孔子孟子庄子老子名言.docx

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孔子孟子庄子老子名言

孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析（看到8页）

孔子名言

1、敏于事而慎于言。

【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。

3、人而无信，不知其可。

【译文】一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

指人不讲信用是不行的。

4、：

君子欲讷于言而敏于行。

【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

讷nè：

语言迟钝，不善讲话敏：

敏捷

6、听其言而观其行。

【译文】听了他的话，还要看他的行动。

指不要只听言论，还要看实际行动。

10、己欲立而立人，己欲达而达人。

【译文】自己立身修德，也要让别人立身修德。

自己通达事理也要让别人通达事理。

14、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

【译文】发奋用功连吃饭也不记得，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。

21、见小利则大事不成。

【译文】贪图小便宜就做不成大事。

22、不在其位，不谋其政。

28、道听而途说，德之弃也。

【译文】路上听来便在路上传播,这是有道德的人应该抛弃的作风。

31、不义而富且贵，于我如浮云。

【译文】君子要取财有道，由不义之财得来的富与贵，对本人来说就像浮云一般没有任何的意义。

48、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

【译文】孔子说：

“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，（但并）没有益处，还不如去学习。

55、人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。

57、其进锐者,其退速

【译文】前进太猛的人，后退也会快。

59、生于忧患而死于安乐也。

60、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

66、仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

【译文】仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。

爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

67、民为贵，社稷次之，君为轻。

【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神为次，君主为轻。

孟子的名言警句

孟子曰：

“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

”（离娄上）

[译文]（孟子说：

）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。

任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。

”

孟子曰：

“人之易其言也，无责耳矣。

”（离娄上）

[译文]（孟子说：

）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。

”

孟子曰：

“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

”（尽心上）[译文]（孟子说：

）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

”

孟子曰：

“养心莫善于寡欲。

其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

”（尽心下）

[译文]（孟子说：

）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。

一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。

”

2、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

15、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

译：

杨子主张为我（自己），尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。

墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。

（用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家“执一”的片面主张）

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

（8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（27）贤者在位，能者在职。

【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

（28）尊贤使能，俊杰在位。

【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

（40）祸福无不自己求之者。

【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

（41）君子不怨天，不尤人。

【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

（47）恭者不侮人，俭者不夺人。

【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。

父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

（54）不耻不若人，何若人有？

【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

（55）穷则独善其身，达则兼善天下。

孟子曰：

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”

孟子曰：

“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。

”《孟子·离娄上》

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

）

祸福无不自己求之者。

（祸害或者幸福没有不是自己找来的。

）

《庄子》名言名句

一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

——《庄子·齐物论》

【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。

合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

——《庄子·逍遥游》       

【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：

求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

——《庄子·养生主》

【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。

同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。

成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

七、以火救火，以水救水，名之曰益多。

——《庄子·人间世》

【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。

成语“以火救火”、“以水救水”出此。

八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

故曰：

彼出于是，是亦因彼。

——《庄子·齐物论》               

【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。

从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

所以说，彼出于此，此也离不开彼。

即事物对立的两面，谁也离不开谁。

【解】揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。

比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

十三、夫小惑易方，大惑易性。

——《庄子·骈拇》        

【译】：

小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

【解】说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

十九、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

——《庄子·知北游》

【译】：

天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。

【解】办任何事都得遵循事物的发展规律。

二十八、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

【译】：

野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。

【解】说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。

成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。

—《庄子骈拇》

老子名言

 　47、“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）–有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。

　48、“将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”（将要收起它，必须暂且张开它；将要削弱它，必须暂且增强它；将要废弃它，必须暂且兴起它；将要剥夺它，必须暂且给出它）。

--以柔克刚，欲取反予，这是典型的中国智慧。

一方面表现了我们的聪明，另一方面又表现了国民的狡诈。

51、“道常无为而无不为”（世上的真理是：

无所作为却能大有可为）

57、“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辫若讷”（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。

最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）

　70、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）––从易处、细处着手，一步一个脚印，这既是脚踏实地做事的方法，也是农业文明无想象力、无冒险精神、做事刻板的反映。

73、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害”（要统治人民，必先用言辞对人民表示谦虚；要领导人民，必须将自己的利益放在人民的利益之后。

所以，圣人统治人民于上，人民并不感到有压力；领导人民于前，人民并不认为有障碍）

墨子名言

17、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

【译文】不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。

18、君子不镜于水而镜于人。

【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。

　　21、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。

　韩非子名言

2.虚则知实之情，静则知动者正。

（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

26.一手独拍，虽疾无声。

（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

 38.利莫长于简，福莫久于安。

（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

39.因可势，求易道。

（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

40.和氏之璧，不饰以五采。

（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

47.不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）

48.行贤而去自贤之心，焉往而不美？

（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

55、以子之矛，攻子之盾。

（韩非子·难一）

59、华而不实，虚而无用。

《韩非子·难言》

 60、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

...司马迁写的<史记>意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。

 “好利恶害”的人性论

法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。

像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。

打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。

有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：

“人生有好恶，故民可治也。

”

“不法古，不循今”的历史观

法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。

韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

“法”“术”“势”结合的治国方略

商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。

到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。

法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。

主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

勇敢有两种：

一种是面临个人危险时的勇气，另一种是承担责任时的勇气。

前者为肉体勇气，后者为精神勇气（。

前者是不怕困难、痛苦、危险，尤其是死亡（不怕死），后者则是一种较高级的勇气，敢于负责，敢于作决定，敢于面对现实，敢于坚守原则，尤其是敢于说“不”。

疑虑是经常会产生的。

如果撇开疑虑不管，只有能在任何条件下当机立断、大胆行动的人才能取得胜利。

我们的后代宁肯原谅错误行动，也不赞成无所作为。

“如果纠缠于过去与现在，我们将失去未来。

”

你若想尝试一下勇者的滋味，一定要像个真正的勇者一样，豁出全部的力量去行动

 成功不是最终的，失败不是致命的，继续下去的勇气才是最重要的。