝草更青。

借助车马的人，并不是脚走得快，却到达千里；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。

君子本性和一般人并无不同，（只是）善于借助外物罢了。

B.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

C故不积跬步，无以至千里,所以不积累小步（半步一步）,就没有用来到达千里的办法。

D蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能在上吃泥土，在下饮泉水，（这）是因为用心专一的缘故。

E君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

君子广泛地学习并且每日对自己检查、省察（反省），就会智慧明达并且行为没有过失了。

通假字：

輮通“煣”有通“又”暴通“曝”知通“智”生通“性”,古今异义：

1、学不可以已2、假舆马者3、而绝江河4、金就砺则利5、蟹六跪而二螯6、用心一也,一词多义：

焉：

1、积土成山，风雨兴焉2、而神明自得，圣心备焉3、寡人之于也尽心焉耳矣绝：

1、忽然抚尺一下，群响毕绝2、率妻子邑人来此绝境3、以为妙绝4、佛印绝类弥勒5、假舟辑者，非能水也，而绝江河望：

1、吾尝跂而望矣2、日夜望将军至3.先达德隆望尊4、适冬之望日前后,焉：

1、兼词于此于是2、语助词，无义3、语助词，无义绝：

1、停止2、隔绝3、到了极点4、非常5、横渡望：

1、眺望2、盼望3、名望4、农历每月十五,古人的”劝学“,唐代书法家颜真卿劝学：

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

”孔子：

“学思结合法”：

学而不思则罔，思而不学则殆”。

朱熹：

“三到法”心到、眼到、口到。

子思（儒学家）“五之法”：

博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。

三字经：

苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。

启示,学习要珍惜时间,学习要讲究方法,学习要持之以恒,学习要勤奋艰苦,苏秦悬梁、孙敬刺股,匡衡凿壁、孙康映雪,车胤yn囊萤、羲之临池,左思补拙、江郎才尽,左思长得丑，文采却不错，著有三都赋。

貌不及人，遭到耻笑，文章却是流光异彩，也算是补拙了一回。

江郎：

指南朝江淹。

原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。