穹窿山导游词3.docx
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穹窿山导游词3
穹窿山导游词（3）
李根源石刻
到朱买臣读书台之前我们可以先来欣赏一下这块石刻，是李根源书写，隶书11行：
吴县穹窿寺得浦东贾时氏云贞夫人捐金万圆，修建大雄殿、壮哉楼。
今夫人于民国二十二年五月廿五日逝世，特刊石纪之。
夫人夫贾云山，子伯熏、伯勋，斋年。
李根源书。
1923年，李根源退出北洋政府后，寓居上海。
当时有一位市民贾云山被歹徒绑架，其夫人请李根源出面营救。
李根源嘱托上海市长，委托上海滩闻人黄金荣究办此事。
没几天功夫，贾云山就安全归来，贾夫人欣喜感恩，以重礼酬谢，李根源坚决不肯接受。
1928年，李根源的母亲阙太夫人逝世，李根源在小王山买山葬母，贾夫人往谒阙太夫人墓，顺游穹窿寺，（在文革前，我们所在的孙武苑是座规模宏大的寺院，穹窿寺）见大雄宝殿年久失修，于是捐金万元，委托李根源经办，修大雄宝殿，建壮哉楼。
可是非常遗憾的是这些建筑都毁于“文革”期间，几乎没留下痕迹。
1998年，苏州市孙子兵法研究会在这里开辟“孙武苑”。
朱买臣读书台
我们现在已来到我国古代五大名台之一的朱买臣读书台（即开封的禹王台，纪念大禹治水;武汉汉阳的古琴台，春秋时俞伯牙为钟子期弹奏《高山流水》之处;北京的瀛台是皇家避暑游览之地，慈禧太后囚禁光绪皇帝于此;河南登封的观景台始建于元朝的古天文台。
合称中国五大名台）。
而我们这读书台与他们的不同之处在于它是大自然神斧天工的杰作，纯出自然，无任何人工修饰，是西汉名臣朱买臣在砍柴之余读书用功的地方。
接下来我就为大家讲一下有关朱买臣的故事。
相传西汉时朱买臣就居住在穹窿山脚下，家境非常贫寒，平常就以砍柴卖柴为生，可他又酷爱读书，稍有空闲就在这石块上看书，即便是在走路时也会边走嘴巴里边叨念着，经常遭到路人的嘲笑，为此他没少遭他老婆的讥笑和责骂，而且当时书多为竹简，不便携带。
因此朱买臣在回家时把书简藏于这磐石下面。
我们后人为了纪念和激励他“贫贱不移志”的苦读精神，把穹窿山脚下的那古镇称为“藏书镇”。
在我们苏州有一出著名的昆剧“马前泼水”，里面讲述的就是朱买臣和他妻子的故事。
当初朱买臣是个穷书生，不过他的妻子是个嫌贫爱富的人，她见朱买臣整天挑了副担子，拿了书简出门就来气，骂他没出息，最后逼他写下休书。
朱买臣劝说无效后，便一气之下写了休书，后来由司徒严助的举荐，朱买臣在汉武帝面前一展才华，被任命为会稽太守。
可惜他的妻子目光短浅，没看准这是只积优股啊!
当她知道朱买臣已做了个不小的官后，后悔不已，因此当朱买臣荣归故里看望自己的乡亲，祭父母的墓时，他的前妻在马前把朱买臣拦了下来，想和他再续前缘。
朱买臣想：
以前我贫穷的时候你不愿与我同甘共苦，现在我做官你可要和我共享富贵。
不过朱买臣没直接回绝他的前妻，而是做了件非常婉转的事，大家猜猜是什么事呢?
对了，他命自己的下属端来一盆水，就在马前泼了下去，然后对自己的前妻说：
“你如要重续婚姻，可以!
不过先要答应一件事，把这泼出去的水一滴不漏的给我收回来。
”他的前妻一下傻了眼，泼出去的水怎么能再收得回。
这也就意味着他们的夫妻缘分已尽，因此他感到惭愧无比，就在附近的一条河里跳河自尽了。
其实我们现在的“覆水难收”的成语也出自这个典故。
朱买臣负薪苦读最终功成名就，成了我们现在学习的楷模。
因此，在读书台边上有“朱公祠”，里面有朱买臣的石像，墙壁上还刻有“马前泼水”和“覆水难收”的故事。
那各位我建议大家可以去瞻仰一下这位西汉时期的一代名臣朱买臣，也可以来摸摸这块磐石，祈求自己的孩子在中考、高考时能够榜上有名。
高鹤年故居
离朱买臣读书台几步之遥是高鹤年的故居。
高鹤年（1872-1962）名恒松，号隐尘，字野人。
祖籍安徽贵池，后迁于江苏兴化，定居于刘庄。
他9岁时到穹窿山道院为徒，后因阅读佛经有悟，改信佛教，成了一名带发修行的居士。
在我国宗教界享有盛誉。
他劝募赈灾，是著名的慈善家，人称“活菩萨”，很多人又将高鹤年和明末的徐霞客相比，称之为“当代徐霞客”。
1948年，高鹤年在禅友众力相助下，筑此静室定居下来，继续精修。
1953年82岁，他应邀赴北京参加中国佛教协会成立会议，并当选为理事。
还曾受到毛泽东主席和周恩来总理的接见。
89岁时返刘庄养病，91岁时逝世于刘庄。
安其遗嘱，骨灰安葬在穹窿山的茅蓬坞中。
现在我们看到的高鹤年故居是2002年在原来的基础上修复的。
中间为主房，是起居室，东间为厨房，最小间是卧室。
当年高鹤年在这里深居简出，净食果品，晒服胡萝卜和各种药草。
在屋后有一块方正巨石，是高鹤年当年练功之处，石旁壁中嵌有一块石碑，刻有“鹤来泉”。
泉水源源不绝，筑五穴积水，可分别饮用洗涤。
宁邦寺
各位游客，现在我们来到了千年古刹——宁邦寺，位于穹窿山的二茅峰。
据史料记载，始建于梁代，称“海云禅院”，重建于南宋绍兴十二年（1142年），当时抗金英雄岳飞被秦桧谋害后，抗金名将韩世忠看破朝廷的腐败，就来此参禅隐居，改名为“宁邦寺”，意思就是安宁之邦，希望国家和平安宁!
随着历史的变迁，宁邦寺经历了无数劫难，近几年来，在政府的关心和支持下，宁邦寺修葺一新，以崭新的面貌展示给十方信众。
从山门殿到山顶的钟楼，共有台阶578级，落差达百余米。
这在苏州是绝无仅有的，在国内也比较少见。
今天大家可以切身体会一下整座寺院的雄伟与险峻。
寺前有两棵古银杏，它们就像是宁邦寺的护卫神，日夜守护着这座千年古刹。
大家可以仔细来看比较粗大的这棵苍劲挺拔，充满了阳刚之气，有人说是韩世忠的化身，而另一棵相比之下则显得娇小妩媚，就像是巾帼英雄梁红玉夫人，日夜陪伴着这位久经沙场的抗金名将。
寺前的露台上嵌有一块惹人注目并保存完好的条石，刻有“山辉川媚”，是明末清初徐枋题。
表达了徐枋对穹窿山山清水秀，山辉水媚自然风光的赞叹。
在古银杏下有一座看似像石狮的“犭贪”，这种动物最大的特点就是贪得无厌，据说连日月星辰都要吞食，是当年韩世忠军队里插军旗用的基座，用来警戒军队里的官兵千万不要贪婪。
后来韩世忠来此参禅就把基座带到了宁邦寺。
大家可以把视线转向寺前的山坞，坞内古木参天，其中有一棵银杏树长得比较奇特。
我们都知道银杏树是有雌雄之分的，而这棵却是雌雄同株。
粗大的主干一分为二，左边挺拔向上的为雄株;右边的主干横斜，枝叶招展，为雌株，这难道是大自然的鬼斧神工吗?
告诉各位游客，其实是人为的，是当年石如和尚人工培育，雌株是嫁接上去的，因年代久远，已分看不清人工的痕迹了。
每年秋天，雌株上果实累累，雄株则如擎天巨木，令人无不赞叹!
那么有的游客会问石如和尚是何许人呢?
接下来我就来简单介绍：
石如和尚所处的时代是清末民初，苏北如皋人，当时在宁邦寺负责看护山林，经常规劝村民砍柴时好好修枝，不要随意砍伐。
山下南织坞的村民来穹窿山当香火或做生意的，常常看见石如早晨到山下小镇善人桥买菜，肩挑木棍套着菜篮，行走飘逸如飞，呼呼生风。
他的武艺也是非常高强，据说有一次他到小王山拜访李根源时，与四个持棍的大汉表演打架，却没人近得了他身。
大家传说他当年往少林寺礼佛，身背香案，翻山越岭，行走如平地。
在进入寺院前，我想问各位一个问题：
你们知道为什么寺院多为黄色吗?
（自问自答）在赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫诸多颜色中，黄色属于上色，它具有柔和、光明的特点。
一般把它看成吉祥的象征，有尊贵的意思。
所以寺院内佛、菩萨的塑像都为金黄色，方丈和尚多穿黄色衣服，至于寺院的黄墙则成了众生舍俗归真的明显界限。
现在我们来到寺院山门的第一重殿——天王殿。
首先大家看到面对我们的是一尊笑颜常开的金佛，大肚弥勒佛，因为他时常笑嘻嘻，大家很喜欢他，所以都称他“皆大欢喜”。
据说他是佛祖释迦牟尼的接班人，又叫做未来佛。
可能有人会问，既然他是一尊佛，那么为什么是坦胸露腹这般不雅的形象呢?
其中还有一个传说故事，相传有一天，弥勒出去化缘，路上遇见了两位赤臂裸身的男子，他们见了弥勒就说：
“听说你很慈善，救世济穷，那么请你把衣服送给我吧!
”弥勒见他赤臂裸身就答应了，脱下上衣送给了其中一位;另一位又说：
“那么也请你救济一下我吧，把你的裤子送给我吧?
”弥勒不假思索的宽带解裤，正当裤子脱至脐下时，有位行人路过，弥勒自觉不雅，立即捧腹坐在地上呵呵大笑，这便是我们现在看到的弥勒形象由来。
“大肚能容，容天下难容之事;开口常笑，笑天下可笑之人。
”这是弥勒菩萨为人处世的最好写照。
他面对着大门，用“喜悦相”和“一颗平常心”来教化世人，不要与任何人过于计较。
两侧是四大天王也是我们常说的四大金刚。
印度佛教传说，须弥山半腰有一山，名犍陀罗。
山有四峰，四天王各居一峰，各护一方天下，因此称为护世四天王。
东方持国天王，像身白色，手拿琵琶，名叫提多罗咤。
南方增长天王，像身青色，手拿智慧之剑，名叫毗琉璃。
西方广目天王，像身红色，手缠一条龙，名叫毗留博叉。
北方多闻天王，像身绿色，右手持伞，左手持银鼠，名叫毗沙门。
他们四位所持的法器分别代表着“风”“调”“雨”“顺”，都含有“吉祥”的意义，给人们对年景以美好的愿望。
四天王的形象，在不同时代各地寺庙所塑的不完全一致，现在我可以来找一下，四大天王都有一个共同点在哪里?
有的游客可能已经发现了，天王的一只脚都是抬起来的，其实明朝以前天王塑像的脚都是踏在地上的，据说这与太明祖朱元璋有关。
大家都知道，朱元璋曾经出过家做过和尚。
当时他在寺院只是一个小和尚，干些杂活。
有一天，朱元璋打扫天王殿堂觉得非常吃力，因为四大天王的八只脚像柱子似的竖在那里打扫起来很是不便，心里有些恼火，于是对四大天王喝道：
“抬起脚来!
”说来也奇怪，可能因为朱元璋是真龙天子，他说的话很有效力，四大天王真的各自抬起了一只脚，但朱元璋打扫完后却忘了让他们把脚放下去，所以，自明朝以后，寺中的四大天王塑像就是抬起一只脚的。
弥勒佛后面是韦驮菩萨，他是四大天王手下的三十二门神将之首，因疾步如飞而得名。
唐初佛教将韦驮列为护法神。
其塑像是一名中国古代武将的形象，身穿盔甲，手持金刚杵，守卫着佛寺这一方“庄严国土”。
（一般寺院内韦陀的形象有两种：
手持法器金刚杵搁于肘间，双手合十，暗示该寺是接待各地僧人的“十方丛林”;假如是左手握金刚杵拄地，右手插腰，暗示该寺谢绝游方僧人寄宿，为非接待寺。
）
走出天王殿，大家来到了念佛堂，是本寺众僧修持念佛的地方。
堂前庭院里的这棵黄杨树比较引人注目，形状就似双龙盘旋。
是韩世忠亲手栽种，树龄已有800多年，因此这棵黄杨树可以说是宁邦寺兴衰的见证。
在黄杨树的对面有块历经沧桑的石碑，刻有《宁邦寺重修记》，是明代苏州状元文震孟记载。
（文震孟是江南四大才子之一文征明的曾孙）
在念佛堂两边分别是韩蘄王殿和卧佛殿。
韩蘄王殿是为了纪念抗金名将韩世忠而建。
韩世忠（1089--1151）字良臣，陕西延安人，18岁时应募参军，转战大江南北。
时值北宋末年，国势倾颓，金兵入侵时，韩世忠在河北力抗金兵。
建炎四年（1130），率八千人马至镇江，在金山江面，再挫金军。
绍兴四年（1134），在大仪（今江苏扬州西北），又率军大破金与伪齐的联军，功勋卓著，与岳飞同为抗金名将。
绍兴年间，他提兵过苏州，喜爱城南园林的沧浪亭，便作为自己的府第，所以沧浪亭有一阵称韩园。
韩世忠性格耿直，轻财重义，一生战功赫赫，全身刀痕箭创累累，双手仅余四指，还不能活动。
他治军严整，当时韩家军与岳家军齐名。
由于韩世忠反对宋金议和，为投降派所不容，岳飞又蒙冤被秦桧害死。
自此，这位抗敌多年的名将杜门谢客，不言朝事。
绍兴十二年（1142），来此参禅隐居。
1151年，韩世忠病逝，与梁红玉夫人合葬于苏州灵岩山下。
（现属江苏省文物保护单位）孝宗时，韩世忠被追封为蘄王。
韩蘄王殿对面是卧佛殿，卧佛是吴江盛泽的一位居士无偿捐赠的。
卧佛的来历很具有传奇色彩：
那位居士是盛泽的一位商人，在她经商失败，婚姻破裂，经常失眠的情况下。
有一次她梦见如来，如来托梦说，要她铸一尊卧佛放在寺庙里，将来会有“福报”。
如来经常托梦指示她要虔诚，在这铸造的过程中，就连私家车都不能开，每次只能坐公交车出去办事。
整个卧佛的形态，身上的装饰都是按照如来托梦的要求所铸，所有饰品都是用真金打造。
居士花了3年时间，耗资200多万元铸成的。
自从完成整个卧佛工程的铸造，并供奉于宁邦寺后，这位居士事业稳步发展，并且获得了美满的婚姻，真所谓“家和万事兴”。
卧佛殿边上还有一尊滴水观音，他能消灾延寿保平安。
走上台阶，有的游客可能会想：
为什么总共是578级台阶呢?
这里可有特殊的含义哦!
在佛教中“虎、兔、龙”为最灵性的吉祥物：
“虎”乃寅时5点，寅指万物生长、增财;“兔”乃卯时7点，“卯”同“茂”，指万物茂盛;“龙”乃辰时8点，“辰”同“震”，指万物震动生长。
578象征着灵性最好的时辰，各位游客，特别是属“虎、兔、龙”的朋友，一定要虔诚。
爬完这578级台阶，大家肯定会好运良辰一辈子!
现在我们眼前的是规模宏大的海云禅洞，里面供奉的是释迦牟尼的涅槃像。
《大唐西域记》中说：
释迦牟尼在拘尸那揭罗国收了最后一个弟子善览之后，便“入寂灭乐，于双数间北首而卧”。
人生悲戚，感叹大觉世尊将寂灭，众生福尽。
释迦牟尼便“右肋卧狮子床”安慰大家，此景便是卧佛像。
据考证，过去穹窿山有天然“石卧佛”，就在宁邦寺大殿后山，当地人将“石卧佛”当做沉睡不醒的巨人敬而远之。
千年古刹宁邦寺有缘集佛法这座山，也许是智慧如来的指引。
在区管委会大力支持下，重建卧佛真身相。
以唐朝的造型、彩绘为主。
总长18.8米，高3.3米，采用树山石构成。
日出之时，卧佛周身赤红金光普照，背后的十八罗汉神态不一，整个海云禅洞成了一个惟妙惟肖的卧佛世界，目前是省内最大的洞天卧佛。
在海云禅洞的两边分别是地藏殿和观音殿。
地藏殿里供奉的是地藏菩萨。
农历七月三十日是地藏菩萨的诞生日。
我们广大信徒为了纪念他的伟大救世的愿行，在每年的这天，晚上家家户户都有插“地藏香”的风俗。
安徽九华山是地藏菩萨的应化之地。
观音殿，又名大悲坛。
观音，是西方极乐世界的上首菩萨，又称观自在菩萨。
观音的形象有多种不同。
我们这寺院供奉的是今生、来世、前世，故名三世观自在。
现在我们来到寺院的最后一重殿——大雄宝殿，“大雄”，指具有普渡众身之法力的“大无畏英雄”释迦牟尼。
所以，“大雄”是佛祖的尊号。
中国佛教寺庙的正殿一般都供奉的是佛祖释迦牟尼，所以佛寺正殿都叫大雄宝殿。
“大雄宝殿”四字是由原中国佛教协会会长赵朴初所题。
殿内正中间供奉的是佛主释迦牟尼。
释迦牟尼诞生于印度，姓乔达摩，名叫悉达多，是迦毗罗卫国的太子。
由于他看到了众生的生老病死，爱恨别离和弱肉强食，互相压迫的不平等现象，二十九岁那年，毅然出家修行。
四十多年中，释迦牟尼遍历了印度各地，教化众生。
到八十岁他缘已圆满，涅槃于拘施那加城外的娑罗双林。
他的遗体火化后所得的舍利被八个国家分去并建塔供养。
左尊是东方琉璃世界的药师琉璃光如来，又称做大医王佛。
因为他能使众生离苦得乐，解脱众生的病痛、苦难和灾害，所以大家都称他为“消灾延寿药师佛”。
右尊是西方极乐世界的阿弥陀佛，他在成佛以前是一个国王。
出家修行后，发了惊天动地的四十八个大愿。
经过了不倦的努力，累劫的修行，实现了伟大的四十八愿，出现了一个令人向往的极乐世界。
成了一切众生最尊敬的导师——阿弥陀佛。
大雄宝殿同时供奉的还有海岛观音、文殊菩萨、普贤菩萨和十八罗汉。
出大雄宝殿继续往上，脚下的台阶让大家领会到了二茅峰的险峻。
现在我们来到二茅峰山顶的宁邦精舍，海拔为288米。
这里是观景的绝佳之处，看：
远处的山峰延绵起伏，自己就置身于山的怀抱之中;透过山峰还可以看到不远处的城镇，市区的高楼大厦已不再显得威武高大;太湖中的西山大桥就像一条绸带连接着渔洋山和长沙岛，湖中白帆点点，东山半岛、西山岛也隐隐约约可见;往山下看，孙武子撰写兵书的地方就在我们脚下，密林丛丛，让我们感受到的是宁静和优雅，今人不得不感叹：
难怪孙武当年要选择这块人杰地灵的风水宝地作为隐身之地啊!
宁邦精舍内设有茶室，有雅兴的游客可以边品着杯中的香茗边欣赏这迷人的风景，大自然如此美丽的一页就敞开在我们面前，怎能不让人感到流连忘返呢!
宁邦精舍钟楼内，有信徒无偿捐赠重达万斤的梵钟。
钟身铸字为i《金刚般若波罗密经》，简称《金刚经》，为禅宗经典。
钟上龙形钟钮名“蒲牢”，古称龙生九子之第三子，好吼，因此置于钟首。
大钟的钟声象征着平安，故有闻钟声去烦恼之说。
每年辞旧迎新时，叩钟108响，寓意众生能脱离108种烦恼。
万斤钟为苏州最高的钟，山高声远，此处钟声传播的空间最为宽广。
祈愿受苦众生听闻钟声后，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。
当然，最高的钟声也最为灵验了!
百丈泉、玩月台
在宁邦寺旁有潭泉水，是穹窿山古泉之一的百丈泉。
据传宋代高僧佛慧禅师主持时，因寺内僧多水少，而水不够，他施法将锡杖插于半山百丈崖上，顿时泉水涌出，并将山泉水引入寺院内供僧人使用。
百丈泉潭边有一石亭，名“问泉”，精巧雅致，亭柱联是柯继承撰写，透露了几分禅机“百丈泉，泉百丈，韵也，声也;宁邦寺，寺宁邦，是耶?
非耶?
”
百丈泉向上是玩月台，当年韩世忠常在此赏月。
为了纪念这位抗金名将，景区逐步开发建设，在玩月台建有戏台、茶楼、玩月亭，晚上游客可以在此听戏品茶赏月。
后人也在这里留下许多摩崖石刻，是一处难得的天然石刻碑林。
大家可以仔细的观摩一下。
石刻可分为三种类型：
第一类描写的是自然景观。
“天趣”李学诗题，指这里的真山真水得天独厚，天然、天景、天色别有洞天，置身其间妙趣横生乐趣无穷。
“孤峰皓月”清代潘奕隽题。
指晚上登峰赏月，皓月当空，银白色的月光，普照人间，令人感慨无穷，赏月的心情或喜或悲各有不同。
“玩月台”韩世忠题，韩世忠当年在宁邦寺常登台赏月，叹月。
“山辉川媚”明孝廉徐枋题，赞美这里的山水风景、山明水秀、山峰光辉灿烂，泉水妩媚可爱。
第二类写的是佛教宗义。
“彼岸”章炳麟题，指西方极乐世界，含人的生死病离的哲理。
“菩提石”石如法师坐禅处，民国元老李根源题，石如和尚学印度皇子释迦牟尼在菩提树下参理悟性，“莲台”苏州探花吴荫培题，指大慈大悲，救苦救难，普度众生的观世音菩萨登岸之处。
“四大皆空”民国元老张一麐题，指酒色财气皆空，是一种偏面消极观点。
第三类写的含政治色彩。
“避秦”民国二十五年（1936年）九月莫荣新题，意思是先祖避开秦朝时代战乱纷纷，随意躲避来此安居，有反对战乱，祈求和平的意思。
“英雄肝胆、菩提心肠”于右任题，意思是自古英雄，为国为民，情柔志刚，爱憎分明。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，对敌不共戴天，对友甘为牛马。
各位游客，这次的穹窿山之旅到此结束，希望各位能将我们穹窿山的山水文化带到你们的朋友中去，欢迎下次再来穹窿山游玩，祝大家旅途愉快!
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