过程重于结果的材料.docx
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过程重于结果的材料
辩词是自己写的，如果让别人代写还不如直接请人替你参加辩论赛。
不过，你也可以参考一下别人的辩词，参考争鸣口才网，但是切忌不要使用原辩词，因为第一这样对你毫无帮助，第二对手也有可能拿到你的原辩词加以分析，让你无法招架。
辩论赛中讨论XXX更重要的时候，关键是要找出更重要的标准，也就是比较标准。
一般来说，当A决定B的时候，A比B更重要；当A是C的主要矛盾，B是C的次要矛盾时，A比B更重要；当A是C矛盾的主要方面，B是C矛盾的次要方面时，A比B更重要；当A时C事物发展的内因，B是C事物发展的外因时，A比B更重要。
如果单论过程与结果谁更重要是没意义的，因为在没有语境的情况下讨论二者，二者的重要性是相等的，过程是事物发展的量变，结果是事物发展的质变。
但是在特定的语境下，如大学生自我价值实现这一语境，二者的这种平衡就被打破了。
所以，你的在做辩论功课的时候必须紧扣大学生这一特殊群体（群体特殊性），紧扣自我价值实现这一内容（自我价值的定义，内涵，外延）。
以上给出了4种比较标准，你们在立论时可以以一种为主攻点，进行突破。
顺便说一句，自我价值实现时马斯洛人本心理学人的需要层次的最高层次，XX百科对这个内容有详细的解说。
立论，破题，设置辩论提问，结论，这些基本的辩论功课建议还是你自己来做，有什么难点再来问我吧。
有利于你的证据：
人生就是一个过程，结果都是死亡；那你说是怎么活着重要呢还是怎么死掉重要？
正方观点：
做事情，过程比结果更重要***
*正方一辩***
各位老师，同学们：
大家好！
首先谢谢你们能在百忙之中抽出时间来这里观看我们此次辩论赛的过
程，而没有只是坐在办公室或教室里等结果。
虽然我们辩论的过程也许不是很精
彩，但你们仍然关注它，并且比关注结果要关注的多。
我代表我方同学及对方辩友
对大家这种对辩论过程的殷切的关注表示衷心的感谢。
对于我方的观点：
做事情过程比结果更重要。
我将从两个方面做出陈述：
一、从思想认识上来说，做事情要注定过程更重要。
有句话：
谋事在人，成事在
天。
谋事即为过程，成事即为结果。
它已经告诉我们，人所应该做的只是去某事，
人的责任也只是去做，去感受这个过程。
通过过程，获取经验，方法，教训，最重
要的是锻炼自己。
既然已明白成事在天，又何苦去看结果呢/我们的奋斗只在于拼
搏的过程。
只要尽为己所能，就够了。
结果真的无所谓。
二、从客观事实上分析，做事情过程比结果更重要。
做一件事同样都成功的人，我
们更尊重那些告自己努力而成功的人，会看不起在过程中用卑鄙手段达到目的的
人，为什么他们做事有同样的结果却得不到同样的认可呢？
做一件事同样失败的
人，我们仍然佩服那些付出自己努力的人，就像项羽，楚汉之争，他终以失败告
终，但历史百年，他在世人的眼中永远是一位英雄。
为什么同样是失败的结果，却
有着大相径庭的后人评说呢/正所谓，不以成败论影响，不看结果看过程。
再举一
个例子，拿化学课来说，如果做事结果比过程重要，那我们只要董老师告诉我们一
个方程式的反映物，生成物与反映条件就行了。
有何必费钱费时的让老师在课堂上
做了演示实验之后，换要自己亲手做一遍呢？
着就是过程的重要性。
三、综上所述，我方坚持认为；做事情，过程比结果更重要
*正方二辩：
***
第一、辩论。
辩论的目的是什么/是为了提高我们的辩论能力。
如何来培养这种能
力呢/当然要依靠我们辩论的这一过程。
既然是辩论赛，结果当然是重要的。
在各位辩友深思熟虑做好准备后，自然希望能
够驳倒对方，胜出比赛。
但我不得不提醒对方辩友的是，比起我们从中汲取知识，
吸取经验的这个过程，显然结果就不那么重要了。
我认为做事过程比结果更重要。
第二、性上来说，世界万物都在不听地发展变化之中，所谓一件事情的结果，
他也许
是下件事情的开端。
对方辩友口口声声强调的结果，不过是主观上从事情发展过程
中截取出的一贯点而已，只所以称之为“结果”，只是相等而言罢了。
而结果的相对
性也就决定了它的局限性，它的不确定性也就决定了重结果轻过程的饿肤浅，谁要
是一味强调结果，就很容易把人导向势利与浅薄，唯物主义观点认为：
运动是物质
的根本属性，而运动就是指宇宙中一切事物的变化和过程。
可见，过程是绝对的，
我方始终强调过程的重要性是具有广泛意义的。
所以，请对方辩友坚持发展的观点
来看问题。
中国的针灸术可谓源远流长，而很长的一段时间，用针灸术治病的人都只知道一根
银针扎到什么穴位上会有什么效果，至于具体原因以及治疗过程，却无从知晓。
这
正如对方辩友只知道结果，却不了解何来此结果一样。
像这种做事不透彻，研究问
题不深入的情况实在有只看现象不看本质的嫌疑。
中国有句古话，叫做“知其然而
不知其所以然”，想必用在对方辩友身上是再贴切不过了。
对方辩友只一味强调结
果比过程重要，但又有没有想过，是过程决定了结果呢？
所以，请对方辩友能够做
到透过现象看本质通过结果看过程。
第三、感性上来说，没有过程就没有结果，想必大家都听说过“乌批邦”吧，它的提
出者没有亲自去争取自己提出的理想世界导致无批邦永远只能是空虚社会主义，而
后来者亲身实践完善了一个争取的过程，才成就了真正的社会主义。
由此说来，中
结果轻过程是不是容易导致人去空想却不付注实践呢？
很明显对方辩友承认了这一
点，否则，就不会深思熟虑为辩论会去做准备了，而只会空等结果。
第四、高二年纪组长董老师经常说的一句话是：
没有最好，只有更好。
很明显，做
一件事做到最好，这样的结果是不存在的，我们强调的是过程，是努力奋斗不但前
进力求更好的过程。
相信我方三辩稍后会用精彩的事例向各位证明这一点。
最后，我将重申我方观点：
做事情过程比结果更重要。
*正方三辩：
***
我方观点认为做事情过程比结果更重要。
做事情必然有过程，但未必都有结果，由此可见，过程有其单独存在的价值和意
义，而没有过程的结果是毫无意义的。
迄今为止，发现的最快的事情要数光电效应
了，这几乎瞬间就能产生的结果，也需要经过0、9S，没有这0、9秒，不会有任何
现象产生。
皮之不存，毛将焉附，过程的不可替代性和结果对其的依赖性可以证明
我方观点的正确性。
想必大家都听过空中楼阁的故事吧，那个人就是把结果看得更重要，所以才要想不
经过过程而直接到达结果，这无论在自然界，人类社会还是人的饿思维中都是不可
能实现的。
有个人吃了九个馒头还没饱，吃了第十个后饱了，他就认为吃第十个就
解饱，所以他只肯付第十个馒头的钱，对方的观点无亦于认为这个人的做法完全正
确而且维护了消费者的权益，但我相信在职的每一位有理性的人都会觉得这是十分
荒唐可笑的。
杰克`伦敦写出《马丁`伊登》后，声明鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚洲建了别
墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇但在拥有了这一切之后，厌倦、空虚、落寞
和无聊也接踵而至，最后他被这些给逼疯了，1916年服毒自杀在自己的别墅，如果
真的是如对方辩者所说结果比过程更重要，我们是不是应该无视杰克的成就而去效
仿他自杀呢/相信每一个有理性的人都不会这样做，其实这样的例子还有很多，海
子、老舍、法捷耶夫，如果说生命是人最珍贵的东西，那么这些例子就是对我放观
点最有力的证明。
（因为他们为此付出了生命的代价）
所以我们完全有理由相信我方观点的正确性。
*正方四辩***
老师们、同学们、大家好：
做事情的概念，可以很大，也可以很小，我们的一举一动都可以抽象成一个做
事情的过程，就好比打篮球，当你一个人带球连过数人后上篮，即使没进，也比你
在没人防的时候进一个球要舒服的多，这就是过程。
刚才对方辩友一直在扩大今天辩论的范围，把“做事情的结果”与人生目标混为一
谈，好象注重过程大于结果，就是没有远大的人生目标一样，我们暂且纵容对方的
假设那么按对方的意思，是不是我们的生活就必须是每天埋头苦干，拿自己的青春
做赌注，去赌一个看似飘渺实则遥远的结果。
我们有没有听过自己内心真正的声音。
人活着，何必那么累呢/当我们历尽千辛万苦终于得到自己想要的结果，那又怎么
样？
这一个结果可能是下一个过程的开端，或者说它本身就包含于生命的过程之
中，而重要的是我们体验了奋斗的艰辛，体验了努力拼搏后成功的喜悦，这就足够
了，当然，结果并不是不重要，它可以是某一时期内支撑我们坚持下去的理由，它
可以是旗帜，可以是号角，但不是目的，我们的牡丹是趁着年轻，尽可能的去体验
多姿多彩的人生，体验是一种过程，生命是一种过程。
所有的结局都已经写好，所有的泪水都一启程，却忽然忘了是怎样一个开始，在那
个古老的不再回来的夏日。
走吧，走吧，人总要学着自己长大，青春的脚步，有多仓促就有多空洞，有多悠闲
就有多空虚，有多深情就有多虚伪，有多少获得就必然有多少失落。
结果？
又有谁会知道结果呢/开始的开始，是我们唱歌，最后的最后，是我们在
走，不忧愁的脸，是我的少年，不仓促的眼，等岁月改变。
我们所能做到，只有在走的过程中去体会，体会成长的过程中蜕变的痛苦，体会流
量陨落的瞬间心的裂缝，然后在体会中学会长大，在体
“过程本身的收获”，就是一个结果，只不过它不是预设的结果。
无论结果是否预设,过程的进行,方有结果的产出.过程是连续的无断的,推动着结果的成熟.把实体行为的过程与结果混杂于心理行为的过程与结果,于是，过程就成了人们所追求的目标，成为目标就显得重要了.那么,如果没有实体的行为过程,实体行为的结果已经存在了?
在人的行为中,心理行为的过程--追求,看来不能够带于人行为的热情和动力了?
鸡养肥了要勤养;鸡好玩还需要玩.--实效是显效的过程.人在做一件事前必有一目地，那么，其过程就是围绕这个最后目而进行的一系列活动，如果不是为了这个目的，其过程有又何意义呢？
如果事与愿违,那么你行为的意义有何在呢?
--看来是没有意义了?
我们在学习生活中，更要注重过程，脚踏实地地做好每一件事，认认真真地迎接每一个挑战。
学习注重过程，它能让我们的辛勤付出变得珍贵而有意义。
我们在付出中，能够变得坚韧，变得顽强。
认真踏实地学习，是对生命的负责，也是对社会的负责。
我想：
人的成就，人的高尚，必须建筑在人努力学习的基础上。
学习是一个漫长而又艰辛的过程，靠得是毅力，是态度，是坚持，只有同学们一丝不苟地去学，去拼，才会为自己的青春谱出一首动人的曲子，拥有无悔的青春！
注重过程，享受一步一步追寻，一步一步探究的快乐，感受一点一点进步，一点一点成熟的人生。
注重过程，注重生活的质量，让每一个日子都如金子一般闪光。
越王勾践，忍辱于吴王夫差数十载，卧薪尝胆，最终开创了三千越甲可吞吴的辉煌！
您可曾知道，在他没有成功之前的那一端长路上，每一颗苦胆都是他不懈的精神动力，因为他也不曾知道要尝到第几颗才能告别屈辱的日子，不坚持到最后，您怎么能知道鹿死谁手呢？
不看重过程的支持，怎么会有精彩的结果呢？
当浓浓的黑暗笼罩着大地的时候，第一只灯泡如启明星一般照亮了整个世界。
可我们看到的只是一个简单的灯泡。
的确，爱迪生也为自己能给人类带来光明而感到高兴，我相信更令他觉得美好的是发明灯泡的过程中的复杂和艰难。
他用自己的智慧和力量，叩开了一扇扇的知识之门，一步步地攀登着科学的高峰……相信这过程更能使爱迪生陶醉其中！
我国著名的数学家陈景润不断地攀登科学高峰，当他摘取数学皇冠上的明珠——歌德巴赫猜想时，我想更能让他觉得美的是他在数学王国里日夜遨游，专心致志研究数学的过程，因为他能在自己喜欢的学科领域里畅游，用聪明的智慧和辛勤的汗水，浇开梦想之花！
格瓦拉，古巴人，他是一位浪漫英雄主义代表。
一心想要解放全世界在殖民统治下的各国人民，自己抛弃了在古巴的尊贵的地位，最终惨死在敌人的枪口之下。
克鲁伊夫。
是荷兰足球队顶峰时期的一位统帅，全攻全守的踢法能击败当时任何一支球队，他希望带领荷兰足球队捧起大力神杯，却最终饮恨世界杯。
仅夺得亚军，成为一名无冕之王，成为世界上青年人的偶像。
诸葛亮辅佐后主数十年，鞠躬尽瘁,一心想完成刘备心愿,统一三国，但他亲讨伐中原数次，缺憾死陕西岐山五丈原，成为中国人民最具有智慧的化身。
司马迁认为，就结局来说，人人都一样，终点都是走向死亡。
，结果不一定事事遂人所愿。
现实与梦想差距甚大，重要的是过程，所以坚持就是胜利。
迈向胜利的过程比结果更重要。
一个人可选择重于泰山或轻于鸿毛。
对方可能的提问：
一个律师他打官司如果不是为了帮当事人讨说法这个结果,难道是为了享受辩论的乐趣吗?
一个医生他为病人治病如果不是为了救死扶伤难道是为了体会"庖丁解牛游刃有余”的乐趣吗?
一个救火队员如果他不是为了扑灭大火难道是为了感受火中的惊险刺激吗?
你方的回答：
结果固然重要，但是过程更为重要。
我们从某件事物的过程吸取教训、经验、知识，这一切，我们能从结果获得吗？
人漫长或短载的生命是一个过程。
人最终也会死去，这就是人类的“结果”。
我们存在这个世界上究竟是享受生命的曼妙（过程），还是说我们在等待死亡呢？
一定要注意强调：
更重要的更字
尤其是你们是学医的，他们提出治病是为了治好，救人是为了救活，这个结果比过程更重要。
这一论点他们提出的可能性很大。
爸爸的回答：
治好和救活固然是我们追求的重要结果，但是我方认为治疗的过程比结果更重要。
因为我们在治疗的过程中会吸取教训、经验和知识，有了这些我们可以治好或是救活更多的人。
试问，没有我们现在学医的过程，你能马上到病床前妙手回春吗？
自我价值
自我价值：
是指在社会生活和社会活动中，社会和他人对作为人的存在的一种肯定关系。
包括人的尊严，和保证人的尊严的物质精神条件。
自我价值的实现必然要以对社会的贡献为基础
自我价值：
不依赖自身以外的人、事、物来证明的价值，完全由自我决定的价值，就是自我价值，是一种独立的人格。
自我价值：
在人之初是通过父母的接纳、肯定、承认、赞美、表扬、鼓励等方式逐渐建立起来的，其核心是自尊。
当人的自我价值感很强的时候，人会表现出自我完善的欲望，表现出向上向善的本性；当自我价值为零的时候，人会启动自我毁灭程序。
〔一辩对垒〕
正方一辩：
大家好!
人活着总要有个理由。
这个理由便是人要在一生中体验自我意义，提升自我价值，这便是人自我实现的定义。
今天谈人的自我实现有以下几个问题需要论述：
第一，自我实现目标的选择和调整更多地蕴含在过程中。
人的目标不可能一成不变，人们要在生命中去调整这个目标。
我敢说在座很多人小时候都想当天文学家，对不对？
可是有几个人现在还坚持这一理想呢？
这不正是证明了人在人生的历程当中去寻找真正属于自己的目标吗？
第二，人自我实现手段的选择和运用更多地印证在过程中，是卑劣的骗术还是高尚的行为，是小人得志还是英雄圆梦。
没有对于手段的考察我们无从谈起人要体验的自我不是没有善恶判断的空壳。
人要提升的价值也不能脱离社会的精神。
第三，人自我实现感情的投入更多地体现在过程中。
人是有情感的动物，如果我们谈人的自我实现，却不谈人的情感问题，就有一点没有人性了对不对？
如果在座各位能够允许我把美好的爱情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可爱的孩子也算作人自我实现必须考察的因素的话，那么在座各位您更多的是去哪里体验这种感情的呢？
白头偕老的人生之路见证了永结同心的誓言。
第四，人自我实现潜能的发挥更多地在过程中得到证明。
在困难面前，人每一次坚强的努力，人每一滴坚强的汗水向世人证明了你的潜能。
不相信结果刻板的评判，不相信失败残酷的宣告是一个自我实现者不可或缺的精神。
当然，今天我们谈人的自我实现，既要看过程也要看结果。
结果直观地告诉我们什么是输赢成败，体现了过程的完结。
但是如果我们今天探讨的是人的自我实现，那我们是不是更应当坚持一种以人为本的思想？
我们是不是更应当看重人自我实现的行为手段，看重人自我实现的感情投入呢？
我们是不是更应当采取一种看待一个自我实现者身上那真善美的精神的思路来理解这个问题呢？
这便是我方今天判断人自我实现过程重于结果的基点。
走出输输赢赢的怪圈，直面成成败败的世界，永远不变的是人们对自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我实现的人性光芒。
人的自我实现过程重于结果。
反方一辩：
谢谢主席，大家好!
对方辩友告诉我们手段的不同体现于在过程当中。
那我们要问：
为什么会有手段的不同呢？
秦桧和岳飞为什么就会有不同的人生历程呢？
不正是因为对结果的不同的追求吗？
我方认为：
人的自我实现结果重于过程。
人的自我实现是指个人发挥潜能，贡献社会实现人之为人的尊严，它既是过程但更是结果。
今天判断二者孰轻孰重，就是要看谁是自我实现的动力源泉，谁是自我实现的价值指引。
第一，人是理性中人。
一位哲人曾说：
“最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明。
”因为在人的社会实践当中，劳动的结果在劳动过程开始时就已经存在于人的观念之中，并且主宰着人的行为。
人之异于动物正在于人对结果的孜孜以求。
它使人生超越本能，赋予人生以理性主义的精神、积极入世的情怀和百折不挠的意志。
第二，人是社会中人，衡量一个人是否自我实现的根本标准不在于高峰体验而在于社会贡献。
有了社会贡献才能谈人的尊严，社会贡献可以是物质的也可以是精神的。
正如《左氏春秋》所言：
立功、立德、立言，此皆为人生之不朽也。
而这一切最终体现于了是结果而非过程。
试问：
如果司马迁没有《史记》，他如何成为古今史家第一人？
如果爱因斯坦没有相对论，他又怎么成为20世纪最伟大的科学家呢？
所以由此可见，人的自我实现当中，过程指向结果、服从结果，结果引导过程、统帅过程。
结果是人生之舟的引擎，是人生航线的灯塔。
今天我们来讨论人的自我实现结果过程谁更重要不是一个思辨的游戏，而是事关两种不同人生态度的严肃问题。
结果重于过程是社会本位的人生选择，是理性主义的人生哲学，而过程重于结果则必然会走向反面。
当然我们不能否认过程的价值，也不能否认对方辩友今天的观点有其积极意义，因为当人生遭遇挫折、蒙受坎坷的时候，我们可以用它来抚慰心灵。
但是我们要问的是：
如果我们把一时的慰藉之词作为整个人生的准则的话，那是不是就是饮鸩止渴、南辕北辙呢？
〔一对一攻辩〕·正方二辩选反方二辩
正方二辩：
刚刚对方一辩说岳飞是在追求结果，请问他是不是在追求“屈死风波亭”这个结果？
反方二辩：
对方是不是认为生死就是结果呢？
那人从尘土而来又化归尘土，天下所有的人都将要死，那结果都一样，这个世界是不是太单调了？
正方二辩：
那是因为岳飞他在追求目标。
第二，刚刚对方一辩又说人一定要对社会做出贡献才能自我实现，有一个残疾人他毕生都只是在学会如何自理生活。
请问他能自我实现吗？
反方二辩：
他用他的精神感动了天下人。
《春秋左氏传》告诉我们：
太上有立德，其次有立功，再次有立言。
立功、立德、立言，皆为人生之三不朽。
如此立德之三不朽，难道不是贡献吗？
正方二辩：
这位残疾人他精神的体现正在于他克服人生的过程中。
再请问对方辩友：
您觉得评价一个人和评价一个物，它的区别在哪里？
反方二辩：
评价一个人遵守康德的准则：
人是目的而不是手段。
正方二辩：
那马丁·路德金说：
“手段是正在形成当中的目的。
”您如何解释？
反方二辩：
对方辩友，马丁·路德金说手段是正在形成当中的目的，恰恰是告诉我们，在一个手段当中如果不蕴含着对于预期结果的追求，这个手段根本没有任何意义。
马丁·路德金如果不想追求黑人民众解放这个结果，他的“我有一个梦”又有什么价值呢？
反方二辩选正方二辩
反方二辩：
请教您：
您方的第一个判断标准告诉我们目标的选择和调整要蕴含在过程之中，请教为什么要选择和调整目标呢？
正方二辩：
因为在过程当中我们去体验人的价值，这个时候我们要看目标怎么样才能够更符合我人的价值的体现呢？
难道是在结果中吗？
对方辩友不要总是混淆目标和结果。
反方二辩：
谢谢。
请您明确地告诉我为什么要在过程中选择和调整目标?
是不是为了更好地实现这个预期结果呢？
正方二辩：
是为了更好地追求人的真善美这个价值。
反方二辩：
真善美正是一个人生至高的结果。
再请教您第二个问题：
您的标准告诉我们，手段的选择和运用蕴含在过程当中，这是不是恰恰证明了过程为结果服务呢？
正方二辩：
是过程为结果服务吗？
对方辩友的高效诉讼法研究得非常的聪明，您能够告诉我难道程序法就仅仅是为实体法服务的吗？
反方二辩：
对方辩友犯了一个常识错误，程序法和实体法不是过程和结果的关系。
这是概念界定错误，请您回答我刚刚的问题。
正方二辩：
对方认为程序不是在手段中，不是在过程中，那我也没有办法了。
反方二辩：
程序是过程，但程序法不是过程，您是学法的应当明白这个常识。
还是请您回答我刚刚的问题。
正方二辩：
谢谢对方辩友。
我刚刚已经说过手段的选择难道不是在过程当中，难道不是通过手段的选择来看这个人是不是真善美的吗？
反方二辩：
对方终于承认了我们在过程当中要调整手段恰恰是为了更好地追求结果。
（时间到）
·正方三辩选反方二辩
正方三辩：
第一个问题，请问您登上泰山和登上珠穆朗玛峰两种情况下对于人自我实现的体验和感觉和层次为什么不一样？
反方二辩：
对于这个问题我想要分情况来讨论，是要看谁去登。
正方三辩：
对。
对方同学说分情况来讨论，请问您分的是什么情况，您为什么要分情况而不仅仅是看登上了这个结果呢？
反方二辩：
我方坚持的判断标准是个人价值和社会价值的统一，其中蕴含着一个个人潜能的问题。
一个人能否达到什么样的结果，不仅取决于个人的努力还要取决于机遇环境，所以要分情况讨论。
正方三辩：
没错。
大家听听，这是不是都是过程中所体现出来的呢？
反方二辩：
对方辩友，难道过程中体现出来的东西都是过程本身吗？
正方三辩：
难道过程中体现的东西不是过程本身还是结果本身吗？
对方陈同学您是不是想抢过程的功劳呢？
反方二辩：
我可不敢抢过程的功劳。
但我如果是个农民，我今天在种地的时候一场洪水冲坏了我的地，难道这也是我的过程吗？
正方三辩：
但是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这样的道理您不能铭记在心，您觉不觉得您是对农民伯伯最大的不尊重呢？
（时间到）
·反方三辩选正方三辩
反方三辩：
有请对方三辩。
我问一个轻松一点的问题，《西游记》中师徒四人去西天取经，如果不是为了取到真经这一结果的话，那他们是不是只为体验九九八十一难？
正方三辩：
这个问题我很小很小的时候就想过了，我常常在想，你说唐僧为什么不让孙猴子把他背上，然后一个筋斗云十万八千里就取得真经了？
他为什么要骑着白龙马嘎达嘎达地走?
反方三辩：
对方辩友说的太好了，就是因为过程之中体现的不一定是过程。
再请教对方辩友另外一个例子：
一个医生他在做手术的时候如果不是为了追求治愈病人这一结果的话，难道是在体验过程中“庖丁解牛，游刃有余”的乐趣吗？
正方三辩：
但是本来您可以花90块钱治好您的病，结果这位医生让你花了9000块钱。
您还会去感激他的救死扶伤吗?
我想恐怕您的钱包是九死一生了。
反方三辩：
对方辩友没有正面回答我的问题，我再次请问对方辩友：
医生为病人治病到底是追求治愈病人的结果，还是为了体验开刀的过程呢？
正方三辩：
但是我们知道，最好的医生他治疗最难治的病人。
所以他面对最大的失败的危险，但他之所以这样他才是最好的医生。
反方三辩：
请问对方辩友，失败算不算一个结果呢？
正方三辩：
失败当然是一个结果，如果失败不是一个结果，那又是什么？
反方三辩：
那我再次请教对方辩友一个问题：
钻井工人在钻井的时候，如果不是为了钻出石油，是不是免费在为地球扎耳朵眼呢？
正方三辩：
其实对方辩友今天犯的一个最致命的错误就是把结果和目标等同在一起，大家可以想一想……（时间到）
〔攻辩结辩〕
正方一辩：
对方辩友今天还跟我们说潜能是从结果中看出来。
今天来了新东方的副校长徐小平先生，我考过GRE我知道，一个人背单词的潜能怎么发现的？
是每天背GRE的单词，背呀背呀背呀的过程中发现的。
还有我说文天祥，您的反映是“亡国之臣，败军之将”还是民族英雄吗？
这就体现了我们在判断一个人而不是一个物的时候，社会评价体系的偏重点是看这个人身上的那种英雄气概，是看这个人心上的那种让人感动的真善美的精神。
这便是我方和对方的区别。
对方高喊理性，可是对于人首先要有人性。
反方一辩：
谢谢主
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