作文行文思路训练教师版.docx
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作文行文思路训练教师版
作文行文思路训练
一、阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
梭罗说：
“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。
”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。
请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自选文体，不少于800个字。
1.放下
所谓放下，大概就是指对那些身外之物，无关的利益纷争置之不理。
有时候，适时地放下，不是逃避，而是一种智慧，不是软弱，而是一种超然。
（阐述破题，引出观点。
）
人生在世，总会有很多羁绊，很多重负。
事事在意，事事执着，可能会给自己增加无谓的负担，平添无谓的烦恼。
这时候，我们需要放下。
放下代表着解脱，它能让我们更加清楚什么才是最重要的。
所以，该放即放，无需眷恋。
（简要分析为什么）
曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。
当年，曼德拉因反对种族压迫而入狱，饱受摧残。
当他出狱当上总统之后，在就职典礼上，却恭敬地向当年虐待他的看守致敬，这一举动令所有在场的人为之动容。
他说：
“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。
”放下怨恨，宽容了别人，也释放了自己。
（正面举例分析放下的作用）
事事在意，不懂得放下，以冷眼面对冷眼，世界只会变得更加盲目。
现在世界上纷争不断，大多出于互相报复，不懂得放下。
911事件之后，美国为了报复袭击者，借打击恐怖组织之名，出兵伊拉克。
逞一时之义气，报一时之怨恨，但也使自己陷入了战争的泥潭，难以抽身，更令自己成为众矢之的，到处树敌。
所以不懂得放下，可能会令自己得不偿失，作茧自缚。
佛说：
放下屠刀，立地成佛。
即使大奸大恶之人，只要放下恶念，依然有成佛的可能。
但是如果执迷不悟，心中恶念不放，自然也就跌入万劫不复之地。
一念菩提，一念地狱，皆因是否懂得放下。
（反面举例分析不懂得放下的后果，正面举例分析对比）
但是，有些事情我们却不能轻易放下，而要敢做敢当，坚决拿起。
18个路人面对被撞的小悦悦，竟然都没有停下脚步，伸出援手，而是放下了恻隐之心，这是他们的可悲，也是社会的可悲。
企业为了逐利，制假贩假、黑心棉、地沟油、毒大米层出不穷，皆因他们放下了企业的良知和责任。
因此，道德、良知、责任…..这些人性的光芒，我们万不可放下。
（辩证分析）
世界著名的武术家、演员李小龙曾说过：
清空你的杯子，方能再行注满。
放下其实也是在清空杯子，它能让我们内心变得更纯粹，而让我们有更大的度量去容纳这个世界。
放下那些该放的，拿起那些该拿的，方是真智慧。
（首尾呼应，总结全文。
）
行文结构
提出观点：
解释观点：
正面论证：
反面论证：
辩证分析（联系现实）：
总结全文：
2.不放下
不放下，意昧着坚守，不放弃，执着于自己的追求，奔跑于自己的方向。
欲成大事者，须有不放下的精神。
（阐释破题，引出观点）
人生路上，其实我们一直都在行走，有的人走到了理想的终点，但有的人却半途而废，放下了那些最初的梦想，因此兜兜转转，一事无成。
轻易地放下，代表着放弃，遇难则退却，遇挫则消沉，这样的人难有一番作为。
矢志不渝，迎难而上，不放下，不放弃，才能一路奔跑向前。
所以，凡事勿轻言放下。
（简要分析为什么）
不放下，坚持到底，说不定会“柳暗花明又一村”。
流行歌手周杰伦的成名之路充满艰辛。
他写的歌因曲风怪异，多次被人拒绝。
但是他没有因他人的拒绝而轻易放下他的音乐追求和创作理念。
正是因为这种不放下的执着才令华语乐坛多了一位新天王。
正如他所说：
“我为这一天，努力了20年，在此期间，我从来不曾放弃。
”因不放下而与众不同，因不放下而成功。
所以，不放下，再坚持一会，可能会拨得云雾见青天。
（正面举例分析需要不放下）
凡事轻易放下，大多一事无成。
西楚霸王项羽当年被围垓下，突围至乌江，本可“江南子弟多才俊，卷土重来未可知。
”但他在现实困境面前，却轻易地放下了当年问鼎中原的雄心壮志，最终选择了自刎乌江。
一代霸王，终成千古遗憾。
同为战败者，越王勾践却从来没有放下过复国强国的理想，卧薪尝胆，忍辱负重，最终反败为胜，成为最后的强者。
成功路上有顺境，也有逆境。
荆棘满布，坎坷崎岖，我们不应轻易放下最初的梦想。
黎明之前总是最黑暗的，但是度过那段最黑暗的时光，也许就会迎来那灿烂的朝阳。
不放下，坚守梦想，执着追求，会离成功更近。
（反面举例分析轻易放下的后果，正面举例分析对比）
不放下，代表的是坚守，但是有时候，不放下也有可能代表着盲目固执。
当年日本发动侵华战争，对中华民族造成了极大的伤害，本应痛定思痛，忏悔改过。
但是很遗憾的是，日本有些右翼分子却死不悔改，抱着“大日本帝国”的虚荣心不放下，否定战争，美化战争。
近期日本名古屋市长河村隆之否认南京大屠杀就是一个极端的例子。
一个令人尊敬的的民族应该是能放下私念、贪念、恶念的民族。
盲目的坚守，固执的不放下，只会更加暴露一个民族的丑陋。
（辩证分析）
成功总在风雨后，面对风雨，我们需要具备不放下的精神，坚守梦想，不抛弃，不放弃。
但对于那些风风雨雨，我们也应坦然面对，俗话说：
拿得起，也要放得下。
（首尾呼应，总结全文）
行文结构
提出观点：
解释观点：
正面论证：
反面论证：
辩证分析（联系现实）：
总结全文：
二、阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
世界著名摇滚音乐家约翰•列侬说：
“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。
”
以上这段话引发了你怎样的思考？
请联系生活体验和认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。
3.世界因你我而改变
在世界面前，我们每一个单独的个体都是渺小的，甚至渺小得几乎毫无反抗之力，更不要说去改变世界，因此随波逐流也就好像变成了理所当然。
但总有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。
他们特立独行，不因世界而改变自己，尽管落寞却心怀天下，用行动捍卫着自己的理想，改变着世界。
（对比破题，提出论点）
我清晰地记住那一位老人——孔夫子。
在那个“礼乐崩坏”的时代，君不君臣不臣，伦理、道德在名利前面变得一文不值。
那是一个充满争斗、混乱的世界。
但是孔夫子没有因世界的混乱而改变自己，而且还凭一己之力改变世界。
驾着马车，周游列国，去传播他的儒学思想。
“明知不可为而为之”，他是一位艰难的行者，更是一位敢于改变世界的猛士。
一路上，被人奚落、取笑、误解、驱逐，甚至面临死亡的威胁，但是他心中热火不灭，信念不改，为天下苍生而奔走，为实现世界大同而呼告。
最终改变了世界，“孝悌礼义忠信廉耻”成为中国人做人的根本，而儒家思想也成为中国文化的正统，历经千年而不变。
正如阿基米德所说：
给我一个支点，我就可以撬动地球。
于是孔夫子在没有改变自己的情况下，真的成了撬动地球、改变世界的那一位猛士。
（正面举例说明不因世界的丑陋而改变自己，反而敢于去改变世界）
相较而言，那些屈从于现实，以不能改变世界为借口，而退回到个人的小天地的所谓明智之人，在孔夫子面前，形象不免显得矮小许多。
他们关起门，退回到山林，退回到他们心中的“桃花源”，那里“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，他们的内心看似安宁，但外面的世界却很不平静。
他们没有改变自己，没有同流合污，但是他们也不敢于去改变这个世界。
他们去写他们的诗，喝他们的酒去了。
这些“独善其身”的所谓明智之人看似洒脱，但是却无视了自己肩上的那一份改变世界的责任。
试想，当每一个人都躲进个人的小天地自娱自乐，这个世界还有改变的可能，还有进步的机会吗？
（反面举例，独善其身，不敢于改变世界的后果）
让我们走出“桃花源”，看看我们生活的世界吧！
“小悦悦”事件让我们心痛不已。
但是当我们在谴责那漠视他人生命的18个路人的时候，我们是否想过，我们也可能是那18个路人之一？
面对这个复杂的世界，我们开始变得小心翼翼、疑心重重，我们开始担心我们是否会成为下一个“彭宇”。
我们屈从于这个复杂的世界，更没想过用我们的双手去改变这个世界。
这是18个路人的悲哀，也是每一个人的悲哀。
因为当我们每一个人都不去改变这个世界的时候，那么我们每一个人都可能会成为下一个“小悦悦”。
痛定思痛，方能大彻大悟。
我们应该明白：
世界，是你我的世界，是每一个人的世界。
我们成为不了孔夫子，但是我们可以学学那“举牌哥”“拇指妹”。
面对这个呼吸着、生活着的世界，他们没有放下心中的那一份责任，没有拒绝肩上的那一份担当。
用手中的牌，用那瘦小的拇指，表达着自己的声音，最终也得到了相关部门的回应，改变了世界。
（联系实际，回归现实。
）
鲁迅说过：
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
不要逃避，不要彷徨，当我们每一个人都携起手来去改变世界的时候，那么，这个世界也会因我们而改变。
（引用名言，深化主题，提出呼吁。
）
行文结构
提出观点：
解释观点：
正面论证：
反面论证：
辩证分析（联系现实）：
总结全文：
让世界因你而改换新颜
不要让吞噬世界的黑暗埋没你的理想，因为你存在的唯一价值，便是让世界因你而改换新颜。
引用名言，扣标题，亮观点）——乔布斯
人生而向善，坚信世界的美好永恒，而当铺天盖地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流时，若个体选择改变自己，自甘堕落，时代也再也没有力量奔向理想境界。
唯有坚守个体的信仰，才能改变世界，无数能动的个体像一束光簇拥另一束光，才有希望之民族，强大之国度。
（联系社会现实，在比较改变自己和改变世界时代价值的基础上立意，角度集中，观点鲜明）
拾起道德的荒
曾几何时，你目睹世态炎凉道德滑坡，选择改变自己，放下对美好世界的责任。
你曾谴责十八路人的冷漠，但这样的谴责缺乏内心的力量；你痛心于人人自扫门前雪的私利，但这样的心痛缺乏社会认同。
于是，你追随庸众，头也不回地走向道德的反面，难道你练就了眼枯如井心麻如木的本事后，才能得到内心的平静吗？
（驳斥随波逐流的自我改变，切中社会时弊）
谬矣！
你看社会上无数坚守独立精神的知识分子，怀抱改变世界的梦想。
白岩松不肯改变自己，借传媒之力呼唤关爱成为每个人的价值观；闾丘露薇不愿屈服，日复一日奔走呼告，引导公众接受真相，践行善的美德。
你不能因为自己的渺小，从而放弃对爱和正义的热忱和担当，你要坚定新颜，重塑一个温暖的道德世界！
（对比呈现，正面举例，语言简洁，观点突出，感情强烈）
闪耀民主的光
大洋彼岸的美国公众，不甘愿个体权利被权贵漠视，决意奋起抗争改变世界，占领华尔街。
他们不甘心社会漠视弱者的价值，勇于去思考、去辩论、去行动，手执择善固执的勇气，为了成就一个更平等的美国梦，为了将改变世界的火种撒遍寰宇。
哪怕推动国家民主的道路仿若一片着火的荆棘，你也不能湮没内心深处对民主的呼唤。
你甘心过那种只有依附政党才能安定生活的窝囊日子吗，你情愿忍受每天打开电视时主播道义凛然地说谎吗，你能忍受自己的权利被忽然剥夺，然后接受这权利是他人赋予的吗？
如果不，就去改变世界，让民主终有一日成为你举手投足的修养，让其重要地如同你每分每秒呼吸的空气！
（从民主人权的角度论述“不能改变自己就去改变世界”，体现文明社会的普世价值，语言得体，感染力强）
我们不能让吞噬世界的黑暗改变自己毕生坚定的新颜，不能对着世界的不道德不民主不人权默而许之、纵而容之。
因此唯有改变世界，挺起腰板，撑起国家的脊梁，做顶天立地的强者，让世界因每一个体的存在而从此改换新颜！
相信我的国家人民以及同一片星空下的所有人，都能成为改变世界的强者。
点评：
本文立意高远，从公民道德行为和社会公平正义的角度立意，指出随波逐流、麻木沉默的荒谬，指出每一个公民应该坚守心中的善念，坚持对民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承担“改变世界”的使命。
全文结构清晰明朗，破立结合，层次分明。
论述语言紧密扣题，充满强烈的情感，体现了青年人可贵的“担当”精神。
个别语句略显偏激。
三、阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。
她开玩笑地对女儿说：
“你快要成为英雄了。
”女儿却认真地说：
“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。
”博文引起了广大网民的热议。
网民甲：
坐在路边鼓掌，其实也挺好。
网民乙：
人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？
网民丙：
路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。
从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。
②不得脱离材料内容及含义的范围作文。
③除诗歌外，文体不限。
④不得少于800字。
⑤不得抄袭、套作。
4.在路边鼓掌
达尔文告诉我们：
弱肉强食，适者生存。
这个世界犹如一个竞技场，好像只有强者才能获取那无上的荣誉。
成功是英雄，失败是狗熊。
我们跑啊、挣啊、抢啊，直至筋疲力尽，遍体鳞伤。
如果这个世界都是由那些奋力奔跑的英雄组成，那这个世界是否显得太寂寞、太孤单、太残酷。
其实想想，坐在路边鼓掌，其实也挺好。
坐在路边鼓掌，不是放弃，不是懦弱，而是自我解剖后的一种释然。
龙生九子，各有不同，并不是每一条龙都能成为真命天子。
人也一样，千差万别，能力、智慧也各有不同。
如果每一个士兵都想成为将军，那谁做士兵呢？
那所谓的将军不也只是一个光头司令吗？
如果做不了将军，我就做一个士兵吧。
将军运筹帷幄，但士兵也可以奋勇杀敌，谁又能说这个士兵一无是处呢？
所以当我们不具备奔跑的能力时，我们依然可以坐在路边鼓掌。
用掌声，消除我们内心的不平衡，用掌声，为那些奔跑者鼓舞加油。
坐在路边鼓掌，做一个默默的支持者，即使没有耀眼的镁光灯的关注，我们依然让掌声响起来。
站在时代前列的弄潮儿毕竟是少数，但我们依然可以是一朵朵的小浪花，当大浪滔天，惊涛拍岸的时候，我们依然可以汇成涓涓细流。
我鼓掌，我存在。
坐在路边鼓掌的人，不会好高骛远，更不会妄自菲薄。
孔子，至圣先师，被誉为“世界十大文化名人”，无疑，他是在路上奔跑的人，但没有那七十二弟子一路上的支持，孔子的周游列国、传播仁爱会成为现实吗？
一个奋力奔跑的人，也需要路边的掌声，否则，他会走的太孤单，太落寞，而掌声，会让他走的更坚定、更有力。
但我们往往只会关注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路边鼓掌的人。
他们不是伟人，而是平凡人，但是，坐在路边鼓掌的人，我们需要你。
反观当下，却是人人都想做奔跑者，既不甘心落于人后，更不甘心做一个在路边鼓掌的人。
我们习惯于什么事情都要挣个第一，什么事情都以成功来定成就，什么事情都非要挣个头破血流才罢手，其实根源在于我们对成功的理解过于狭隘，好像只有站在领奖台上的才叫成功，而那些坐在路边鼓掌的就叫做失败。
而周国平曾说过：
“应该把成功看作优秀的副产品”，在路上奔跑也好，在路边鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我们都可以成为优秀。
鲁迅曾说：
“我每看运动会时，常常这样想：
优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
”来吧，当你无法在路上奔跑的时候，我们不仅肃然不笑，还会坐在路边为那些奔跑者一起鼓掌，由此，我们依然是中国的脊梁。
行文结构
提出观点：
解释观点：
正面论证：
反面论证：
辩证分析（联系现实）：
总结全文：
5.奔跑，无惧
人生路上总多坎坷，一路走来，可能是凄风冷雨，几多寂寞，难得有几声喝彩鼓舞。
勇者，那些奔跑于时代前列的勇者，往往是寂寞的，但他们无惧，即使没有掌声，选择了奔跑，就无惧艰辛。
鲁迅曾说：
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
”敢于在路上奔跑的人，必定是一个猛士。
他们何尝不想坐在路边休息，或者不跑了，坐在路边为他人鼓掌也好，但是，他们没有，因为他们身上有一种强烈的使命感。
“天下兴亡，匹夫有责！
”顾炎武的话依然振聋发聩，激动人心。
风雨飘摇，政治黑暗，四处都是麻木的灵魂，鲁迅他没有做一个只在路边旁观的人，而是一直在路上，不管是学医还是从文，都是为了拯救积贫多病的中国人，尽管他跑的很艰辛，很孤独，被人威胁、恐吓，甚至还得不到他人的理解，但是他无惧，他坚信他的方向，他忠实于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一个个麻木的灵魂，因为他知道，这是他的使命。
所以，坐在路边为鲁迅鼓掌的可能有千千万万，但鲁迅只有一个，因为他在路上奔跑着。
敢于在路上奔跑的人，不仅是一个有强烈使命感的猛士，更是一个即使面对强权也不肯停步的勇士。
他们心中只有对真理的敬畏，只有对真相的诚实，他们脚步坚定，即使风再大，雨再狂，也休想让他们偏离半步。
建国初期，因判断失误，盲目决策，党和国家鼓励生育，以为人多就是生产力，于是人口开始“大跃进”，但是马寅初却坚持他的“新人口论”，即使面对批斗、打击，他依然不改他的方向，在他认定的路上奔跑不息，尽管这一路上可能只有他一个人，但他尊重事实，捍卫真理。
马先生曾说过：
“宁鸣而死，不默而生！
”这就是奔跑的姿态，不做一个屈从强权的沉默者，而做一个坚持真理的奔跑者。
而现代社会，还有多少这样的奔跑者，信仰缺失，理想幻灭，没有跑的动力，更没有跑的定力。
因为路上的风光太多，路上的诱惑也太多，稍不留神，就有可能误入歧路，或者停下脚步，不再奔跑了。
北宋大儒张载曾说：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这本来是千百年来知识分子的使命和信条，但今天依然在这条路上奔跑的知识分子还有多少呢？
否则就不会有那么多的“砖家”、“叫兽”出现了。
路，我们需要找回，但我们更加呼唤那些本来在路上奔跑的人的回归。
扬起心中理想的风帆，前方，有我们的彼岸。
“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，一路上，有你，有我，让我们一起奔跑吧！
行文结构
提出观点：
解释观点：
正面论证：
反面论证：
辩证分析（联系现实）：
总结全文：
四、阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：
在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。
……你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！
如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：
你受够了，你很生气！
②2012网络经典语句：
生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
以上两段话引发了你怎样的思考？
请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：
①自选角度，自拟标题，自定文体。
②不少于800字。
③不得套作，不得抄袭。
6.生气，你我的权利
台湾著名学者龙应台曾写过一篇时文《中国人，你为什么不生气》，此文一出，曾一石激起千层浪，引起全社会对中国人何以不生气的大讨论。
是的，中国人，你为什么不生气呢？
身为一公民，生气是你我的权利。
千百年来,中国自称“礼仪之邦”，以德治天下，即使处理与邻国纠纷也多秉承“先礼后兵”之传统，除非迫不得已，极少勃然大怒，兵戎相见之举。
具体到个人，也多强调“修身养性”，以求“文质彬彬，然后君子”，能称得上君子的，定然是内外兼修、温文尔雅、不嗔不怒之人。
“生气”之举，是能避则避，否则就欠缺风度了。
久而久之，中华民族产生了一大批的“顺民”，稍有反抗，敢于生气者，神话如大闹天宫的孙悟空，历史如逼上梁山的水浒好汉，则一律定性为以下犯上的“刁民”。
由此，鲁迅说中国只有想做奴隶而不得和做稳了奴隶的两种时代。
鲁迅这话尽管略显偏激，但中国人缺乏生气的基因也是不争的事实。
但时代发展到今天，中国人，不是奴隶，已是公民，生气，该是你我的权利。
生气，不是发泄，不是蛮横，而是敢于表达自己的意见。
政府是人民的政府，官员是人民的公仆，决策也应该体现民意的决策。
我们不能苛求政府的尽善尽美，但也不应对决策的失误置若罔闻，必要的时候我们——国家的公民应该敢于生气，大胆地站出来，表达我们的意见。
还记得广州地铁“统一化”改造的时候，敢于站出来的“举牌哥”陈逸华吗？
还记得质疑广州亚运后还要再花1.5亿搞光亮工程的“拇指妹”小阳吗？
他们都是一些敢于生气者，尽管他们还是学生，但只要是这个国家的公民，就有生气的权利，就有表达不同意见的权利。
而他们的行动最终也改变了政府的决策，调整甚至修改了原来的计划。
生气，也是法制国家赋予我们每一个公民的权利。
正如《好汉歌》里所唱：
“该出手时就出手”，生气，必须的！
法治社会，公民的生气、社会的监督也是促使政府廉洁，官员自律的有效途径。
还记得“表哥”的落马吗？
事情起因就是网民的生气。
车祸现场，身为陕西安监局局长的杨达才居然一脸微笑，结果网民生气了，一调查，这位微笑的局长居然拥有多块名表，继而又查出贪污受贿等不法行为。
公民一生气，贪官就害怕。
一个人的生气可能微不足道，但全社会的生气则可以形成一股强大的舆论，祛除歪风邪气，还社会朗朗乾坤，青天白日。
一个公民、一个社会如此，一个国家、民族更要敢于生气。
近日日本罔顾历史事实，大搞“购岛”闹剧，妄图通过所谓的“国有化”侵占钓鱼岛。
面对这一丑恶行径，我们必须生气。
生气不是泼妇骂街的无理取闹，也不是你打我一拳，我还你一脚的蛮横冲动，而是在尊重事实的前提下有理有据的自我捍卫。
一个能立足于世界民族之林的民族，应该是一个敢生气，能生气的民族。
不要说：
“生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
”这看似阔达、潇洒的话语背后，不仅饱含无奈、无助，更是对权利的放弃，对责任的漠视。
必要之时，我们要大声地说：
“我很生气！
”，然后付诸行动。
行文结构
提出观点：
解释观点：
正面论证：
反面论证：
辩证分析（联系现实）：
总结全文：
五、阅读下面的文字，根据要求作文。
2012年4月，郑州将全市街头巷尾的421个报刊亭全部拆除，该市成了国内目前唯一没有报刊亭的省会级城市。
对此，有人说：
报刊亭占道经营，不利于城市管理，应该拆除。
也有人说：
经营报刊亭的都是一些年龄较大、文化层次较低的人，现在报刊亭没了，叫他们如何生活？
还有人说：
拆除报刊亭后，当地报刊零售市场呈现急遽萎缩的势头，对城市文化生态造成了极大的破坏。
要求：
①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
7.让报刊亭点缀城市（标杆文1）
报刊亭，夹着多少市民甜蜜的回忆。
他是下班路上的休憩站，是上学途中的加油站，是你我共享时事，关注社会的一方静地。
然而，不过几月，421间报刊亭便消失在郑州的街头巷尾，徒留议论与叹息。
有人言，报刊亭是城市的负累。
然而，为何不让报刊亭点缀城市，成为新的风景线呢？
报刊亭的存在有其必要性与重要性。
它是部分市民工作的小窝，是他们留恋并赖以生存的“圣地”。
他们并无年轻人的朝气与力量，也无文化人的思维与能力，他们有的只是让报刊传递社会的心以及他们挣钱养家的愿。
报刊亭拆除后，他们的心，他们的工作，又将何去何从？
况且，报刊亭可谓城市文化的驿站，报刊零售也可谓是城市的一份事业。
拆除报刊亭，这种事业便若涸辙之鱼，奄奄一息。
城市的文化也便失去了一块重要的拼图，显得残缺。
当然，光临报刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白领人士了解社会，体验人世的惯用渠道，若失之，便若失去心的一方皈依。
故此，报刊亭之于城市，确然不可或缺。
然而，拆除报刊亭同样有其苦衷。
正因经营者的文化水平普遍低下及管理不善，报刊亭滥建成为影响城市建设的严重问题。
各种交通要道旁，总可见到报刊亭，如一位衣衫褴褛的老者，站立在那，与城市的繁华格格不入。
也正因这样一个个的报刊亭仿佛“城市补丁”般接连不断，郑州及某些城市也才选择了拆除报刊亭这样的极端措施。
所以，报刊亭应成为鲜花，点缀城市；而并非补丁，影响城市。
让报刊亭成为鲜花，首先便是提高报刊亭经营者的素质，应选择让拥有一定城市建设意识的人担任经营者，并限制经营人群。
其次，城市管理人员也应对报刊亭做好规范管理，拆除部分不合规定的报刊亭，而非用极端手法拆除所有报刊亭。
北京的古巷尽头，坐落一古典报刊亭，典雅端庄，若一秀丽美人，点缀这座老城；上海大道尽头，坐落一流线型报刊亭，大方简约，若一现代青年，映射出这座新城的蓬勃朝气。
真正成熟的城市，即便是简单的报刊亭，也自有其独
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