美学笔记自考自学文丛.docx
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美学笔记自考自学文丛
第一章绪论
（一）基本要求
要求考生能够了解美学学科的概况，系统掌握美学学科的性质、美学的产生和发展、美学研究的对象和方法、马克思主义美学基本情况，尤其对于美学学科的性质和美学研究的对象问题应当深刻理解。
（二）考核内容和考核要求
一、什么是美学
1、识记美学发展的三个历史阶段：
（一）审美意识的形成
①审美意识是一些对于审美现象的感性直观的认识，还没有上升为理论的形态。
②审美意识的形成具有悠久的历史，当原始人类对自己的劳动成果产生的惊奇感、喜悦感便是最原始的审美意识。
③原始的审美意识逐步发展导致了原始艺术的产生。
④从根本上说，人类审美意识的产生是与人类的生产劳动不可分割地联系在一起的。
（二）美学思想的产生
①美学思想是能够深刻揭示审美现象内在本质的理性认识，具有明确的理论观点和概念范畴。
②美学思想具有两个基本特点：
A、以语言文字的形式存在于典藉文献之中，从而能代代相传。
B、具有理论的形态。
（三）美学学科的建立
①美学学科的建立以美学思想的充分发展为前提
②美学作为一门独立的学科必须具备两个基本条件：
A、有专门的美学著作，使美学理论能在其中得到独立的研究，系统的阐述；
B、具有不同于其它学科的独立的研究对象和范围。
③美学作为一门独立学科以1750年德国理性主义哲学家，"美学之父"鲍姆嘉顿的《美学》一书的问世为基本标志
2、了解美学学科的基本性质：
①从美学与其它学科的联系中把握其性质。
美学和哲学、文艺学、心理学，伦理学这些人文学科有着密切的联系，美学也是一门人文学科，研究的是人类的审美现象。
②从美学与人的联系中把握美学学科性质。
审美现象是人类社会独有的现象，是人的一种自觉的精神活动，美学对于审美现象的研究是从人的角度出发的。
③美学对于审美主体、审美客体、审美主体与审美客体之间的关系的研究最终涉及到的是人生价值、人的审美价值，所以美学是一门关于人的审美价值的学科。
3、理解美学与哲学之间的关系。
哲学为美学提供了本体论、认识论和方法论的基础。
哲学与美学的关系是整体与局部、一般与特殊的关系。
二、美学的研究对象
1、识记中国当代美学家对于美学研究对象的四种不同观点。
①美学研究的对象应当是美以及美的规律。
②美学是艺术哲学，因此其研究对象是艺术。
③认为美学研究的对象是美感经验。
④美学研究的对象是人对现实的审美关系。
2、领会美学研究对象的复杂性。
①美学是一门人文学科，它要研究的是人类独有的审美现象，人类的审美现象涉及的是人与现实的审美关系。
然而人与现实的审美关系是无比广阔和复杂的，从而使得人们对于美学研究对象的把握变得困难起来。
②审美现象不仅十分复杂，而且常常会产生矛盾，更增加确定美学研究对象的困难。
如红玫瑰与红血的“红”。
③审美对象受到历史条件、民族和阶级状况的制约，从而具有历史性、民族性和阶级性这样一些重要特征，也是造成在美学研究对象问题上意见分歧的重要原因。
环肥燕瘦。
④此外，在审美活动中还存在着美丑转化的情况，在现实生活中属于丑的事物经过特殊处理，如艺术加工后就可以转化成美的事物。
如老妇与罗丹的雕塑《欧米哀尔》。
3、全面、准确地理解美学研究对象。
以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
①人对现实的审美关系是普遍存在着的客观现象，美学必须以它为出发点开展研究。
②审美意识、审美范畴和美学思想是人类意识形态的组成部分之一，通过对其进行研究，可以更好地理解历史上的各种审美现象，对以往的美学思想传统有一全面把握。
③应当以艺术为主要研究对象。
第一、艺术是人类审美意识的集中表现。
第二、对艺术的欣赏是一种不涉及直接功利性的审美行为，通过研究艺术欣赏有助于更深刻地把握人类美感经验的本质和特点。
第三、通过艺术能更好地抓住审美对象的基本特征。
第四、通过审美艺术研究审美观念是一种行之有效的方法。
三、美学研究的方法
l、美学研究的具体方法
①特点：
具有鲜明的历史性。
不同时代美学研究的主要方法不完全相同；某一具体研究方法的产生和流行具有历史阶段性。
②原则：
唯物论与辩证法统一，历史与逻辑统一，理论与实践的统一。
③西方美学及其研究方法的发展：
古希腊时代·折中主义美学－古典美学·形而上的哲学思辨：
英国经验派、德国理性派－19世纪中叶以后现代美学·形而下的心理学研究方法：
费希纳实验美学、立普斯移情说、丹纳艺术社会学
2、领会唯物辩证法与美学研究之间的关系。
①前者对后者具有总的指导意义，即方法论的意义。
审美活动的规律首先从属于一般规律，其次才是具有自身的独特性。
②唯物辩证法是建立在唯物主义基础上的辩证法，是彻底的，不仅适用于自然界，而且也适用于人类社会历史领域。
这样，用它来研究美学就应当从客观存在的人类审美现象出发，研究审美活动的客观规律。
这就是美学研究中的实事求是态度。
③唯物辩证法具有鲜明的历史性，任何美学观念的形成都有其理论来源，都有历史渊源，它本身也是历史的一环。
因此，研究美学问题必须要具有历史的观点。
3、了解美学研究方法的特点。
①多样性；②美学研究的各种方法都与人生价值相联系③多层次。
四、马克思主义美学的建立
1、一般了解马克思主义哲学是由三个部分有机统一而成的。
马克思主义美学的哲学基础是马克思主义哲学，而马克思主义哲学包含本体论（辩证唯物主义和历史唯物主义）、认识论（唯物论的反映论和实践论）和方法论（唯物辩证法）三部分。
2、了解马克思主义美学的主要内容。
①美的本质和起源的理论（劳动创造了美；美是人的本质力量的对象化）。
②美的规律的理论（人类按照美的规律来创造美）。
③异化劳动与审美活动相互关系的理论。
（异化劳动既制造丑，又创造美）
④艺术本质的理论。
强调艺术作为上层建筑对经济基础的依赖；艺术的本质是人通过典型化方法对世界的一种特殊掌握。
3、理解马克思主义美学的基本特点。
①把美学问题和人类社会实践紧密联系起来。
（劳动创造了美）
②把美的本质问题与人的本质紧密结合在一起。
（美是人的本质力量的对象化）
③唯物、辩证地解决了美学中的主体和客体之间的关系问题。
人是自然的一部分，但又能认识自然、改造自然。
④渗透着巨大的历史感。
（把手、脑的形成与世界史相联系）
第二章美论
（一）基本要求
要求学生全面而系统地认识美的本质问题，树立起具有高度合理性的美的观念。
在理解美的问题性质的同时，了解西方美学家对美的本质问题的一些探讨以及中国当代美学家在美的本质问题上的争论，在此基础上深刻理解对美的本质的逻辑性建构问题。
（二）考核内容和考核要求
一、美的问题的性质
柏拉图《大希庇阿斯篇》是西方美学史上最早专著。
1、了解美和美的东西之间的基本差异。
①任何美的东西都只能说明它本身的美，却不能说明其他东西的美。
美是从各种各样美的东西中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以为美的原因，但它本身却不就是美的东西。
②美的东西都是相对的，随着人对现实的审美关系的变化而变化。
③美的东西不仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。
④美不是事物的某种物质属性，本来就不是一种”东西”，因而无法把美当成是某种美的东西。
美必须具有一定的物质条件，但它又不仅仅是某种固定的物质条件。
⑤在现实生活中，美的东西往往与可欲的东西有某种联系，但仅仅是可欲绝对不能成为美。
2、识记美的问题性质的理论内涵。
美是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
美的问题性质在于：
我们要探讨美是什么，是要透过美的现象去探讨美的本质。
而美的本质，是指凡是美的事物都必须具有某种质的规定性，即美的本质是使的事物之所以是美的根本原因和根据。
3、举例说明对美的问题性质的理解。
透过美的现象去探讨美的本质，即美是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
漂亮小姐只能说明漂亮小姐的美，却不能说明漂亮母马的美。
二、西方美学家对美的本质问题的一些探讨【见本章表2－1】
1、了解西方美学家探讨美的本质问题的基本思路及其各自的核心内涵。
①从事物的客观属性中探求美。
古希腊毕达哥拉斯学派。
亚里士多德。
西塞罗。
威廉·荷加斯《美的分析》蛇形线。
②从客观的精神世界中探求美。
柏拉图。
罗马普罗提诺称理型（神学唯心主义的美学思想）。
黑格尔”美是理念的感性显现”。
③从主观的心意状态中寻求美。
美在愉快（伊壁鸠鲁派，英国经验派休谟，康德等）；美在无意识的欲望（弗洛伊德、阿德勒权力欲望，荣格集体无意识）。
④从事物的关系中探讨美。
狄德罗《关于美的根源及其本质的哲学探讨》。
⑤从人类社会生活本身探究美。
车尔尼雪夫斯基”美是生活”。
自然美高于艺术美。
⑥从社会化了的人的审美实践活动中求解美。
社会化了的人是自然和人、感性和理性、个性和社会规范的统一，既符合人类本能欲望的需要，又适合社会价值规范的要求，因此，他是全面的、完整的人。
2、理解从事物的客观属性中探求美这一做法的合理性和片面性。
3、识记黑格尔“美是理念的感性显现”这一命题的理论内容。
4、理解从人的主观心意状态中探求美这一做法的积极意义和可能导致的结果。
5一般了解狄德罗关于“美在关系”的论断的历史贡献和历史局限。
6了解车尔尼雪夫斯基“美是生活”的命题符合生活的常识却不符合生活的辩证法的原因。
7了解马克思主义美论的逻辑起点。
8理解“愉快说”、“移情论”和“距离说”的理论有效性问题。
9举例说明对酉方美学史上各种美论的情境把握的必要性。
三、中国当代美学家在美的本质问题上的争论【见本章表2－2】
1、识记争论中的代表性人物。
2、了解争论中形成的代表性学说。
四、对美的本质的逻辑性建构
1、了解现当代西方的一些美学家反对给美下定义的原因。
①现代西方在美和艺术的观念上发生了重大变化。
一直在经历着一场深刻的“范式危机”，即旧的普遍被接受的信仰体系变得不再适应、而新的信仰体系却还没有真正或清晰建立起来时，人类思想所面临的动荡和危机。
②现代艺术和美学理论的国际性以及不同文化区域和族群之间的文化交流和对话，也促使人们放弃原先那种给美和艺术下单一性定义的做法。
2、了解对美的本质的哲学探讨的必要性问题。
①美的问题不仅是学理技术上的分析问题，更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题。
不应否定，也无法回避。
②对未知世界的探索、对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要。
不但无法否定，而且也是可以探讨的。
3、了解美的本质与人的本质的内在关系。
美的本质离不开人的本质，对美的本质问题的求解有赖于对人的本质的哲学把握。
因此，对美的逻辑性建构，自然就应奠基在对人的本质属性的逻辑界定上，也因此，在对美作本质界定之前，对人的本质作出预设性的理解就十分必要了。
①一般了解人的本质属性的主要逻辑层面：
自然—精神，个体—社会，历史—文化
②人的本质属性包括：
①自然性和动物性：
人是自然的产物，本身又是一种自然；②精神性和社会性：
人之所以为人，在于他是一种有意识的”类存在物”；③历史性和历史感：
无论自然性还是社会性都具体地存在于一定的历史条件之中。
4、深刻理解立足于人生相和创造相来求解美的本质问题的可行性。
①在现代人文社会科学中，人生的创造本质，几乎成了人们的共识。
因此，从审美人生观出发，把作为人类社会文化现象之一的”美”奠基在人生相和创造相上加以探寻，是与当代科学精神相吻合的，如此，美的问题将永恒性地关涉人生和创造的本质，美学才能真正成为一门关于人的科学。
②创造作为人生的真理性事件，本身是对传统和现实人生的顺应和否定批判的辩证统一。
因此，让美的问题始终穿行在人生相和创造相之间，恰恰是让人生和美的问题的求解走向未来的一种象征。
③审美人生观包括：
人生的意识，人生的反思与反悔，人生的价值。
5、理解在美的可定义性问题上的否定之否定的逻辑追求。
①前列的种种说法都是在肯定美是可定义的这一逻辑前提下作出的，但有肯定就有否定，否定一直存在：
中外美学史上的相对主义美学，就是否定美的普遍性或绝对价值的。
代表人物有老子、庄子、古希腊智者派、文艺复兴时期丢勒、18世纪A·阿里生和托马斯·李德等。
②虽然由于给美下定义存在种种困难，但是由于如前所述，对美的本质的哲学探讨的必要性，因此，如果我们能够超越传统的简单下定义的方式，扬弃否定思潮，对美作出新的解释，从而得出更为系统化和更具合理性意味的命题。
应该说，这在求解策略或思维品格上也将构成一种否定之否定的逻辑追求。
6、理解对美的本质的逻辑性建构不能采取简单化的求解方式的原因。
自古以来的探究论争，的确大大深化了对美的本质问题的求解，其贡献是不可估量的。
但是，古今中外对美的本质所作的形形色色的阐说和界定，应该说都还只是一些猜想性的理论。
7、了解在美的观念问题上应实现何种变革。
①要打破传统的形而上学的观念，充分考虑到美的多样性和复杂性，立足于动态的观点，从变化、运动和多层次的结构中展开阐释，把美看成是一个开放性的系统。
②“美是一个开放性的系统”这一观念的核心内涵：
美不是客观事物的某种物质属性，也不是人的某种主观精神属性，美的形成需要多方面的条件；美由多方面的原因和契机所形成；美在主客体交相作用的过程中处于永恒的变化和创造的过程中；美的形成和创造，是许多规定的综合，是多样性的统一。
8、理解在美的本质界定上采取集合化方式的原因。
从现当代西方美学的发展趋势特别是从那股否定给美和艺术下定义思潮的积极面来看，探讨美的本质问题时如果采取简单化的原则，其困难重重的程度是可想而知的。
为了在美的可定义性问题上实现否定之否定的逻辑追求，并把这种追求具体化，需要采取集合化的方式，以由几个具有逻辑联系的子命题所组成的命群来对美的本质加以界定。
9、识记“人是‘世界的美”’、“美是人的本质力量的对象化”、“美是自由的形象”和“美在创造中”这四个子命题的理论含义。
①“人是‘世界的美”’、“美是人的本质力量的对象化”主要侧重于从主体方面立论：
A、“人是世界的美”，意味着美是对人而言的，美是人在对现实发生审美关系的过程中产生的，因此，美不是自然现象，而是社会现象。
B、美是人的本质力量的对象化”，意味着美离不开人，是人创造了美，是人的本质决定了美的本质。
人总是通过自己的生命实践活动，把自己的本质力量在客观现实中表现出来，使现实成为人的本质力量的现实，一切对象成为他自身的对象化。
②“美是自由的形象”侧重于从审美客体方面立论：
A、“美是自由的形象”，意味着凡是美，都是形象，抽象的人的本质不能成为美；
B、人的本质只有转化为具体的生命力量，在“人化的自然”中实现出来，对象化为自由的形象，这时才美。
③“美在创造中”侧重于从美的创造过程来把握审美主体和审美客体之间的内在关系：
A、由于宇宙、人生都在创造中，人的本质也处于不断显明、不断开展的历史进程之中，因此，美的创造，并不是某种固定的实体所致，而是由多层次的积累（自然物质层、知觉表象层、社会历史层、心理意识层）所造成的一个开放系统；
B、所以，与传统美学相反，我们应当把美看成是一个在不断的创造过程中的复合体，一个处于恒变恒新的创造之中的开放性系统。
10、从具体的审美体验出发、对“美是多层累的突创”这一理论作出个例分析。
答：
“美是多层累的突创”这一理论，体现在以下几方面：
①从美的形成来说，它是空间上的积累与时间上的绵延，相互交错，所造成的时空复合结构；
②从美的产生和出现来说，它具有量变到质变的突然变化。
③如星空的美，首先要有星球群的存在，才能构成满天星斗；其次要有黑夜的环境，才能使星球的光照射出来；再次，要有文化历史所积累下来的空的种种神话和传说，这些星球的美方才富有更多意蕴。
最后，观赏星空的人各自所具备的心理素质、个性特征和文化修养，更会使他们在观赏同一个星空时品味出不同的韵味和美。
这种美的形成有赖于诸多因素和条件，当它们具备了，星空便会突破在人们的眼前亮起来，成为美的形象。
11、举例说明美的形成和创造依赖于哪些基本层次。
答：
美的形成和创造依赖于四个基本层次：
①自然物质层：
审美对象各种物质属性的复合，这是形成和创造美的基础，决定美的客观性质和感性形式；
②知觉表象层：
知觉是感觉的复合，表象是感觉形式的复合。
知觉表象是客观事物各种属性、各个部分及其相互关系的整体的反映，使客观的、本来只具有自然物质属性的感觉形象转化成人化了的感觉形象。
它是客观与主观、物质与精神相互联系、相互统一的契机，决定美的整体形象和感情色彩；
③社会历史层：
人类的审美感觉既离不开历史的文化传统，又离不开社会的物质生活与精神生活。
因此，社会历史层也是制约和影响美的形成和创造的一个至关重要的环节，决定美的生活内容和文化深度；
④心理意识层：
意识指的是人在客观现实的基础上所展开的主观方面的心理活动。
美的形成和创造都离不开意识。
心理意识层决定美的主观性质和丰富复杂的心理特征。
表2－1西方美学家关于美的本质问题的探讨和争论
理论观点
代表人物及其理论内容
合理因素
片面因素
从事物的客观属性中探求美
1、古希腊毕达哥拉斯学派：
美是客观事物的均衡、对称、和谐、多样统一以及黄金分割等；
2、亚里士多德、古罗马折中主义美学西塞罗、中世纪阿奎那、文艺复兴时期塔塔科维兹：
美是事物的客观属性；
3、文艺复兴时期达·芬奇：
美感完全建立在“神圣的比例”上；
4、威廉·荷加斯《美的分析》：
蛇形线最美；
5、英国经验派美学代表博克：
事物的光滑、变化、娇弱、颜色鲜艳等；
6、19世纪实验美学费希纳：
黄金分割段是最美的形式。
抓住了美具有感性形式这一特点。
1、脱离了人类的社会生活实践来谈美的本质。
（因为事物的客观属性和形象构成美的内容和形式的时候，并不是从物理学或生物学的意义上来讲的，而是从对人的生活意义上来讲的。
例如原始人并不认为花美或以其为装饰）
2、客观事物的感性形式是构成美的重要因素，但不能保证符合形式美规律的事物就是美的。
3、认为美在事物的形式特性的说法也不适合一切美的事物，尤其是人类社会生活中的诸多事物的美。
比如，人的美和艺术的美，如徒有外表和形式而缺乏内容就不美。
从客观的精神世界中探求美
1、【理念说】
①柏拉图：
西方美学史上最早提出“理念说”的人。
②罗马普罗提诺：
称理念为理性或理型，开启中世纪神学唯心主义美学思想。
③黑格尔：
美是理念的感性显现。
理念按照逻辑辩证法不断发展创造。
2、【完满说】
①17世纪莱布尼兹：
预定和谐。
②18世纪鲍姆嘉登：
美是感性认识本身的完善。
③康德《判断力批判》：
审美规范。
把抽象的实体作为美的本源，显然是把世界和美首尾倒置了。
从主观的心意状态中寻求美
代表理论主要有“愉快说”和“无意识欲望说”等。
把美归结为人的主观心意状态，使美的本质问题的探讨深入到了人的主观精神世界，看到了美与人的主观世界之间的关联，有其合理性。
1、容易混淆美和美感的区别；2、容易使美失去衡量的客观标准：
由于各人的心意状态、所承载的民族文化心理、所处的生存环境和人生经历的不同，所以，各人都会从各自的心意状态出发去衡量美，甚至会出现“趣味无可争辩”的情形。
1、【愉快说】
①希腊伊壁鸠鲁派、英国经验派博克等；
②康德《判断力批判》：
严格区分快感和美感；美不具有功利性，无利害感，“主观的合目的性”，具有普遍性；
③美国“快乐派”休谟·马歇尔：
美就是相对稳定的或者真正的快乐；
④桑塔耶纳《美感》：
美是客观化了的快感；
1、两者确有一定的联系。
人看到美的东西感到愉快，因此把美和愉快联系在一起也是很自然的；
2、补救单纯从外物的某种属性来探讨美的某些局限性，把美学的研究从客体的对象上转移到主体的心理经验上；
3、从审美欣赏来说，审美的快感无处不在。
1、愉快的东西并不一定就美；2、主张美是愉快的人常常要花力气说明美感不等同于快感，这也正说明两者有联系，但并不一定等同；3、容易把美学的研究引到庸俗化的道路上去。
2、【无意识欲望说】
①弗洛伊德：
性的欲望；
②阿德勒：
权利的欲望；
③荣格：
集体无意识（人的心理结构包括意识、个体无意识、集体无意识）
1、一般把康德看成是西方近代美学一个转折点，因其把美学研究从客观世界转移到主观世界。
2、弗洛伊德的理论揭开了无意识这个领域。
人类的美感不同于动物的快感。
从事物之间的关系中探求美
狄德罗《关于美的根源及其本质的哲学探讨》：
1、孤立的每一种事物的美－“真实的美”。
2、一种事物与其它事物的关系的美或丑－“相对的美”。
3、事物与人的关系的美－“关系到我的美”，前两种狄德罗称之为“外在于我的美”。
1、突破了过去把美当成某种单一的现象，或者某种孤立的因素，而从自然和社会生活各种相互关系中来理解美。
2、不仅看到了美在事物本身的关系中，而且看到了作为客体的美的事物与作为主体的人之间的关系。
随着关系和人的思想的变化，美也在发展变化。
1、所说的“关系”还比较抽象、比较笼统，始终没有讲得十分清楚；同时，这些“关系”是怎样建立和产生的，也没有很好说明。
因此，狄德罗所说的“关系”，就始终带有形而上学的性质，始终不符合客观的实际。
2、美离不开关系，但关系是各种各样的，有的美，有的不美。
从人类社会生活本身探求美
车尔尼雪夫斯基：
1、美是生活；
2、强调自然美高于艺术美：
美丽地描绘一副面孔和一副美丽的面孔
把美学研究从虚幻的理念世界引向了实实在在的现实世界，使美不再神秘，而是成为现实生活中随处可见的现象。
1、生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能简单地把一切生活都看成是美的，更不能把美定义为生活。
2、“美是生活”的讲法也是自相矛盾，不能自圆其说的。
3、特别强调“我们无私地爱美，我们欣赏它，喜欢它，如同喜欢我们亲爱的人一样”，这是把人主观的喜欢与生理上的满足与否当成美不美的标准，前者容易滑到主观唯心主义，后者则容易滑到庸俗的生理学观点。
从社会化了的人的审美实践活动中求解美
马克思主义美学《1844年经济学－哲学手稿》：
1、逻辑起点：
立足于社会化了的人的审美实践活动，从人的审美关系和审美实践活动出发追求人的全面发展和全面解放；
2、主要内容：
劳动创造了美；人也按照美的规律来塑造；美是人的本质力量的对象化等。
1、把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向
2、这里的“客观”，指的是“人类社会或社会化了的人类”。
移情说
19世纪西方浪漫主义兴起，移情说成为很有势力的一种美论：
强调感情的外射。
经过这一外射，在物我之间产生强烈共鸣，达到物我的同一。
抓住了审美活动中的移情现象
1、过分强调感情。
人的本质力量是极其丰富和复杂的，决不限于感情。
移情论只看到感情的外射，而没有看到人的本质力量的对象化，这是其根本缺点；
2、把人与现实在实践过程中所建立起来的动态关系简单化为静态的观赏关系；
3、只强调主观的移情，而忽视了审美对象产生美的客观因素；
4、感情也是各种各样的。
不能说只要是感情都可以移到外物中去，化为美的形象。
距离说
1、英国爱德华·布洛《心理距离》：
心理距离；如马上看志士，月下看美人。
2、伽达默尔《真理与方法》：
时间距离
抓住了美虽然离不开真，但毕竟不是真这一点，因而具有一定合理性
1、没有从美本身的形成和性质上来探究美，而只是从审美态度探讨美，这很容易把美看成是人对现实的某种态度。
2、美不是一种主观态度，而是一种客观存在现象。
这一现象的美不美，不在于是否和我们保持一定距离，而在于是不是能和我们发生审美关系。
距离说只看到欣赏和创造过程中的某些表面现象，并没有抓住美的本质。
表2－2中国当代美学关于美的研究对象&美的本质问题的探讨和争论
范畴
代表【人物】观点
理论内容
美学研究对象
美以及美的规律
尤其强调对于现实美的研究。
具体理由：
1、能够
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