孔子名言名句大全.docx
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孔子名言名句大全
孔子名言名句大全
【篇一：
孔子名言名句大全】
1、不义而富且贵，于我如浮云。
2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3、不学礼，无以立。
4、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、敏而好学，不耻下问。
7、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
8、慎终，追远，民德归厚矣。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、小不忍则乱大谋。
11、匹夫不可夺志也。
12、道不同，不相为谋。
13、己所不欲，勿施于人。
14、子曰：
巧言令色，鲜矣仁。
15、子曰：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
16、子曰：
不患人之不己知，患不知人也。
17、子曰：
《诗》三百，一言以蔽之，曰：
思无邪。
18、子曰：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
19、子曰：
温故而知新，可以为师矣。
21、子曰：
《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
22、子曰：
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
23、子曰：
朝闻道，夕死可矣。
24、子曰：
君子喻于义，小人喻于利。
25、子曰：
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
26、子曰：
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
27、季文子三思而后行。
子闻之，曰：
再，斯可矣。
28、子曰：
宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。
29、子曰：
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
30、子曰：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译文说：
知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
31、子曰：
智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
（）译文孔子说：
明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。
32、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
汝奚不曰：
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
33、子曰：
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
34、子以四教：
文、行、忠、信。
35、子曰：
君子坦荡荡，小人长戚戚。
译文孔子说：
君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
36、子曰：
不在其位，不谋其政。
37、子曰：
后生可畏，焉知来者之不如今也？
38、子曰：
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
39、子曰：
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
40、子曰：
岁寒，然后知松柏之后凋也。
41、子曰：
君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
42、颜渊问仁。
子曰：
克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？
颜渊曰：
请问其目。
子曰：
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
颜渊曰：
回虽不敏，请事斯语矣！
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【篇二：
孔子名言名句大全】
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
——孔子《论语》
7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——孔子《论语》
8、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
——孔子《论语》
9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子《论语》
10、孔子曰：
“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”——孔丘《论语．季氏》
11、学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子《论语》
12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
——孔子《论语》
13、父母在，不远游，游必有方。
——孔子《论语》
14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
——孔子《论语》
15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——孔子《论语》
16、逝者如斯夫，不舍昼夜。
——孔子《论语》
17、不患人之不己知，患不知人也。
——孔子《论语》
18、学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
——孔子《论语》
19、朝闻道，夕死可矣。
——孔子《论语》
21、言必信，行必果。
——孔子
22、君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
——孔子《论语》
23、君子和而不同，小人同而不和。
——孔子《论语》
24、温故而知新，可以为师矣。
——孔子《论语》
25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——孔子
26、岁寒，然后知松柏之后凋也。
——孔丘《论语》
27、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
——孔子
28、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——孔子《论语》
29、诗三百篇，一言以蔽之，曰：
“思无邪。
”——孔子《论语》
30、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
——孔子《论语》
31、君子周而不比，小人比而不周。
——孔子《论语》
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
——孔丘
33、君子喻于义，小人喻于利。
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
——孔子《论语》
35、君子欲讷于言而敏于行。
——孔子《论语》
36、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。
于予与何诛？
——孔子《论语》
37、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
——孔子《论语》
38、始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
——孔子
39、独学而无友，则孤陋而寡闻。
——孔丘
40、德不孤，必有邻。
——孔子《论语》
41、知耻近乎勇。
——孔子
42、未知生，焉知死？
——孔子《论语》
43、不义而富且贵，于我如浮云。
——孔丘《论语》
44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
——孔子《论语》
45、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
——孔子《论语》
46、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
——孔子《论语》
47、益者三友，损者三友：
友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。
谄媚），损矣。
——孔子《论语》
48、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
——孔丘
49、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”——孔子《论语》
50、君使臣以礼，臣事君以忠。
——孔子《论语》
51、与朋友交，严而有信。
——孔丘
52、君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
——孔子《论语》
53、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
——孔子《论语》
54、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——孔丘《论语》
55、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——孔子《中庸》
56、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
——孔丘
58、登东山而小鲁，登泰山而小天下——孔丘
59、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
——孔子
60、不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
——孔子《论语》
61、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
——孔子《论语》
62、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
——孔子
63、与其进也，不与其退也。
唯何甚。
人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
——孔子《论语》
64、人而不仁，如礼何！
人而不仁，如乐何！
——孔子《论语》
65、有朋自远方来，不亦乐乎！
——孔子
66、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
——孔子《论语》
67、穷不失义，达不离道。
——孔子
68、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
——孔子《论语》
69、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
”——孔子《论语》
70、人而无信，不知其可也。
大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
——孔子《论语》
71、过而不改，是谓过也。
——孔子
72、父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
——孔子《论语》
74、贤哉回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤在回也！
——孔子《论语》
75、礼之用，和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
——孔子《论语》
76、“大哉问！
礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
”——孔子《论语》
77、由，诲汝知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
——孔子《论语》
78、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
——孔子《论语》
79、“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
”——孔子《论语》
80、民无信不立。
——孔丘
81、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。
吾何以观之哉！
——孔子《论语》
82、学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔子
83、信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
——孔子《论语》
84、君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
——孔子《论语》
85、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
——孔子《论语》
86、仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。
——孔子《论语》
87、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔丘
88、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
——孔子《论语》
89、先行其言而后从之。
——孔子《论语》
90、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
（闪点网）——孔子《论语》
91、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。
——孔子
92、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！
人焉叟哉！
——孔子《论语》
93、人无远虑，必有近忧——孔子《论语卫灵公》
94、不患贫而患不均，不患寡而患不安。
——孔丘
95、天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。
——孔子《孝经》
96、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——孔子《论语》
97、学而不已，阖棺乃止。
——孔子
98、君子之事亲孝，故忠可移于君。
事兄悌，故顺可移于长。
居家理，故治可移于官。
是以行成于内，而名立于后世矣。
——孔子《孝经》
99、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。
回也不愚。
——孔子《论语》
100、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。
——孔丘《论语》
【篇三：
孔子名言名句大全】
的名言
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：
默默地记住（所学的知识），不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：
用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：
几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
解释：
一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。
因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。
因为以的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：
毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：
孔子杜绝了四种弊病：
没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：
（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面，忽然又像在后面。
老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：
腐烂的木头无法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。
亦作朽木难雕.亦作朽木不雕.
8、子以四教：
文行忠信。
解释：
孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。
研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。
三、忠学，是修养学。
是培养人自觉自愿地做自己该做的事。
四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：
君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
解释：
意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。
所以可以用文字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解释：
他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
解释：
质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
解释：
鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
解释：
孔子说：
中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：
聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相近也，习相远也。
解释：
人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。
但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：
学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
解释：
学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？
人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
22、道听而涂说，德之弃也！
解释：
在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
23、法语之言，能无从乎？
改之为贵。
提手与之言，能无说。
解释：
正确的话，能不听从吗？
必须认真改正错误，才算可贵。
恭顺的话，能不使人高兴吗？
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释：
庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
25、见得思义。
解释：
意思是看到货财，要想到道义
26、见善无不及，见不善如探汤。
解释：
见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。
看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
解释：
说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。
只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
解释：
外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
困而不学，民斯为下矣！
解释：
生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：
读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释：
军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。
意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。
故帅可夺而志不可夺。
如可夺，则亦不足谓之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者怀之。
解释：
我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释：
到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。
正如士穷见节义，世乱识忠臣。
34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：
既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
35、朝闻道，夕死可矣。
解释：
早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。
意思是指生命不息，学习不止。
36、视其所以，观其所由，察其所安。
人焉瘦哉？
人焉瘦哉？
解释：
了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？
37、温故而知新，可以为师矣。
解释：
温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
38、有朋友自远方来，不亦乐乎？
解释：
有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
39、道不同，不相为谋。
解释：
政治主张不同，不互相探讨。
这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。
因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。
交友也是一样，不同道的人难以相友。
40、逝者如斯夫！
不舍昼夜。
解释：
过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：
懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
42、不患莫己知，求为可知也。
解释：
不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
43、君子求诸己，小人求诸人。
解释：
君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
44、君子成人之美，不成人之恶。
解释：
君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
45、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：
君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
46、过而不改，是谓过矣。
解释：
有过错不改正，才是真错。
47、小不忍，则乱大谋。
解释：
小事上不能忍耐，就会坏了大事。
这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
48、人无远虑，必有近忧。
解释：
一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
49、工欲善其事，必先利其器。
解释：
工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。
这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
50、君子欲讷于言而敏于行。
解释：
君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
51、道听而涂说，德之弃也。
解释：
热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
52、己所不欲，勿施于人。
解释：
自己不想做的事情，就不要加给别人。
53、以直报怨，以德报德。
解释：
用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
54、听其言而观其行。
（）
解释：
听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
55、不在其位，不谋其政。
解释：
不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
56、名不正，则言不顺。
解释：
名分不正，说话就不能顺理成章。
57、割鸡焉用牛刀？
解释：
杀鸡何必用宰牛的刀呢？
58、君子不以言举人，不以人废言。
解释：
执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
59、有教无类
解释：
我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
60、知之为知之，不知为不知，是知也。
解释：
懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解释：
对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。
他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
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