人与时空基础知识.docx
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人与时空基础知识
《人与时空学》基础知识（连载之一）
编者的话：
我的《人与时空学》成书已有十二年之久了，可谓十年磨一剑，进行了多次修正、补充、审稿，力图使其完善成为真正的中华人体生命科学巨著，成为命理哲学一个时代里程碑，现已完成七百多面，三十多万字，我目标是四十万字，一千面左右。
原始命例素材已积压很多，就是缺少时间整理。
人至奔七，时不待我，我的新时代命学成果必须要与社会同好见面了。
命理哲学在易学预测门类中是最繁杂最难掌握的一门预测术，世上可以有相同的命局，但决没有两个完全相同的命，每一次预测都是对每个预测者水平的考试。
只有熟练地掌握了命学基础知识，能灵活融会贯通，加上一个善于阴阳思辩的头脑，能正确表述的口才，才能成为一位优秀的命理工作者。
为了使好习者能尽快掌握命理学，也为了我今后讲学教授少耗精力，枉费时间，避免将精力、时间浪费在基础知识讲授上，今特将本著作中第一、二章中有关命学必备的基础知识部份预先公布于网上，以供大家先期学习，为以后参加学习奠定基础。
今后向我学习，听我讲授者必需是对我的这些命理学基础知识掌握得很好很透彻的人，才能很好地接受，消化和吸收我将要正式教授的《人与时空学》的内容，接受我的口授心传，学习一步到位，很快开悟，成为一个现代出色的命理哲学专家或工作者。
这就是我公开公布《人与时空学》中基础知识部份的目的。
由于没有正式开始《人与时空学》的教授，再加上忙而无时间,这里公布的《人与时空学》基础知识及有关命理哲学的问题，我不作任何辅导，拒不回答，读者自己去消化。
就是今后若正式开展教授，有关《人与时空学》基础知识部份也不再作讲解辅导，对有关命理学的问题只对《人与时空学》学科的学员指导，不是《人与时空学》的学科学员一律不指导。
黄鉴 老师
2012-7-27
《易魂─人与时空学》
黄 鉴 著
这是一部探究人的生命奥柲，研究人的个体生命过程的运化和结果，谋求塑造美好人生的历史性命理哲学、生命科学专著。
命运是注定的，注定的命运是可以改变的，可以改变的命运也是注定的。
人的命运是客观存在的，客观存在的命运是可以预知的。
研究命运的目的是为了顺应命运，把握命运，改造命运，创造美好人生！
人与时空学
《人与时空学》简介
序
作者的话
第一章 《人与时空学》基础知识、阴阳五行
第一节 易学的阴阳五行学说
一、阴阳学说观
二、五行学说
第二节 天干地支
一、天干
二、地支
三、地支循藏
四、六十甲子
五、用六十甲子表示夏历
六、十二生肖
第三节 五行态势
一、十二节令
二、五行态势
三、关于阴干之长生
第四节 天干地支的合化冲刑克害
一、天干合化
二、天干克冲
三、地支会合
四、地支相冲
五、地支相刑
六、地支相害
七、天干地支总揽表
第五节 地支各方
第二章 《人与时空学》的基本定义
第一节 干支关系定义
一、十干生克之十星
二、十星定义
第二节 命局
一、命局排法
二、排大运
三、算上大运数
第三节 命局五行作用定义
第三章 取用神
第一节 日主及各干强弱的判断
一、日主及各干强弱判断的依据
二、日干强弱衰旺
第二节 取用神
一、日主强旺
二、日主衰弱
三、物极则反
四、调候
五、通关
六、从
七、促使命局五行流通是取用神之根本大法
八、参照大运五行取用神
九、精气神
第三节 命局中方局及合化冲克刑害之意义
一、方
二、局
三、合化
四、冲克
五、地支刑害
第四节干支关系综述
第四章 推算命运
第一节 推命前的准备
第二节 论命内容
第三节 推论大运流年对命局命运影响作用
第四节 快速查看流年吉凶的岁数
第五章 对命局各项命况的评定
第一节 财官印食
第二节 智愚富贵贫贱寿夭
第三节 人体健康与疾病伤残
第四节 爱情、婚姻、家庭和性
一、爱情。
婚姻
二、家庭
三、性
四、婚期
第五节 人的性格、体貌
第六节 人的生活喜忌
第七节 人的出生居住环境
第八节 小孩性别推断
第九节 优生优育，营造优异的生命种子
第十节 确定准确的出生时间
第六章 《人与时空学》批断命局的根本大法
第一节 星宫同断
一、察阴阳
二、辩五行强弱衰旺
三、定十星
四、观其位
五、星宫同参
第二节 《人与时空学》的思维方法
第七章 命局调理 ,化灾解难
第八章 五行与人体生命科学
第九章 克隆八字
第十章 预测实例
《人与时空学》基础知识（连载之二）
《人与时空学》简介
黄 鉴
易学是一门时空网络哲学，它有八卦与干支两大系统，这两大系统可以综合使用，也可单独使用，当我们抓住时空中任意一点作为信息源，就可探隐索赜人和事物的全信息，易学则是一门社会、人生信息学。
古代四柱八字算命术就是易学时空网络哲学中干支系统中的一个重要的社会传播面广的一门人生信息学问。
由于历史长河繁杂，这门具有比西方生命基因遗传学更科学、更超前的学门变得玄乎而难，不易真正掌握，而掩其真正科学光辉。
就是前人对这门学问中的不足谬误也进行了尖锐的批判，清朝易学家、命理学家任铁樵先生在讲说命理精典著作“滴天髓”中一开始就这样说道：
“后人学命，不究顺悖之机。
妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神煞、荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身、何其愚也！
如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。
余详考古书，子平之法，全在四柱五行。
察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。
至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎，若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹化传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。
顺悖之机不理会，与聋聩何异？
岂能论吉凶、辨贤否，而有功于世哉！
反误世惑人者多矣！
”
为了返璞归真、返璞归初，还易学之本来面目，与社会时代共同前进，我对古代命理学进行了长期研究，并广泛实践，终于删繁就简，创造了新的命理学思维——《人与时空学》，将一个人的命局视作一个人的生命灵魂，用神则为灵魂中的魂魄，直接通过八个干支“察阴阳、辨五行、看五行、定十星、观其位、宫星同断”，直接按八字显象，读出人生信息，并以此查询与其有关的人的信息。
这种方法是在古代算命术的基础上，对古代算命术中无用的东西如胎元胎息、小运、纳音、奇格异局，神煞等等名目全部删除不用，它只要求大家掌握干支五行等有关基本知识、大大减少了学习量、记忆量。
它不采用教条式的经验主义，没有口诀、断语，给的是一种忠实于八字的显象的理性思维、形象思维、悟性思维、逻辑思维和直观思维大法，如读八卦的象一样，形象地读出人生信息及相关其它所有人与事的信息，因此它简易好学，批断则快速准确。
它提倡批命之人不站在旁观者的立场，而是象演员一样进入角色。
注重语言表达的准确度和艺术化，使批命细致于微，且生动活泼。
它解决了今古学命术中许多难以解决和没有解决的问题。
由于它建立在时空网络信息学上，我们可以以任意一时间、物象起卦断人的一生，同理，我们也可以以生命时空中的任意一时间立命局断他人的一生，即“克隆八字”，解决了不知出生时间无法算人命的重大课题，使算命术真正达到“感而遂通”、“不测之谓神”的神的境地。
不少学员曾在我的短暂指导下，用极短的时间就掌握了这种方法，对于已具有基本知识的人，学这种方法仅仅只是改变一种思维方法的过程。
学习《人与时空学》与学习《八卦象数预测法》不同的是首先必须通读一遍此书，有一个初步感性认识，然后再反复仔细读每一个章节，认真理会精要，该背记的要下功夫记住，必须熟练掌握此书所说，千万不可浮燥。
每一个命局的判断要牵涉到许多基础知识的运用。
实践及结果是检验真理的唯一标准，《人与时空学》已被实践所检验，它不是试产品，是金灿灿的成果！
为大家识命、知命，并且掌握命运的普及化开创了一个春天！
更重要的是《人与时空学》用中国的五行学说、五行之气来研究人，研究人的生命及生命体的运化过程，它探讨的是人为什么会这样，结果会怎样，直捣影响生命本源的因素，从而建立一门东方的、属于我们中华民族的如同西方的生命遗传基因科学，即“五行生命科学”体系。
我有信心，新的生命科学研究已被创造了，诞生了，这是我们对人类揭开自身奥秘的又一伟大贡献！
它将注入易学历史的里程碑！
在全体易学同仁、有识之士的共同研究努力之下，我必将更完善、升华这一学问，取得历史性突破和更大成功。
“路漫漫兮，任重而道远，吾将上下而求索”。
作者 黄鉴
2003年元旦
作者的话
由于想使此《人与时空学》书成为命理历史专著，成为东方人体生命科学的基础，此书虽在2001年完成，2003年定稿，约530面。
我为了对社会对历史负责，压住而不公布于世。
人生著书立说、立言、立德非等闲之事，上要不愧对先哲先圣，下要对子孙后人、民族、社会负责，责任重大。
今不少书东抄西摘，无创新之意，更无作者独到见解，甚至有误导之说，终被扔进字纸篓中。
我一定要使此著作成为千秋万代流传之佳作，命理学说之范本。
古言十年磨一剑，这八年通过大量实践来证实我的命学理论和思维的正确性，并在面授讲学中向学员简介，听取反应，补充一些有典型意义的卦例，最后再一次定稿，待机公布于世，以飨学子渴慕之心，道济天下！
算命为了识命，识命就必须认命。
我认为为维护社会稳定就必须认命，你命中是当官的命，别人不要妄想篡位，他没这个贵命，不要违命谋反。
命的改变有前提，不能跨越前提，只能在一个可变范围中改变。
此书要成传世之作，不可迎奉当代观点。
我提的是：
识命，顺应命运，把握命运，改造命运，创造辉煌人生！
今冬此书基础部份要定下来，命例有时间就补写添加进去，上下两本共应达600余面，争取成为入门的教材，又是爬上命理巅峰的指导书，要多浅有多浅，要多深有多深，要多精有多精，要多高有多高的学命理不可缺少之书。
但学习时不从旧传统命理观念和思维中解放出来的人是难学好的，只有放下包袱，才可轻装前进。
历史上一切改革都是一场艰难的搏斗，甚至流血丢命，西方的文艺复兴，我国的文化革命不知死了多少仁人志士贤达。
《人与时空学》的问世，也必将会受到历史的考验，受到一些命理老学究派的非难，我承受的压力会非常大的。
历史要前进，社会要发展，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”！
时代的需要，广大真正热衷于优秀传统文化志士仁人的支持，呵护、拥戴，我一定能克服一切艰难险阻。
满圆春色关不住，《人与时空学》一枝红杏将出墙来，洒向人间都是爱！
此《人与时空学》什么时间，以什么方式面世传授尚在思考待定中，届时大家看网站公示。
2008年12月12日
第一章 《人与时空学》基础知识
第一节 易学的阴阳五行学说
阴阳五行学说是易学中的重要内容，阴阳为纲为体，术数为技为用。
从前将八卦称为阴阳八卦，将算命、看风水的人又称阴阳先生，可见人们是如何看待阴阳学说的。
在周易预测中，事物的阴阳又是通过水、火、木、金、土五行来表现的。
在这里阴阳为体，五行为用。
预测者不论用何种方法，对人和事物进行预测，都是计算事物的阴阳互换、五行生克制化的结局，从而得出所预测的人和事物的结果。
只有真正领会了周易的阴阳五行学说，才能对人和事物进行较准确的预测。
简单而朴素的辨证法，不仅把事物一分为二，而且把万物对立的两方面，按其性分为两大类。
万物之阴是相同性，万物之阳是相同性。
如：
天、男、光明、向上、生长、正面、外面、动、热、强、硬、物质等等，一切积极的升发的事和物都归于阳类；而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、精神等等，一切消极落后的事物都归于阴类。
而阴阳的划分又不是绝对的，易学的观点又是阳中有阴、阴中有阳，它是事物变化的根本原因。
“阴生阳、阳生阴，其变无穷”。
古代阴阳哲学观就是把宇宙万物，看作由矛盾对立的双方不断变化和转换生成的。
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。
阴阳五行生克是主宰万物生长之权的。
“原始及终，故知生死之说；阴阳交合，物之始；阴阳分离，物之终；合则生、离则死。
”这种阴阳变化指的是万事万物都有对立的两面，只有在阴阳平衡时，事物才能处于最佳状态。
若失去阴阳平衡时，阴盛阳衰，或阳强阴弱时，事物就要出现混乱，出现凶险祸害。
物极必反，盛极必衰。
当平衡打破，应力求恢复到新的平衡，新的统一和谐。
阴阳学说指示了事物的对立统一规律。
对立统一是万物的运动规律，是以阴阳对立为标志的统一思想。
阴阳学说是整个易学的理论核心。
《周易》是用阴阳学说来反映规律的。
它之所以灵，因为它符合宇宙普遍规律。
《易》之所以叫易，反映了它的根本在于阴阳变易、变化。
“一阴一阳谓之道，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
凡符合宇宙之阴阳大道者，则是正确的，能生存、能发展。
《周易》几千年来能一直成为指示人们进行自然活动与社会活动，能事先揭示事物发展的结果，根本的一条是它依赖和运用的是宇宙之阴阳大道，其方法全在一个活字，它的内核是一个博大精深的整体宇宙观。
阴阳学说虽然指示了事物的运化规律，但规律不等于是方法，也不能用规律代替方法。
要搞清细节还必须认真研究各类事物的具体规律。
事物的成败没有能超出数理规律的范围的，事物的吉凶悔吝也都有玄机的道理。
我们要搞清什么叫阴阳，不明白就无法学易经，无法进行人生命理预测。
人生命理预测就是计算人生的阴阳互换、五行生克制化的结果，从而指导人们顺应命运、把握命运，改造命运。
阴阳辩证观横贯一切，它是检验我们是否真正懂易经，学好了易经的一条重要标准。
一、阴阳学说观
1、阴阳对应
自然界万事万物万象，都同时存在着相对应的两种属性，即存在着对应的阴阳两个方面。
易学中八卦是由阴阳两种对应的爻的符号组成。
八卦有乾坎艮震四阳卦，对应着坤离兑巽四阴卦。
乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。
它们虽对应，又互相统一，产生变化，生成万物。
而离坎、兑艮、巽震各卦也是两两对应又相互统一的。
命理学说中的天干地支也同样各自分有阴阳干支。
2、阴阳互根
阴阳互根是事物或现象中对应着的两个方面都必须以对应的那一个方面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。
就如身与影相随不可相离，没有天就没有地；没有乾就没坤，没有白天就没有黑夜，没有男人也就无所谓女人存在。
3、阴阳消长
阴阳消长是指事物和现象中对应着的两个方面，是运动变化的。
其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个面彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。
如日月昼夜的交替，春夏秋冬气候冷热的变更即是。
4、阴阳转化
阴阳转化就是阴阳变化。
它是事物和现象中阴阳两个对应面在一定条件向其对应面转化，即物极一变，“阳极变阴，阴极变阳”。
阴阳两种事物到了极点，无路可走时，在一定条件下，就会各自向对应面转化，则阳变阴，阴变阳。
5、阳中有阴，阴中有阳
在太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色鱼眼圈，在阳鱼中有一个黑色鱼眼目。
阳卦中有阴爻，阴卦中有阳爻，如同敌中有我，我中有敌。
阳中之阴、阴中之阳是事物转化的内因。
6、同性相斥，异性相吸
同性相斥、异性相吸是指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事物是互相吸引的。
这种现象在自然界中比比皆是。
如两个男子或两个女子不能组成一个家庭生儿育女，两个公鸡在一起就会相斗，而一个男人与一个女人在一起就可恋爱、组成家庭。
如乾震两个阳卦相遇就组成“天雷无妄”卦，有意外之灾了。
一个阴卦巽木与一个阳卦震木相遇就组成“风雷益”，相互补益、助益。
二、五行学说
五行也叫五常，五是指水、火、木、金、土五类物质，行是指这五类物资的运行、运化，五行是组成宇宙万物的物质基础。
五行学说不仅是一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统论。
它认为宇宙间的一切事物，都是由水、火、木、金、土五种物质构成，自然界的各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。
五行者为万物内外之宗系，消长生制之约定，无系不足以统宗，无约不足以定系。
若天地弗位，万物无序，乾坤毁矣。
阴阳五行是古文化的精华之一，古人把五行学说纳入人生占卜预测术的范畴，以全息系统的观点，来观察、解释自然现象和人事，综合推衍出人生命运发展和结果。
在传统的四柱命理学（四柱）及我的《人与时空学》中自始至终贯穿五行学说，只有精通五行学说才能在《人与时空学》、命理哲学这一广阔人体生命奥秘领域中得心应手，若对五行学说一知半解，则势必难免预测错误。
五行学说是一切易学预测的基础、是生命！
1、五行学说的基本概念
《穷通宝鉴》“五行总论”篇言：
“五行者，往来于天地之间而不穷者也，是故谓之行”。
“五”是指水、火、木、金、土五种物质，“行”是运动变化、运行不息的意思。
“五行”就是水、火、木、金、土五种物质运动的变化。
它从开始起，五行学说就着眼于事物的阴阳矛盾作用和运动变化。
阴阳的运动变化又是通过在天之风热温寒燥湿六气和在地之水、火、木、金、土五气反映出来。
2、五行学说的基本内容
（1）五行特性
五行学说的“五行”概念，不是单指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念。
“水曰润下”，水具有滋润、向下、闭藏特性。
“火曰炎上”，火具有发热、温热、向上的特性。
“木曰曲直”，木具有生长、条达、能曲能伸的特点。
“金曰从革”，金具有能柔能刚；变革、肃杀的特性。
“土爱稼祥”，土具有载物、生化的特性，为万物之母。
（2）事物属性的五行分类
五行学说对万事万物的归类推行，完全依据“天人相应”的全息思想，它是“人与时空学”的理论核心。
在“人与时空学”中，常用的五行学说与事物属性的八卦分类见下表：
对此表中所列对应的事物情性必须掌握和熟记，才能准确推演好人的命运。
五行
木
火
土
金
水
八卦
震
巽
离
坤
艮
乾
兑
坎
天干
甲乙
丙丁
戊己
庚辛
壬癸
地支
寅卯
巳午
辰戌丑未
申酉
亥子
五季
春
夏
长夏
秋
冬
五方
东
南
中
西
北
五气
风
暑
湿
燥
寒
五色
青（绿）
赤（红）
黄
白
黑（紫）
五味
酸
苦
甘
辛
咸
五体
筋膜
血脉
肌肉
皮毛
骨髓
五官
舌
眼
鼻
口
耳
五脏
肝
心
脾
肺
肾
六腑
胆
小肠
胃
大肠
膀胱
五常
仁
礼
信
义
智
五情
怒
喜
思
悲
恐
3、五行的生克制化规律
宇宙万物是相互作用的，并在这种相互的作用中求得动态的平衡。
因此五行也是相互作用着的，并在这种相互的作用中求得动态的平衡，否则就会变得毫无生气。
五行的这种相互作用和动态平衡，是五行的生克制化规律所起效应。
我们只有真正从实质上了解，掌握了五行学说及五行生克制化规律才能真正的，较快的学好《人与时空学》，破释人的生命奥秘，把握人生发展趋势，创造一个美好的人生。
五行学说是以五行生克制化规律来探索事物。
所谓五行生克是指水、火、木、金、土五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助，推进作用，称为“相生”，一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”。
五行相生次序：
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克次序：
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
土
火
木
水
金
我们古人在长期的社会实践活动中认识到，宇宙万事万物若只有相生，旺极无制，世界就会过于激烈的竞争而陷于崩溃。
反过来若只有相克，制极无生，世界又会因过度的制约而进入一片死寂，不能前进发展。
因此有生有克，或旺极有制、衰极有生，才是维持宇宙万物、世界社会生气勃勃、动态平衡的必要条件。
“穷通宝鉴”一书在五行总论一章中论述道：
“夫万物负阴而抱阳，冲气以为和。
过与不及，皆为乖道。
故高者抑之使平，下者举之使崇。
或益其不足，或损其太过，所以贵在折衷，归于中道，使无有余不及之累。
”并认为如能“识其微意，则于命理之说，思过半矣”。
这一段话的意思是说阴阳五行若不保持平衡，超过或不足平衡的那一种度，皆不好，会出问题。
所以超过就应该抑制，消耗它，使它降下来保持平衡，若是不够足，亏欠者，就要补充它，使它提高上来保持平衡。
阴阳五行之气宝贵的就在于使它保持折衷，不偏不颇，趋于中正平衡，不产生不足或过多的忧虑负担。
因此，有生有克，或旺极有制，衰极有生，才是维护宇宙万物、世界社会生气勃勃动态性平衡的必要条件。
如果我们每个学者能知道这中间的微小意义，对于命运之说，已领会一半多了。
可见我们在学习《人与时空学》时，首先必须深入学好阴阳五行学说，你真正透彻掌握了它，你就是一个出色的命学大师。
如果不懂阴阳五行原理，想学好命学是不可能的，大家必须对它狠下功夫。
在这里必须强调的是，大家知道五行顺生顺克的关系外，还必须知道五行的反生反克道理，即在另一种情况下，由于克者衰弱，而被克者盛，不但不能克制被克者，反而受被克者所反克，如金弱者，金不但不能克木，反受木反克。
大家在日常中都知道，用刀去砍较坚的木料，刀常被卷口，甚至砍缺口了，这即反克。
同样火强水弱，火反克水，土反克木、水反克土、金反克火，这些事例日常生活中常常相遇。
古人对此有宝贵的总结经验，宋朝大命理学家徐升在其《元理赋》中对此作了详尽的阐述：
金旺得火，方成器皿。
火旺得水，方成相济。
水旺得土，方成池治。
土旺得木，才能疏通。
木旺得金，方成栋梁。
金赖土生，土多金埋。
土赖火生，火多土焦。
火赖木生，木多火塞。
木赖水生，水多木漂。
水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉。
水能生木，木盛水缩。
木能生火，火多木焚。
火能生土，土多火晦。
土能生金，金多土虚。
金能克木，木坚金缺。
木能克土，土重木折。
土能克水，水多土溃。
水能克火，火旺水干。
火能克金，金多火熄。
”
上述是水、火、木、金、土五行之间的生克关系，说明五种物质生化制约运行中的辩证关系，这里涉及到一个相互之间的量比关系，过与不足则会产生负面效应，在命理哲学预测过程十分注重这种量比后果，大家必须认真理论并记住上述论述。
我们必须搞清楚在命学理论中对五行生克关系的特定术语：
在五行中被生的五行对于生它的五行，称作化，如金生水，又称作水化金，被化的又叫作被泄，即木被火泄。
水化金后又去生木，这叫水化金生木或称作水泄金生木。
对五行研究必须先从五行生克着手，只有掌握了五行生克，才能由浅入深逐步迈入对命理四柱各干支五行生助克泄等之探讨，这是五行学说的重点，是判断各干支强弱旺衰的基础，并直接关系到预测结果的准确性。
最后再结合大运流年作出一生最终判断，除此之外，学好命理学别无它途。
五行的生克制化规律是《人与时空学》及其它一切易学预测方法中最根本的法则，是推演事物变化的最重要依据，是所有易学研究者和运用者必须掌握的。
如真正精通阴阳五行的生克制化，刑冲克害关系，则就可成为大师了，预测高手。
阴阳五行是一切易学预测技法的根本基础，也是整个易学系列的基础，若弃阴阳五行之基础，法外它求，则偏离正道，不可成功。
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