蔡礼旭幸福人生讲座 《如何经营无怨无悔的人生》 文库.docx
《蔡礼旭幸福人生讲座 《如何经营无怨无悔的人生》 文库.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《蔡礼旭幸福人生讲座 《如何经营无怨无悔的人生》 文库.docx（10页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
蔡礼旭幸福人生讲座《如何经营无怨无悔的人生》文库
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生 蔡礼旭老师主讲 （第二十一集） 2007/1/18 台湾中坜善果林净土寺 档名：
52-184-21
尊敬的诸位朋友，大家早上好。
我们昨天讲到「人休不择就交」。
人生很重要的要用智慧去抉择所交的朋友、所找的领导，或者所用的部属，以至於所要组成家庭的对象，这些都要用智慧来判断；假如判断错误了，很可能人生就会有很大的遗憾。
所以先有智慧显得相当重要，而智慧要透过学习才能够建立起来。
学习，我们看这个「学」字，是学觉悟，绝对不是我们背了很多的知识就一定是觉悟的人，这都是我们要很冷静来体会的。
我们看得到现在的社会状况是高学历高失业率，高学历高离婚率，以至於高学历低的生活能力。
我曾经在好多年前看到一篇文章，大标题写着「知识的高才生，生活的低能儿」。
这些都很值得我们现在从事教育的，以至於为人父母的人，都要冷静的来思考这个问题。
学觉悟是在处世待人当中有智慧，是在生活能力当中能够独立自主，这才是智慧。
假如孩子没有这些处世待人的能力，甚至没有生活能力，他这辈子会很遗憾，也很後悔，而且他後悔不是怪自己。
当人真正遇到挫折的时候很难是先反省自己，他会说我爸爸怎麽没有教我？
我妈妈怎麽没教，以至於我的老师怎麽都没教？
到时候我们为人父母、为人老师的耳朵会痒。
就是学生在唠叨了，这麽重要的能力，怎麽我学了十六年以至十八年更久的读书时间，却没有学到这些应学的东西。
之前我们也提到，一个大学生连开水都不会煮，以至於不会煮开水让水喷出来了，把火给熄灭掉了，後来瓦斯外泄，自己宝贵的生命都留不住。
这不只自己的遗憾，还是整个家人、朋友的遗憾。
这些例子都值得我们为人父母、为人老师的人深切的来反思，孩子一生应该具备哪些能力，才能让他家庭幸福美满，事业能够长久的发展。
君子务本，本立而道生。
这个道是家道，这个道是事业之道，才能成立。
不然我们看到离婚率这麽高，我们看到中小企业的寿命这麽短，那都在警诫我们。
你看结婚的时候大家欢欢喜喜的，亲朋好友聚一处，我们绝不愿意看到的是二年、三年之後又是悲剧收场。
但是这样的例子现在是愈来愈多，很多大都市所谓「进步」的都市，这个进步要加括号。
进步的都市现在的离婚率直逼五成，两对就有一对离婚，那是天下大乱之事。
结果你看人还没警觉到，还继续追求名闻利养，追求那个一辈子都带不走的东西。
而只要夫妻相处不好，留下的都是下一代的遗憾，下一代的教育问题，下一代的人格问题。
我在一些地区都曾经到监狱去讲中国文化，跟他们交流。
从这些典狱长、这些长官们的介绍当中，都深刻感受到这些误入歧途的人，大半来自不健全的家庭。
所以人生有两股力量在那里抗衡、在那里较量，一个就是爱的力量，一个就是欲望的力量。
假如他从小有被爱护，他懂得孝顺父母，他懂得友爱兄弟，「孝弟也者，其为仁之本与」。
他有孝悌的精神，他就有仁慈心，有仁慈心他就会尽他的本分去服务大众，就成为他一个人生的生命动力。
但是假如没有爱的动力，反而会衍生出欲望的动力，都是要去满足欲望，那就很危险了。
当欲望满足不了，他就很容易铤而走险。
从这些数字就可以警惕我们，现在的人不是缺乏知识的教育，而是缺乏德行的教育。
我们在企业界也看到，在大陆中小型企业的寿命是多久？
２.９年。
一个公司开了２.９年就倒了，感觉上真的像胡闹一样，一开始就倒下来了。
一个企业倒下来的时候，我们要了解到它里面还有员工，还有资金，而他的资金很可能亲朋好友借来的，结果这麽一倒很多家庭都不安。
今天假如下一代，讲好听一点叫很有企图心，讲不好听一点叫好高骛远，他不懂经营企业的道理，不知道经营企业就像建一栋大楼要把地基打好，不然这个大楼根本是建不上去的；建了三层、五层，根本没地基，晃一晃就倒下来了。
「德者本也，财者末也」。
德行才是地基、才是根本，钱财反而是枝末。
我们昨天讲到的这一句，对人生的启发相当得大，而这些觉悟的智慧都是在经典真理当中才找得到。
我们看到现在是知识爆炸的时代，绝大部分的知识跟真理是不相应的，但是年轻人在学习当中他不懂，他觉得这都是新的知识，甚至於读圣贤书的人都是一些老前辈了，他们还笑他们老古董，笑他们不懂。
所以现在的书都是教什麽？
不是教一些增长自己的德行，然後感来有德行的人，现在是教如何在一年之内赚到第一个一千万、一百万，都是教赚钱，引发的都是他的欲望、私欲。
这都已经让下一代走上一个不正确的思想道路上面，这样的书籍却充斥在书局里面。
我们为人父母、为人长辈的有没有教导孩子应该是先建立德行才对？
所以中小型企业现在寿命是愈来愈短，我们要能感受得到这些数字的背後，对我们的整个社会、家庭都有很大的影响。
有很多年轻人创业好高骛远，倒下来了之後，甚至於他父母的退休金都赔掉了；还要父母帮他签名借款，之後倒下来了，父母已经六、七十，七十多岁了都还要上法庭接受审理，那你会让父母的晚年不胜唏嘘。
所以真正这一个真理才能让我们的家业、事业走得非常的平稳。
我们很冷静的来看现在一般人想要创业，第一个念头最重要的条件是什麽？
都是有没有钱。
所以现在这个时代可谓本末倒置。
你看婚姻找对象，先看对方有没有钱。
真的，没有德行有钱都很傲慢、都很自大，这样你跟他结了亲家，以後有得累、有得苦了。
中国人讲门当户对，那绝对不是在经济上门当户对，而是在彼此的人生态度、价值观、修养上，那才叫门当户对，这些认知现在都愈来愈淡薄了。
愈是从利害去找对象，那个愈不稳定。
我们曾经讲过「以利交者」，用钱财来结交的亲家还是朋友，「利尽而交疏」。
人生都有起伏，我们经济上比较出现瓶颈的时候，可能这些交情就淡下来了，甚至於就不认识了。
「以势交者」，你是用权势来结交朋友，「势倾而交绝」，可能你没有地位的时候，人家都不来找我们，也不来帮助我们了，所以用钱、用地位结交的朋友交情靠不住。
「以色交者，华落而爱渝」。
假如是用美色来结交的姻缘，美色随时都在变化，甚至於因美色而结交，当他改天看到更漂亮的那就靠不住了。
但是「以道交者」，是用道义结交的，才能「天荒而地老」。
以道交就是以德行来结交。
中国的经典，这一段是《大学》里面的经句，往往一句经句都足以把人生的根本给我们讲得很清楚，但我们能否受益，就是我们愿不愿意依教奉行。
所以我们人生走得坎坎坷坷，绝对不能怪我们的祖宗圣贤，因为他们都已经给我们讲得很清楚。
我们假如不愿意受持，那是当面错过了这麽大的褔分。
中小型企业２.９年就倒了，在大陆大型的企业七、八年就倒了，大的企业一倒下来影响的都是上千的家庭。
全世界的企业前五百大的资产都是上千亿的，这麽大的公司，平均寿命四十年到五十年。
其实这个数字就已经告诉我们，现在的富有过不了几代？
以前是说三代，现在一、二代就过不了。
以前的人做坏事还会惭愧，所以他富不过三代；现在人做错的事，还觉得别人都是这样，我为什麽不能这麽干？
所以现在是富不过一代，两代都过不了。
这些情况都是因为人不学不知道理。
我在大学里面跟大学生交流的时候，大学生就问我留学的问题，他说他要到国外去留学。
我说你要学什麽？
他说我要学经济。
我说学经济很好，你学经济干什麽？
他说我要让国家更富有。
你看他有雄心壮志。
那我经营的企业就很发达，可以利益这个社会。
我就问他你要到国外去学经营企业，你清不清楚现在国外那一套道理能让企业经营多久？
那最大的、前五百大都只有四十年到五十年，你愿不愿意学企业可以绵延二百年、三百年不衰的？
你要学二百年、三百年的，还是学一代就败的？
他说当然学二百年、三百年的。
甚至於我们还有一套学问是一个企业五千年都不会倒的，这个国外都学不到。
既然要留学当然要学最好的，怎麽可以学不对的？
大家有没有看过五千年不衰的企业？
有没有？
有！
中华民族，真的除此一家别无分号，是吧？
其他的民族都已经断了，文化都接不上。
结果中国人失去民族自信心，这麽好的东西没有人学。
我们要很冷静，现在所说的这些理论、最畅销的这些理论，都还没有经过几千年印证是不是真理，所以这个世间我们假如不冷静，真的会随波逐流。
曾经得过诺贝尔奖的经济学家，都有可能是制造这个社会混乱的一个重要因子；曾经得过诺贝尔奖的人可能说过企业唯一的目的就是赚取利润。
这句话曾经在这几十年的经济学院里面奉为圭臬，这句话代表企业唯一的目的看的是什麽？
钱，看着利益。
那完蛋了，只要他能得到利益的，伤害消费者他不管，伤害整个大自然他不管，他排放废水，只要我赚得到钱就好。
你看之前高雄高屏溪排放废水，那个一排放出去他省的可能是几十万块钱而已，可是排出去之後多少人因为那个而得癌症，而这条河川要再回到往昔的清洁状态，几乎不知道要花千万上亿的整治金。
你看人一念私利所造成大众的损失有多少？
那个无法估量。
所以中国古圣先贤知道人的私欲不能让它扩大，一扩大对大众的伤害太大，所以绝对不能去争利。
但是问题是你看这些圣贤人的教诲没落了，邪说窜起来了。
为了利益，我们几十亿年甚至要更久时间才能形成的地球，这麽美好的生活环境，居然在短短的这一、二百年当中，已经搞得科学家在呼吁人类再不爱惜大自然，很可能五十年之後、一百年之後这个地球就不能住人，这个根本原因都在人的自私自利心愈来愈重。
所以我们看到台湾那是蓬莱仙岛、宝岛，这麽美丽的地方短短几十年的经济发展，被破坏成什麽样子？
你看我们短短经济发展，假如没有体恤要注意环境的保护，结果是什麽？
结果是下一代都没有好的生活环境。
我们又得到什麽好处？
我们也没得到好处，我们这样恣意的破坏大自然，农药愈喷愈多，到头来这个农药最後谁吃下去了？
还是自己吃下去了。
为了自己的私利赚取的钱，到头来还是留不住，可能都花到医疗费去了。
所以人不能不读经书。
《大学》里面又告诉我们，「货悖而入者，亦悖而出」。
财货是违背人爱心而赚取来的，一定也会很快的出去。
现在为什麽奇怪的病很多，你看都是吃了这些农药，这些荷尔蒙、抗生素吃太多了，这都是为了满足私利，造成整个社会这些危机，所以我们真正最大的魔王就是自私自利的念头、自私自利的心。
所以任何增长自私自利的这些理论，我们都要冷静的去面对；而真正找到根本的这些教诲，我们要好好的依教奉行，进而去弘扬开来。
我这麽跟那个大学生讲完了，他就有点犹豫还要不要留学。
我在想他还是会去，因为没有很深入的理解，信心会动摇。
我就举了一个例子，在清朝有一家企业叫同仁堂，同仁堂的寿命比美国建国还多一百零七年，所以它已经三百多年了。
诸位朋友，现在全世界有哪一家企业是三百多年的企业？
它为什麽能够三百多年？
其实很明显的从它取这个名字就知道，它为什麽能绵延那麽久。
「同仁」，从仁爱的心出发，面对所有的这些客户，这些来买中药的病人，要一视同仁，要同修仁德济世救人。
这就是它创立的精神，只要这个精神能持续保持下去，这个企业不会衰。
就跟一个家族一样，范仲淹的家族承传了他的仁厚之心，承传了他先天下之忧而忧，後天下之乐而乐的胸怀，所以他的家道绵延不衰。
其实这一点都不复杂的，所有的事业成就都是由心生。
万法由心，侥幸不得；因地假如不真，结果一定不可能会好。
所以为什麽一个朝代会败？
败在他没有继续奉行祖宗教诲，假如周朝的後代还奉行祖宗的那种仁慈，现在可能还是周朝，因为不奉行才会倒下来。
同仁堂在几年前发生SARS的时候，政府规定这个药只能卖九块钱，但是他的本钱是十一块，所以他只要每卖一服药，他就亏多少？
亏两块。
很多商业人说亏钱的生意有没有人做？
有人做，有仁慈心的人就会做亏钱的生意，为什麽？
社会很可能会发生一些突如其来的灾难，而这个时候我们企业取之社会要怎麽样？
用之社会，你一定要承担起这个社会的责任。
社会有了动乱，我们袖手旁观那是积财伤道，伤了自己的福分、德行。
我们看以前的历史，你看天灾来了、饥荒来了，很多有钱的大员外马上开仓放粮济民，救这些人民，这都是自古以来的古风。
所以当下同仁堂决定不只要亏钱卖，而且还要加班加点，就是上班的时间加长。
然後本来比方这个是生产药酒的生产线，他把它停掉，那个药酒是最赚钱的，但是他把赚钱的停掉，统统还是生产SARS的药。
这样子下来，他们总共卖了三百万服药，亏了多少？
六百万。
结果那一年他们的营业额成长了百分之三十多，成长这麽多，他们亏了吗？
他不会亏，他时时为人民着想，人民就支持他的企业。
「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，这才是真理，要不然你跟他人计较，他人也跟你计较。
我们看到这个企业他的创办人有德行，他是用仁慈之心来行医，来经营这个企业，所以他感来的也是有志同道合的人。
慢慢的这个土就是他的市场，企业的市场，有土此有财，他赚到了钱。
财要用在哪？
用不对了就伤自己的德行，伤了德行，这後面就不会循环了，就倒了。
所以用在哪？
用在员工的生活上，让他们没有後顾之忧；用在服务大众上，用在帮助社会的需要上。
所以这麽一用，所有的员工以在这个企业为荣，我们这个企业是真正服务社会，愈有这种使命感，人才就愈聚愈多，所以这是一个很重要的循环。
往往我们都是在这个用，你看很多朝代创业的时候这些英雄豪杰都来了，把天下打下来了，过没十年、二十年，朝政就整个都败下来了。
你看好多朝代都只有十几年、二十几年就倒了，因为他用错了。
创业的时候还比较清醒，结果一掌握权力了，开始骄奢淫逸都来了，骄傲、奢侈，然後放纵欲望，所以用在自己的欲望上面，这个循环就断掉了。
魏徵曾经说过一句很重要的话，「竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路」。
意思就是说一个人竭诚的心，不同民族都能团结在一起。
但是假如傲慢起来了，傲物自视甚高，连自己的亲生骨肉最後都会形同陌生人一样。
所以这个很关键的地方就是我们真正有了这些成就的时候，能否想到这些都是大众努力成就的，不是我一个人的功劳，这个时候用就会用在自己的员工上，用在社会大众上。
我们看到这个循环往往都没有从根本开始，都是先要有钱才对，所以赚没多少马上就花掉了，那根本不可能永续的来经营。
所以我们从家庭到企业，都可以从这一段教诲当中给我们很大的启示。
再来经营道场也是这个道理，你看我们现在经营道场假如先想着赶快有钱，然後来盖很大的道场，都没有根本。
这个钱一用下去最後结果是什麽？
大家在那里争着要当住持，在那里争权争钱，乱七八糟。
这个乱七八糟是这一生乱七八糟，下一辈子去哪里？
一定是到三途，甚至於可能就到地狱去了，为什麽？
自己经营的是要推展圣教的道场，又搞得乱七八糟，给社会大众一看，那个圣教不能学，佛法不能学，以身谤法。
所以本来是想要去弘法，到头来变谤法，这也不是我们愿意见的。
孔夫子说「人能弘道，非道弘人」。
人有德行才真正能弘道，所以不怕没有庙，只怕没有道。
有了德感召很多的人来，这个土就是利益大众的机会，法缘就出来了。
法缘一出来，有土此有财，大家有没有在赚钱？
有，在赚西方财，在赚往生西方的资粮，大家都在积累资粮，都在提升德行，用在哪？
用在为人演说。
大家学了都很认真，都在提升自己的境界，积累资粮就给社会的人最好的榜样。
学佛的人都能敦伦尽分，都让家庭和乐，那也应该让我家里的人都来学。
这麽一表演，是不是又让社会的人统统闻圣教？
大家的智慧都开了，都有德行，这个良性循环就开始转动起来了。
所以真的我们刚刚所讲的一切道理都还没有离开一本书，《大学》。
《大学》里讲「物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣」。
这一段话就告诉我们什麽是本，不可以舍本逐末。
本末倒置了，一事无成。
再来事有终始，好的开始才能有好的结束，所以好的开始是有德行，但是在整个过程当中要不断循环，德行不能一开始好而已，要不断提升，不进则退。
很多的领导人、很多结婚的夫妇，一开始状态不错，但是假如没有持续学习，没有好好经营自己的家庭跟事业，到头来还是会盛变衰。
所以要有好的开始之外，还要用心经营，才会有好的结束，叫慎始慎终。
假如最後结果不好，以前好的开始很可能变成大家心里的遗憾，那我们绝对不愿意见到这样的情况，要坚持的让它愈来愈好、愈来愈殊胜。
所以我们往生西方极乐世界，是要让西方极乐世界愈来愈殊胜，要有这种使命感，我们现在修学就会很认真。
西方极乐世界是不是愈来愈殊胜？
是，因为去的人都有这样的信念。
当然要让西方极乐世界愈来愈殊胜，就是自己德行要提高，当下我们德行提高了，也会让我们当下的家庭、当下所处的环境也会愈来殊胜。
《论语》说「里仁为美」，能居住在有仁德之心的团体当中、环境当中，那是很美好的。
但是我们现在读到这句里仁为美，是不是要去找哪里有里仁？
不是，要从自己开始，我们自己有仁慈心就会把大众的仁慈心唤醒。
很多人学了中国文化之後，回到自己的社区开始主动捡垃圾，开始主动每天早上也好或者傍晚也好，他自己组织自己的孩子，还有一些比较熟的邻居的孩子，一起来读经典，教他们落实《弟子规》。
关怀邻居的小孩，关怀他们的家庭，把这颗爱心传递开来，慢慢其他社区的一些家长也来参与这个活动。
都是要带动起来。
所以现在经典我们不要求别人做到，首先要求我们自己去落实，这叫转经。
把经典真正转成我们的处世待人，我们的生活工作态度。
一定要转，假如每句经句都跟我们的生活无关，我们不是转经我们被经转。
被经转就很麻烦，会傲慢，你看我们读那麽多。
但是假如转经的话，去落实学而後知不足，会愈来愈觉得自己做得还不够好。
所以真正学的人会愈学愈谦卑，这才是正确的，愈学愈察自己不足。
在《六祖坛经》里面就有讲到一个公案，法达禅师念《法华经》念了三千遍，一部《法华经》要念好几个小时，所以三千遍可能都已经快念十年。
他去给六祖惠能大师请益的时候，顶礼头没有着地。
六祖大师说你头都不顶地，不如不顶。
看这一个动作就看得出来不是至诚恭敬来请教，读经典都读了三千遍了，怎麽修道最重要的诚敬心没有起来？
那是在进步还是在退步？
是！
所以进与退都在这一念心，而不是念几部经。
曾经师长说要把《无量寿经》念三千遍，大家听了很精进，真的很多人念了三千遍。
就有一位朋友（一位同修）念了三千遍就去跟师父说：
师父，我已经念三千遍了，接下来怎麽样？
师父笑着说：
再念三千遍。
不能把三千遍变成交作业。
你看我们小时候回到家里，作业写完了就可以玩，那个字都不能看，应付那不对，应付就不是真正在学习做作业。
念三千遍是在念的过程当中，这些道理真正随文入观，放在我们的心转成我们的生活，这叫转经。
三千遍念完还是没有受用，还被经转，为什麽被经转？
走到哪告诉别人：
我已经念三千遍，我还念过一天五部。
真正念五部，有念进去，察自己有很多不足了，哪还有可能去跟人家比，还跟人家炫耀说我一天念五部？
这个风气一带动起来，整个道场都在那里比谁念得多，念到最後那个念得可快可快了。
最重要的要念到心里面去。
真的，经典不受用会堕落，所以法达禅师这个公案是值得我们深思的。
後来六祖大师说：
你念给我听，我不识字。
法达禅师一听还有点犹豫，连字都不认识？
接着就念了一、二品，六祖惠能大师说：
你不用念了，我讲给你听。
已经见性了，这些道理一听，马上就知道这部经教要开显的道理是什麽。
後来六祖在给法达禅师的教诲过程当中告诉他，你之前念三千部是迷了，是被经转了，现在悟了才能转经。
你看法达禅师悟到这一点，当场就开悟了。
所以这些公案我们不能只有听，要拿到我们自己的态度、心性当中来观照，这样才对。
刚刚已经提到了家庭也好、企业也好，甚至我们经营道场弘法利生，都应该警惕到这些重要的环节。
我们看到印光大师他七十岁才出来弘法利生，积得非常厚，很有德，一下子感召来非常多的人，所以印祖弘化的时间只有十年，却是这二、三百年来贡献最大的一代高僧。
所以做什麽事急不来，欲速则不达，都应该照着这些道理来做，有始也要有善终，再来要知道做事的轻重缓急，先後的次第。
有心要走弘法利生，不是急着我经要怎麽讲。
这个念头经要怎麽讲，那麻烦了，脑子里都是在要怎麽讲经上，不见得能回到修身上面。
只是想要讲经，而没有观照自己的行持，我们所讲的经跟我们的心距离，慢慢的心行就不一致了，讲得天花乱坠，很可能一些小的过失自己察觉不到。
师长曾经告诉我们，做到的人能说，能说的人不一定做得到。
这些话都给我们有志於此的人很大的提醒，因为做到的人都是自己的心声自然流露出来的。
师长也说过，做到之後再说是圣人，说了以後能积极的做到是贤人，说了以後做不到是什麽？
是骗人。
我们不能笑一笑，又跟我们没关系。
大家可能又想那是讲给弘法利生的人，跟我没关系，所以我们的分别执着随时都会起。
谁不讲经说法？
你当父母不讲经说法，你怎麽教好你的孩子？
所以这些教诲事实上跟任何一个人都是息息相关。
我们假如在听的时候生了分别，就把它当耳边风去了。
我们是父母，整个家庭的家风不就是我们在讲经说法？
我们是主管、是企业家，整个团队不就是你在讲经说法？
这是责任。
所以今天真的有德行，整个企业里面，团队里面的人都有福气，都有大福。
「君子如祉，乱庶遄已」。
君子真的是人民的福祉，只要他为人演说，很多的灾乱很快就能够止下来。
这句跟大家讲过没有？
我们接受圣贤、佛菩萨的教诲，一定要有一个态度，每句经教要直下承当，不能在听的当下说那都是讲给别人听的，当场心的执着分别就起来了。
曾经这个态度，我们也是接受师长的教诲，师长有提到佛陀所讲的一切经教都是适合我们现在的众生。
假如佛陀讲了一部经，讲完之後对着我们说：
这部经很重要，但是你做不到。
有没有可能这麽干？
美好的景象讲完了之後，说不好意思你不行，那我们会多难受。
讲的都契我们当下的机。
假如我们在读这些经教的时候说：
这是地上菩萨学的，这是什麽，反正都不是我们学的。
那就是在经教当中横生分别执着。
很多人说《金刚经》是地上菩萨学的，我们学不来。
我们仔细想想，《金刚经》里面说「应无所住，而生其心」，念佛是不是奉行这一句？
念佛的时候身心世界都放下了，应无所住。
但是身心世界放下了，这一句佛号字句分明，清清楚楚，从心里念出来，从耳里再听进去，那不就是而生其心？
这一句话什麽时候可以做？
我们怎麽会学不来？
一切工作当中，处世待人当中能不能做这一句应无所住，而生其心？
可以，你要跟人和和乐乐的，和谐相处。
你不能看人家的不好，不能执着，不能分别。
你一分别，我跟他好，跟他不好，矛盾冲突就起来了！
所以这句「应无所住」，就是应该放下我们的分别跟执着，至诚的相信人之初，性本善。
对人懂得礼敬诸佛，懂得随喜功德，称赞如来，那都是在应无所住的心境当中，而生这些心，而生恭敬的心，而生利益他人的心。
有了分别执着怎麽利益他人？
我们不管做任何一个行业都是服务大众，都是生起这颗慈悲的心、利益他人的心。
所以这些经句绝对都可以透过我们听经闻法，透过师长的教诲，句句都可以在当场受用，当下就可以力行，就可以依教奉行。
有了这样的态度，面对儒释道三教的教诲，每一句我们都要当作是当机者。
有了这样的心境，往後再读任何一本经教感觉不一样。
我们再来看这一句，君子，谁要当君子？
不能一念君子，就是谁谁谁，不是我。
要当人的福祉，乱庶遄已。
什麽乱止住了？
我家庭的乱可以止住，我团体的乱可以止住，社会的乱以至民族的乱可以止住。
我们接下来再研究这一句，好，谢谢大家。
升级会员 