必修五-10-《谈中国诗》课件.ppt
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清华大学校长梅贻琦有曰：
“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
”此言得之，名校蕴名师，名师兴名校，大学中学莫不如此。
名师者，师之名流者也。
学为人师，行为世范。
百高者，八桂名庠者也。
鸿儒缤纷，英才咸集。
滋兰润蕙，旨在树人。
传道授业，解惑育人。
薪燎一世，教化终生。
戊戌之年，教师节日。
遴选佼佼，张榜弘扬。
卓逸超绝者，凡一十人。
述其事，铭其功，彰其德，旌其行。
亦昭诸师效其风骨，众生感念于师恩。
谈中国诗,钱锺书,回肠荡气：
荡：
动摇；回：
回转；形容文章、乐曲十分婉转动人。
吞言咽理：
指不敢声张和申辩。
尖刻斩截：
文中指尖锐深刻干脆利落。
诗心：
文中指诗歌表达的内容，跟“诗体”（诗歌的艺术形式）相对。
补充注释,笼统ln精髓su羡妒梵文fn轻鸢yun剪掠蹙c颦pn撩人lio慨ki叹饶恕sh叫嚣xio,请你谈谈中国人的形象。
“黄色的脸黑色的眼不变是笑容。
”刘德华,那么欧洲人呢?
黄头发，蓝眼睛，白皮肤。
在回答这两个问题时运用了什么思维方式?
人们对事物的认识往往是从把握其特点开始的，但如何去把握其特点，这就需要一定的方法，比较法是运用最普遍的一种。
比较思维,导语:
你喜欢读诗吗？
“诗”其实是“干”的，是干练的。
读它就像吃压缩饼干，非要用水融一融才能吃得下去，这“水”就是你的思想感情，你的直接经历或间接经历，你的思考，你的品味。
那么西方国家的诗是否也像压缩饼干呢？
今天我们就来看看钱钟书先生是怎样来看中国诗和西方诗的。
钱锺书玩转中西文化魔术师,年月日出生于江苏无锡县。
年，周岁抓周，抓了一本书，父亲为他正式取名“钟书”。
年，入无锡东林小学。
父亲为钱钟书改字“默存”，要他少说话。
年，考入清华大学外文系。
报考时，数学成绩不及格，因中英文成绩特优，被破格录取。
年，以第一名成绩考取英国庚子赔款公费留学生，赴英国牛津大学埃克塞特学院英文系留学。
与杨绛结婚，同船赴英。
，任清华大学外文系教授，并负责外文研究所事宜。
年，“文化大革命”爆发。
钱钟书、杨绛均被“揪出”作为“资产阶级学术权威”，经受了冲击。
有人写大字报诬陷钱钟书轻蔑领袖著作，钱钟书、杨绛用事实澄清了诬陷。
年，全国家电视台拍摄中国当代文化名人，钱钟书为首批人之一，但他谢绝拍摄。
年月日，因病在北京逝世。
当晚，江泽民总书记亲自给钱先生的夫人杨绛打电话，对钱先生的逝世表示深切哀悼。
在翌日新华社播出的新闻通稿中，出现“永垂不朽”字样。
著作书目,写在人生边上（散文集）1941人.兽.鬼（短篇小说集）1946围城（长篇小说）1947谈艺录（诗话）1948管锥篇（1-4册，文论）1979七缀集（文论集）1985,本文发表于1945年12月，收入钱钟书散文（浙江文艺出版社1997年版）。
原稿为英文，是他1945年12月6日在上海对美国人的演讲，后节译为中文。
钱钟书先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。
他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。
他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。
为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。
他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。
钱著对于推进中外文化的交流，对于使中国人了解西方的学术，使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。
本文就是这样的作品。
题目解说,文章思路：
第一部分（第1段）。
交待作者论诗的根本立场。
作者认为评论中国诗要全面了解诗人，用具体的事实作证据。
并且必须在相对比的前提下才能作出结论，也就是说必须用比较文学的观点来对待，只有这样才公平。
第二部分（第2段）。
从整体上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。
纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早，所以中国诗是早熟的。
而“早熟的代价是早衰”。
即“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化”。
第三部分（第3段至7段）。
重点论述中国诗的各个特点。
第一层，中国诗的特点就是短，它形成的原因则是由于韵律的要求。
第二层，中国诗的意韵之美“言有尽而意无穷”，且富于暗示。
第三层，论述中国诗“笔力轻淡，词气安和”的风格。
第四部分（第8段）。
论说中国诗的与外国诗虽有具体特征的差别，但没有本质的不同，反对中西本位文化论。
建议听众从比较文学的角度研究中国诗，从而深刻理解本国诗歌。
课文思路:
引子：
方法比较中国诗早熟，最先产生的是抒情诗（发展:
成熟早）抒情诗虽短却有悠远的意味富于暗示和爱用疑问语气结束（形式：
篇幅短技巧：
韵味长）中国诗因短而词气安和（语言：
词气和）中国诗和外国诗内容上无甚两样中外诗互相影响，共同发展,形式上,内容上,第一部分：
“一个只读中国诗的人决不会发生这个问题”，“这个问题”指的是什么问题？
什么是中国诗的一般印象。
归纳概括出作者这样说的理由。
因为他没有比较文学的立场，就不能有居高临远的观点，超以象外，得其环中。
本段提到了几类人？
只读中国诗的人，能欣赏他国诗的人。
结合本段，完成下列表格。
只读中国诗的人,能欣赏他国诗的人,发出概论的疑问,作概论的态度,对文学的态度,不会,会,分宗派或时期说明特点,不作概论,不尽职,有文学良心和鉴别力,理解：
他不能对整个本国诗尽职。
这句话语意比较含蓄，弄清句中“尽职”的特指意义是解读整个语句的关键。
为此，需要关照全段中与此相关的语句（“他不能对整个本国诗尽职”后面“因为”说的是“不能尽职”的原因）。
“他不能对整个本国诗尽职”是对只会欣赏本国诗的人而言的。
这里的“公职”是指站在比较文学的立场上，依据诗歌的创作规律，客观地评判本国诗与外国诗的异同优劣。
进而全面地认识本国诗的特征。
而只会欣赏本国诗的人，因为不能立足于比较文学的立场，失去了许多比较对象，所以难以把握诗歌的创作规律，难以对本国诗进行真正意义上的鉴别。
这便是作者所说的“不能对整个本国诗尽职”。
第二部分：
作者提到中国文化中的绘画和逻辑，目的是什么？
运用了什么写作手法？
作者提到中国文化中的绘画和哲学，说明了绘画和逻辑缺乏坚实的基础，却又一蹴而至崇高的境界的特点，目的是为了突出中国诗早熟又早衰的原因。
运用了类比的写法。
按前提和结论中的对象分类根据类比中的前提和结论中的对象不同，类比可分为同类类比和异类类比等类型。
同类类比又可分为“以己推人”式类比、“以人推己”式类比、“以人推人”式类比、“以物推物”式类比等类型；异类类比又可分为“以人推物”式类比、“以物推人”式类比等类型。
1）“以己推人”式类比“以己推人”式类比是拿自己与别人来进行类比，是一种“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”式的推理。
例如，晋惠帝生性痴呆，治国无方，致使天下混乱，老百姓无粮可食，多被饿死。
司马衷在听到大臣们关于老百姓没有粮食吃的汇报后，也很着急，想了半天，说：
“何不食肉糜？
”意思是，老百姓没有粮食吃，为什么不吃肉粥呢？
。
“以己推人”式类比法的逻辑模式如下：
自己具有a、b、c，另有d；他人也具有a、b、c；所以，他人也具有d。
2）“以人推己”式类比“以人推己”式类比是拿别人与自己来进行类比。
例如一个人由于平时多食而不爱活动，发胖了，因而推论自己在相同的情况下也会发胖。
“以人推己”式类比法的逻辑模式如下：
他人具有a、b、c，另有d；自己也具有a、b、c；所以，自己也具有d。
子墨子见王，日：
“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其梁肉，邻有糟糠而欲窃之；此为何若人?
”王日：
“必有窃疾矣!
”子墨子日：
“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍，为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹梁肉之与糟糠也；荆有长松文梓榆樟，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也；臣以三事之攻宋，为与此同类。
臣见大王之必伤义而不得。
”,3）“以人推人”式类比“以人推人”式类比是拿人与人来进行类比，其逻辑模式如下：
那些人具有a、b、c，另有d；这些人也具有a、b、c；所以，这些人也具有与d。
4）“以物推物”式类比“以物推物”式类比是拿物与物来进行类比。
例如我们在对地球与火星比较中，发现它们都绕太阳公转，又都绕自己的轴自转，地球上有氮、氧、氢、氦四种元素，火星上也有这四种元素；地球上有大气层，火星上也有；地球上有大气压，火星上也有；地球上有水，火星上也有少量蒸汽。
既然地球上有生命存在，那么火星上也应该有生命存在。
“以物推物”式类比法的逻辑模式如下：
那些物体具有a、b、c，另有d；这些物体也具有a、b、c；所以，这些物体也具有与d。
5）“以人推物”式类比庄子在至乐篇中讲了一个“鲁侯养鸟”的故事：
鲁侯这个人喜欢人奉承，喜欢听音乐，而且喜欢喝酒吃肉。
有一天一个人抓来了一只鸟送给他，他非常喜欢，于是用车子把它送到供祭祀用的庙堂里去，每天叫人给它演奏庄严肃穆的九韶乐曲，向它敬酒，给它吃肉，结果鸟不但没有养好，三天就死掉了。
庄子叹息说，鲁侯是用养自己的办法养鸟，而不是用养鸟的办法养鸟。
“以人推物”式类比是拿人与别的事物进行类比。
古人把自然物拟人化，把人的某种能力、情况类比到别的事物身上，设想自然物同人一样，具有情感意识，如人有喜怒，故天也有喜怒；人能思能语，所以认为顽石能思，鸟兽能言。
石头能从山上走下来。
刀砍树，树就会有痛感。
人类早期思维认为万物和人一样都有灵魂。
万物有灵的思想，说明那时的人已把“人有灵魂”的观念类比到万物上去了。
“以人推物”式类比大量存在于人类早期思维中。
“以人推物”式类比法的逻辑模式如下：
人具有a、b、c，另有d；它物也具有与a、b、c相似的特点；所以，它物也具有与d相似的特点。
6）“以物推人”式类比黄帝内经云：
“天圆地方，人头圆足方以应之。
天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；岁有三百六十五日，人有三百六十五节。
”“以物推人”式类比是拿别的事物与人来进行类比。
诸如“金无足赤，人无完人”“铁不用会生锈，水不流会发臭，人的智慧不用就会枯萎”用的都是这种类比。
又如“蜜蜂整日整月不辞辛苦，在酿蜜，在为人类酿造最甜的生活；农民辛勤地分秧插秧，在酿蜜为自己，为他人，也为后世子孙酿造生活的蜜。
蜜蜂是高尚的，农民也是高尚的”用的也是这种类比。
“以物推人”式类比的逻辑模式如下：
它物具有a、b、c，另有d；人也具有与a、b、c相似的特点；所以，人也具有与d相似的特点。
根据思维方向，类比可分为单向类比、双向类比和多向类比等类型。
1）单向类比单向类比是拿某个对象和另一个对象进行单方向类比。
例如上面的“以己推人”式类比、“以人推己”式类比、“以人推人”式类比、“以物推物”式类比、“以人推物”式类比、“以物推人”式类比都属于单向类比。
我们平常所说诸如“铁不锻炼不成钢，人不运动不健康”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“路遥知马力，日久见人心”用的就是这种类比。
2）双向类比双向类比是既拿此对象和彼对象进行类比，又拿彼对象和此对象进行类比。
双向类比可分为“以己推人且以人推己”“以此人推彼人且以彼人推此人”“以人推物且以物推人”和“以此物推彼物且以彼物推此物”等类型。
例如西汉董仲舒说：
“天有阴阳，人有卑尊；天有五行，人有五常；人有四肢，天有四方；人有喜怒哀乐，天有春夏秋冬；故人是一个小的天，天是一个大的人。
”,3）多向类比多向类比是在二者之间进行的，而多向类比是在三者以上对象之间进行的。
例如“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，所以人应有孝敬父母之德”、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”、“泰山不让土壤故能成其大；河海不择细流故能成其深；王者不却众庶故能明其德”用的都是这种类比。
类比是将一类事物的某些相同方面进行比较，以另一事物的正确或谬误证明这一事物的正确或谬误。
这是运用类比推理形式进行论证的一种方法。
与其它思维方法相比，类比法属平行式思维的方法。
与其它推理相比，类比推理属平行式的推理。
无论那种类比都应该是在同层次之间进行。
要注意的是类比前提中所根据的相同情况与推出的情况要带有本质性。
如果把某个对象的特有情况或偶有情况硬类推到另一对象上，就会出现“类比不当”或“机械类比”的错误。
特点类比法的特点是“先比后推”。
“比”是类比的基础，“比”既要共同点也要“比”不同点。
对象之间的共同点是类比法是否能够施行的前提条件，没有共同点的对象之间是无法进行类比推理的。
史诗可分三类：
创世史诗，迁徙史诗，英雄史诗。
英雄史诗是典型的“史诗”（Epic）。
在古希腊，“英雄”（Hero）这个词有三层意思：
半人半神，悲剧和史诗的“主角”“统治者”。
以他们为中心的长篇叙事诗就是“史诗”。
中国著名的三大史诗（藏族的格萨尔王传、蒙古族的江格尔、柯尔克孜族的玛纳斯），结构宏伟，情节曲折，内涵丰富，都是几十万诗行的鸿篇巨制，可以当之无愧地跻身人类最伟大的史诗之列。
理解：
“所以，中国诗是早熟的。
早熟的代价是早衰。
中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。
”,这句话的本体不是一般意义上的“中国诗”，即不是指中国诗歌中的某一类作品或某位诗人的作品，而是指中国诗的发展特点。
早熟，是指“纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早”；早衰，是指“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”（腐化，是对诗的思想内容和艺术价值而言的）。
这句话，借助比喻和比喻中的对比（“早熟”与“早衰”），从诗歌发展的角度，简要地说明了中国诗的艺术特征和由此产生的负面影响。
理解：
“中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。
梵文的百喻经说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
”,“中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁”一句中，“中国的艺术”和“思想体构”分别指此段中的什么？
并结合全段体会这句话的含义。
中国的艺术指诗歌和绘画；思想体构指哲学（逻辑和辩证法）。
这句话是作者对中国的艺术和思想体构的一种评价，指出了中国艺术和思想体构一蹴而至崇高的境界而又缺乏坚实的基础。
这句话有两层意思：
一是借梵文的百喻经阐释中国的艺术和思想体构上的缺欠，旨在批评；二是点明造成这种缺欠的根本原因。
“一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层”这样的建筑物就是“飘飘凌云的空中楼阁”，作者以此作喻，批评中国的艺术和思想体构缺乏严密的逻辑性，往往脱离客观实际，没有坚实的基础，其结果必定影响艺术的健康、稳定地发展。
这个批评是相当尖锐的，比喻中透出了强烈的讽刺意味。
句中“聪明”一词是反语，是没有掌握艺术创作规律只凭臆断从事的思想方法。
所渭的“聪明”不过是自欺欺人。
“流毒无穷地聪明”，一针见血地指出了上述思想方法的危害一一错误的东西长期得不到批评、抵制，反倒堂而皇之地沿传下去，贻害无穷。
第三部分：
第一层：
本段提出了一个比较对象，是谁？
爱伦坡,比较得出中国诗的什么特征？
短,中国诗简短的形成原因是怎样的？
由于韵律的要求。
“中国诗是文艺欣赏里的闪电战。
”“中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。
”“闪电战”“轻鸢剪掠”指的是什么？
“闪电战”“轻鸢剪掠”都比喻中国诗短，可以一会儿读完。
“鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子”是什么修辞手法，具体含义是什么？
“鞋子”“脚”分别比喻中国诗不允许一字两次押韵的禁律和中国诗的篇幅。
押韵的禁律限制了中国诗的篇幅，而篇幅的短小也形成了中国诗的特点。
形象地表明了诗歌形式和内容的关系。
解释“诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。
”的含义。
诗心在文中指诗歌表达的内容，跟“诗体”（诗歌的艺术形式）相对。
怎样理解“我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。
”,“看得远”指悠远的意味，“每把眉眼颦蹙”指把诗的篇幅弄短。
中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
根据文意解释“易尽”和“无垠”的含义。
短小的篇幅,悠远的意味,第二层：
“我愿意换个说法，说这是怀孕的静默。
”,“怀孕的静默”喻中国诗“言有尽而意无穷”，“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”。
“怀孕”指有所包含，内蕴丰厚。
中国诗的意韵之美“言有尽而意无穷”，且富于暗示.,“怀孕的静默“引用了那些人的话？
魏尔兰,空泛联接着确切。
济慈,听不见的更美,白居易,此时无声胜有声,解识无声弦指妙,王士桢,陶渊明,欲辨已忘言,淡然离言说，悟悦心自足,柳宗元,李白,不知心恨谁,云深不知处,贾岛,可是何处是去年的雪呢,维荣,余人安在哉,鲍照,王勃,阁中帝子今何在，槛外长江空自流,明年花开人谁在,刘希夷,同来玩月人何在,春去也，人何处；人去也，春何处,赵嘏,就是有也不像从前那样美了。
莎士比亚,拜伦,他们在何处？
你在何处？
用精细确定的形式表达不可名（明）言的境界。
“那灰色的歌曲，空泛连接着确切。
”的含义,中国诗歌“富于暗示”，有哪几种具体表现形式？
根据文意作简要回答。
语言文字中包含无穷诗意不了了之问而不答，以问为答,问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。
余下的只是静默沉挚于涕泪和叹息的静默。
此句意在说中国诗的意蕴很悠远，但其表达风格却十分平和。
第三层：
“中国诗的比重确低于西洋诗，好比蛛丝网之于钢丝网。
西洋诗的音调像乐队合奏，而中国诗音调比较单薄，只像吹着芦管”,“比重”在这里指诗所承载的内容以及诗所用的篇幅和诗的音调的总和。
西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。
中心句,作者认为“中国诗笔力轻淡，词气安和”，与哪两点原因有关？
（1）跟语言的本质有关。
（2）中国诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品。
“并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细。
”,此句的“谈话”“演讲”分别比喻中国诗的斯文和西洋诗的狂放。
“像良心的声音”这个比喻充分写出了中国诗无声胜有声的特点。
中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异；中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有。
例子：
外国也有中国田园诗同一型式的作品。
陶渊明李白,中国,外国,格雷歌德,“中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合”。
试联系上下文具体分析：
中西诗的“内容”有什么相同之处？
“作风”是什么含义？
陶渊明和李白的两首被“公认为洋溢着中国特具的情调的”诗和英国的格雷、德国的歌德的两首诗，都描写山水田园生活，抒发对这种生活的感受。
这里的“作风”用上文中的近义词来解释，可解释为“情调”。
（答“风格”“借景抒情的写法”等亦可。
）,第四部分：
中国诗的与外国诗虽有具体特征的差别，但没有本质的不同，反对中西本位文化论。
“读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，”“在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，”如何理解这两句话的含义？
对外国诗了解越深，越能了解本国诗。
“有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它北京狗，我们叫它西洋狗。
”,此句通过对狗的不同叫法来阐述不管是中国诗还是外国诗，首先它们是诗。
为什么说中国诗并没有特特别别“中国”的地方？
（1）因为是诗最为重要，诗有诗自己的特质。
（2）中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国”的成分。
依据全文，谈谈你对“出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象”一句含义的理解。
作者用形象的比喻说明了对比中外诗歌，目的还是要回归本国诗歌，体会其中的精妙，否则只注重外国诗歌的特点，对把握诗歌的本质是没有意义的。
此句用旅行最终要回家来阐释读中国诗的目的，诗要使人知道什么是诗。
主题归纳：
钱先生不愧为通晓拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等语言和诗歌的伟人，所以他才有资格对它们的诗调和句式“作概论”。
文章先谈作者论诗的根本立场。
就是说必须用比较文学的观点来对待，然后重点论述中国诗的各个特点。
最后论说中国诗的与外国诗虽有具体特征的差别，但没有本质的不同，反对中西本位文化论。
启示人们，论诗必须据本国文化根基而加以论述，只有这样才全面科学。
钱钟书的谈中国诗也可以一个“通”字概括，,一是通古今，二是通中外，三是通学理。
通古今,如关于诗的历史，钱钟书的看法与其他人就不同。
他认为中国没有史诗，而戏剧诗产生远在最完美的抒情诗以后。
纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。
对于这样的结论，如果没有对中国诗相当熟稔，那是不可能的。
谈到中国诗的深厚意韵之时，钱钟书引了“此时无声胜有声”，“解识无声弦指妙”，“此中有真意，欲辨已忘言”，“淡然离言说，悟悦心自足”，“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁”，“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”等语加以证明。
而在谈到中国诗的表达方式时，钱钟书也是信手挥出，“壮士皆尽死，余人安在哉”；“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”；“今年花落颜色改，明年花开人谁在”；“同来玩月人何在，风景依稀似去年”；“春去也，人何处；人去也，春何处”。
象这样的例子文中还有很多。
通中外,钱钟书在中国近代学人中，对于中西文化了解最为透彻的一个人。
有人称之为文化昆仑，恐怕原因即在于此。
从此文中，我们也可一斑。
在这篇文章里，作者站在历史和文化的高度，自由地驾驭着中外古今的一切文史资料。
下面我们仅以引用外国的文史资料为例：
1）具有文学良心和鉴别力的人他会牢记诗人勃莱克快语：
“作概论就是傻瓜”（英一次）2）他不能对整个本国诗尽职，因为他没法“超以象外，得其环中”，有居高临远的观点。
（拉丁一次）3）中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”。
（法一次）4）梵文的百喻经说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁。
（印一次）5）贵国爱伦坡主张诗的篇幅愈短愈妙。
（美一次）6）比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里而的轻鸢剪掠。
（英一次）,7）外国的短诗贵乎尖刻斩截。
中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
（英一次）8）用最精细的确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件。
（法一次）9）西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不绕恕人。
英、法、德意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的古美人歌（英、法、德意、俄、捷克各一次）10）莎士比亚的第十二夜里的公爵也许要说。
（英一次）11）中国诗人呢，他们都像拜伦哀希腊般的问。
（英一次）12）西洋诗的音调像乐团合奏，而中国诗的音调比较单薄，只吹着芦管。
（英一次）,13）法国诗调就比不上英国和德国诗调雄厚，而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。
我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意。
你们的诗人狂起来可了不得！
有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细。
（英、德、法、美各一次）14）中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。
（拉丁一次）15）不过自从罗马霍瑞斯讽训集卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成会风。
（意一次）,16）我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷墓地哀歌的两节。
（英一次）17）第二首是歌德漫游者的夜歌。
（德一次）18）斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。
（英一次）19）贵国爱伦坡的诗法所产生的纯粹诗我们诗里几千年前就有了。
（美一次）20）希腊神秘学家早说，人生不过是有家居，出门，回家。
（希一次）,通学理,所谓通学理，是指钱钟书对于所涉比较文学有着精深的学养，且他能把高深的问题通过浅豁的语言达传输给读者（听众），做到雅俗兼容，雅而不奥，俗而不庸。
而他所阐述的每一个道理都是言之有据的。
全文要向外国人介绍中国诗的特点，他不是生硬地提出几条干巴巴的理论，而是深入浅出，运用各种可能的比拟（诗与画与音乐与故事与传说与寓言等等），把读者引入他的论述之中。
如开篇就合情合理地告诉读者，要评价一个诗人或评价一个国家的诗，必须用比较、联系的观点。
课文用了许多精妙的比喻，显出作者特有的幽默和睿智。
提示：
课文大量运用比喻手法，语言轻松、幽默，似随口而出，而机趣盎然。
看似随意而实则深刻，看似轻淡而实则味厚。
如说“中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明”这种似反实正的说
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