蔡邕传后汉书列传蔡邕列传下原文及翻译.docx
《蔡邕传后汉书列传蔡邕列传下原文及翻译.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《蔡邕传后汉书列传蔡邕列传下原文及翻译.docx（17页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
蔡邕传后汉书列传蔡邕列传下原文及翻译
蔡邕传后汉书·列传·蔡邕列传下原文及翻译
蔡邕字伯喈，陈留圉人也。
六世祖勋，好黄、老，平帝时为眉阝令。
王莽初，授以B446戎连率。
勋对印绶仰天叹曰：
“吾策名汉室，死归其正。
昔曾子不受季孙之赐，况可事二姓哉?
”遂携将家属，逃入深山，与鲍宣、卓茂等同不仕新室。
父棱，亦有清白行，谥曰贞定公。
邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。
母卒，庐于冢侧，动静以礼。
有菟驯扰其室傍，又木生连理，远近奇之，多往观焉。
与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。
少博学，师事太傅胡广。
好辞章、数术、天文，妙操音律。
桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。
邕不得已，行到偃师，称疾而归。
闲居玩古，不交当世。
感东方朔《客难》及杨雄、班固、崔骃之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作《释诲》以戒厉云尔。
有务世公子诲于华颠胡老曰：
“盖闻圣人之大宝曰位，故以仁守位，以财聚人。
然则有位斯贵，有财斯富，行义达道，士之司也。
故伊挚有负鼎之C674，仲尼设执鞭之言，甯子有清商之歌，百里有豢牛之事。
夫如是，则圣哲之通趣，古人之明志也。
夫子生清穆之世，禀醇和之灵，覃思典籍，韫椟《六经》，安贫乐贱，与世无营，沈精重渊，抗志高冥，包括无外，综析无形，其已久矣。
曾不能拔萃出群，扬芳飞文。
登天庭，序彝伦，扫六合之秽慝，清宇庙之埃尘，连光芒于白日，属炎气于景云，时逝岁暮，默而无闻。
小子惑焉，是以有云。
方今圣上宽明，辅弼贤知，崇英逸伟，不坠于地，德弘者建宰相而裂土，才羡者荷荣禄而蒙赐。
盍亦回涂要至，俯仰取容，辑当世之利，定不拔之功，荣家宗于此时，遗不灭之令踪?
夫独未之思邪，何为守彼而不通此?
”
胡老傲然而笑曰：
“若公子，所谓睹暖昧之利，而忘昭哲之害;专必成之功，而忽蹉跌之败者已。
”公子谡尔敛袂而兴曰：
“胡为其然也?
”胡老曰：
“居，吾将释汝。
昔自太极，君臣始基，有羲皇之洪守，唐、虞之至时。
三代之隆，亦有缉熙，五伯扶徽，勤而抚之。
于斯已降，天网纵，人B163B12D，王涂坏，太极B12D，君臣土崩，上下瓦解。
于是智者聘诈，辩者驰说。
武夫奋略，战士讲锐。
电骇风驰，雾散云披，变诈乖诡，以合时宜。
或画一策而绾万金，或谈崇朝而锡瑞珪。
连衡者六印磊落，合从者骈组流离。
隆贵翕习，积富无崖，据巧蹈机，以忘其危。
夫华离蔕而萎，条去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。
人毁其满，神疾其邪，利端始萌，害渐亦牙。
速速方毂，夭夭是加，欲丰其屋，乃蔀其家。
是故天地否闭，圣哲潜形，石门守晨，沮、溺耦耕，颜歜抱璞，蘧瑗保生，齐人归乐，孔子斯征，雍渠骖乘，逝而遗轻。
夫岂傲主而背国乎?
道不可以倾也。
“且我闻之，日南至则黄钟应，融风动而鱼上冰，蕤宾统则微阴萌，蒹葭苍而白露凝。
寒暑相推，阴阳代兴，运极则化，理乱相承。
今大汉绍陶唐之洪烈，荡四海之残灾，隆隐天之高，拆絙地之基。
皇道惟融，帝猷显ぶ，汦々庶类，含甘吮滋。
检六合之群品，济之乎雍熙，群僚恭己于职司，圣主垂拱乎两楹。
君臣穆穆，守之以平，济济多士，端委缙綎，鸿渐盈阶，振鹭充庭。
譬犹钟山之玉，泗滨之石，累珪璧不为之盈，采浮磬不为之索。
曩者，洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢，猃狁攘而吉甫宴，城濮捷而晋凯入。
故当其有事也，则蓑笠并载，擐甲扬锋，不给于务;当其无事也。
则舒绅缓佩，鸣玉以步，绰有余裕。
“夫世臣、门子，B358御之族，天隆其祜，主丰其禄。
抱膺从容，爵位自从，摄须理髯，余官委贵。
其取进也，顺倾转圆，不足以喻其便;逡巡放屣，不足以况其易。
夫夫有逸群之才，人人有优赡之智。
童子不问疑于老成，瞳矇不稽谋于先生。
心恬淡于守高，意无为于持盈。
粲乎煌煌，莫非华荣。
明哲泊焉，不失所宁。
狂淫振荡，乃乱其情。
贪夫殉财，夸者死权。
瞻仰此事，体躁心烦。
暗谦盈之效，迷损益之数。
骋驽骀于修路，慕骐骥而增驱，卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉。
荣显未副，从而颠踣，下获薰胥之辜，高受灭家之诛。
前车已覆，袭轨而骛，曾不鉴祸，以知畏惧。
予惟悼哉，害其若是!
天高地厚，跼而E575之。
怨岂在明，患生不思。
战战兢兢，必慎厥尤。
“且用之则行，圣训也;舍之则藏，至顺也。
夫九河盈溢，非一B359所防;带甲百万，非一勇所抗。
今子责匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧、汤乎?
惧烟炎之毁B35A，何光芒之敢扬哉!
且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元首宽则望舒朓，侯王肃则月侧匿。
是以君子推微达著，寻端见绪，履霜知冰，路露知暑。
时行则行，时止则止，消息盈冲，取诸天纪。
利用遭泰，可与处否，乐天知命，持神任己。
群车方奔乎险路，安能与之齐轨?
思危难而自豫，故在贱而不耻。
方将骋驰乎典籍之崇涂，休息乎仁义之渊薮，槃旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而与为友。
舒之足以光四表，收之则莫能知其所有。
若乃丁千载之运，应神灵之符，闿阊阖，乘天衢，拥华盖而奉皇枢，纳玄策于圣德，宣太平于中区。
计合谋从，已之图也;勋绩不立，予之辜也。
龟凤山翳，雾露不除，踊跃草莱，只见其愚。
不我知者，将谓之迂。
修业思真，弃此焉如?
静以俟命，不B277不渝。
‘百岁之后，归乎其居。
’幸其获称，天所诱也。
罕漫而已，非已咎也。
昔伯翳综声于鸟语，葛卢辩音于鸣牛，董父受氏于豢龙，奚仲供德于衡辀，倕氏兴政于巧工，造父登御于骅骝，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父毕精于筋角，B447非明勇于赴流，寿王创基于格五，东方要幸于谈优，上官效力于执盖，弘羊据相于运筹。
仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。
”
于是公子仰首降阶，忸怩而避。
胡老乃扬衡含笑，援琴而歌。
歌曰：
“练余心兮浸太清，涤秽浊兮存正灵。
和液暢兮神气宁，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮无由生。
踔宇宙而遗俗兮，眇翩翩而独征。
”
建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。
出补河平长。
召拜郎中，校书东观。
迁议郎。
邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说，太史令单飏等，奏求正定《六经》文字。
灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。
于是后儒晚学，咸取正焉。
及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。
初，朝议以州郡相党，人情比周，乃制婚姻之家及两州人士不得对相监临。
至是复有三互法，禁忌转密，选用艰难。
幽、冀二州，久缺不补。
邕上疏曰：
伏见幽、冀旧壤，铠马所出，比年兵饥，渐至空耗。
今者百姓虚县，万里萧条，阙职经时，吏人延属，而三府选举，逾月不定。
臣经怪其事，而论者云‘避三互’。
十一州有禁，当取二州而已。
又二州之士，或复限以岁月，狐疑迟淹，以失事会。
愚以为三互之禁，禁之薄者，今但申以威灵，明其宪令，在任之人岂不戒惧，而当坐设三互，自生留阂邪?
昔韩安国起自徒中，朱买臣出于幽贱，并以才宜，还守本邦。
又张敞亡命，擢授剧州。
岂复顾循三互，继以末制乎?
三公明知二州之要，所宜速定，当越禁取能，以救时敝;而不顾争臣之义，苟避轻微之科，选用稽滞，以失其人。
臣愿陛下上则先帝，蠲除近禁，其诸州刺史器用可换者，无拘日月三互，以差厥中。
书奏不省。
初，帝好学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者。
本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。
侍中祭酒乐松、贾护，多引无行趣势之徒，并待制鸿都门下，熹陈方俗闾里小事，帝甚悦之，待以不次之位。
又市贾小民，为宣陵孝子者，复数十人，悉除为郎中、太子舍人。
时频有雷霆疾风，伤树拔木，地震、陨雹、蝗虫之害。
又鲜卑犯境，役赋及民。
六年七月，制书引咎，诰群臣各陈政要所当施行。
邕上封事曰：
臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。
臣闻天降灾异，缘象而至。
辟历数发，殆刑诛繁多之所生也。
风者天之号令，所从教人也。
夫昭事上帝，则自怀多福;宗庙致敬，则鬼神以著。
国之大事，实先祀典，天子圣躬所当恭事。
臣自在宰府，及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出，四时至敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废。
故皇天不悦，显此诸异。
《鸿范传》曰：
“政悖德隐，厥风发屋折木。
”《坤》为地道，《易》称安贞。
阴气愤盛，则当静反动，法为下叛。
夫权不在上，则雹伤物;政有苛暴，则虎狼食人;贪利伤民，则蝗虫损稼。
去六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之。
鲜卑犯塞，所从来远，今之出师，未见其利。
上违天文，下逆人事。
诚当博览众议，从其安者。
臣不胜愤满，谨条宜所施行七事表左：
一事：
明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年。
清庙祭祀，追往孝敬，养老辟雍，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。
而有司数以蕃国疏丧，宫内产生，及吏卒小污，屡生忌故。
窃见南郊斋戒，未尝有废，至于它祀，辄兴异议。
岂南郊卑而它祀尊哉?
孝元皇帝策书曰：
“礼之至敬，莫重于祭，所以竭心亲奉，以致肃祗者也。
”又元和故事，复申先典。
前后制书，推心恳恻。
而近者以来，更任太史。
忘礼敬之大，任禁忌之书，拘信小故，以亏大典。
《礼》，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。
所谓宫中有卒，三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，岂谓皇居之旷，臣妾之众哉?
自今斋制宜如故典，庶答风霆灾妖之异。
二事：
臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。
是故先帝虽有圣明之姿，而犹广求得失。
又因灾异，援引幽隐，重贤良、方正、敦朴、有道之选，危言极谏，不绝于朝。
陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特举博选之旨。
诚当思省述修旧事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易传》“政悖德隐”之言。
三事：
夫求贤之道，未必一涂。
或以德显，或以言扬。
顷者，立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤讪之诛，遂使群下结口，莫图正辞。
郎中张文，前独尽狂言，圣听纳受，以责三司。
臣子旷然，众庶解悦。
臣愚以为宜擢文右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。
四事：
夫司隶校尉、诸州刺史，所以督察奸枉，分别白黑者也。
伏见幽州刺史杨熹、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公疾奸之心，熹等所纠，其效尤多。
余皆枉桡，不能称职。
或有抱罪怀瑕，与下同疾，纲网B12D纵，莫相举察，公府台阁亦复默然。
五年制书，议遣八使，又令三公*奏事。
是时奉公者欣然得志，邪枉者忧悸失色。
未详斯议。
所因寝息。
昔刘向奏曰：
“夫执狐疑之计者，开群枉之门;养不断之虑者，来谗邪之口。
”今始闻善政，旋复变易，足令海内测度朝政。
宜追定八使，纠举非法，更选忠清，平章赏罚。
三公岁尽，差其殿最，使吏知奉公之福，营私之祸，则众灾之原庶可塞矣。
五事：
臣闻古者取士，必使诸侯岁贡。
孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选，于是名臣辈出，文武并兴。
汉之得人，数路而已。
夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。
陛下即位之初，先涉经术，听政余日，观省篇章，聊以游意，当代博弈，非以教化取士之木。
而诸生竞利，作者鼎沸。
其高者颇引经训风喻之言;下则连偶俗语，有类俳优;或窃成文，虚冒名氏。
臣每受诏于盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。
既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘，不可复使理人及仕州郡。
昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文、武之道，所宜从之。
若乃小能小善，虽有可观，孔子以为“致远则泥”，君子故当志其大者。
七事：
伏见前一切以宣陵孝子为太子舍人。
臣闻孝文皇帝制丧服三十六日，虽继体之君，父子至亲，公卿列臣，受恩之重，皆屈情从制，不敢逾越。
今虚伪小人，本非骨肉，既无幸私之恩，又无禄仕之实，侧隐思慕，情何缘生?
而群聚山陵，假名称孝，行不隐心，义无所依，至有奸轨之人，通容其中。
桓思皇后祖载之时，东郡有盗人妻者亡在孝中，本县追捕，乃伏其辜。
虚伪杂秽，难得胜言。
又前至得拜，后辈被遗;或经年陵次，以暂归见漏;或以人自代，亦蒙宠荣。
争讼怨恨，凶凶道路。
太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人?
其为不祥，莫与大焉。
宜遣归田里，以明许伪。
书奏，帝乃亲迎气北郊，及行辟雍之礼。
又诏宣陵孝子为舍人者，悉改为丞尉焉。
光和元年，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。
其诸生皆敕州郡三公举用辟召，或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列焉。
时，妖异数见，人相惊扰。
其年七月，诏召邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、太史令单飏诣金商门，引入崇德殿，使中常侍曹节、王甫就问灾异及消改变故所宜施行。
邕悉心以对，事在《五行》、《天文志》。
又特诏问曰：
“比灾变互生，厥咎，朝廷焦心，载怀恐惧。
每访郡公卿士，庶闻忠言，而各存括囊，莫肯尽心。
以邕经学深奥，故密特稽问，宜披露失得，指陈政要，勿有依违，自生疑讳。
具对经术，以皁囊封上。
”邕对曰：
臣伏惟陛下圣德允明，深悼灾咎，褒臣末学，特垂访及，非臣蝼蚁所能堪副。
斯诚输写肝胆出命之秋，岂可以顾患避害，使陛下不闻至戒哉!
臣伏思诸异，皆亡国之怪也。
天于大汉，殷勤不已，故屡出祅变，以当谴责，欲令人君感悟，改危即安。
今灾眚之发，不于它所，远则门垣，近在寺署，其为监戒，可谓至切。
蜺堕鸡化，皆妇人干政之所致也。
前者乳母赵娆，贵重天下，生则赀藏侔于天府，死则丘墓逾于园陵，两子受封，兄弟典郡;续以永乐门史霍玉，依阻城社，又为奸邪。
今者道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患。
宜高为堤防，明设禁令，深惟赵、霍，以为至戒。
今圣意勤勤，思明邪正。
而闻太尉张颢，为玉所进;光禄勋姓璋，有名贪浊;又长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，并叨时幸，荣富优足。
宜念小人在位之咎，退思引身避贤之福。
伏见廷尉郭禧，纯厚老成;光禄大夫桥玄，聪达方直;故太尉刘宠，忠实守正：
并宜为谋主，数见访问。
夫宰相大臣，君之四体，委任责成，优劣已分，不宜听纳小吏，雕琢大臣也。
又尚方工技之作，鸿都篇赋之文，可且消息，以示惟忧。
《诗》云：
“畏天之怒，不敢戏豫。
”天戒诚不可戏也。
宰府孝廉，士之高选。
近者以辟召不慎，切责三公，而今并以小文超取选举，开请托之门，违明王之典，众心不厌，莫之敢言。
臣愿陛下忍而绝之，思惟万机，以答天望。
圣朝既自约厉，左右近臣亦宜从化。
人自抑损，以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦矣。
臣以愚赣，感激忘身，敢触忌讳，手书具对。
夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。
愿寝臣表，无使尽忠之吏，受怨奸仇。
章奏，帝览而叹息，因起更衣，曹节于后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。
其为邕所裁黜者，皆侧目思报。
初，邕与司徒刘郃素不相平，叔父卫尉质又与将作大匠阳球有隙。
球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飞章言邕、质数以私事请托于郃，郃不听，邕含隐切，志欲相中。
于是诏下尚书，召邕诘状。
邕上书自陈曰：
臣被召，问以大鸿胪刘郃前为济阴太守，臣属吏张宛长休百日，郃为司隶，又托河内郡吏李奇为州书佐，及营护故河南尹羊陟、侍御史胡母班，郃不为用致怨之状。
臣征营怖悸，肝胆涂地，不知死命所在。
窃自寻案，实属宛、奇，不及陟、班。
凡休假小吏，非结恨之本。
与陟姻家，岂敢申助私党?
如臣父子欲相伤陷，当明言台阁，具陈恨状所缘。
内无寸事，而谤书外发，宜以臣对与郃参验。
臣得以学问特蒙褒异，执事秘馆，操管御前，姓名貌状，微简圣心。
今年七月，召诣金商门，问以灾异，赍诏申旨，诱臣使言。
臣实愚赣，唯识忠尽，出命忘躯，不顾后害，遂讥刺公卿，内及宠臣。
实欲以上对圣问，救消灾异，规为陛下建康宁之计。
陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，诽谤卒至，便用疑怪。
尽心之吏，岂得容哉?
诏书每下，百官各上封事，欲以改政思谴，除凶致吉，而言者不蒙延纳之福，旋被陷破之祸。
今皆杜口结舌，以臣为戒，谁敢为陛下尽忠孝乎?
臣季父质，连见拔擢，位在上列。
臣被蒙恩渥，数见访逮。
言事者因此欲陷臣父子，破臣门户，非复发纠奸伏，补益国家者也。
臣年四十有六，孤特一身，得托名忠臣，死有余荣，恐陛下于此不复闻至言矣。
臣之愚冗，职当咎患，但前者所对，质不及闻，而衰老白首，横见引逮，随臣摧设，并入坑C279，诚冤诚痛。
臣一入牢狱，当为楚毒所迫，趣以饮章，辞情何缘复闻?
死期垂至，冒昧自陈。
愿身当辜戮，丐质不并坐，则身死之日，更生之年也。
惟陛下加餐，为万姓自爱。
于是下邕、质于洛阳狱，劾以仇怨奉公，议害大臣，大不敬，弃市。
事奏，中常侍吕强愍邕无罪，请之，帝亦更思其章，有诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，不得以赦令除。
阳球使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用。
球又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉。
居五原安阳县。
邕前在东观，与卢植、韩说等撰补《后汉记》，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所著十意，分别首目，连置章左。
帝嘉其才高，会明年大赦，乃宥邕还本郡。
邕自徙及归，凡九月焉。
将就还路，五原太守王智饯之。
酒酣，智起舞属邕，邕不为报。
智者，中常侍王甫弟也，素贵骄，惭于宾客，诟邕曰：
“徒敢轻我!
”邕拂衣而去。
智衔之，密告邕怨于囚放，谤讪朝廷。
内宠恶之。
邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会。
往来依太山羊氏，积十二年，在吴。
吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰“僬尾琴”焉。
初，邕在陈留也。
其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。
客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：
“憘!
以乐召我而有杀心，可也?
”遂反。
将命者告主人曰：
“蔡君向来，至门而去。
”邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。
弹琴者曰：
“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。
吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。
此岂为杀心而形于声者乎?
”邕莞然而笑曰：
“此足以当之矣。
”
中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。
卓大怒，詈曰：
“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。
”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。
举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书。
三日之间，周历三台。
迁巴郡太守，复留为侍中。
初平元年，拜左中郎将，从献帝迁都长安，封高阳乡侯。
董卓宾客部典议欲尊卓比太公，称尚父。
卓谋之于邕，邕曰：
“太公辅周，受命剪商，故特为其号。
今明公威德，诚为巍巍，然比之尚父，愚意以为未可宜须并东平定，车驾还反旧京，然后议之。
”卓从其言。
二年六月，地震，卓以问邕。
邕对曰：
“地动者，阴盛侵阳，臣下逾制之所致也。
前春郊天，公奉引车驾，乘金华青盖，爪画两轓，远近以为非宜。
”卓于是改乘皁盖车。
卓重邕才学，厚相遇待，每集宴，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。
然卓多自佷用，邕恨其言少从，谓从弟谷曰：
“董公性刚而遂非，终难济也，吾欲东奔兗州，若道远难达，且遁逃山东以待之，何如?
”谷曰：
“君状异恒人，每行观者盈集。
以此自匿，不亦难乎?
”邕乃止。
及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。
允勃然叱之曰：
“董卓国之大贼，几倾汉室。
君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节!
今天诛有罪，而反相伤痛，岂不共为逆哉?
”即收付廷尉治罪。
邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。
士大夫多矜救之，不能得。
太尉马日磾驰往谓允曰：
“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。
且忠孝素著，而所坐无名，诛之无乃失人望乎?
”允曰：
“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。
方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。
既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。
”日磾退而告人曰：
“王公其不长世乎?
善人，国之纪也;制作，国之典也。
灭纪废典，其能久乎!
”邕遂死狱中。
允悔，欲止而不及。
时年六十一。
搢绅诸儒莫不流涕。
北海郑玄闻而叹曰：
“汉世之事，谁与正之!
”兗州、陈留间皆画像而颂焉。
其撰集汉事，未见录以继后史。
适作《灵纪》及十意，又补诸列传四十二篇，因李C765之乱，湮没多不存。
所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆艺》、祝文、章表、书记，凡百四篇，传于世。
论曰：
意气之感，士所不能忘也。
流极之运，有生所共深悲也。
当伯喈抱钳扭，徙幽裔，仰日月而不见照烛，临风尘而不得经过，其意岂及语平日幸全人哉!
及解刑衣，窜欧越，潜舟江壑，不知其远，捷步深林，尚苦不密，但愿北首旧丘，归骸先垄，又可得乎?
董卓一旦入朝，辟书先下，分明枉结，信宿三迁。
匡导既申，狂僭屡革，资《同人》之先号，得北叟之后福。
屡其庆者，夫岂无怀?
君子断刑，尚或为之不举，况国宪仓卒，虑不先图，矜情变容，而罚同邪党?
执政乃追怨子长谤书流后，放此为戮，未或闻之典刑。
赞曰：
季长戚氏，才通情侈。
苑囿典文，流悦音伎。
邕实慕静，心精辞绮。
斥言金商，南徂北徒，籍梁怀董，名浇身毁。
文言文翻译:
王莽篡位初年，任命他为厌戎连率。
蔡勋对着官印仰天叹息说“：
我是汉朝的官吏，死也不能失正道。
从前曾子不接受季孙送的东西，何况是奉侍二姓呢!
”于是带了家属，逃入深山之中，与鲍宣、卓茂等不做王莽的官。
父亲蔡棱，也有清白的操行，死后称贞定公。
蔡邕性至孝，母亲卧病三年，不论盛夏严冬、气候变化，没有解开过衣带，七十天没有睡过觉。
母亲死了，墓旁盖一间房子住下守着，一动一静，都遵守礼制。
一只兔子很驯顺地在他的住宅旁边跳跃，又有木生连理枝，远远近近的人都觉得奇怪，来看的人很多。
与叔父、叔伯兄弟同居，三代没有分家，乡里的人都称赞他品行好。
少年时博学，从太傅胡广学习。
喜欢文学、数术、天文，还擅长音乐。
桓帝时，中常侍徐璜、左..等五侯，擅权不法，听说蔡邕的琴鼓得好，告诉了皇帝，令陈留太守督促启程。
蔡邕不得已，走到偃师，假称病了，返回家中。
无事，在家玩古董，不与时下一般人来往。
受东方朔《客难》及扬雄、班固、崔骃设疑自通的启发，于是汲取百家之言，肯定其正确的而纠正其不对的，作《释诲》以警惕与自勉。
（中略）建宁三年（170），被征召去司徒桥玄府，桥玄对他很好。
出补河平长。
召拜郎中，校书东观。
升议郎。
蔡邕认为经籍距圣人著述的时间久远，文字错误多，俗儒牵强附会，贻误学子，熹平四年（175），与五官中郎将堂奚谷典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日石单、议郎张驯、韩说、太史令单..等，奏请正定《六经》文字。
灵帝批准了，蔡邕用红笔亲自写在碑上，使工人刻好立于太学门外。
于是后来的儒者学生，都以此为标准经文。
碑新立时，来观看及摹写的，一天之内，车子就有一千多辆，街道也堵塞了。
起先，朝廷认为州郡勾结，人情结伙营私，下令婚姻之家和两州人士，不得互相担任监察官吏。
现在又有三互法，婚姻之家及两州人士不得交互为官。
禁忌更加严密了。
选用官吏，很不容易。
幽、冀两州，缺职很久不得补充。
蔡邕上疏说“：
幽、冀两地是兵马所出的地方，近年兵士饥饿，慢慢地空虚了。
现在百姓贫困，万里一片萧条。
长时间无人负责，人民下吏延颈相望，而三府选举，几个月没有定下来。
我对此常感奇怪，而有的人说‘避三互’。
十一州有禁，只求解决幽、冀二州而已。
又二州之士，有的又以时间为限，犹豫迟疑，因此失去了机会。
我以为三互之禁，是很轻微的。
现在只要显示威权，阐明法纪，在职的人，谁不害怕呢。
为什么仅因三互设禁，自生隔阂呢。
从前韩安国坐法抵罪，朱买臣出身贫贱，都因有才华，回到自己的原籍做官。
又是个亡命之徒，升为冀州刺史。
难道可以拘守三互，又以一些不重要的制度来束缚自己吗?
三公明明知道二州的重要，应该赶快决定，打破禁区，选拔贤能之士，挽救当前的危局，而不采纳忠臣的意见，为细微末节的法令所限制，耽误了选用，失去了人才。
臣愿皇上效法先帝，废除近禁，各州刺史应该更换的，不要拘于时间与三互，只要合适的就任用。
”奏上，没有采纳。
起先，帝爱学习，自己作《皇羲篇》五十章，因此诸生会做文章的得到引用。
原来是按经学招来的，后来那些作尺牍及会写鸟篆的，都被引召，增加到数十人。
侍中祭酒乐松、贾护，引来很多无操行趋炎附势的人，都待命鸿都门下，喜欢讲一些地方风俗、乡里小事，帝非常高兴，不按平常的次序提拔他们。
又商贾小民，为宣陵孝子的几十人，都给以郎中、太子舍人之官。
当时常有雷霆疾风，伤树拔木，地震、冰雹、蝗虫为害。
又鲜卑侵犯边境，人民为劳役赋税所苦。
六年（177）七月，诏书认错，令群臣各说可行的治理国家大事的措施。
蔡邕上密奏，说：
“我敬读圣旨，虽周成王遇风灾，问诸史百官，周宣王遭旱灾，勤劳戒惧，都不过如此。
我听说老天爷降灾害，是跟着某种现象的发生而来的。
阳气屡发，大概是诛杀太多所致。
风是老天爷的号令，用以教育人君的。
只有正直光明侍奉上帝，就自求多福;好好祭祀祖宗，则鬼神就显灵。
国家大事，以祭祀为先，这是天子应当恭恭敬敬亲身作的。
升级会员 