第二部分 专题一 考点二 论证相关分析.docx

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第二部分专题一考点二论证相关分析

考点二　论证相关分析——语脉语理，洞察过程

“对原文论证的相关分析”是考试大纲新增考点，考查考生对论述类文本说理性和逻辑性的概括分析能力，实质上是主要考查对论点、论据、论证方式三者关系的理解和分析能力。

论点就是作者在文中所持的立场、观点、情感和态度，论据是用以凸显立意而采用的材料，论证则是用论据证明论点的过程，包括论证思路和论证方法。

突破一　理清论点和论据

论点是作者对所论述问题的见解和主张，论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。

一、论点

一篇文章往往有几个表达论点的句子，其中表明主要见解、能统率全篇的观点，就是文章的中心论点；而只能统率局部的观点，是文章的分论点。

中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系。

分论点是从属于中心论点，并为阐述中心论点服务的若干思想观点。

二、论据

类型

表现形式

事实论据

代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等

理论论据

名言警句、谚语格言以及作者的说理分析

论据的特点：

①确凿性。

论据必须是确凿的、典型的事实。

②典型性。

论据应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。

③论据与论点的统一。

论据是为了证明论点的，因此，两者联系应该紧密一致。

【即练即悟】

请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。

1.原文　宋代以来，尤其是在明清时期，一些治经史之学的文人，十分轻视文章评点，甚至对它进行严厉批评。

这种偏见影响十分深远，直到今天依然还有很多人认为，古代文章评点的主观随意性很大，缺乏科学性、严谨性、体系性等等。

尽管如此，文章评点自宋代以后就一直十分兴盛，流传十分广泛，深为广大读者所喜闻乐见，甚至传播到日本、韩国等。

尤其是日本，不仅刊刻了许多中国文章评点之作，而且日本人自己也从事中国古文的评点，产生了一些著名的评点家，如赖山阳、竹添光鸿等。

选项　文段运用日本刊刻并从事中国古代文章评点的事例，旨在证明中国古文评点对日本影响巨大。

（　　）

理由：

答案　错误。

旨在证明“中国古文评点的流传十分广泛”。

2.原文　“意”是相对于“法”而言的。

后者主要是指人工的因素，人为的约束与规范。

在崇尚精神意趣、推重性情的宋代，人们所追求的是个人思想感情适意畅神的表达，“与其师于物者，未若师诸心”。

这样自然就会对某些传统的矩式或成法有所逾越与突破，“以立意为先，布置缘饰为次”，从而为个人意趣情性的抒发争取到较为充分的空间。

选项　文段论述了“意”与“法”的不同，而“法”有助于“意”的抒发。

（　　）

理由：

答案　错误。

“而‘法’有助于‘意’的抒发”错。

“法”一定程度上阻碍了“意”的抒发。

3.原文　意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。

陆游《咏梅》云：

“驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

”这梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因为这中间寄寓着陆游对自身经历的独特思考。

选项　文章引用陆游的诗句是为了论述陆游的人生，以及解说意象与自然物象、情象的区别。

（　　）

理由：

答案　错误。

引用陆游咏梅诗句，是为了论说“只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象”这一观点。

4.原文　中国最早的边疆，是在陆地疆域内划定的。

在整个王朝国家时代，边疆基本上就是不同于华夏族的其他民族群体生活的区域。

有的学者指出：

“在中国历史上，‘边疆’是一个在很长的历史时期形成的概念。

它最初只是泛指相对于中原地区的‘四夷’，其地域并不确定。

”边疆治理尽管内容复杂且因时因地而有所不同，但总体上是围绕处理族际关系而展开的，基本上是实行“内诸夏而外夷狄”的内外有别政策。

选项　“有的学者”的言论论证了王朝国家时代边疆治理内容复杂的观点。

（　　）

理由：

答案　错误。

论证了王朝国家时代边疆基本上就是非华夏族的其他民族生活的区域的观点。

5.原文　中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心做了细致的阐述。

他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。

由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。

选项　孟子以“孺子将入于井”为例，证明恻隐是纯粹的善，无条件地具有道德价值。

（　　）

理由：

答案　错误。

孟子举例是为了证明人人皆有恻隐之心。

6.原文　隋唐五代时期，江南城墙的修筑是渐进的过程。

许多城市城墙的修筑和不断加固，最直接的意义是使城市少遭或免遭战火的破坏，保存了江南城市的发展基础，这也是江南城市得以繁荣发展的重要推动力。

如五代时，钱镠驻扎杭州后，修筑城墙七十里，建城门十座，使杭州几乎没有受到战争的影响，所以当时的杭州“邑屋之繁会，江山之雕丽，实江南之胜概也”。

选项　文段引用钱镠修筑城墙的例子，意在论证城墙修筑是杭州得以繁荣发展的重要推动力。

（　　）

理由：

答案　错误。

论证城墙修筑对城市的安全防护和繁荣发展有重要意义。

突破二　辨别论证方法及其作用

论述类文本中常见的论证方法如下：

类型

释义

举例论证

列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。

对比论证

用正反两方面的事实或道理作对比来证明论点。

比喻论证

用形象的比喻来证明论点。

引用论证

引用名人名言或名人的观点等作为论据证明论点。

类比论证

通过对已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推来证明论点。

【即练即悟】

请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。

7.原文　读史，就愈可以觉悟中国改革之不可缓了。

虽是国民性，要改革也得改革，否则，杂史杂说上所写的就是前车。

一改革，就无须怕孙女儿总要像点祖母那些事，譬如祖母的脚是三角形，步履维艰的，小姑娘的却是天足，能飞跑；丈母老太太出过天花，脸上有些缺点的，令夫人却种的是牛痘，所以细皮白肉：

这也就大差其远了。

（选自鲁迅《读经与读史》）

选项　文段运用了举例论证，举了“孙女”和“祖母”、“丈母老太太”和“令夫人”的例子，鲜明地指出改革是历史发展的必然规律。

（　　）

理由：

答案　错误。

举例论证错误，这里是比喻论证和对比论证。

8.原文　《圣经》是悲悯的经典，但那里边也不乏血肉模糊的场面。

佛教是大悲悯之教，但那里也有地狱和令人发指的酷刑。

如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善是一回事。

《金瓶梅》素负恶名，但有见地的批评家却说那是一部悲悯之书。

这才是中国式的悲悯，这才是建立在中国的哲学、宗教基础上的悲悯，而不是建立在西方哲学和西方宗教基础上的悲悯。

长篇小说是包罗万象的庞大文体，这里边有羊羔也有小鸟，有狮子也有鳄鱼。

你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯。

你不能说它们捕杀猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说它们残忍。

只有羊羔和小鸟的世界不成世界；只有好人的小说不是小说。

即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鸟，也要吃昆虫：

即便是好人，也有恶念头。

站在高一点的角度往下看，好人和坏人，都是可怜的人。

（选自莫言《大悲悯具有拷问灵魂的深度》）

选项　文段运用了比喻论证、举例论证和引用论证，引用了《圣经》和《金瓶梅》的故事，形象地阐述“大悲悯”的深刻内涵。

（　　）

理由：

答案　错误。

没有引用论证。

文段运用了例证、喻证和对比论证。

9.原文　遇事忍耐为中国人的崇高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一点。

然而这种品质走得太远，以致成了中国人的恶习；中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治，他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。

与中国人的忍耐相比，基督教的所谓忍耐似乎是易怒，而中国人的忍耐有如中国景泰蓝一样举世无双。

我们屈服于暴政和敲诈勒索和污辱，犹如小鱼投入大鱼之口，或许我们对苦难的承受力小一些，我们的苦难就会少一些。

然而这种对苦难和折磨的承受力被赋予了忍耐的美名，又被儒家伦理学谆谆教诲为做人最重要的品德。

我并不是说这种道德不是中国人的伟大品质，耶稣说为温顺者祝福吧，因为他将继承整个世界。

但中国人把忍耐作为一种崇高的道德，并有意识地反复向后代灌输。

谚语“小不忍则乱大谋”就是其中一个例子。

（选自林语堂《国人的性格——遇事忍耐》）

选项　文段运用了对比论证、比喻论证和引用论证的方法，将中国式的忍耐与西方人的忍耐作对比，证明中国人的忍耐是一种崇高的道德。

（　　）

理由：

答案　错误。

论证方法正确，但“中国人的忍耐是一种崇高的道德”错误，这里是证明中国人遇事过于忍耐。

10.原文　技术的发展给我们的物质生活带来了便利，也造成了生态环境的破坏。

数据化让人越来越失去主动性，人在征服物质世界的同时，也丧失了自我；随着技术的发展，有些人成了机器、信息的奴隶。

“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。

”（司马迁《史记·范雎传》）人类要思考一下，有没有必要向自然、社会攫取过多的财富呢？

选项　文章结尾引用《史记》中的句子，通过对比论证的方法，引人深思，意在呼吁人们“知足”“知止”，不能从自然、社会获取财富。

（　　）

理由：

答案　错误。

并非对比论证，且“不能从自然、社会获取财富”的说法错误。

11.原文　诚在儒家学说中具有十分重要的地位，《中庸》继承孔子的思想，系统论述了诚的问题。

《中庸》认为，诚属于形上本体范畴，既是自然界的本质规定，又是人性本质的规定，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。

对于自然界而言，至诚无息，化生万物，“天地之道，可一言而尽也：

其为物不贰，则其生物不测”。

意思是，天地的法则，可以用一个诚字给予概括：

作为天地没有两个，而它生成万物则是不可计算的。

对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。

《大学》提出人生的目的是“三纲领”，即明德、亲民、至善；人生的过程是“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

其中诚意是关键，济世以修身为本，修身以诚意为要。

选项　文段运用了引用论证和举例论证，以《中庸》和《大学》相关论述为例说明对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。

（　　）

理由：

答案　错误。

是为了论证诚在儒家学说中的重要地位。

突破三　把握论证结构，理清文章思路

就结构而言，论述文往往是三段论式的结构层次，即：

提出问题（引论）→分析问题（本论）→解决问题（结论）。

其中，本论是文章的主体部分，是文章运用论据对论点展开论证的重要部分。

怎样对论点展开论证，或者采用什么方式展开论证，需根据表达需要来决定。

如图：

并列式论证结构指在论证过程中，用几个平行的、并列的分论点来阐述文章的中心论点。

1.并列分论点

2.并列论据

对照式论证的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨是非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。

这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。

对照式有如下两种类型：

类型

释义

正反对比型

在本论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，或先正面后反面，或先反面后正面。

破立结合型

先论证正面的观点，再批驳反面的观点；或采用先批驳反面观点，再论证正面观点的顺序进行。

层进式的文章一般有三种格式：

类型

释义

分解中心论点

把中心论点分解成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。

引论－本论－结论

按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：

①是什么，②为什么，③怎么办。

摆现象—析

危害—挖根

源—指办法

针对某些不好的社会现象，分析其危害，挖掘其产生的根源，指出解决问题的办法。

类型

释义

“总—分”式

先总说后分说

“分—总”式

先分说后总说

“总—分—总”式

先总说，后分说，最后再总说

这种结构从总体看，是总分；单就分述的各项来看，可以是并列、层进、对照等关系，但不能是包含关系或交叉关系。

【即练即悟】

请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。

12.原文　自信是对目标执着的追求。

水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。

正如居里夫人曾对友人所说的那样，“我们必须要有恒心……无论代价有多大，这种事情必须做到”。

为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今天正在开发的新疆大油田，成为共和国杰出的地质学家。

为了解决亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜心钻研，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食生产做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。

为了弘扬雷锋精神，建设和谐中国，郭明义几十年如一日，爱岗敬业，对工作一丝不苟；无私奉献，为他人雪中送炭。

在他的感召下，雷锋精神在大江南北薪尽火传，而他也成了人们心中一座巍然的丰碑。

所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。

选项　文段采用总—分—总的论证结构，先提出“自信是对目标执着的追求”这一论点，然后采用举例论证进行正反对比证明，最后收束本段，强化论点。

（　　）

理由：

答案　错误。

“正反对比证明”错误，原文的事例是并列关系。

13.原文　该如何丰富阅历呢？

一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。

然而经历不等于阅历。

经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。

只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。

但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。

书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成长的良师益友。

读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。

行万里路，读万卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。

选项　文段运用了层进式的论证结构，先提出本段论题“如何丰富阅历”，然后从阅历与经历的关系、阅历与读书的关系进行论证，最后点明本段论点“经历与读书都能丰富阅历”。

（　　）

理由：

答案　错误。

“层进式”错误，是总分式结构。

14.原文　走出舒适区，意味着敢于“求极限”。

模拟太空失重条件训练，航天员若感到身体不适，可随时按下警报器终止，但中国航天员从未发出过警报。

在模拟失重的水槽里，景海鹏一泡就是三四个小时，吃饭时连筷子都拿不动。

古人云：

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。

使人痛苦者，往往蕴藏着促人强大的因子。

选项　首先提出论点，然后用航天员训练的事例进行证明，再引用孟子的话加以强调，最后得出“走出舒适区，意味着敢于‘求极限’”的结论。

（　　）

理由：

答案　错误。

得出的结论是“求极限”虽使人痛苦，却促人强大。

15.原文　尺度具有相对性。

在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。

驰骋于想象王国的作家悲壮地叫喊“不创造毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。

这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。

所以，这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼之间的代沟，大到亨廷顿所说的“文明的冲突”。

选项　文段是典型的“分总”式结构：

通过讲道理、摆事实论证观点，最后得出结论：

尺度不同，造成了隔膜、误解甚至对抗，阻碍人们的交流。

（　　）

理由：

答案　错误。

结构是“总－分－总”式。

第一句开宗明义，提出观点：

“尺度具有相对性。

”

16.原文　近年来，由于文学面临产量繁多而质量平庸的困境，常见报刊上有关于中国当代文学“缺什么”的议论。

鉴往察今，不妨说：

当今的文学，包括小说、散文、杂文、诗歌、剧本、评论，等等，比较普遍欠缺的，还是内在的含金量。

有些作品写人性，偏执于对恶与丑的淋漓展示，而疏离于对善与美的深入发掘，实际是对人性本质的误读和扭曲。

写帝王，孜孜于表现皇恩浩荡、帝制威武，歌颂有余而批判乏力，实际是张扬皇权崇拜，传播封建意识。

有些作品大搞所谓“欲望化写作”。

写人叙事，言情状物，多见低俗、庸俗、恶俗之腐气，少有崇高、圣洁、纯真之芳香。

一些“都市文学”，沉溺于追逐风月，揣摩利害，仿佛城市生活就是花天酒地，声色犬马。

有些作品文辞欠推敲，遣词结句、表意行文多铺陈而少凝练，喜稀释而畏浓缩。

烦词冗语过多，一句之内，徒增数倍之字，何来厚重、美感、含金量？

还有些作品，如当今的一些新诗，只管分行排列，不顾配调安腔，读不爽口，听不悦耳，完全缺少铿锵的音韵，故不易流传。

我国的经典小说名著，既长文采，亦重音韵，情节紧要处，起承转合时，常证以诗词，佐以曲赋，为的是壮声色，增情趣，广韵味。

这一特点，在当今的小说中已很鲜见。

（节选自《作品“含金量”随想》）

选项　文段先引出话题，提出观点“当今的文学，普遍欠缺的，还是内在的含金量”，接着分别从三个方面层层递进阐述上述观点。

（　　）

理由：

答案　错误。

“层层递进”错误，这三层为并列关系。

高考子母题

一、（2018·全国卷Ⅱ）阅读下面文字，完成1～2题。

所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。

在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。

记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态。

“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。

首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。

与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。

其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。

如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。

不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅为过去的记忆所束缚。

最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。

大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。

也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。

进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权利不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。

这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。

因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。

（摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：

大数据时代的

数字化记忆与隐私边界》）

【高考母题】1.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A.文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。

B.通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入。

C.与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。

D.文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。

解析　D项混淆时态。

“可能”错误，文章分析的是已然发生的问题。

答案　D

【对应子题】2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A.文章开头对“被遗忘权”这个概念做了解释，引出本文的论题。

B.文章采用总—分的结构展开论证，使行文思路清晰，结构严谨，反映出作者严密的逻辑思维能力。

C.主体部分采用由次要到主要层层递进的方式对“被遗忘权”展开论述，详略得当，主次分明。

D.文章虽然没有例证和数据，但文章能从理论高度进行逻辑分析，同样能使读者信服。

解析　C项，“由次要到主要层层递进的方式”错误，主体部分采用的是并列式结构。

答案　C

二、（2017·全国卷Ⅲ）阅读下面文字，完成3～4题。

“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建