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心得体会孙善师心得体会
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孙善师心得体会·
篇一：
XX年临沂大学红色教育下基地学习心得体会
XX年暑期“下基地”实践活动心得
寻访革命旧迹，继承烈士遗志。
XX年7月1日上午，临沂大学5000余名XX级学生和700余名40岁以下青年教师来到华东革命烈士陵园，悼念革命先烈，缅怀丰功伟绩，接受革命传统教育，拉开了临沂大学“下基地”实践活动的序幕。
“下基地”实践活动是临沂大学红色育人工程的重要组成部分，是深入贯彻胡锦涛总书记提出的“育人为本、德育为先、能力为重、全面发展”的人才培养要求的具体实践，是落实教育部等七部委关于加强高校实践育人工作部署要求的重要举措，也是落实团中央以纪念建团90周年为主题的暑期社会实践活动要求的重要内容。
同时这次活动也是临沂大学深化创先争优、促进学习型党组织建设，强化青年教师社会实践和教育培训的重要载体。
本次活动分为8个团，155个连按不同批次进行。
我所在的是3团19连，我们团主要由体育学院和商学院的学生和老师组成。
活动历时三天，时间从7月2日至7月4日结束。
主要参观了：
华东革命烈士陵园、陈毅旧居、新四军军部旧址纪念馆、沂南诸葛亮城、红嫂影视基地、沂蒙山根据地纪念馆、天主堂和孟良崮战役纪念馆等
我XX年来临沂工作，至今已有7个年头，虽然对临沂近几年一些新变化都身临其感，但是对临沂的发展历史还了解甚少。
来临沂之前对临沂的红色革命事迹早有耳闻，但只有了解个大概。
这次下基地活动真的给我了一个非常好的机会。
使对临沂这一革命圣地有了更深刻的认识，以下是我的几点心得与大学分享。
第一，深化了对历史的了解
中国共产党诞生后，沂蒙山区是山东最早建立中国共产党组织的地区之一。
早在建党初期，党的创始人之一王尽美就在沂蒙山区播下了革命的种子。
30年代，中共地方党组织领导的著名的苍山暴动、日照暴动、龙须崮暴动、沂水暴动等，显示了共产党人和沂蒙人民的大无畏的革命斗争精神、英勇献身精神。
刘之言、郭云舫、刘晓浦、刘一梦、孙善师、孙善帅等革命先烈的英名，永铭沂蒙大
地。
抗日战争和解放战争时期，这里是著名的沂蒙山区革命根据地，是山东华东党政军领导指挥中心，刘少奇、罗荣桓、徐向前、陈毅等老一辈无产阶级革命家都曾在这里战斗工作。
赵博、罗炳辉、刘炎、陈明、李竹如、常恩多、汉斯.希伯等著名革命烈士都在这块土地上献出了生命。
从沂蒙山区出发，罗荣桓率雄师挺进东北；从沂蒙山区出发，陈毅率大军直下江南。
在中国革命胜利的征途上，深深地印下了沂蒙人民支前车轮的辙印。
沂蒙人民为夺取革命战争胜利，为新中国的建立做出了巨大贡献，10多万优秀儿女为革命献出了生命。
本次活动时间短暂，为了更全面深入了解这段历史，我又把《红嫂》、《沂蒙六姐妹》等描写临沂历史的视频看了一遍，然后又查阅了相关历史书籍，更是感受到了临沂的伟大和临沂人民的伟大。
第二，对沂蒙精神更有了深入理解
沂蒙精神是沂蒙人民在长期的革命和建设实践中形成的先进群体意识，是中华民族优秀文化的重要组成部分，是临沂人民宝贵的精神财富。
1992年7月28日，江泽民同志来临沂视察，欣然写下了“弘扬沂蒙精神，振兴临沂经济”的题词。
姜春云、丁关根、吴官正等领导同志也先后对弘扬沂蒙精神作出指示、提出要求。
在中央和省委的重视、关怀下，市委认真总结、吸纳沂蒙人民的新创造、新经验，将沂蒙精神的内涵概括并完善为：
“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私贡献”。
“爱党爱军”是沂蒙精神的灵魂，展示了沂蒙人民所具有的立场坚定、方向明确、追求执着的崇高政治信仰。
自古以来，沂蒙人民一贯崇尚进步。
在党的领导下，沂蒙人民的愿望开始变成现实。
经过战争的考验，沂蒙人民从亲身经历中看到了党的英明伟大，形成了坚定的爱党爱军的政治觉悟。
并将这种发自内心的爱转化为实际行动，积极参军参战，赴汤蹈火，在所不惜。
“开拓奋进”概括了沂蒙人民追求进步、改革创新、敢为人先的先进思想意识，是沂蒙精神的永恒主题。
不安于现状，不墨守成规，敢于走前人没走过的路，这是沂蒙人的重要特点和秉性。
正是这种秉性，使沂蒙儿女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒极大的风险支持革命、参与
革命。
也正是这种秉性，使沂蒙人民在改革开放中敢于革故鼎新，敢为人先，勇于走在时代潮流的前头。
临沂的不断发展是沂蒙人民开拓奋进的结果。
“艰苦创业”是沂蒙人民的特殊品格，它体现了沂蒙人民不管在什么困难条件下，都能自力更生、坚韧不拔、艰苦奋斗的精神风貌。
贫困的地理、自然条件和长期的文化积淀，造就了沂蒙人民含辛茹苦、吃苦耐劳、不屈不挠的精神品格。
战场上，沂蒙人民特别能战斗。
在社会主义市场经济条件下，沂蒙人民将艰苦创业寓于改革开放之中，求真务实，埋头苦干，创造出许多令人称赞的奇迹，树立了良好的形象，以至人们把诚实能干作为沂蒙人的代名词。
“无私贡献”概括了沂蒙人民顾全大局、公而忘私、自我牺牲、勇于贡献的价值取向，这是沂蒙精神的核心。
沂蒙人民坚守道义，耿直忠贞，一旦认清了前进的道路，就义无返顾地走下去。
战争年代，沂蒙人民为了建立新中国，不怕牺牲，留下了彪炳千秋的英雄事迹。
和平建设时期和改革开放新时期，沂蒙人民在任何情况下，尤其是在关键时刻，总是以党和国家利益为重，挺身而出，满腔热情地主动承担义务和责任，宁愿牺牲小家，也要顾全大家，总是把困难留给自己，把方便让给别人，充分体现了老区人民正确的价值观念和崇高的思想境界。
第三，强化了责任意识这通过这次“下基地”活动，更加形象直观的了解了“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私贡献”的沂蒙精神。
在这种精神的指引下，我作为人民教师的一员，责任心有了更清醒的认识。
责任心对教师而言，是师德建设的一项重要内容。
教师的责任心，体现在对待教育事业、学校工作、学生工作的态度之中，显现在自身的教育教学业绩中。
没有责任心的教育，就不会有成功的教育。
1、教育是一种“大爱”。
从事教育就要淡薄名利、守得住宁静；就要乐于贡献、爱岗敬业。
教师的责任心是职业情感的基础。
一个教师只有把教书这个职业确认为自己的道德原则，对自己的本职工作产生自豪感和幸福感，才会对教育工作表现出热忱和悉心投入的态度。
2、教育就是对学生负责。
对学生全面负责，让每一个人都享受成功是我们教师应尽责任。
让每个学生健康成长、成人成才是我们教师追求的工作责任目标。
对学生负责就要对学生全面负责，不仅要关注学生的学业，也要关心学生的情感、
态度、价值观；不仅要关注学生的学习，也要关心学生的生活、健康、品德和习惯。
对学生负责就要对学生未来负责、对学生的发展负责。
要精心培养学生在未来社会生活和竞争中立于不败之地的核心素养。
3、教育责任心的根基就是教师的良心，教育水平有高低之分，教育责任心不应有强弱之别。
只有全身心地投入教育教学工作，才会给学生创造幸福的学习生活，享受到教育人生的乐趣。
责任感能激发人的潜能，也能唤醒人的良知；而失去责任感不仅丧失自身的发展，同时也将失去必要的人的良知。
对我们教师来说，一届学生未教好，还会有下一届，还可以重头再来；而对于家长，只有一个孩子，根本不可能重头再来。
也就是说一个学生对于我们来说可能是百分之一，可对于家庭来说他就是百分之百。
作为教师，一旦失去了责任感，必将于麻木中失去最基本的教育良知。
通过这次活动，对自己的心灵进行了洗礼，更坚定了“永远跟党走”、“忠诚党的教育事业”、“弘扬沂蒙精神”的信念，激发了爱国主义热情，作为一名临沂大学的教师，更要将爱国、爱党、爱临沂的热情转化为实际行动，振奋精神、开拓创新，努力提高自身素质，不断增加责任感，加强党性修养，把自己的工作做细做好，为临沂大学的发展作出自己的贡献。
篇二：
庄子心得体会
学习《庄子》的体会
《庄子》是战国时期道家思想家庄周和他的门人和后学所著，主要分为内篇、外篇、杂
篇三部分，是一本具有很高文化研究价值的著作，学习了这本著作后，我有了自己的心得体
会。
《庄子》这部作品记录了很多体现庄子思想的文章，其实刚开始时，我觉得这些文章有
点深奥，后来，学习了庄子的哲学思想后，我对这些文章有了一定的了解。
《庄子》中记录许多关于庄子对生死问题的态度的文章。
庄子追求的人生最高境界是精
神的绝对自由，因而在对待生死问题上，他采用的主要是一种超越、超脱的态度。
《庄子·至
乐》中讲到庄子的妻子死了，但庄子并没有痛哭不止，而是“方簸踞鼓盆而歌”，认为“其始
而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气”，由此可见他对待生死的超脱态度。
其实我们都知道，生老病死是人必须经历的阶段，但不是每个人都能对之释然的。
在日常生
活中，面对自己亲人好友的离世，我们心里会很难过，很悲痛，但我们不能总是沉坠在这些
悲痛中，而是应该尽快把自己从痛苦中解脱出来，继续过好自己的生活。
写到这里，我想起
了一位朋友，这位朋友从小在她外婆身边长大，跟外婆的感情很好，不久前，她外婆去世了，
这给了她很大的打击，她意志消沉了好长一段时间，按她的话说就是每天犹如行尸走肉，无
心学习，甚至借酒消愁。
我劝了她好几次，让她想开点，但都是无济于事。
学习了《庄子》
后，我觉得我应该让她也读一下《庄子》，学习一下庄子对待生死的超然态度。
现代人的生活水平越来越好，人们对自己的身体健康问题也越来越重视，学习《庄子》
后，我发现《庄子》里提到的养生之道很值得我们借鉴。
《庄子·养生主》中说到：
“缘督以
为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”认为遵从自然之道可以保护自身，可以
保全天性，可以养亲，可以享受天然的寿命。
并且还引用了“庖丁解牛”这一故事来说明“顺
应自然”是养生的道理。
顺应自然，要尽量避免与自然外物发生冲突，《庄子·人世间》中提
到“虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀之者，逆也。
”说明了这一点。
而养生最重要
的是养神、养心，即要时时保持心情恬静平和的状态。
所以，人生在世，不能对什么事情都
耿耿于怀，应该学会淡泊一切，《庄子·刻意》说：
“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，
故其德全而神不亏。
”要求世人们时刻保持一种恬静的心境。
结合我自己的成长经历，我深刻
体会到，一个人，假如长时间处于一种情绪低落的状态时，身体健康就会受到影响。
曾经有
一段时间，我遇到了很多困难，心情一直很不好，同时，家里人的期望又给了我很大的压力，
我顿时感到很彷徨，很迷茫，心里好像压着一块大石头一样不舒服，吃也吃不下，睡也睡不
着，这种状态持续了一个月，在这一个月中，我明显地感觉到自己的身体健康状况在变差，
经常会觉得头晕脑胀，稍一吹风就会感冒。
后来，我试着跟家里的人说自己的状况，家里人
安慰了我一顿后，讲了一句话：
“顺其自然吧。
”就因为这句话，我慢慢地把自己从不良的情
绪中抽离出来，提醒自己凡事顺其自然，保持平静心态。
因为自己曾经经历过，所以对《庄子》中顺应自然，保持平和心态的养生之道感触颇深，
同时也告诫自己，在以后的人生的道路上，要谨记着自己的那一次经历，谨记着《庄子》中
所提到的养生之道，只有这样才能活得自在，活得健康，活得长寿。
《庄子》中还体现出了许多的关于人与自然和谐相处的观点，这令我们深思。
在当代社
会，随着经济的不断发展，人类对自然的破坏也越来越严重，这样下去，受害的必然会是人
类自身。
《庄子·天道》中指出：
“与天和者，谓之天乐。
”主张人和自然和谐共处，只有与自
然和谐共处，才能体会到“天乐”，《知北游》中还提到：
“圣人处物不伤物，不伤物者物，物
亦不能伤也。
为无伤者，为能与人相将迎。
”也强调了人与自然的和谐。
并且，在《北宥》中
说到：
“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群，而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。
”
说明了如果违背的自然规律，整个自然不能顺利运行，那么自然万物将会失去秩序，人们也
会受到自然的惩罚。
纵观现在的社会，由于人类对自然环境的肆意破坏，现在的生态环境已
经大大不如以前了，很多大城市中，蓝天白云、清澈流水已经很少能见到，走出家门口像呼
吸一下空气，闻到的只能是一阵阵的臭味?
?
许多物种的迅速灭绝，森林树木的大面积减少已
经给我们敲起了警钟，如果再不注意保护自然，最终伤害到的一定是人类自身，为了使人类
得以平稳地生活，为了我们的子孙后代，我们一定要实行可持续发展，一定要与自然和谐相
处。
《庄子·秋水》说过：
“以道观之，物无贵贱”，认为世界万物没有贵贱之分。
《齐物论》也说明了世界万物看起来是千差万别的，但归根结底却是齐
一的。
《庄子》所表现出的万物平等的观念是很引人深思的。
在很多人的观念中，一直觉得人
类是万物中的主体，有了这种观念，很多人就认为自己可以任意主宰其他动物的生命，于是
毫无顾忌地残忍地为了自己的一己私欲而虐杀弱小的小动物。
我们知道，无论是报纸，电视
上还是网络上都经常报道着这样的新闻：
有些人甚至是正在读书的学生为了取乐而用各种难
以想象的残忍地方式来虐杀小动物，这样的新闻令人看了都觉得惨不忍睹，无法再看下去，
但现场的虐待者却在一旁看得津津有味，无比开心，这是多么可悲的事情！
我想，我们应该
学习一下《庄子》所说的“万物一齐”，明白到弱小的动物与人一样，都是有生命的，生命都
是宝贵的，我们不能动不动就为了自己的快乐而用残忍的方式来夺取他们的生命。
并且，从
《庄子》的齐物论中，我还想到了在现代社会中人与人之间的平等问题。
在现代社会，人们
间总会存在着地位和财富的差距，于是，很多人对待别人态度就会与别人所拥有的财富和地
位密切相关，在对待那些有地位有财富的人用的是恭恭敬敬的态度，而在对待那些没地位的
贫苦人民用的却是一种轻视和厌恶态度。
这样的现象在我们的生活中已经是司空见惯的了，
但学习了《庄子》的“齐物论”后，我对这一问题进行了思考。
人与人之间无论贫穷贵贱都
处在平等的地位，我们不能以人们的财富地位为标准来看待他们，结合自己的专业和以后的
就业方向，我更深一层地想到了，身为一名老师，应该平等地看待每一位学生，而不能专宠学习成绩好或家庭背景好的学
生。
并且，《庄子》的“齐物论”在主张万物平等的同时也承认事物之间的差异性，所以，我
又想到了假如以后真的成为一名老师，我还应该尊重学生的差异性，从而进行因材施教。
《庄子》中所透露出来的批判精神也是不容忽视的，不仅包括了对人性，道德的批判，
还包括了对统治权威的批判。
《山木》中说到：
“睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏
之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其身。
”通过了一个“螳螂捕蝉，黄雀在后”的
故事批判了人们为了追求名利而忘乎其身，认为他们实是可悲。
而《庄子》中对统治权威的
批判则是最令我欣赏的。
“民之力竭，则以伪继之，日出多伪，士民安敢不伪！
夫力不足则伪，
知不足则欺，财不足则盗。
盗窃之行，于谁责而可乎？
”批判了封建专制统治对百姓的残害。
在那个时代中，对于种种封建专制的压迫和残害，百姓们早已忍耐成性，而这种容忍在某种
程度上也纵容封建专制的腐败，而《庄子》所透露出来的对封建统治的批判精神则是令人佩
服的。
同时，《庄子》还表现出对儒家仁义的批判，认为儒家仁义是“不耕而食，不织而衣，
摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不返其本，妄作孝梯而侥幸于诸侯富贵者
也。
”并用“伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山”来说明儒家仁义的消极性。
我认为，
《庄子》中所透露出来的这种敢于批判权威思想和的固有观念的精神是值篇二：
庄子心得读
后感
庄子心得读后感
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁
世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。
而于丹教授以白话诠释经典，
以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出
来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德
品性、情感智慧的升华。
读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失
缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道
德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变
的是看待这些事情的态度。
”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用
平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里
面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己可以做
的事情去弥补这个遗憾。
一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？
那就
将如印度诗哲泰戈尔所说：
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
”承认现
实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾
的态度。
其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，
听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。
选择一
个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，
自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。
论语
是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是
一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术
和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
《论语》读后感1.《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要
的那种快乐生活。
主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理
想之道和人生之道。
书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹
老师讲授《论语》心得别具一格。
在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论
语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。
而于丹老师仿佛是一位美味快餐
的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收
的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。
他带我们超越时空，把一位两千年前的圣
人引领到了众人眼前与今人对话。
孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一
种朴素、温暖的生活态度。
她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。
他说：
“孔子没有温度，只有色彩”。
面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠
在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。
如果你因为错过了太阳而哭泣，那
么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：
一座寺庙里供着一个花岗岩雕
刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。
而通往这座佛像的台阶也是跟它采自
同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：
我们本是兄弟，凭什么人们采着我
们去膜拜你？
你有什么了不起？
佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，
而我经过了千刀万剐才成佛。
我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你
今天如此辉煌？
往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的
贡献、肩负的责任、承受的压力。
想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何
其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。
你有你的快乐，我有我的开心，
知足常乐！
我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
孔子提倡仁爱，但他并
不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。
《论语》告诉我们，要本着平等和理
性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。
常言道：
世界是个大家
庭。
既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌
龙茶一样，不过都是求真的一种心境。
“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可
以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地
生活中度好这一轮回。
淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己
的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘
诀那样，去找到你内心的安宁。
一个人若能具备“心智”“感悟”“逍遥”“看得开”这些常人很难拥有的心态去活着，去
做人，那将是一件多么逍遥的境界，然而，现时代的人，也包括我自己，却常常“功名利益”
所牵绊，忘了自己要的是什么，活着为什么，甚至是为了一些生不带来，死不带的东西而强
迫自己去做着一些不快乐、不愿意的事情，其实，人，如果失去了快乐，那么，他活着又有
什么意义，既便他通过一些手段获取了他想要的东西，但是，又有什么能比快乐更为珍贵呢？
这些心得令人不禁想到了自己，是呀！
多少年来，我常常就是觉得累，觉得有些时候好烦，
可是觉得自己不得不这样下去，心情就这样一轮一轮的转下去，越转越累，越转越烦，活过
三十二个春秋，渡过三十二个年华，我却终没明白“感悟”这两个字的含意，而今天在庄心得中，一语道破了我多年的疑虑，那就是我从未曾看清和认识过我自己，于丹教授借庄
子心得问世人：
“有多少人能真正认识到自己呢？
”那一刻，我才反思，我认识我自己吗？
其
实人的眼睛只能看清楚别人，而却看不清楚自己，当你啮牙裂嘴的指责别人的时候，你是否
知道自己又是不幅什么嘴脸呢？
当你不屑一顾的嘲笑别人的时候，你是否自己的表情有多么
的无耻呢？
于丹《庄子心得》读后感
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