顽童闹学堂资料背后的中国古代教育智慧.docx
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顽童闹学堂资料背后的中国古代教育智慧
《顽童闹学堂》背后的中国古代教育智慧
2016年2月15日下午，听徐建顺老师讲中国古代教育，受到很多启发，尤其是讲《顽童闹学堂》那一段特别精彩，原来，在顽童闹学堂的背后，竟然隐藏着如此丰富的中国古代教育智慧。
听完他的讲座最大的感受就是，我们真的误会中国古代的教育了，西化的教育把我们害惨了！
下面的容是我做的听课笔记，文中许多观点是随手记录徐老师所讲，也加了一些自己的理解，可能会与老师的本意不完全一致。
老师讲的容非常丰富，记录得很匆忙，语言有些零乱，分享给大家，供参考与批判。
一、中国古代教育总的特点是“人”的教育
从培养目标上看，中国古代教育可以分为三类：
1、成人教育——以品性为最终目标2、化人教育——以熏为主要形式3、立人教育——以生活能力为基础
从结构上看，中国古代教育可以分为家庭教育、社会教育、专业教育三个层面。
大的也可分为普及教育与专业教育两个层面。
从这些特点上看，中国古代教育的核心是人，目标是成人、化人、立人，今天的教育有的说法是培养考试机器，有的说法是培养劳动大军，有的说法是培养接班人，比较起来，哪个更科学呢？
二、中国传统蒙学的力量，让农村也很有文化
按照时间顺序，中国古代的教育先有家庭教育，后有蒙学教育。
家庭教育主要覆盖的是0-3岁，主要是由母亲负责的性情习惯养成，这是蒙学基础。
《礼记》上就记载了从胎教说到出生的养育常识，一个核心的思想是养成人的中正，主要是性情习惯的培养。
4-7岁的孩子，则要进入蒙学馆学习，主要由蒙学先生教生活习惯和学习方法、学习能力。
徐建顺老师说，生活包括衣、食、住、行等主要方面，是中国蒙学的教育目标。
当今中国的教育体系，是世界上为数不多的不教生活的教育。
根据对一些上过私塾的老先生们的采访，可以得知，孩子们到蒙馆里读书时，发现《三字经》和其他歌谣，都是母亲教过的。
在中国古代，蒙馆先生、学馆先生分得还是比较清楚的。
不同的阶段也有不同的教育目标。
蒙学馆的教育目标主要了解中国的基本文化常识，养成生活的良好习惯，这是所有孩子都要达到的。
另一个目标，是极少一部分孩子要达到的，即养成学习的习惯和能力，达到了这个要求，先生就会推荐他到学馆。
《官场现形记》里有类似这样的记载。
没有这份资质的，所谓的知识学习就此就结束了。
中国古代没有规定，穷苦人家的孩子不能读书。
从先到明清，都有穷苦人家读书出来的例子。
中国古代宗族聚居，一个家族一定会有富人，富人有三件事必做，修祠堂，修路，办学。
宗族办的学叫族学，贾宝玉小时候上的就是族学。
国家办的叫社学，大家凑钱办的还有义学。
从这个意义上讲，中国古代算是有不完整的、想要努力实现的三年义务教育。
我们大部分人有一个印象，古代的人大部分都不识字。
这里有一个原因，那就是刚解放时中国教育的状况给了大家这样一个印象，1950年，中国的文盲率达到90%以上，有的地区达95%以上。
出现这样的情况是有原因的，主要原因是西学刚开始创办的时候，大批私学倒闭，儿童失学，而西学又非常缺老师，《围城》里就描述了有人假装懂西学的事情。
事实上，中国古代的文盲远没有那么多。
1860年，据一个传教士记载，中国偏远山区的文盲率也只有60%。
郭德纲说过一段传统相声，《歪说三字经》。
传统相声当中，还有很多这样的老脚本，今天的我们几乎看不懂了，所以，在听相声的时候，该发笑的就没有笑。
除此以外，还有歪说孟子、歪批三国、歪批四书等。
相声，在当时是一门落地的艺术，进入不了大雅之堂，听的人都是一些贩夫走卒，这些相声他们都能听得懂，我们却听不懂了，说明了什么呢。
古代中国的人，大部分都是背过三字经等蒙学经典的，他们还背声律启蒙，这就是蒙学的力量，古代是有普及教育的。
想想过去村子里面，有很多人都会书法的，而且写得很好。
还有一点，回忆一下我们前几代的老人们，他们种种庄稼，也上知天文，下知地理，至少知道各种节气、天气，适应天地人的关系，我们的老祖母们，可能不识字，但他们个个都是高级育婴师，她们在做人上是一个家庭的灵魂，在教育孩子方面会做饭、会做衣服、会哼小曲儿、会讲故事，样样精通。
今天呢，我们的农村变成了什么样子呢，房子都一个样，庄稼地里是农药化肥，学校因为孩子太小关闭，年轻父母绝情地到城里打工，剩下老人和留守儿童，没有人间温暖，没有敬天畏地的精神，没有乡绅阶层的文化引领，处处都是文化的沙漠，和到处都有私塾蒙学馆的古代比较，是进步了呢，还是倒退了呢？
三、中国古代教育很早就实现了“双轨制”
按照徐建顺老师的说法，根据家庭条件和在蒙学馆的学习状况，中国古代在孩子七八岁的时候，就按照“双轨制”进行了分流，一部分继续学习儒学，另一部分也是大多数则开始接受儒学之外的专业教育。
也就是说，到了七八岁的时候，有较强学习能力的孩子进入更高一级学馆，学习儒学。
而其他孩子，学农的，回家种地；学经商的，到各种铺子里当学徒；学武的，到武馆去；学医的，进了医馆，等等。
由此，我也理解了爷爷为什么很小的时候就跟随师父学医了。
比较而言，今天中国的专业教育开始得比较晚，最早也要等到完成九年义务教育，也就是在十五岁左右考高中的时候，进入职业学校。
还有一部分孩子进入专业教育更晚。
要等到高中毕业，进入大学时才开始。
我们今天的做法，基本上就是把学馆的东西全部拿到了中小学，让所有的孩子都学，这在古人看来，不是太合适，即便是孔子看来，也不合适。
也就是说，让所有的孩子都读论语，不合适。
按照中国古代教育的设计，普及性的教育，读论语的简本如《三字经》就行了。
今天，在全国各地，很多私塾、书院都是这么做的，效果不是很好，不是所有的孩子都适合，让所有的孩子都冲着儒学去，效果并不好。
在中国古代，谁去学儒学，是要考察的，谁适合谁去读。
所以，今天这样做，也是很莽撞的。
也有从蒙馆拿东西的，这样做也比较麻烦。
这些蒙学容，都是教4-7岁小孩子的，大的孩子再这样教也是有问题的，特别是《弟子规》，那是四、五岁小朋友学的，现在还有成人学的，更麻烦了，父母命，行勿缓，命错了呢。
小学三四年级智力已发展到一定阶段了，还拿那些蒙学的东西来教，当然是错位的，孩子们也是不喜欢的。
另一种错位，你教的那些诗词歌赋，都是老儒士们写的，教给孩子合适吗？
古代可以，孩子是挑出来的。
今天，我们应该怎么办呢？
徐老师说，他也没有标准答案，需要大家进行研究和探讨。
四、中国传统儒精英辈出，今则不能
1、蒙学是基础：
生活类，文化类，历史类，意象类，声韵类，主要是学习中国古代文化和生活常识。
2、德：
礼教，生活教育，省，女学。
礼，从母亲那里开始学，蒙学也教，礼是约定俗成的交往方式，是行走天下的基本本领，学会了礼，人生就不会有大错，今天的孩子没有礼教，每个人都稀奇古怪，比较邪的东西比较多。
省，比较大的孩子要教，省是要有习惯的，这对于一个人的成长来说特别重要，今天，我们的孩子普遍缺乏省教育，我非常尊敬的贾建设校长提倡的“三省教育”是一个非常好的实践，非常值得在更大围推广。
女学，在今天也缺失了，中国古代的教育，男性的教育和女性的教育区别很明显，据立老师说，中国古代的《三字经》男孩女孩学的版本都不一样。
联想到今天学校里甚至是全社会的性别错位状况，我们不得不反思性别教育缺失的严重后果。
3、小学：
文字，音韵，训诂，吟诵，工具书。
小学，字感，语感，诗感，建立不起来，怎么读书？
读书的效率太低，没有小学基础就开始读书，跟不读差不多。
小学是很重要的根基。
今天，很遗憾的是“小学”缺失，本来是教小孩的，现在都是大学里的教授们在研究这些东西。
4、体：
经，史，子，文。
经，即十三经；史，即二十四史；子，即诸子百家；文，即诗词歌赋。
“经史子集”是从出版角度说的，“经史子文”是站在教育的角度上的说的。
经、史、子、文的学习，这也是有顺序的。
今天，我们一上来就教诗，教文，是学问顶尖上的东西，没有经的学习，没有史的学习，没有诸子百家的学习，诗是读不懂的。
先读经，后读史，是因为“经”是讲大道理的，“史”是讲故事的，经史合参，先讲一个道理，再去讲一个例子。
经、史读完了，去读子，大道理读完了，再读小道理，局部的道理。
都读完了，才去读文，文是修养的学问。
不按照这个顺序，唐诗宋词是读不懂的。
我们今天读那些诗，读那些词，不是我们自己读懂的，没有任何注释，没有教参，我们能读得懂吗？
你不知道诗里的典故选自哪个经，哪个史，哪个子，当然也根本无法读懂。
今天这个时代，能读懂诗词歌赋的已经很少了。
5、艺。
文艺，文艺，艺和文不同，文以载道，文，是“道”的美丽的外在形式，本质上还是道。
艺与文不同，离道比较远，是熏性情的。
孔子非常重视艺，叫六艺。
孔子一死，朱熹也很重视艺，因此还被老师批评。
王阳明更重视艺了，谈琴唱歌，天天就干这事。
中国古代儒士，都是琴棋书画，不懂这些怎么见人呢。
6、用：
经世致用。
前面那么多准备，都是要“用”的。
今天，关于“用”的学问，我们几乎全部丢失了，伟大的哲学家、文学家，科学家，几乎再也没有诞生了；伟大的书法家，画家，音乐家，很难培养了；传统的农人，商人，匠人，中医，许多中国古代优秀的行业也面临灭绝。
我们今天的教育，大都停留在“小学”这个阶段了。
事实上，儒家最厉害的是“用”的层面，治理国家，摆弄经济，“政经工商，医武数术、兵农历律”等各行各业，在中国古代都有很多的精英。
可是今天，已经很少有孩子能够达到这个层面了。
五、和中国古代比，今天的教育理念都逊透了
今天流行许多时髦教育理念，翻转课堂，全科教学，分层教学，等等。
认真研究一下中国古代的教育智慧，你就会发现，根本不需要创新，我们发明的那些理念、方法跟古人比，真是逊透了！
徐建顺老师总结，中国古代教育有以下特色：
1、言传身教——全面跟随
古人非常重视口传心授，今天的人不重视这个，就丢失了教育的最好的传统。
古人的教育非常重视感性的力量，今天的教育有太多的理性。
身教，比言传还重要。
今天，我们几乎不考核老师的“身”的层面。
高考不考做人，招聘不考做人。
做人，也不是教的，而是示出来的，上课见老师，下课就见不到了，只见到老师课堂上是什么样的，但生活中什么样、平时什么模样啊，你就知道他上课时的样子，教育是成人教育，是教你做人的，学习必须是跟随式的学习，上课讲孟子是学习，跟着老师生活也是学习，说话的语气，言谈举止。
这样的教育效果，是课堂教学远远达不到的。
国学教育，按照西方发明的教学方法，是根本达不到的。
2、个别教育——私密传授
这是中国传统教育灵魂上的东西。
一对一，天地之间有道，道是变的，教育靠集体式教学是根本达不到的。
我们今天的老师，对集体式教学非常适应，上课就应该是这样的。
今天，我讲了很多一对一，很困难。
当年，蔡元培把一对一改成一对众的教学，很多老师都辞职了，他们不会一对众地教。
老师一进门，问同学们好，今天上第五课，我们把时间停在这里，思考一下，你为什么要讲第五课呢，进度。
下面的孩子呢，他们该学第几课了，我们这个课是给谁讲的？
古代的老师上不了这样的课，他会觉得良心不安。
雨，初中，英语跟不上了，就永远跟不上了。
你怎么安排进度，怎么安排都是不对的，都是有违教育公平的。
差的跟不上，好的在浪费时间，怎么弄都要抛弃大部分学生，这叫公平吗？
反过来说，难逃被抛弃的命运，要么是在幼儿园，要么是小学，要么是中学，最终没有被抛弃的学霸，过程也是很痛苦的。
一种游戏，30人31条腿（注：
把腿绑在一起的游戏），它的速度是按照谁的速度跑呢？
按照最慢的，一定会摔跤，要按照比最慢的孩子还慢的速度，所以，最终获得的效果是最糟糕的。
古代，没有先学后教，没有翻转课堂，有多少孩子，就有多少课程表，这才是世界上最先进的教育。
在讲课的时候，徐建顺老师举了一个证据，根据日本的《菅茶山授学图》，看到菅茶山的洗手池有两个，根据介绍，道理是这样的，大道如水，在不同的容器里是不同的样子，他是用两个洗手池提醒自己，道在每一个孩子的心目中都是不一样的，这也是他的座右铭。
徐老师还给我们看了清代学馆的一照片，可以看出学生们在排队背书，实行的也是一对一教学。
老师是在教室最后面的角落里。
老师在前面，老师在后面，感觉是不一样的。
秘密性，躲开所有的人。
这是个别教育的另外一个条件，一对一的教育，私密的教育，半私密的教育，或者是随时改成为私密的教育。
悟空，就是这样教的，教得更私密。
教可以这样教，练，则可以一起练。
徐老师还举了一些文献例子，如王阳明的《社学教条》。
古代儒学的教育，从朱，入王，两条路子。
从朱，最重要的是朱熹的《小学》。
在国，儒学馆全部的人都全文背诵《小学》，今天我们对这本书不够重视。
花了一半的时间讲故事，三分之一讲礼教，还有一些其他容。
入王，主要是王守仁的《社学教条》，他做学政时，要求贴在每一位老师办公桌的左后方。
《社学教条》容选编：
“古之教者，教以人伦。
后世记诵词章之习起，而先王之教亡。
今教童子，惟当以孝弟忠信礼信廉耻为专务。
其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃……”
明朝每天的课程表“每日清晨，诸生参辑毕，教读以次偏询诸生：
在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？
温清定省之仪，得无亏缺未能实践否？
”跟学生谈话，一个一个来，这件事占的比重非常大，当天的整个课程实施过程中，老师随时还会再跟学生谈这些事。
孩子做错了，得拐着弯培育，王阳明是这样说的。
这有点像今天的心理医生的谈话，今天，有病才谈话，在古代，全有病，都得来。
每天都跟学生问这些事，几年下来，你知道，你对学生得有多了解。
用这么长时间了解学生，可见在研究观察孩子这方面，下了多大功夫。
传道授业解惑，你都不了解孩子，你怎么传道呢？
一日为师终身为父，这样才说得过去，很多老师，比父母还了解学生。
这样的心理辅导，需要私密的环境，所以，在教室后面进行。
这样的教育才称得上是成人教育，跟现行的西方教育是多么大的不同。
3、自学为主——复讲过关
在中国古代的学馆，一般情况下超过10个人，不会超过20人。
一个学生呆在学校8小时，480分钟，每个学生一天到老师面前听课的时间有多长，24-48分钟之间。
但不可能不停地讲课，事实上很轻松。
除以2，结果是12-24分钟。
得出一个结论，每个学生，只有20分钟左右到老师面前听课，其余都是自学，所以，根本不用讲翻转课程，少讲多练，中国古代的教育就是这样的。
古代吉祥意象——《顽童闹学堂》，“堂下无风夏日长，先生醉卧书桌旁。
学童不知光阴贵，结伙顽皮闹学堂。
”学堂的布置，教学的次序。
老师睡着了，孩子们折腾老师，演戏的，打架的，还有一个在学习。
上课的地方，学习的地方，在图上也很清楚。
柳青的年画，《闹学顽戏》，有很多版本。
民国的香烟广告，也有这样的意象。
扇子，也有。
扇子是文人用的，老师用的，也有这样的画面，就特别耐人寻味了。
墨盒上也有，就像今天的铅笔盒，上面竟然也有《十八子闹学堂》这样的意象。
今天，我们印什么，“好好学习，天天向上”。
古代就可以这样做。
如果这个孩子不闹学堂，他还是孩子吗，上学太快乐了。
鲁迅的《从百草园到三味书屋》，先生是怎么教的。
一齐读书，读着读着，声音低了下去，只有先生在读，过了一会儿，人渐渐少了，先生一拍桌子，人都又回来了。
闹学。
每天如此，周而复始。
你觉得，先生不知道学生都出去了吗，他为什么不拎着戒尺必须打下课铃才能出去。
这样的教学，对今天的老师来说，太可怕了，人家至少教出了鲁迅，还教出的周作人。
王阳明，孩子好玩，怎么办，让他玩，自由地玩，玩够了，就学了，玩不够怎么办，玩着学。
这是古代最基本的教学法。
怎么学？
在顽童闹学堂的画面里，总有一个在学习。
这个人是谁呢？
这个人就是大师兄。
榜样的力量。
复讲，算是古代的考试方式。
不是发卷子，是再讲一遍，学生给老师讲。
过程：
学生上书，老师点书，复讲，读书，讲书。
什么叫过关？
今天的教育形式，老师一上来上课，结束考试，不会，批评，然后一切都按照程序进行，不管你学会学不会。
古代的教学是过关式的，第一课过不了，不会上第二课。
每一课都是很扎实的，不会出现雨老师学英语的情况。
过关的形式，就是复讲。
老师讲10分钟，然后学生复讲的时候，不仅要把纲目讲出来，还要把语气、动作都要复讲出来。
学会老师的腔调，全部都要到位，里面都是信息。
这样的要求，比起今天的考一百分，要高得多。
复讲是很有难度的。
一提这样的要求，就紧起来，听课的态度就转变了。
如果你的检验方式是考试，他们的听课态度又会是什么样呢？
这样，师兄辅导，允许你玩，但必须过关。
大师兄帮助下，互相学习，一起过关。
4、纵向编班——立德学礼
混龄教学。
古代没有一年级、二年级这样的横向编班。
纵向的好处，第一个显而易见，极减轻老师的工作量，大孩子教小孩子，老师就不用讲了。
古代的私塾有个规矩，有问题先问师兄，师兄不会的再问老师。
五六年级的孩子，可以给一二年级的孩子讲课吗？
这件事，对高年级的孩子尤其重要。
他为了不被师弟问倒，他会好好学。
什么时候算真正明白这件事呢？
当你可以给别人讲明白的时候。
比较流行的“学习金字塔”也充分说明了这一点。
布置完作业，定辅导老师，大师兄，二师兄，师兄讲完了，比师弟还明白呢，比他收获还大呢。
纵向编班还有一个目的，立德学礼，学做人。
横向，从幼儿园一直到研究生毕业，12个月以的扁平班，同龄人，不会跟年长的人打交道，都有一个痛苦的学习的过程，“悌”，古代的人在班级上就能学会，那就是一个小社会。
在中国古代，家庭几代同堂，儿童混龄，到了学校还是混龄，这都是非常有利于儿童成长的条件和环境。
班风好，有哥哥，立德学礼，提高学习效率，自学，不是自己学，还有一种自学的方式是孩子们之间的讨论，同龄人讨论效果不好，需要纵向讨论，异构，效率才高。
自学的时候，有师兄辅导，效果甚至比老师教的还好。
5、感性教学——因声求气
黄波老师讲书法，会讲到触觉，气息，听觉，这就是感性为主的教育。
感性教育的核心是因声求气，所以，古人把学习叫读书。
徐建顺老师让我们看了1948年拍摄的电影《伍训传》，丹主演，1948年还有私塾，里面拍摄的是真实的情况。
老师坐在教室的角落里，没有同桌的你，一对一教育。
不同的孩子，不是同一门课程。
上书，读书，老师和孩子都摇头晃脑，必须摇。
摇才有腔音，才能找到气韵。
吟诵的主要价值不是让教学变得有趣，好玩。
吟诵是一种理解，但理解仍然不是最重要的。
读书的目的到底是什么？
背，背了又怎么样；理解，理解在古人看来也基本没用。
王阳明说，没做到，就是没理解。
古代，有个最高境界，是气象。
古代官吏选拔制度，从推荐制、世袭制，到隋朝加上了考试制。
考试是选择官吏的，但主要考十三经，也会考诗考赋，但主要考经。
经都是先的东西，讲大道理的，把他选择出来，有各种各样的官，管农业的，管外交的，管财政的，但从来不考政治、经济、法律，不考行政学，今天的公务员考试首先是什么都考，然后考专业，古代只考“马哲”，古代的官吏没有出过大事，从来没有听过不懂专业把国家弄得乱七八糟的，他们都做得来。
考经，怎么就保证了这一点了呢。
吏部的学问在哪里呢？
这么一考，怎么就知道行不行，怎么就知道他适合做什么呢？
八股文，王安石发明的，司马光上台把王安石的全部废了，只留下了八股文。
为什么？
十三经中随便抽出一句话，作文400-500字，考试时间24小时，连考三天。
徐老师举了一个例子，“子谓颜渊曰用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫”，以这句话为题写一篇文章，这也算是一篇高考作文题吧，怎么写呢？
看一篇八股文。
格式：
破题，承题，起讲，然后是八个股，最后结论，落下，下来之后，不许超过五百字。
徐老师举的例子文章有如下容：
圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言之矣。
故特谓之曰：
毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而……
回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人……
可以看出来，从头到尾，都是以孔子的口吻来讲的，即代圣人言。
假装是他在那说，即拟定的手法。
今天也有这样的作文方式。
怎么批卷呢，由评卷老师轮流看，书法有分，背诵有分，意理有分，用词有分，最后评判的人要总看气象，整篇都要像孔子的口吻，还要像孔子和颜渊聊天时的口气，像了，就中了状元。
最终考试，考的是气象。
让你心吸圣贤，作者是一个什么样的人，他是什么样的音容笑貌，真正了解他这个人和他的气象，一千选一，才选出有气象的人。
王应麟点文天祥为状元，你看他文章中的气象。
宋明清三朝科举考试，不是凭一篇文章一锤定音，面试，聊天，在各种记载中可以看到，聊天时被淘汰，看脸，长得要好，要中正，长得不中正不能过关，好多人因为面相被相掉。
心很正，说话，走路，前面很好，出去的时候，贴着墙边走了，也会因此被取消。
为什么考试只考经？
心中有活的孔子，心中有活的圣贤。
他知道什么情况下，该做什么。
如果让圣贤去做一件他不能做的事情，他会做什么呢？
杜甫，河间卫，不做，心中有活孔子。
只要有，不用担心。
归隐，贤者。
读书，学习，受教育，最终的目标是为了什么？
是为了品性，为了气象。
所以，读书，一定要吟诵，一定要入情入心，把经典的口气读出来。
所以，吟诵才是最基本的读书方法。
朱熹：
学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己体察。
读得通贯后，义理自出。
如此，书读得好不好，在古代很简单，读一遍就看出来了，就看出来你是否真正地理解。
以上中国古代教育的体系是套非常完整的体系，只做其中一个方面，是不行的。
我们要做国学，要做整体，容是整体，方法也是整体，才有效果。
纵向编班，复讲过关，互相呼应，形成一个整体。
这是我们的祖先代代相传的智慧。
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