《逍遥游》翻译教师参考版.docx
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《逍遥游》翻译教师参考版
《逍遥游》翻译（教师参考版）
直译方法：
先翻译每一个字，再调整语序形成句子。
第一段：
1古文：
北冥有鱼，其名为鲲。
北
冥
有
鱼
，
其
名
为
鲲。
北海
有
鱼
，
它的
名字
叫做
传说中的大鱼。
翻译：
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。
2古文：
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鲲
之
大
，
不
知
其
几
千
里
也
；
化
而
为
鸟
，
鲲
的
大
，
不
知道
它
几
千
里
肯定语气
；
变化
顺承
成为
鸟
，
其
名
为
鹏
。
它的
名字
叫做
鹏
。
翻译：
鲲的体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫做鹏。
3古文：
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
鹏
之
背
，
不
知
其
几
千
里
也
；
鹏
的
脊背
，
不
知道
它
几
千
里
肯定语气
；
怒
而
飞
，
其
翼
若
垂
天
之
云
。
奋发
修饰
飞
,
它的
翅膀
像
垂挂
天边
的
云彩
。
翻译：
鹏的脊背，不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像垂在天边的云彩。
4古文：
是鸟也，海运则将徙于南冥。
是
鸟
也
，
海
运
则
将
徙
于
南
冥
。
这
鸟
停顿
，
海动
那么
将要
迁徙
到
南海
。
翻译：
这只鹏鸟啊，它在海动吹起大风时，将要飞到南海去。
5古文：
南冥者，天池也。
（判断句）
南
冥
者
，
天
池
也
。
南海
引出判断
，
天然形成的大水池
判断语气
。
翻译：
南海是个天然的大海。
6古文：
《齐谐》者，志怪者也。
（判断句）
《
齐
谐
》
者
，
志
怪
者
也
。
书名
引出判断
，
记载
怪异的事物
语气词
。
翻译：
《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。
7古文：
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也（介词结构后置）。
”
《
谐
》
之
言
曰
：
“
鹏
之
徙
于
南
冥
也
，
水
击
三
千
《齐谐》
的
记载
说
：
“
鹏鸟
取独
迁徙
到
南海
停顿
，
海水
被激起
三
千
里
，
抟
扶
摇
而
上
者
九
万
里
，
去
以
六
月
息
者
也。
”
里
，
环旋着往上飞
旋风
承接
上飞
代词
九万里
，
离开
凭借
六月
大风
语气词
翻译：
这本书上记载说：
“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风回旋向上飞，一直冲上九万里的高空，它离开北海，是凭借着六月的大风啊。
”
8古文：
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
野
马
也
，
尘
埃
也，
生
物
之
以
息
相
吹
也。
浮动的雾气
语气词
，
尘埃
语气词
生物
取独
用
气息
动作偏指一方
吹拂
因果判断
翻译：
林泽之中浮动的雾气、空气中飞动的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
9古文：
天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪
天
之
苍
苍
，
其
正
色
邪
天色
的
深蓝
，
选择连词
真正颜色
呢
其
远
而
无
所
至
极
邪
选择连词
高远
因而
没有
…地方
到达
尽头
呢
翻译：
天色深蓝，这是它的真正颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢
10古文：
其视下也，亦若是则已矣。
其
视
下
也
，
亦
若
是
则
已
矣
。
它
看
下面
停顿
，
也
像
这样
罢了
。
翻译：
鹏鸟在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
11古文：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
且
夫
水
之
积
也
不
厚
，
则
其
负
大
舟
也
无
力
。
发语词
水
取独
积聚
停顿
不
深
，
那么
他
负载
大
船
也
没有
力量
。
翻译：
水积得不深，那么它浮载大船也就没有力量。
12古文：
覆杯水于坳堂之上（状语后置），则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
覆
杯
水
于
坳
堂
之
上
，
则
芥
为
之
舟
；
置
杯
倒
一杯水
在
堂上低洼处
的
上面
，
那么
芥草
成为
它的
船
；
放置
杯子
焉
则
胶
，
水
浅
而
舟
大
也
。
兼词
就
粘住
，
水
浅
但
船
大
语气词
。
翻译：
倒一杯水在堂上低洼之处，那就只能拿芥草作舟，如果放上一个杯子，那杯子就不能在水中浮动了，这是因为水浅而船大啊。
13古文：
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
风
之
积
也
不
厚
，
则
其
负
大
翼
也
无
力
。
风
取独
聚积
停顿
不
大
，
那么
它
负载
巨大的翅膀
也
没有
力量
。
翻译：
如果风聚积得不够大，那么它负载巨大的翅膀便没有力量。
14古文：
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者（宾语前置），而后乃今将图南。
故
九
万
里
，
则
风
斯
在
下
矣
，
而
后
乃
今
培
风
；
所以
九
万
里
，
那么
风
就
在
下面
了
，
然后才开始
凭
风
；
背
负
青
天
，
而
莫
之
夭
阏
者
，
而
后
乃
今
将
图
南
。
背
负
青天
，
却
没有
它
阻遏
代词
，
然后才开始
将
图谋
南飞
。
翻译：
所以大鹏要飞到九万里高空，风就在大鹏身下负载鹏翼了，然后大鹏才能乘风而行，背负着青天，而没有什么力量能够阻遏它了，然后才能计划着往南飞去。
15古文：
蜩与学鸠笑之曰：
“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为（宾语前置）”
蜩
与
学
鸠
笑
之
曰
：
“
我
决
起
而
飞
，
抢
榆
枋
而
止,
蝉
和
斑鸠
讥笑
它
说
：
“
我
快速
起身
修饰
飞
，
触
榆树和檀树
顺承
停止，
时
则
不
至
，
而
控
于
地
而
已
矣
，
有时
或
不
到
，
承接
落下
到
地面
罢了
，
奚
以
之
九
万
里
而
南
为
”
哪里用得着
到
九
万
里
顺承
南飞
呢
”
翻译：
蝉与斑鸠讥笑它说：
“我从地面一下子起飞，碰着树枝就停下来，有时或许还飞不到树那么高而落到地上，哪里用得着飞到九万里的高度再向南飞去呢”
16古文：
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
适
莽
苍
者
，
三
餐
而
反
，
腹
犹
果
然
；
到
近郊
…的人
，
三
餐
承接
返回
，
肚子
还
饱饱的样子
；
适
百
里
者
，
宿
舂
粮
；
适
千
里
者
，
三
月
聚
粮。
到
百
里
…的人
，
整宿
捣米
储粮
；
到
千
里
…的人
，
三
月
聚集
粮食。
翻译：
到近郊野外去的人，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；去百里之外，则需要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，出发前三个月就要准备粮食。
17古文：
之二虫又何知!
（宾语前置）
之
二
虫
又
何
知
!
这
两只
古代泛称动物
又
什么
知道
！
翻译：
蝉和斑鸠这两个小鸟又知道什么呢
发现语言规律：
1.通假字：
冥邪反2..古今异义词：
天池、野马、果然、海运、控、虫、枪
3.词类活用：
水、南、下怪、怒4、句式：
判断句、宾语前置、状语后置
第二段：
1古文：
小知不及大知，小年不及大年。
小
知
不
及
大
知
，
小
年
不
及
大
年
。
小智慧
比不上
大智慧
，
寿命短
比不上
寿命长
。
翻译：
小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。
2古文：
奚以知其然也（宾语前置）
奚
以
知
其
然
也
什么
根据
知道
它
这样
呢
翻译：
根据什么知道它这样呢
3古文：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
朝
菌
不
知
晦
朔，
蟪
蛄
不
知
春
秋，
此
小
年
也
。
朝菌
不
知道
阴历每月最后一日
阴历每月第一日
蟪蛄
不
知道
四季，
这是
小寿命
语气词
。
翻译：
朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿的。
4、古文：
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
楚
之
南
有
冥
灵
者
，
以
五
百
岁
为
春
，
五
百
岁
为
楚国
的
南方
有
树名
…东西
，
把
五
百
年
当作
春
，
五
百
年
当作
秋
；
上
古
有
大
椿
者
，
以
八
千
岁
为
春
，
秋
；
上
古
有
树名
…东西
，
把
八
千
年
作为
春
，
八
千
岁
为
秋
。
八
千
年
作为
秋
。
翻译：
楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。
5、古文：
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎
而
彭
祖
乃
今
以
久
特
闻
，
众
人
匹
之
，
不
亦
悲
乎
但
彭祖
到
现在
因
长寿
独特
闻名
，
一般人
比
他
，
不
也
可悲
吗
翻译：
而彭祖（只活了八百岁）如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比，（羡慕他），不是很可悲吗
6、古文：
汤之问棘也是已。
汤
之
问
棘
也
是
已
。
商君
取独
问
商朝贤臣
停顿
这样
通“矣”
。
翻译：
商汤询问大夫棘就是这样。
7、古文：
穷发之北，有冥海者，天池也。
穷
发
之
北
，
有
冥
海
者
，
天
池
也
。
荒远的不毛之地
的
北面
，
有
大海
引出判断
天然的水池
判断
。
翻译：
在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。
8、古文：
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有
鱼
焉
，
其
广
数
千
里
，
有
鱼
兼词
，
它
宽广
几
千
里
，
未
有
知
其
修
者，
其
名
为
鲲
。
没
有
知道
它
长
…的人，
它的
名字
叫做
鲲
。
翻译：
那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。
9、古文：
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
有
鸟
焉
，
其
名
为
鹏
，
背
若
泰
山
，
翼
若
垂
天
之
云，
有
鸟
兼词
，
它的
名字
叫做
鹏
，
背
像
泰山
，
翅膀
像
垂挂天空
的
云彩
抟
扶
摇
羊
角
而
上
者
九
万
里
，
绝
云
气
负
青
天，
环旋着往上飞
旋风
旋风
递进
上飞
…地方
九
万
里
，
直上穿过
云
气
背负
青天，
然
后
图
南
，
且
适
南
冥
也
。
这样
后
计划
南飞
,
并且
到
南海
肯定
。
翻译：
有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，飞到南海去。
10、古文：
斥鷃笑之曰：
“彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间（介词结构后置、省略句），此亦飞之至也。
而彼且奚适也（宾语前置）”
斥
鷃
笑
之
曰
：
“
彼
且
奚
适
也
我
腾
跃
而
上
，
斥鷃
讥笑
它
说
：
“
它
将
哪里
到
呢
我
腾空
跳起
承接
向上飞
，
不
过
数
仞
而
下
，
翱
翔
蓬
蒿
之
间
，
此
亦
飞
之
至
也，
不
超过
几
古长度单位
承接
落下
，
盘旋飞舞
两种草名
助词
间
，
这
也
飞翔
的
极限
肯定
而
彼
且
奚
适
也
”
而
它
将
哪里
到
疑问
”
翻译：
斥讥笑它说：
“它要飞到哪儿去我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。
而它打算飞到什么地方去呢
11、古文：
此小大之辩也。
（判断句）
此
小
大
之
辩
也
。
这是
小
大
的
区别
判断
。
翻译：
这就是小与大的区别啊。
发现语言规律：
1.通假字：
已知辩2.古今异义词：
小知、羊角、众人、
3.词类活用：
歌4、句式：
判断句、宾语前置、介词结构后置、省略句
第三段
1、古文：
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
故
夫
知
效
一
官
，
行
比
一
乡
，
德
合
一
君
，
所以
那
才智
授予
一
官职
，
品行
合
一
乡
，
德行
合于
一
君主
，
而
征
一
国
者
，
其
自
视
也
，
亦
若
此
矣
。
能耐
取信
一
国家
的人
他们
自己
看待
，
也
像
这样
了
。
翻译：
所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力能使全国人信任的人，他们看待自己，也像斥鷃一样地自鸣得意。
2、古文：
而宋荣子犹然笑之。
而
宋
荣
子
犹
然
笑
之
。
而
宋荣子
嗤笑的样子
讥笑
他们
。
翻译：
而宋荣子嗤笑这几种人。
3古文：
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
且
举
世
誉
之
而
不
加
劝
，
举
世
非
之
而
不
加
沮
，
况且
全
世界
赞扬
他
却
不
更加
勤勉
，
全
世界
非议
他
却
不
更加
沮丧
，
定
乎
内
外
之
分
，
辩
乎
荣
辱
之
境
，
斯
已
矣
。
分清
助词
自我
外物
的
区别
，
辨清
助词
荣誉
耻辱
的
界限
，
如此罢了
。
翻译：
世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧。
他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。
4古文：
彼其于世，未数数然也。
彼
其
于
世
，
未
数
数
然
也
。
他
在
世上
，
没有
急切追求的样子
语气词
。
翻译：
他在世间，并没有追求什么。
5古文：
虽然，犹有未树也。
虽
然
，
犹
有
未
树
也
。
虽然
这样
，
还
有
没有
树立
语气词
。
翻译：
即便如此，他也还有尚未达到的境界。
6古文：
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
夫
列
子
御
风
而
行
，
泠
然
善
也
，
旬
有
五
日
而
后
反。
那
列子
驾御
风
修饰
行
，
轻妙的样子
御风技艺高超
语气词
，
十天
又
五
天
修饰
后
返回
翻译：
那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。
7古文：
彼于致福者，未数数然也。
彼
于
致
福
者
，
未
数
数
然
也
。
他
对于
求得
福
的事
，
没有
急切追求的样子
语气词
。
翻译：
他对于招福的事，也没有拼命追求。
8古文：
此虽免乎行，犹有所待者也。
此
虽
免
乎
行
，
犹
有
所
待
者
也
。
这
虽然
免除
于
步行
，
还
有
…东西
依靠
语气词
。
翻译：
列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。
9古文：
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（宾语前置）
若
夫
乘
天
地
之
正
，
而
御
六
气
之
辩
，
至于说到
顺应
天
地
的
本性
，
并列
驾驭
六
气
的
变化
,
以
游
无
穷
者
，
彼
且
恶
乎
待
哉
而
遨游
无限的时空
的人
，
他
将
什么
凭
依靠
呢
翻译：
至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖什么呢
10古文：
故曰：
至人无己，神人无功，圣人无名。
故
曰
：
至
人
无
己
，
神
人
无
功
，
圣
人
无
名
。
所以
说
：
至德之人
没有
自己
，，
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