学案2 文化常识.docx
《学案2 文化常识.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学案2 文化常识.docx（37页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
学案2文化常识
学案2 文化常识
从2015年开始，新课标卷对文言文阅读的考查出现了新的变化，即由对文言实词的专门考查，转为对古代文化常识的考查，这就为学生指出了备考方向。
古代文化常识主要涉及到称谓官职、天文历法、风俗礼仪等方面，这就需要在平时的复习中分门别类地积累记忆。
在本节中“增分突破二”部分专门提供了七类文化常识，理解熟记这部分内容，必定有所突破。
掌握文化常识的两大识记方法
对文化常识的考查，大多停留在识记层面上。
因此，掌握一些识记技巧对应考是十分必要的。
常用的方法有以下两种：
高考对古代文化常识的考查多涉及思想文化（诸子百家的代表人物或著作）、古典文学（文学流派、作家、作品）、姓名称谓（姓名字号、亲属称谓等）、礼制官制、天文历法（天文学名词、历法）、地理交通（地理名词、交通工具）、建筑（住宅布局及名称）和科举制度等。
这就要求我们在平时的学习中关注中国古代文化常识，通过查找资料等方法，分类积累并串记相关的文化常识。
[示例]
串记中国古代的选官制度
（1）察举制、征辟制。
汉代，选官制度实行察举制和征辟制。
所谓察举，就是由地方长官（多为郡守）在他们各自管辖的地区内考察、选取人才，推荐给朝廷。
征辟，主要包括皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。
征辟一般对被辟除者的资历不限制，只看才学，是当时一种比较自由的仕宦途径。
（2）九品中正制。
又称九品官人法。
朝廷选择贤能、有见识的官员任命为所在州郡的“中正”官。
州设大中正，郡设小中正。
中正官负责品评和他同籍的士人。
“品”就是等第，分为九等，主要依据士人的家世资历和德才来评定。
（3）科举制。
以明清为例，当时的考试分为四级：
童生试—乡试—会试—殿试。
童生试，又叫小考，考中者俗称秀才，通称生员。
童生试包括三个阶段：
县试、府试、院试。
院试合格者算是通过了童生考试，可以进入府、州、县学去学习，才有资格参加之后的科举考试。
乡试，是科举正式考试的第一级，每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋季八月举行，故又称秋闱。
主考官由皇帝委派。
考中者俗称举人，第一名称解元。
中举后可以参加会试。
会试，每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。
考试由礼部主持。
考中者称贡士，第一名称会元。
殿试，是科举制最高级别的考试。
录取分三甲：
一甲三名，统称“进士及第”，其中第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。
状元、榜眼、探花，就像一个鼎的三只足，所以又称三鼎甲；状元居三鼎甲之首，因而又被称为鼎元。
二甲若干名，统名“进士出身”。
三甲若干名，统名“同进士出身”。
二、三甲的第一名皆称为传胪。
一、二、三甲统称进士。
识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。
如记忆官职变动：
→
→
→
授官职→提升官职→调动官职→免除官职
这样举一而反三，触一而发十，便能较系统地记住许多知识。
依托教材积累文化常识
一、必修教材中涉及到的古代文化常识汇编
（一）烛之武退秦师
1.《左传》：
我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，为后世叙事散文树立了典范。
“传”意为注释，《左传》即是给儒家经典《春秋》所作的注释。
《左传》也称《左氏春秋》《春秋左氏传》，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
2.晋侯、秦伯围郑
“侯”“伯”：
春秋时期公、侯、伯、子、男五等爵位中的两种。
爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。
后代爵称和爵位制度往往因时而异。
3.敢以烦执事
执事：
在古代有多种意思：
①从事工作，主管其事；②有职守之人，即官员；③指供役使者，仆从；④对对方的敬称；⑤侍从。
本文指对办事的官吏的敬称。
（二）荆轲刺秦王
1.至易水上
易水：
也称易河，河流名，位于河北省易县境内，分南易水、中易水、北易水。
因燕太子丹送荆轲刺秦于此作别，高渐离击筑，荆轲和着音乐高歌：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
”而名扬天下。
后人常用“易水”指代“荆轲”或“易水歌”。
2.为变徵之声，复为慷慨羽声
“变徵”“羽”：
古代音乐七音中的两种声调。
古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，“变徵”是徵音的变调，声调悲凉。
3.至陛下，秦武阳色变振恐
陛下：
陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。
“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。
臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。
后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。
4.乃朝服，设九宾
九宾：
九宾之礼，是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。
（三）鸿门宴
1.沛公欲王关中
关中：
所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。
2.沛公居山东时
山东：
顾名思义，在山的东面。
因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，因而所指地域不尽相同。
文中指崤山以东，也就是函谷关以东的地区。
3.妇女无所幸
幸：
通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。
召幸特指皇帝对嫔妃的召见。
近幸则多指帝王对臣下而言。
4.毋内诸侯
诸侯：
古代中央政权所分封的各国国君的统称。
周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。
周制，诸侯名义上须服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。
5.项王、项伯东向坐
东向：
古时官场座次尊卑有别，十分严格。
官高为尊居上位，官低为卑处下位。
古人尚右，以右为尊。
古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。
在堂上举行的礼节活动是南向为尊。
皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。
因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。
室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。
文中项王座次最尊，张良座次最卑。
6.项王使都尉陈平召沛公
都尉：
都尉是秦汉时代重要的中高级武官。
都尉一职最早出现是在战国后期的战事中。
西汉时期，都尉一职的含义不断扩大，并逐步扩大成为一个都尉体系。
东汉后，都尉的地位不断下降，到魏晋时代，都尉的地位主要在第五品至第七品，总体地位呈明显下降趋势，而且职务逐步虚化。
（四）孔雀东南飞
1.汉末建安中
建安：
东汉末年汉献帝的第五个年号，这个时期的东汉朝廷的政治大权主要由曹操所掌握，文学领袖很多都是曹家人物，文学方面，在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学。
建安是汉末历史中最精彩的一个时期，曹、刘、孙三足鼎立时的著名战役都发生于这一时期，如官渡之战、赤壁之战、渭南之战等。
2.槌床便大怒
床：
在古代也指一种简易的坐具，小的只能坐一个人。
3.初七及下九，嬉戏莫相忘
初七：
农历七月七日，旧时妇女这天晚上在院子里陈设瓜果，祈求织女星帮助她们提高刺绣缝纫的技巧。
下九：
农历每月的十九日，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。
4.六合正相应
六合：
古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”。
“合”指子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合。
5.黄泉下相见
黄泉：
在汉字文化圈中是指人死后所居住的地方。
打井至深时地下水呈黄色，又人死后埋于地下，故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界，也就是阴曹地府。
黄泉路，指人死时通往黄泉地府的路。
黄泉又称九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，或谓天有九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即谓黄泉。
6.新妇入青庐
青庐：
青布搭成的帐篷，是举行婚礼的地方。
东汉至唐有此风俗。
北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。
一般是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐。
7.伏惟启阿母
伏惟：
下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
（五）兰亭集序
1.岁在癸丑
癸丑：
中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第50年称“癸丑年”。
干支纪年中有天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
2.修禊事也
禊事：
古代习俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾的一种禊祭活动。
（六）赤壁赋
1.七月既望
既望：
农历每月十六日。
古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。
如每月第一日为“朔”，十五日为“望”，十六日为“既望”，最后一天为“晦”。
2.徘徊于斗牛之间
斗牛：
斗宿和牛宿。
中国有二十八宿之称，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。
斗和牛都在其中。
斗宿，就是北斗七星，大熊星座的七颗最亮的星，勺子状。
牛宿，有星六颗，即摩羯座六星，因其星群组合如牛角而得名。
3.寄蜉蝣于天地
蜉蝣：
一种小飞虫，夏秋之交生在水边，只能活几小时，古人说它朝生暮死。
人们常用它比喻人生短促。
（七）游褒禅山记
1.游褒禅山记
记：
古代的一种文体，可记叙描写，也可议论抒情，属于散文的范畴。
主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或表达自己的见解，即景抒情，托物言志。
2.以其乃华山之阳名之也
阳：
古人在说到地名时，多用“阳”指山的南面或水的北面，用“阴”指山的北面或水的南面。
3.临川王某记
某：
古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，等到誊写时才把姓名写出。
根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。
（八）琵琶行（并序）
1.予左迁九江郡司马
左迁：
降官，贬职。
犹言下迁。
汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。
《汉书·周昌传》：
“左迁”，颜师古注：
“是时尊右而卑左，故谓贬秩为左迁。
”宋·戴埴《鼠璞》：
“汉以右为尊。
谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。
”后世沿用之。
迁：
调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。
为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。
司马：
各个朝代所指官位不尽相同。
战国时为掌管军政、军赋的副官，隋唐时是州郡太守的属官。
2.谪居卧病浔阳城
谪：
封建时代特指官吏降职，调往边外地方，如谪迁、谪降、谪戍、谪居和贬谪等。
3.名属教坊第一部
教坊：
唐高祖置内教坊于禁中，掌教习音乐，属太常寺。
武则天如意元年，改为云韶府，以宦官为使。
玄宗开元二年，又置内教坊于蓬莱宫侧，京都置左右教坊，掌俳优杂技，教习俗乐，以宦官为教坊使，后遂不再属太常寺。
此后凡祭祀朝会用太常雅乐，岁时宴享则用教坊俗乐。
宋、金、元各代亦置教坊，明置教坊司，司礼部，清废。
4.杜鹃啼血猿哀鸣
杜鹃啼血：
杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，又杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
5.江州司马青衫湿
青衫：
青色的衣衫；黑色的衣服。
在古代指代内容非常丰富：
①古时学子所穿之服；②借指学子、书生；③唐代官职低的服色为青黑色，后借指失意的官员；④泛指官职卑微。
（九）寡人之于国也
1.《孟子》：
为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。
此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与。
该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。
《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”。
“四书”是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
2.谨庠序之教
庠序：
古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。
《史记·儒林列传》：
“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。
”《汉书·董仲舒传》：
“立大学以教于国，设庠序以化于邑。
”
3.申之以孝悌之义
孝悌：
孝，指尽心奉养和服从父母；悌，指敬爱、顺从兄长。
孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。
（十）劝学
1.故不积跬步
跬：
古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”，故半步称“跬”。
2.君子博学而日参省乎己
君子：
特指有学问有修养的人。
“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
（十一）过秦论
1.外连衡而斗诸侯
连衡：
即“连横”，战国时张仪游说六国共同事奉秦国称连衡，与苏秦游说六国联合抗秦的“合纵”相对。
连衡即采用离间之计，使六国各自同秦国联合，从而逐个击破的策略。
后来也用连衡比喻结盟。
2.南取汉中
汉中：
位于陕西省西南部，古称梁州、南郑、天汉，是汉王朝的发祥地，长江第一大支流汉江的源头，秦巴山片区三大中心城市之一，有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。
3.战国四公子：
战国时代末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。
他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”（包括学士、方士、策士或术士以及食客）之风盛行。
当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇。
因其四人都是王公贵族（一般是国家君王的后代），后人称之为“战国四公子”。
4.以为桂林、象郡
郡：
古代的行政区域。
秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。
5.而倔起阡陌之中
阡陌：
田间小路。
南北方向叫“阡”，东西方向叫“陌”。
泛指田野。
6.一夫作难而七庙隳
七庙：
本指四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。
《礼记·王制》：
“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。
”后泛指帝王的宗庙。
（十二）师说
1.授之书而习其句读者
句读：
古人指文辞休止和停顿处；文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。
2.六艺经传皆通习之
六艺经传：
“六经”的经文和传文。
六艺，此处是指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、数等六种技艺。
传，是解释经书的书。
如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。
“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：
“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。
”
（十三）廉颇蔺相如列传
1.《史记》：
中国的第一部纪传体通史。
由汉代的司马迁花13年的时间写成，是所有史书中用时最长的。
全书共一百三十卷，有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，共约五十二万六千五百字，记载了上自传说中的黄帝时代下至汉武帝元年共三千多年的历史。
《史记》被认为是一部优秀的文学著作，在文学史上有重要地位，具有极高的文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
2.拜为上卿
上卿：
是古代官名。
春秋时，周朝及诸侯国都有卿，是高级长官，分为上、中、下三级（即上卿、中卿、下卿）。
战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或贵族。
相当于丞相（宰相）的位置，并且得到王侯、皇帝的青睐。
3.召有司案图
有司：
古代设官分职，各有专司，故称有司，指主管某部门的官吏。
4.臣请就汤镬
汤镬：
煮着滚水的大锅。
古代常作刑具，是古代的一种酷刑，用来烹煮罪人。
5.为刎颈之交
刎颈之交：
刎颈，割脖子；交，交情，友谊。
比喻可以同生死、共患难的朋友。
古人对人与人之间的交往有多种称法。
不同的朋友关系之间的称谓不同。
贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”，情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”，在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”，情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”，从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”，以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”，辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”，不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”，不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”，在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”，心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。
（十四）苏武传
1.《汉书》：
又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班彪、班固、班昭、马续等合著，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。
《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。
2.汉天子我丈人行也
丈人：
古代对老人和长辈的尊称，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。
唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山；妻母称丈母或泰水。
3.单于出猎
单于：
匈奴人对他们部落联盟首领的专称。
意为广大之貌。
此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。
而东汉三国之际，有乌丸、鲜卑的部落使用单于这个称号。
至两晋十六国，皆改称为大单于，但地位已不如以前。
4.宦骑与黄门驸马争船
驸马：
中国古代帝王女婿的称谓。
又称帝婿、主婿、国婿等。
因驸马都尉得名。
汉武帝时始置驸（副）马都尉，驸，即副。
黄门驸马，指宫中掌管车辆马匹的官。
到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主，王济娶司马昭（文帝）之女常山公主，都授驸马都尉。
魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，非实官。
以后驸马即用以称帝婿。
清代称额驸。
5.匈奴与汉和亲
和亲：
西汉为缓和汉、匈关系，嫁宗室女与匈奴单于。
使两个对立民族停止战争，捐弃仇怨，转而建立和平、友好、亲睦的关系。
这不是自然形成的形态，而是经由两个民族的政治、军事当局协商并用正式条约（口头或文字）规定的一种民族关系形态。
（十五）张衡传
1.《后汉书》：
一部记载东汉历史的纪传体史书，由南朝刘宋时的范晔所著，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。
书中分十纪、八十列传和八志（八志自司马彪《续汉书》补入），记载了从王莽（6年）起至汉献帝（189年）的183年的历史。
2.游于三辅，因入京师，观太学
三辅：
西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。
《记王忠肃公翱事》：
“公一女，嫁为畿辅某官某妻。
”隋唐以后简称“辅”。
太学：
太学是中国古代设在京城的最高学府。
太学之名始于西周。
汉代始设于京师。
太学初建时为50人，汉昭帝时增至100人，王莽时增至10000人，“博士弟子”有免除赋役的特权。
博士弟子入选，内由太常负责选择，外由郡国察举。
武帝还下令天下郡国设立学校官，初步建立起地方教育系统。
太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了重要作用。
魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。
3.举孝廉不行，连辟公府不就
孝廉：
汉武帝时设立的察举考试，以选拔任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。
后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
4.尤致思于天文阴阳历算
阴阳：
源自古代中国人民的自然观。
古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这个概念。
5.公车特征拜郎中，再迁为太史令
郎中：
战国时为宫廷侍卫。
自唐至清成为仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员，分掌各司事务。
太史令：
也称太史，官职名，相传夏代末已有此职。
西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。
秦汉设太史令，职位渐低。
魏晋以后修史的任务划归著作郎，太史仅掌管推算历法。
6.衡下车，治威严
下车：
《礼记·乐记》：
“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后蓟。
”后称初即位或到任为“下车”。
7.视事三年，上书乞骸骨
视事：
官员就职治事。
多指政事而言。
乞骸骨：
古代官吏因年老而自请退职，意谓使骸骨得归葬故乡。
《晏子春秋·外篇上二十》：
“臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。
”
（十六）归去来兮辞
1.归去来兮辞
辞：
赋，一种讲究句式和押韵的散文。
因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。
又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。
到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。
这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
2.仲秋至冬
仲秋：
古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是第二。
仲秋为秋季的第二个月，即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋。
（十七）滕王阁序
1.棨戟遥临
棨戟：
外有赤黑色缯作套的木戟，古代大官出行时用。
这里代指仪仗。
2.钟鸣鼎食之家
钟鸣鼎食：
古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。
3.望长安于日下
日下：
京城。
古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。
《世说新语·夙惠》：
“晋明帝数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来，元帝因问明帝：
‘汝意谓长安何如日远？
’答曰：
‘日远，不闻人从日边来，居然可知。
’元帝异之。
明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：
‘日近。
’元帝失色曰：
‘尔何故异昨日之言邪？
’答曰：
‘举目见日，不见长安。
’”
4.酌贪泉而觉爽
贪泉：
在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。
据《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：
“古人云此水，一歃怀千金。
试使（伯）夷（叔）齐饮，终当不易心。
”
5.勃，三尺微命，一介书生
三尺：
衣带下垂的长度。
古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。
古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。
（十八）逍遥游
不过数仞而下
仞：
古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
（十九）陈情表
1.陈情表
表：
古代臣子向帝王上书言事或陈述某种意见的一种文体。
表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望以及陈说政治的请求和愿望。
表的内容是议论和叙事，往往带有抒情色彩。
我国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。
战国时期统称为“书”，如李斯《谏逐客书》。
到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。
“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。
”（《文心雕龙》）此外，还有一种专议朝政的文章，又统称“表”。
表的基本特征是“动之以情”。
2.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮
外：
自己一房之外的亲族。
古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。
期功：
古代丧服的名称。
期，穿一周年孝服的人。
功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族，指关系比较近的亲属。
3.死当结草
结草：
《左传·宣公十五年》记载，晋大夫魏武子临死时，嘱咐他儿子魏颗把武子的爱妾杀了殉葬，魏颗没有照办而把她嫁出去了。
后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回绊倒，杜回因此被擒。
魏颗夜间梦见这个老人，自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩的。
后世用结草代指报恩。
二、突破七类文化常识
（一）人的称谓
【直称姓名】大致有三种情况：
（1）自称姓名或名。
如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
（2）用于介绍或作传。
如“遂与鲁肃俱诣孙权”“柳敬亭者，扬之泰州人”。
（3）称所厌恶、所轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔。
【称号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是：
前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
如：
陶潜号五柳先生。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称王安石为王文公，范仲
升级会员 