高中语文《劝学》教案新人教版必修1.docx
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高中语文《劝学》教案新人教版必修1
山东省宁阳实验高级中学2012-2013学年高中语文《劝学》教案新人教版必修1
第一部分：
知识与技能
能力目标
情感价值观
积累文言字词。
会翻译课文
树立远大理想，争取学有所成。
了解荀子及相关知识
端正学习态度，改良学习方法
学习建议
这是韩愈提倡从师学习的一篇重要论文，文章中文言实词和文言虚词的用法比较重要，有些语句的含义也比较难以理解，建议学习本课时采用以下方法：
1．用一节课结合课下注释，疏通文章字词，初步了解文章的大意，并在此基础上，归纳重要实词和虚词的含义，掌握古汉语中特有的语言现象，如一词多义，词类活用等。
2．理清文章结构，逐句理解，熟读、逐段背诵，培养语感。
3．在理解课文基本内容的基础上，可以就一些难点问题进行再分析，做一些落实与巩固性的练习。
旧知识铺垫：
于的用法
通常作介词：
1．在，从，到
①乃设九宾礼于庭。
（在）《廉颇蔺相如列传》
②青，取之于蓝，而青于蓝。
（前一个“于”：
从）（《劝学》）③从径道亡，归璧于赵。
（到）《廉颇蔺相如列传》
2．“在……方面”“从……中”
①荆国有余地而不足于民。
②于人为可讥，而在己为悔。
（《游褒禅山记》）
3．由于
①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）
4．向，对，对于。
①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。
（《师说》）
5．被。
①君幸于赵王。
《廉颇蔺相如列传》②故内惑于郑袖，外欺于张仪。
（《屈原列传》）
6．与，跟，同。
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
②燕王欲结于君。
《廉颇蔺相如列传》③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。
《赤壁之战》
7．比。
①孔子曰：
“苛政猛于虎也。
”②青，取之于蓝，而青于蓝。
（后一个“于”：
比）（《劝学》）
第一课时
预习、梳理
充分预习、熟读后完成下列内容
1.作者及其作品
荀子，名字，时期人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。
后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的、，是先秦家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。
内容分前后两部分。
前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。
课文节选自前部分。
作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。
因此，“劝”在本文是“”的意思。
所以题意是。
2．注音
木直中（）绳輮（）以为轮虽有（）槁（）暴（）金就砺（）则利参省（）（）知（）明而行无过
须臾（）（）跂（）彰（）舆（）马生（）非异跬（）步骐骥（）（）驽马（）锲（）而不舍朽木不折（）镂（）螯（）蛇鳝（）
3.通假字
輮以为轮，其曲中规
知明而行无过
君子生非异也
虽有槁暴，不复挺者
4.文言实词
（1）、君子：
（2）、已：
。
（3）、中绳：
（4）、輮：
（5）、规：
（6）、虽有槁暴：
（7）、挺：
（8）、金：
（9）、就砺：
（10）、参省乎己
（11）、须臾：
（12）、跂：
（13）、而见者远（14）、疾：
（15）、假：
（16）、舆：
（17）、致：
（18）、水：
（19）、绝：
（20）、兴：
（21）、跬：
（22）、骐骥：
（23）、用心一也：
5.熟读课文，尝试背诵。
6．翻译课文第一、二段。
第二课时
一、研读第一二段（诵读、自译、质疑、疏通）
1．诵读的准备。
先给下列句子划分节奏：
学｜不可以已 輮｜使之然也
木受绳｜则直，金就砺｜则利君子博学｜而日参省乎已
则知明｜而行无过矣
解释下列词语：
“已”——在现代语中有没有相同用法？
请举例。
（）
“以为”——跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？
“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：
①相如虽驽，独畏廉将军哉？
②虽大风浪不能鸣也。
“木受绳”二句——把省略的意思找出来。
2．练习背诵。
先自读两遍，然后试背，发现难点，理清文理。
3．文理分析。
第一步：
找观点
提问：
这段话中哪些句子是表述作者观点的？
追问：
开头说：
“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？
再追问：
既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？
补充问：
在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
第二步：
弄清设喻的内涵
提问：
这段话中的设喻可分几组？
追问：
这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。
既然如此，是否可以认为这是简单的重复？
再追问：
它们的角度不同表现在什么地方？
4．熟练地诵读这一段。
二、诵读第3段
1．诵读的准备。
先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些
字之间有极短暂的停顿（用“·”表示）。
吾｜尝·终日·而思矣
，不如｜须臾·之所学也。
登高｜而招，臂｜非·加长也，而见者｜远。
君子｜生·非异也，善｜假于物也。
后解释词语：
“终日而思”和“跂而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。
用现代语表述，依次为“整天地想”和“踮起脚跟向
远处看”，前者加“地”，后者不加。
“彰”——就是“明”的意思。
从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。
“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。
利足，就是跑得快。
“致”——或以为同“至”，非是。
“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。
“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。
2．练习背诵。
3．文理分析。
提问：
本段有哪些设喻，先一一列举出来。
追问：
这些设喻各有什么作用？
再追问：
结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？
它们是不是简单的重复？
所假之物的性质是否相同？
小结：
①喻属起句；②③④⑤喻属结句。
主导问：
起句和结句是怎样的关系？
请归纳本段大意：
4．熟练地背诵这一段。
方式同前。
提示学生注意作者行文方式：
“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。
了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。
第三课时
（一）学习第4段
1．诵读的准备。
（1）先划分下列句子的节奏：
蚓｜无·爪牙之利
非·蛇鳝之穴｜无·可寄托者
（2）解释下列词语：
“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。
虚词也可以活解，只要于文意无害。
“无以”——可与“河曲智叟无以应”作比较。
这里是“没有办法”的意思。
2．划分层次，然后练习背诵。
第一层（首句，以句号为标志，下同）
第二层（第2～4句）
第三层（最后两句）
提示：
此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。
3．概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。
主旨是：
（二）总结全文
1．思想内容
总结方式：
先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。
2．设喻的运用
严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。
讨论：
（1）从本文看，运用设喻的基本原则是什么？
（2）本文在设喻的运用上有哪些特点？
3．对举的运用
说明：
对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。
举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。
）
讨论对举的作用：
上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。
（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。
）
知识点拨
（一）《劝学》其他段落
（1）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉（北狄名）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
（2）是故无冥冥（精诚专一）之志者，无昭昭之明（指智慧的豁然贯通）；无惛惛（精诚专
一）之事者，无赫赫之功
（指出类拔萃的业绩）。
行衢道（歧路）者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
（3）君子之学也，人乎耳，箸乎心，布乎四体（四肢），形乎动静。
端（chuan）而言，蝡（ruan）而动，一可以为法则（端，微言；蝡，微动；一，皆，都。
君子最细微的一言一动，都可以供一般人取法）。
小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
（二）古今异义
君子博学而日参省乎己（）
声非加疾也（）
假舆马者（）
蟹六跪而二螯（）
金就砺则利（）
用心一也（）
（三）通假
輮以为轮（）
虽有槁暴（）
则知明而行无过矣（）
君子生非异也（
）
（四）词类活用
輮以为轮（）
君子博学而日参省乎己（）
假舟楫者，非能水也（）
上食埃土，下饮黄泉（）
假舆马者，非利足也（）
（五）文言句式
①
青，取之于蓝
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
②
青，取之于蓝，而青于蓝
③
蚓无爪牙之利，筋骨之强（相当于“蚓无利之爪牙，强之筋骨”）
④
无以至千里（意为“没有用来……的办法”）
第四课时
巩固性练习
1.选出加点字的注音正确的一项（）
A.中绳（zhòng）槁暴（pù）以为轮（róu）金就砺则利（lì）
B.参省乎己（xīng）须臾（yù）跂而望（qí）靛青（dìng）
C.跬步（guī）蓼蓝（liǎo）生而异也（xīng）骐骥（jì）
D.锲而不舍（qiè）驽马（nú）金石可镂（lǒu）蛟龙（jiāo）
2.下列加点词解释全正确的一项是（）
①虽有槁暴（晒）②以为轮（使……弯曲）③吾尝跂而望矣（抬起脚尖）④而致千里（送别）⑤君子生非异也（天资，禀性）⑥非利足也（走路）⑦筋骨之强（强壮）⑧而绝江河（横断）⑨声非加疾也（这里指声音宏大）⑩而闻者彰（显著，清楚）
A.①②⑤⑥⑦⑨B.①②③④⑦⑨
C.①③⑤⑦⑨⑩D.①⑤⑦⑧⑨⑩
3.选出加点词解释错误的一项（）
A.忽然抚尺一下，群响毕绝。
（停）B.会当凌绝顶，一览众山小。
（极）
C.率妻子邑人来此绝境。
（死）D.假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（横渡）
4.选出加点词解释错误的一项（）
A.挽弓当挽强，用箭当用长。
（有力的弓）B.策勋十二转，赏赐百千强。
（有余）
C.蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（强壮）D.太后不肯，大臣强谏。
（强迫）
5.选出加点词解释错误的一项（）
A.乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
（虚假）B.大臣犯法，无所宽假。
（包庇）
C.以是人多以书假余。
（借）D.君子生非异也，善假于物也。
（借助）
6.选出加点词解释错误的一项（）
A.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（向远处看）
B.日夜望将军至，岂敢反乎？
（盼望）
C.先达德隆望尊。
（希望）
D.适冬之望日前后。
（农历每月十五日）
7.选出加点词解释错误的一项（）
A.入芝兰之室，久而不闻其香。
（嗅）
B.以勇气闻于诸侯。
（闻名）
C.不能称前时之闻。
（见闻）
D.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（听见）
解析：
C项中"闻"应译为"名声"。
8.选出加点词解释错误的一项（）
A.木直中绳，以为轮。
（使……弯曲）
B.故木受绳则直，金就砺则利。
（接近，放到……上）
C.假舆马者，非利足也，而致千里。
（达到）
D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（统一）
9.找出与例句中加点字意义相同的一句。
（1）正中下怀（）
A.木直中绳B.天门中断楚江开
C.上书谏寡人者，受中赏D.百发百中
（2）则知明而行无过矣（）
A.早岁那知世事艰B.草木有生而无知
C.知小谋大D.两小儿笑曰：
"孰为汝多知乎？
"
（3）虽有槁暴，不复挺者，使之然也（）
A.假舟楫者，非能水也B.昔者先生以为东蒙主
C.七十者衣帛食肉D.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
（4）驽马十驾，功在不舍（）
A.令有功于国B.功败垂成
C.项燕为楚将，数有功D.劳苦而功高如此
（5）积土成山，风雨兴焉（）
A.此先汉所以兴隆也B.怀王怒，大兴师伐秦
C.清风徐来，水波不兴D.政通人和，百废具兴
10.找出没有通假字的一项（）
A.虽有槁暴，不复挺者。
B.君子生非异也，善假于物也。
C.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
D.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
11.找出与"蚓无爪牙之利，筋骨之强"的句式相同的一项（）
A.微斯人，吾谁与归？
B.青，取之于蓝而青于蓝。
C.马之千里者，一食或尽粟一食。
D.我孰与城北谁美？
12.填空。
（1）荀子，名____________，战国时期思想家、文学家。
《荀子》一书现存____________篇，其中第一篇是____________。
（2）我国春秋战国时期，出现了很多思想流派，形成了一个"____________"的局面，其中影响较大的四个流派是儒、墨、_____________、_____________，荀子是战国末期_____________学派的代表人物之一。
（3）故不积跬
步，_____________；不积小流，_____________。
（4）学而不厌，_____________。
答案：
第二课时
一、诵读第1段
1．诵读的准备。
解释下列词语：
“已”——在现代语中有没有相同用法？
请举例。
（奔腾不已，不能自已）
“以为”——跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？
（不同。
“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。
）
“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：
①相如虽驽，独畏廉将军哉？
（不同）②虽大风浪不能鸣也。
（相同）
“木受绳”二句——把省略的意思找出来。
（“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的，故可省。
）
3．文理分析。
第一步：
找观点
提问：
这段话中哪些句子是表述作者观点的？
（起句和结句）
追问：
开头说：
“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？
（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。
）
再追问：
既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？
（后者用来证明前者——因为“博
学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。
）
补充问：
在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
（“博”——要“博”则“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。
）
第二步：
弄清设喻的内涵
提问：
这段话中的设喻可分几组？
（分三组：
①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。
）
追问：
这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。
既然如此，是否可以认为这是简单的重复？
（不是，因为三者的角度不同）。
再追问：
它们的角度不同表现在什么地方？
①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。
②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。
③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。
可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。
二、诵读第2段
1．诵读的准备。
3．文理分析。
提问：
本段有哪些设喻，先一一列举出来。
（①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。
）
追问：
这些设喻各有什么作用？
（①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。
②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。
③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。
④⑤的作用亦与此相同。
）
再追问：
结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？
（“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”）它们是不是简单的重复？
所假之物的性质是否相同？
（不是。
②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。
）
小结：
①喻属起句；②③④⑤喻属结句。
主导问：
起句和结句是怎样的关系？
（“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。
）
请归纳本段大意：
能学习才能善假于物（板书）。
4．熟练地背诵这一段。
方式同前。
提示学生注意作者行文方式：
“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。
了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。
第三课时
1．诵读的准备。
2．划分层次，然后练习背诵。
第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。
第二层（第2～4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。
第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。
提示：
此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。
3．概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。
主旨是：
学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。
（七）总结全文
1．思想内容
总结方式：
先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。
学不可以已（中心论点）
“不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）
“不已”才能“善假于物”——意义（分论点之二）
学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度（分论点之三）
作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。
因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。
改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。
这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”
2．设喻的运用
严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。
讨论：
（1）从本文看，运用设喻的基本原则是什么？
（2）本文在设喻的运用上有哪些特点？
小结要点
设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。
（附带说说，寓言也是设喻
的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。
）
本文的设喻有两大特点：
一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。
二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。
3．对举的运用
说明：
对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。
举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”
。
）
讨论对举的作用：
上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。
（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。
）
知识点拨
（一）《劝学》其他段落
（1）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干（指吴国）、越、夷、貉（北狄名）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
（2）是故无冥冥（精诚专一）之志者，无昭昭之明（指智慧的豁然贯通）；无惛惛（精诚专一）之事者，无赫赫之功（指出类拔萃的业绩）。
行衢通（歧路）者不圣，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
（3）君子之学也，人乎耳，若乎心，布乎四体（四肢），形乎动静。
端（chu3n）而言，蝡（ru3n）而动，一可以为法则（端，微言；蝡，微动；一，皆，都。
君子最细微的一言一动，都可以供一般人取法）。
小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
（二）古今异义（仅供参考）
君子博学而日参省乎己（参：
验，检查。
今常用义为：
加入）
声非加疾也（疾：
强
，宏亮。
今常用义为：
疾病，或快）
假舆马者（假：
凭借，借助。
今常用义为与“真”相对）
蟹六跪而二螯（跪：
脚或腿。
今指动词“跪下”的“跪”）
金就砺则利（金：
金属制品。
今指黄金）
用心一也（用心：
思想意识活动。
今指读书用功或对事情肯动脑筋）
（三）通假
輮以为轮（“輮”通“煣”；用火烤的方法使……弯曲）
虽有槁暴（“有”通“又”；“暴”通“曝” 晒）
则知明而行无过矣（“知”通“智”，zh@智慧）
君子生非异也（“生”通“性”；资质，禀赋）
（四）词类活用
輮以为轮（动词的使动用法，使……弯曲）
君子博学而日参省乎己（名词作状语
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