当仁不让于师.docx
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当仁不让于师
《论语》选读当仁，不让于
一、学习目标：
1.翻译文句，领会弟子对孔子的尊敬之情，孔子跟弟子平等相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。
2.掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
二、疏通文脉：
第1则到第13则阐述孔子的师生关系。
则是弟子对孔子的评价和推崇。
则表现孔子的个性魅力。
9.10.11.12..13则表达孔子对弟子的评价和感情。
三．翻译
选文5当仁，不让于师
译文：
孔子说：
“遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。
”
【评析】
表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。
选文1
1·叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：
“无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？
多见其不知量也。
”
叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说：
“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？
只能说明他不自量而已。
”
【评析】
写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、比照的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能和妒忌的表现。
选文2
陈子禽谓子贡曰：
“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？
”
子贡曰：
“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？
”
译文：
陈子禽对谓子贡说：
“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？
”
子贡说：
“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
如果夫子被封为诸侯或者得到封邑而成为卿大夫，那就像我们所说的：
“叫百姓立于礼百姓就立于礼，引导百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。
他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。
怎么可能赶得上他呢？
”
【评析】写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。
选文3
颜渊喟然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”
【译文】
颜渊感慨地说：
“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，突然却在后面。
老师步步引导，用各种文献典籍使我知识，视野广博，用礼这种标准法来约束我，想不学都不成。
已经竭尽了我的才能，老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。
即使想追随他，也没有方法了。
”
评析：
运用夸张式的比喻和比照，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。
难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
选文4
子曰：
“假设圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”
公西华曰：
“正唯弟子不能学也。
”
译文：
孔子说：
“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！
不过朝着圣与仁的方向努力，而不从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说摆了。
”
公西华说：
“这正是弟子学不来的。
”
【评析】
“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。
这表现了孔子谦虚和执著的品格。
选文6
子曰：
“二三子以我为隐乎？
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
”
译文：
孔子说：
“诸位认为我有所隐瞒吧？
我对你们没有隐瞒的。
我没有什么事情是让你们知道的，这就孔丘啊。
”
【评析】
说明孔子心胸坦荡，光明磊落。
以及孔子对学生人格的尊重。
选文7
子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑曰：
“割鸡焉用牛刀？
”
子游对曰：
“昔者偃也闻诸夫子曰：
‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”
子曰：
“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。
【译文】
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。
孔子微笑着说：
“杀鸡怎么用宰牛的刀呢？
”
子游答复说：
“以前我听先生说过，‘地位高的人学习了道就能爱人，地位低的人学习了道就容易指使。
”
孔子说：
“学生们，言偃的话是对的。
我刚刚说的话，只是开玩笑而已。
”
【评析】
对孔子的言行可有三种理解：
一、知错即改。
二、为维护自己的形象，给自己找台阶。
三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。
三种理解可以综合起来看。
表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。
选文8
子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：
“予所否者，天厌之！
天厌之！
”
【译文】
孔子去见南子，子路不高兴。
孔子发誓说：
“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！
让上天谴责我吧！
”
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不管，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。
子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。
也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，师生关系的平等、融洽。
选文9
子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
【译文】
孔子说：
“颜回多么有才德啊！
一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回多么有才德啊！
【评析】
颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。
这里孔子借赞扬颜回的时机，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。
选文10
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：
‘不吾知也！
’如或知尔，则何以哉？
”
子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”
夫子晒之。
“求！
尔何如？
”
对曰：
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”
“赤！
尔何如？
”
对曰：
“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”
“点！
尔何如？
”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”
子曰：
“何伤乎？
亦各言其志也。
”
v曰：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”
夫子喟然叹曰：
“吾与点也！
”
v三子者出，曾皙后。
曾皙曰：
“夫三子者之言何如？
”
子曰：
“亦各言其志也已矣。
”
曰：
“夫子何哂由也？
”
曰：
“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”
“唯求则非邦也与？
”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？
”
“唯赤则非邦也与？
”
“宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？
”
v【译文】
v子路、曾晳、冉有、公西华陪〔孔子〕坐着。
孔子说：
“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
〔你们〕平时常说：
‘没有人了解我呀！
’假设有人了解你们，那么〔你们〕打算怎么做呢？
”
子路急忙答复说：
“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”
孔子听了，微微一笑。
“冉求，你怎么样？
”
〔冉求〕答复说：
“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
”
“公西赤，你怎么样？
”
〔公西赤〕答复说：
“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
”
“曾点，你怎么样？
”
v〔曾点〕弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，答复说：
“我和他们三人的才能不一样呀！
”
孔子说：
“那有什么关系呢？
不过是各自谈谈自己的志向！
”
〔曾点〕说：
“暮春时节〔天气和暖〕，春天的衣服已经穿着了。
〔我和〕五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
”
孔子长叹一声说：
“我是赞成曾点的想法呀！
”
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。
曾晳问〔孔子〕：
“他们三个人的话怎么样？
”
孔子说：
“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！
”
〔曾晳〕说：
“你为什么笑仲由呢？
”
〔孔子〕说：
“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
难道冉求所讲的就不是国家吗？
怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？
难道公西赤所讲的不是国家吗？
宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？
如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？
”
1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足
民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。
”
2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。
子路：
直率〔有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率〕
——哂之
冉有：
谦虚〔谦虚谨慎，说话很有分寸〕
——叹之
公西华：
更谦虚〔谦恭有礼，娴于辞令〕
——惜之
曾皙：
洒脱〔从容稳健，机敏好学〕
——与之
选文11
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：
“亡之，命矣夫！
斯人也有斯疾也！
斯人也有斯疾也！
”
【译文】
伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：
“丧失了这个人，这是命里注定的吧！
这么好的人却得了这么恶的病！
这么好的人却得了这么恶的病啊！
选文12、13
12、颜渊死。
子曰：
“噫！
天丧予！
天丧予！
”
颜渊死了。
孔子说：
“唉！
上天要了我的命！
上天要了我的命！
”
13、颜渊死。
子哭之恸。
从者曰：
“子恸矣！
”曰：
“有恸乎？
非夫人之为恸而谁为？
”
颜渊死了。
孔子哭得很悲哀。
跟着他的人说：
“您太悲哀了！
”孔子说：
“真的很悲哀吗？
不为这样的人哀痛又为谁哀痛呢？
”
【评析】
颜渊因贫病三四十岁就早死了。
孔子很伤心，反复念叨着：
“唉！
老天要了我的命！
”表达了孔子对弟子爱的深沉！
孔子最推崇的颜渊死了。
孔子极其悲哀。
跟着他的人说他太悲哀了。
孔子反问：
“不为这样的人悲哀，还能为谁悲哀呢？
”显示了孔子对弟子爱的深厚。
孔子对中国文化的影响
为发展中国与世界各国的友好关系，增进世界各国人民对中国语言文化的理解，为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件，中国国家对外汉语教学领导小组办公室将在世界上有需求、有条件的假设干国家建设以开展汉语教学为主要活动内容的“孔子学院”，并在中国北京设立“孔子学院总部”。
•孔子学院总部于2007年4月九日上午在北京正式揭牌成立
•目前，我国已在全球建立孔子学院249所〔仅美国就有42所〕，孔子课堂56个，注册学员到达12万多人。
•为鼓励世界各国学生和汉语教师来华学习和研究汉语言文化，国家汉办/孔子学院总部设立“孔子学院奖学金”。
全球"汉语热"扑面来孔子学院"遍地花"
后面插几张孔子学院学生的图片
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