金匮真言论篇第十三讲.docx
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金匮真言论篇第十三讲
《金匮真言论篇》第十三讲
播出时间：
《中国之声》2009.08.22
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏；其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。
参与整理：
冷冷清清、水下倒影、浮尘、点儿、若竹、雪狐、青春美丽逗、建良、天机锁、饺子樹、若水、子轩、天色以晚、悄悄、小翔、猪光宝器
梁冬：
重新发现中医太美，大家好！
欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬，对面依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，徐老师您好！
徐文兵：
梁冬好，听众朋友们大家好。
梁冬：
对！
上一周的时候我们学到《素问•金匮真言论篇第四》，讲到了“五脏应四时”，其中讲到东方与青色这样的关系，就是说一系列的东西都是有呼应关系的，只要和木有关。
徐文兵：
嗯。
是应的！
他这儿不知不觉已经把地域的概念、季节的概念、植物动物的概念、数学的概念、音律的概念都给你灌输进去。
梁冬：
刚才你讲到“地域”的时候，我一身冷汗，呵呵……是方位对吧！
徐文兵：
方位！
梁冬：
对。
而且呢，重点我觉得有趣的地方就在于说，原来他是全息统一场，什么样的动物它居然跟植物，还跟数字，尤其上礼拜我们还讲特别有意思的，对应木的，3、8这个数字，所以说这个人是个三八，真的是很深刻的！
徐文兵：
对！
我们学辩证唯物主义就说到了普遍联系，变化发展，那么大家就细问下事物之间到底哪根线牵儿着呢？
有一种普遍的联系呢？
几千年前《黄帝内经》告诉你了，这就是他们的普遍联系。
至于他们怎么变、怎么化、怎么发、怎么展，那是以后我们再讲……
梁冬：
后话，我们慢慢道来！
是吧？
徐文兵：
今天我们就接着往下讲！
梁冬：
南方！
徐文兵：
对，方位转到南边了！
记住是我们北半球，中国，你到澳大利亚、南非……
梁冬：
反过来！
所以在香港有一个堪舆学家叫苏民峰，他说他年青的时候专门去了南半球，去澳洲考察当地风水，发现风水的格局恰好与香港相反！
徐文兵：
对！
轻易不要去做这种长途的旅行。
梁冬：
对。
徐文兵：
要慢慢适应，因为什么，你的气血流动变化和地域环境是有关系的。
突然去改变它，一旦不适应，就会得出一种莫名其妙的病。
很多人说，跑到西藏说我要去干吗，回来以后闹一身怪病。
很多人去两极，他要探险！
你也不想想，那些地方都是没有人烟、寸草不生的地方，不适合人类居住，你跑那儿去干吗去！
梁冬：
对。
徐文兵：
那当然是找地狱呢。
所以我建议大家，现在科学发达了，交通工具确实也方便了，一日千里飞得很远。
是，可以了，但是呢，得病的机会也增大了。
梁冬：
对，这个很危险很危险。
徐文兵：
南方。
梁冬：
“南方赤色，入通于心”。
徐文兵：
哎~~中国人把南方和这种颜色跟人的心联系到一块。
梁冬：
对，那个赤和红有什么不一样？
徐文兵：
赤和红，中国人描写英文叫red，这种color的颜色有好多种。
赤！
赤卫队！
梁冬：
红军！
徐文兵：
红军。
还有什么？
梁冬：
还有朱。
徐文兵：
朱，朱元璋的朱。
梁冬：
朱砂，朱砂掌。
徐文兵：
红得到了极点，红得发紫。
还有赭，中药里有个“代赭石”，包括我们现代研究很多石头，叫鸡血石，还有朱砂，这种红的颜色，中国人为什么用这么多不同的字来表现它，同样一个红，不一样！
梁冬：
信息不一样。
徐文兵：
代表的信息能量都不太一样，所以有的颜色叫正红，有的叫朱红，有的叫桃红，完全不同！
有一门学问叫“色彩治疗学”，就给不同的病人去看不同的颜色，而且最后达到一种平衡和谐这种效果。
道家有句话叫“五色令人盲”，我们现在看的眼花缭乱的东西太多了，感官刺激太多了，而且很多现在电影都追求这个，全是这种画面，强刺激强色彩，最后看完以后，这讲的啥故事（都不知道），所以都是悦目而不赏心，我倒真怀念以前那黑白电影和那个老照片，色彩不是特丰富，但给你留下能想象的空间特别大，又扯远了。
梁冬：
“南方赤色，入通于心，开窍于耳”。
徐文兵：
看到这种红颜色以后，就会鼓动到人的心气，所以我们中国人是把红色当成喜庆的颜色，从七情对应来讲，心主喜，肝主怒，肝主愤，所以我们把这个红色是当成是鼓舞人的心气的颜色。
所以哀伤的人悲愁的人用点红的颜色，那么狂的人，疯狂的人，登高而歌，弃衣而走，夜不能寐，两眼血红的人千万不要用这个颜色。
用什么颜色？
梁冬：
用黑色啊？
徐文兵：
用黑色，所以你要给他布置房间再用点红的（就不行）。
我看到几个大龄剩女家里布置的颜色，赤红。
梁冬：
搞的跟发廊一样，哈哈哈~~~南方不是有发廊搞成这样吗？
徐文兵：
我不知道哪儿人会用这种颜色，人除了结婚那天晚上“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”以外，平常谁用那种颜色，老把自己心火煽的那么亮，最后还没着没落，一看这人有问题，不能说这人有病，（是）有问题。
需要调整颜色。
“入通于心”。
梁冬：
对，“入通于心，开窍于耳”，这个我就不明白了，常常都说“肾开窍于耳”，为什么这个地方讲“心开窍于耳”呢？
徐文兵：
《黄帝内经》它是黄帝学派集大成的一本书，其实啊，我告诉那些反中医的人，最好反中医的方法不是用科学的方法去反中医。
梁冬：
用中医的方法反是吧？
徐文兵：
用中医的方法反中医，《黄帝内经》很多论述——比如说味道入哪个脏，起什么用，或者开窍——它有自相矛盾的地方，或者说不大一致的地方，这时候你要想一想，它背后是指什么。
我们经常说一句话，我一说你就明白了，“开窍于耳”，有一句话叫什么，“视而不见，听而不闻”，就我上次讲receive不等于accept，为什么会出现“听而不闻”？
梁冬：
为什么呢？
徐文兵：
为什么呢？
梁冬：
因为心不相应。
徐文兵：
心不在焉，对吧？
心神不在那儿。
其实我们接受所有的外来刺激，如果你的心不去应它，它对你来说没有刺激，是吧？
我以前讲过“泰山崩于后，麋鹿戏于前”，我没反应，我还在专心看我的书，或者我在禅定，我在静坐，其实那会你的心神是收回来的，所以我们说开窍于耳其实呢耳朵也是心神出窍的一个窍道，说到根上你都能解释。
梁冬：
但是这个东西有些偏颇的地方的原因就是，眼睛还跟心（对应呢）~
徐文兵：
对啊。
梁冬：
眼睛是心灵的窗户。
徐文兵：
这就是我教大家理解它，“开窍于耳”也有解，真正的开窍于耳我们讲耳朵属于肾，心的开窍在哪？
梁冬：
舌对不对？
徐文兵：
舌有窟窿吗？
梁冬：
那就是喉。
徐文兵：
咽喉。
很多人说“咳咳”一紧张嗓子就干就咽唾沫，很多人说心火一旺嗓子就红了肿了，很多人说：
“我有慢性咽炎。
”我说你有慢性心病，渴望、焦虑没有得到满足，其实心的开窍应该在扁桃体包裹的咽喉处。
梁冬：
太对了。
我们公司有一同事是火相人格，经常“恩恩恩”“咳咳咳”，就这个样子。
原因就在这里。
徐文兵：
嗓子冒烟烟冒火。
梁冬：
对。
徐文兵：
这就说到开窍于耳。
另外说到这个耳朵呢，我就讲一下，中医很多相面的“望闻问切”，根据人的耳朵大小来判断人的寿命。
其实就是说耳朵大呢，肾是藏精的，容器大，底子厚，有可能活得长。
很多人的耳朵小，或者耳轮比较薄呢，先天肾精有点不足。
梁冬：
所以呢中国的相术后呢被弄偏了，其实它刚开始的时候我估计还是有很多的学术基础的。
徐文兵：
有啊。
梁冬：
还是有的。
徐文兵：
应啊，得应，我们现在人就瞎迷信，啊一说这请个大仙来看，看这看那，我说你干吗不测试他一下，测试完了，通过你再让他看。
梁冬：
这倒是真的啊。
徐文兵：
是不是，真正的古代这些人比如说堪舆风水的这些人他是能体会到气的。
我们现在很多人是肉眼凡胎，左青龙右白虎，后面靠山，前面踏一条河，废话！
那肉眼凡胎的人都能看见。
那你解释一下，十三陵风水哪变了，是山变了还是形变了？
哪也没变，那为什么埋开国皇帝就走运，埋末代皇帝就背运呢？
气变了，真正这些人是能体会到气的存在，而能体会到气的存在的人要么就生而神灵，要么就后天老师教的，通过一定的修身修心的方法去体会到的，它是有师承，而且有考核的。
梁冬：
恩，资格认证。
徐文兵：
不像现在出来顶个头衔，我是几代传人，我是大师，这个那个。
梁冬：
现在大师贬值啦，通货膨胀。
现在都是太师。
徐文兵：
太师。
梁冬：
OK！
老师都贬值啦，叫大师，大师不行叫太师。
好，稍事休息一下之后，继续回来。
（片花）
梁冬：
重新发现中医太美，继续和徐文兵老师一起来看《金匮真言论篇第四》。
刚才讲到“南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心。
”之前讲到的那个“入通于肝，开窍于目，藏精于肝”不一样，说的是东方嘛，对吧！
现在南方啦。
或者是说“火”这样一种气，就是“藏精于心”。
徐文兵：
像东方这一系列呢，它对应的脏是肝，肝就是藏它们精气……我们说脏腑的时候说过，什么叫“腑”——传化物而不藏；什么叫“脏”——藏精气而不泻。
所以肝藏的精气支撑我这套系统去工作。
那么南方的这套系统是靠“心”，这个肉质的“心”藏的它的精气精血来支撑这套系统去工作的。
所以当一个人的肉质的心出了问题的时候，他的物质基础就崩溃了，不要谈别的了。
所以我们以前讲过一个病叫什么“心气内洞”，那就是漏精漏气了，那就不行了。
梁冬：
对！
这个地方叫“故病在五脏”，为什么他是病在五脏呢？
徐文兵：
就是人在病到“心”的时候，“心者，君主之官”，是最后一道防线了，其实已经病得很深了。
所以你对应前面说的肝，病在什么地方？
“发病惊骇，病在头项”，那就是我们说，春天来了，容易得这个病。
可是呢，到了这个心的这套系统，（有）人说：
“徐大夫，我得什么病？
”我说：
“你挺重的心病。
”“心病什么意思？
”我说：
“挺重的病了！
”病在五脏。
一般我们都是“舍車保帅”，先舍体后舍身，先舍腑后舍脏，舍到最后不能再舍了——心病！
梁冬：
哦！
那是很严重了！
徐文兵：
嗯！
很严重了，病在五藏。
梁冬：
“其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍”。
徐文兵：
诶，什么味道能通到你的心气呢？
苦味。
梁冬：
所以良药都是苦的，是吧？
徐文兵：
“良药苦口利于病”。
梁冬：
对呀！
徐文兵：
你按刘力红老师解释，病——丙丁火都是心病啦。
是吧！
所以这苦味药都通心调神，最后治你的病。
所以呢，做中医有时候挺好当，因为百分之七八十中药都是苦的。
为什么中药是苦的呢？
梁冬：
很多病都是心病？
徐文兵：
很多病都是心病！
而且我们饮食里面缺苦味。
梁冬：
这是我听到的最好的解释了！
徐文兵：
你发现没有？
梁冬：
要平衡嘛！
对不对？
平常吃苦吃的少，到时候需要的时候就吃点苦。
徐文兵：
诶！
平常吃苦吃的少，积聚到一定程度来场病。
最后出现一个聪明的医生，开点苦药，好了！
梁冬：
对！
所以年轻的时候吃点苦呢，对年老是有帮助的。
徐文兵：
年轻时候多吃苦，老的时候就吃甜了。
年轻的时候老吃甜，牙都掉了，到老了啥也吃不着了。
梁冬：
“其味苦，其类火”，是吧？
徐文兵：
说到这个“其味苦”，我刚才说了，我们平时饮食里面，最不缺就是甜的。
然后呢，平常还吃点儿辛辣的，有些人还吃点水果，有酸的。
“十个厨子九个咸，还有一个忘加了盐。
”是吧！
咸味，都不缺！
唯一缺了苦味。
苦味我们补充啊，有人会有意识地补充一点儿苦味。
他觉得吃点苦以后，能够什么？
有胃口、舒服。
比方说，有些人会喝点苦丁茶；有些人会喝点苦咖啡，一喝咖啡，人家很有品味，人家不加糖。
是吧！
有些人还会说，吃点苦瓜，或者炒点苦菜。
但是有意识地这么吃的人不多。
有觉，就是说有自己的感觉，想吃点苦的人，现在呢，知觉也被麻痹住了。
所以最后都去求医。
吃苦最有名的人最谁？
梁冬：
卧薪尝胆！
徐文兵：
没错！
勾践！
你看，人家就卷土重来。
是吧！
卧薪尝胆，吃的是苦。
我告诉你，这个苦味能够把人的那种邪恶的心火给去掉。
苦的另外一个作用，能坚肾。
能够把肾精给巩固住。
所以这个苦味呀，大家要记住，有意识吃点苦，到老了，绝对有好处。
梁冬：
平常还有什么办法能有意识地吃点苦呢？
徐文兵：
喝茶。
梁冬：
吃锅巴算不算呀？
徐文兵：
算呀。
饭焦呀。
我经常跟我的病人说，吃点烤馒头片儿、吃点锅巴，但现在锅巴又商品化了，是油炸的锅巴，纯粹有香味，有油，没有那种苦味了。
真正你让一个人吃苦，挺不容易的。
我有时候自个儿熬点药喝，一看这药这么苦，我就心想，那么多病人，整天在喝我开的这付苦汤子，那要是没有点信任还真是喝不下去。
梁冬：
呵呵。
徐文兵：
而且一喝都那么长时间。
但是，今天郑重强调一下，吃点苦是有好处的。
梁冬：
而且，喝开有瘾。
徐文兵：
诶，而且，对这个心和神是有好处的。
梁冬：
对，事实上来说呢，就是很多人在人生当中也是这样啊，偶尔呢，吃一点点苦呢，你反而能感到幸福感。
徐文兵：
诶，不吃苦的话，你体会不到你现在的这么多好吃的东西。
梁冬：
真的，真的真的。
徐文兵：
所以苦味有时候被做为开胃菜，就是当你觉得没什么食欲，吃不下饭的时候，饭前吃点带点苦的东西，诶，觉得胃口来了。
但得掌握一个度。
我们用少量的苦，能够帮助人开胃，但是吃苦吃多了以后，苦寒的东西伤胃。
梁冬：
对，我就想问这个问题，为什么，比如说，苦瓜也好，还有黄疸也好，黄连也好啊，是吧？
它为什么会有腹泻呀……那东西呢？
徐文兵：
寒啦。
梁冬：
苦是寒的嘛，按道理说……
徐文兵：
也有苦温的呀，我刚才说的那个，锅巴和烤馒头片就苦温的。
半夏就是苦温的呀。
梁冬：
那为什么有苦寒和苦温之分呢？
徐文兵：
那就看你中的什么样的邪气了。
一般人都是心火，一看是热症，那么我们就用苦寒的药，还有人心里面中了这种寒性的毒。
梁冬：
什么叫心里面中了这种寒性的毒？
徐文兵：
嘿，抑郁症的很多人都是什么？
心结，有解不开的疙瘩，你摸上去绝对不是火，绝对也不热。
梁冬：
心有千千结嘛。
徐文兵：
诶，这些人全是中了这种寒性毒。
你必须得给他用温性的药给他化开。
完全不一样。
你千万别用错了。
梁冬：
“藏精于心，故病在五脏。
其味苦，其类火，其畜羊。
”
徐文兵：
你看，肝胆的时候讲的是“其类草木”，木生火，我们讲把草木点着了以后，就产生那种火焰，这时候那种无形的火的存在，这就是对应了我们的心。
所以你看那个心气虚的人，或者是心火弱的人，点燃一堆篝火的时候，突然眼睛就流泪了，然后就觉得，诶，有一种暖洋洋的感觉。
其实就是什么，这就叫感应。
你把这种东西，火，点燃，煽动起来以后呢……而且古代的篝火晚会，都跟什么有关？
梁冬：
都跟求爱有关。
徐文兵：
诶，都是撩拔人的欲望的那种。
你看我们篝火的“篝”，交媾的“媾”，是吧？
梁冬：
对。
徐文兵：
这些其实都跟火有关。
其实是一个煽情的东西——火。
但是现在人是火大发了。
梁冬：
所以有男青年带女青年去参加篝火晚会，动机很不纯的。
徐文兵：
呵呵，浪漫，浪漫。
梁冬：
浪漫，浪漫。
是吧？
所以，“其类火，其畜羊”羊是……
徐文兵：
参加篝火晚会又要了一个烤全羊。
梁冬：
哇，那就很猛了，哈哈……
徐文兵：
呵呵。
其畜羊。
我后来有段时间研究饮食呢，我把它们俩掉了一下。
就把这个鸡和羊掉了一下，因为羊吃草的，对应一下……
梁冬：
木？
徐文兵：
肝胆更好，鸟呢是朱雀，对应南方丙丁火更好。
但是我们还尊重《黄帝内经》啊，《黄帝内经》呢把这个羊归到了心。
梁冬：
火？
徐文兵：
诶，心火里面，羊肉是非常温性的一个东西，中国文化很多汉字，好的词都跟羊有关。
梁冬：
对，善良的善啊。
徐文兵：
吉祥的祥啊，美好的美啊。
梁冬：
義啊，義薄云天的義啊。
徐文兵：
都跟羊有关，所以这个羊，呢，我估计是……
梁冬：
羊羊羊。
徐文兵：
是跟我们中华民族，从狩猎到驯化动物，可能最早被驯化的，支撑我们这个饮食结构的，就是羊，所以吃点羊肉是温性的，按《黄帝内经》理论是补益我们的心气、心血的，伤寒论有个方子。
梁冬：
叫什么？
徐文兵：
当归生姜羊肉汤。
梁冬：
哇，很猛啊，一听这名字就知道啊。
徐文兵：
治疗什么？
妇人腹中㽲痛。
这个㽲，是一个病字边，一个亏虚的亏。
肚子里边空的，疼的，虚寒证，当归生姜羊肉汤。
我们山西有个百万名医叫傅山，傅青主，明末清初一个……
梁冬：
大家。
徐文兵：
大家。
你要说人是个好医生，那简直贬低人家。
人家是个好的哲学家，好的书画家，那书法就是一流。
徐文兵：
顺道做一个好医生。
徐文兵：
捎带脚儿，人家做了个医生。
傅青主有一个非常著名的食疗的这么一个方子。
梁冬：
治什么的呢？
徐文兵：
治什么，就治……他当时是给他妈妈配的这个方子。
很多好中医的父母都很长寿，原因就在于她有一个懂医的、尽孝的儿子，尽孝且懂医，懂医且尽孝。
他当时设计这个方子，就是滋补他母亲这个比较虚弱的身体，就里面主要成份就是羊肉，还有这个其它的一些配料，他给它起了个名儿，给这道药膳。
梁冬：
起了个名儿。
徐文兵：
叫“头脑”，就是脑袋的头，脑子的脑，叫“头脑”。
因为他那个羊肉炖起来有那个羊肉块儿，还有点炒面糊糊，就炖出来就好象那个……
梁冬：
脑浆。
徐文兵：
脑浆一样的那种感觉，他把这个专利转让给一个饭馆去做，也是个回民馆子。
梁冬：
你刚才说到这个“头脑”，他真的是把那个东西炖得像糊糊一样？
徐文兵：
它是个非常好的补益人的一个精血……而且它蘸的那个调料也特讲究，蘸的是韭菜，而且这个韭菜是拿盐腌的，叫咸韭。
正好是一个非常好的补心补肾的平衡的这么一道药膳，中国是药食同源，最有名的拿羊肉做的两道药膳，一个是张仲景的“当归生姜羊肉汤”；一个就是傅山傅青主的清和元的“头脑”。
非常好。
梁冬：
据说这个羊啊，吃不同地方的羊也不一样，跑着的真吃草的那种羊和吃饲料的那种羊吃出来完全不一样。
徐文兵：
山羊和绵羊也不一样，完全不一样。
梁冬：
好，“其畜羊，其谷黍”。
徐文兵：
黍子。
梁冬：
这个东西我们就不是很了解了，平常在北京很少吃到。
徐文兵：
这个说白了大家都知道，你们听说过一个成语叫“一枕梦黄粱”没有？
梁冬：
对啊。
黄粱一梦——
徐文兵：
那个黄粱就是黍，呵呵！
对，这个黍啊，是北方专门出产的一种黄米，它比小米要大，而且这个黄米是黏性非常好，南方人吃糯米，吃年糕是拿糯米做的，是白米，我们北方人吃的就是黍，叫黄米。
梁冬：
哎，现在还有的吃吗？
徐文兵：
有啊，你到内蒙啊、山西晋北、大同，我们经常吃那个黄糕，金黄金黄的，特别地软特别地黏。
我们一般吃——可以吃素糕，就是不加任何调料，就是蒸熟了吃；然后呢也可以吃炸油糕，就拿那个黄米糕包上豆沙、或者包上菜、或者包上糖吃。
我们老家有句话叫“三十里莜面四十里糕”，什么意思？
就是说吃的粮食不同，它的耐饥耐饿的效果都不一样，吃大米以后呢很容易就觉得饿，为什么呢？
一般的大米它就是淀粉，蛋白质含量低，特别有些地方种两季稻、三季稻，那个大米产出来基本上都是淀粉。
可是你要吃莜面呢，它就是一种高寒地区出产的，我们经常说这个燕麦啊、莜面，它本身莜面就是这种耐饥耐饿，提供补充热量就高，所以你吃完莜面，你能走三十里不觉得饿。
可是比莜面还厉害的是什么？
就是这个黄糕，就是黍米。
黍米做的（吃了）能走四十里。
所以中医是把黍归到了什么，南方赤色，补益人的心气的。
所以你碰上一个吃素且抑郁的人，你又不能给他吃鸡，又不能给他吃羊，咋办呢？
吃黄米糕。
黍米，这是五谷之一。
梁冬：
现在很少吃得到，在市区里面。
徐文兵：
什么原因？
首先北京就不是一个高寒的地方，所以它出产的这个——一方水土养一方人——它出产的这个东西就不多。
在我们山西，山西大同的海拔要比北京高一千米，所以它本身冬天比较冷，当然夏天也比较凉快，所以这种地方出产的东西正好是提供给这方地方的人，如果这个热量提供得跟不上的话，这地方的人也难以生存。
你到了西藏吃的是什么呀？
糌粑，青稞，酥油，是吧？
那提供的能量就更得大了。
所以地域不一样，人不一样。
梁冬：
所以前段时间我在街上看见有那个青稞酒，那喝起来很猛喽？
徐文兵：
嗯，青稞酒很好喝的。
梁冬：
“其谷黍，其应四时，上为荧惑星”。
徐文兵：
诶，荧惑星就是火星。
梁冬：
就是大家说的《火星叔叔马丁》那个吗？
徐文兵：
对。
梁冬：
就是那个火星呀？
徐文兵：
现在……我今儿看一报道说，咱们国家也要发射一探测器去探测火星，就是那个火星。
梁冬：
好！
“上为荧惑星，是以知病之在脉也”。
徐文兵：
上一期讲的那个肝，病在哪儿？
筋。
梁冬：
肝？
对，肝在筋嘛。
徐文兵：
心主血脉，这个脉有两种。
梁冬：
有哪两种？
徐文兵：
动脉静脉。
梁冬：
对，生理卫生学过，但我忘了，动脉和静脉怎么区别？
徐文兵：
运行新鲜的、含氧量高的、红色的那个血，而且是在跳动的那个脉——动脉。
回流这些含氧量低、含二氧化碳多而且有一些废物的这个血——静脉。
脉病，人一说心脑血管病，涉及到血管的病，那就是都跟这个心有关，常见的脉病？
梁冬：
有什么？
徐文兵：
你觉得呢？
梁冬：
哦，痛风算不算？
哈哈，我只关心这个~~~
徐文兵：
现在流行的脉病首先是冠心病。
什么叫冠心病？
冠状动脉粥样硬化性的病叫冠心病，简称冠心病。
什么叫冠心病啊，心脏在那儿跳，心脏本身也在工作，你不能又让马儿跑，又让马儿不吃草，这个心脏本身它也需要供氧，需要营养。
那么给心脏提供新鲜的血液和营养的动脉——叫什么？
梁冬：
冠状动脉。
徐文兵：
什么叫冠状动脉？
它像一顶帽子一样，扣在心脏上。
当供应心脏这个冠状动脉出现问题了，或者是我们经常说现在人动不动就做手术，做什么？
梁冬：
搭桥？
徐文兵：
支架！
先支架。
一说这儿窄了，怎么办呢？
现在科技发达了，通过这个血管，然后一般通过股动脉，伸进去一个东西，然后把那儿支承（起来），“啪”——一支，开了，就叫支架。
有的人连续放好几个支架。
等过个三五年支架又不行，又堵住了，怎么办呢——搭桥。
一看那儿堵了，建立一个侧支循环，从哪儿切下来一段动脉血管给它接上。
你像那个叶利钦嘛，就做过搭桥手术。
这其实都是叫脉病，对吧，其实都是心病。
原来人老说，你这个动脉血管壁有这种粥样的硬化，有这种好像斑斑块块的东西附着在血管壁上。
然后咱们就发明一种药，把这个斑块、粥样硬化的东西给它清掉。
但是清掉以后突然发现了一个什么问题？
梁冬：
什么问题？
徐文兵：
突然发现被清掉的那地方倒是没有斑块了，但是呢，那地方开始渗血了，开始出血了。
梁冬：
这叫什么病呢？
徐文兵：
突然人们发现，人居然长这个动脉粥样硬化，长这个斑块，原来是人在自救。
人在发现那有脆裂，容易出血，它先长一东西把那儿好像贴个那个胶皮一样，“哧儿”给它贴上，这是动脉粥样硬化的原因。
当然，发现它堵血管以后，把它清掉以后，突然发现这儿往出嗞血了。
梁冬：
所以，谁是我们的朋友谁是我们的敌人是革命的首要问题。
徐文兵：
稍事休息一下之后，马上回来。
（广告）
梁冬：
重新发现中医太美，刚才讲得太有趣了，徐文兵老师讲到心脏粥样硬化，是吧？
徐文兵：
诶，动脉粥样硬化。
梁冬：
诶，这个粥样硬化呢，很多人以为是我们的敌人把它清掉，结果清掉之后发现它还是我们的朋友。
徐文兵：
这就是说，如果你老是从一个局部，把人当成机器，割裂开全身去分析一个疾病的话，你很容易犯一个错误就是什么？
按倒葫芦起了瓢。
所以这种药物的这种毒副作用它老是出现，其实就是说你治好一个病，另一个病又起来了。
怎么办呢？
只能宏观把握，去看看为什么？
当一个人发烧的时候，你先想想他为什么发烧？
是身体的自我保护反应，还是说这个人整个就错乱了，是在胡闹。
所以，当他出现这种血液出现粘稠、动脉出现这种粥样硬化的斑块以后，你先想想：
它在干什么？
它是不是出现它这种动脉血管壁或毛细血管出现脆裂所导致的，所以你要通过全身去调整它。
让它最后达到一种自愈的目的，那是最高级别的治疗。
你老撇开人的这个心神，认为你就是上帝，你就要主宰一切，你就得横插一杠子去给他治，最后，就是，招致，就是说，你治好了一个，然后引起很多的病。
我们经常见的脉的病，比如说，有的人会出现什么，大小的动脉炎。
还有出现什么，血栓闭塞性脉管炎。
就是从手指或者是脚趾的末端，开始坏死，一节一节地往上坏，然后一节一节地往下切。
还有现在旅行出现的一种病叫什么，经济舱综合症。
就是坐经济舱，然后长途飞行，坐位比较小，啊，我也没坐过头等舱，但我见过头等舱……
梁冬：
呵呵！
徐文兵：
头等舱比较宽大，而且可以随意走动。
所以坐这种经济舱的人，突然就发现，等他下了飞机以后，突然出现了猝死。
为什么会出现猝死？
就是他老不活动，在静脉里形成了这种瘀血，中医叫瘀血，西医叫血栓，突然它又活动以后，这瘀血或血栓呢，就堵在我们血管里面，就造成肺栓塞，就肺一下喘不上气来。
有的会造成
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